九乡新闻网风行网官方下载ipad:“玉軫金徽”小疑
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“玉軫金徽”小疑
陳 墨
曾緘先生詩《雙雷引》中有“雙琴製出威霄手，玉軫金徽光不朽”及“玉軫相隨地下眠，金徽留着買棺錢”句。讀後总覺得“玉軫金徽”提法於常理不符。
王勃在《滕王閣詩序》中說：“星分翼軫，地接衡廬”。什麼是“星分翼軫”？原來“翼”、“軫”乃南方七宿“朱雀”中的第六宿和第七宿星名。《史記·天官書》：“南宫朱鳥，又名權衡。”南方七宿，既象分開雙翼之鳥，又象天平。而“翼”、“軫”則恰好處在“朱雀”或“天平”的能轉動類於樞紐的關鍵位置上。揚雄《方言》：“軫，戾也。”郭璞《注》：“象衡戾也。”“衡戾”即天平之樞孔，受力之中點，猶車之轉轴或主方向之樞紐。
因此，王勃用“星分翼軫”來比喻“地接衡廬”的南昌不僅北承衡山，南接廬山，而且像南方七宿(朱雀或天平)中的“翼”、“軫”那樣，處在關鍵、樞紐之地位。這樣，文氣所趨，自然引出下句：“襟三江而帶五湖，控蠻荆而引甌越。”南昌簡直成了地處整個南方又領又帶又控又引的領導關鍵地位了。作為北方的一個小孩，王勃能有如此淵博的學識和才華，其天才你不服真還不行。
“軫”既有樞紐一樣的“轉動”義，故“軫”又借指“琴柱”。琴柱之結構正是柱在樞中轉戾而調絃之松緊。《魏書·樂志》云：“以軫調聲。”《廣韻》：“琴下轉絃者亦名軫。”李白有詩句：“拂軫弄瑤琴”可證。
按照常理，既然“軫”是琴柱，其粗细僅如箸，就决不可能用玉製成。因爲琴柱若松動易轉，則絃受力而易跑調；若琴柱緊固，玉又易折，難受其根固扭轉之力。所以古琴調絃之軫，多系銅質。若美其名曰“金軫”，乃宜也。
而古琴，多漆爲黑色，又多在琴身鑲嵌十數個音階標記。這標記就叫“徽”。故“徽”训“記”，又訓“標”。爲讓徽記顕明，故製琴人多用白玉（或螺蚌）小圓片鑲嵌於琴身，黑白分明也。當然，善琴之人有無音階標記照樣成曲，故“徽”之在琴，猶紋之在身、圖之在旗，標誌也，装飾也。傳説諸葛孔明所弹之琴名“七星琴”，乃因孔明未按音階鑲嵌琴徽，而是按北斗七星之形，可能他以爲只有這樣他才在撫彈北斗，陶醉玄韻天機呢。
所以古琴之徽又多稱爲“玉徽”。《詩經·大雅·旱麓》：“瑟被玉瓚”，以玉、瓚装饰琴瑟至少周代就有了。枚乘《七發》：“九寡之珥以為約。”李善《注》：“《字書》曰：‘約，亦的字也。的，琴徽也。’”珥，珠玉之耳飾也。這裏指代玉。嵇康《琴賦》云：“絃以園客之絲，徽以鍾山之玉。”此足證琴徽用玉由來已久。白居易《廢琴》中就有“玉徽光彩滅，朱弦塵土生”句。故“琴”、“瑟”、“琵”、“琶”諸字皆从“珏”（玉），非民間戲稱之“八大王”。歷代皆有所謂“七寶琴”如“璵璠”者（秦咸陽宫有琴長六尺，安十三弦，二十六徽。皆七寳飾之，铭曰“璵璠”之樂。——見《太平廣記》引《京西雜記》），於琴頭、琴尾及琴邊鑲嵌七色珠寶美玉也。不過，玉有優劣，後世鍳琴，除名家之製外，多以玉徽之優劣定琴之好壞。
當然，藍橋生的大雷、小雷两寶貝也有可能真是“玉軫金徽”。藍氏之《遺書》已確證曾緘無誤。而我的質疑也没有錯。《國史補》云：“蜀中雷氏琴最佳者玉徽，次琵琶徽，次金徽，次螺蚌徽。”也就是説，雷氏琴嵌金徽者，乃雷氏之三等琴也。頭等琴仍是玉徽。這是否間接證明了古琴嵌玉徽者乃是通例或傳統，嵌金徽者當屬特例或變通（如雷氏奉旨所製之宫廷用琴等不得不嵌金徽者）？
总之，我認爲“玉軫金徽”是此較反常的，按常理及雅人風尚，“金軫玉徽”才是古琴之正統。
今記：
上引小文，乃我在2001年編輯《杜遠澍遺作選》時讀其《黄門侍郎的韻事趣聞》一文附載之《雙雷引》所作。我之所以現在將它抄録在此，目的有二：其一，證明我讀過《雙雷引》，而且讀懂了的。其二，證明我有不畏权威、不避親疏敢於質疑且提出不同意見的臭德性。
讀完無慧的《雙雷記》，我竟然不敢開腔，因爲我居然没球讀懂！
2010-1-11