九乡新闻网风流帝王猎艳深宫橙光:110919 人文主义与人文精神
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 02:11:08
人文主义与人文精神
“人文”一词在汉语里与“天文”相对，是指区别于自然现象及其规律的关于“人与社会”的事物，其核心是贯穿在人的思维和言行中的信仰、理想、思维方式、价值取向、人格尊严、审美情趣，即“人文精神”。
人文精神使人联想到西方文艺复兴运动中的人文主义（humanism）。人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
人文主义主要针对前现代的宗教、伦理、政治对于个体的压力，主张性格张扬、强调感官、此岸、现实、工具的重要性；主张从宗教的神灵的彼岸的王国，回归到世俗的感官的物质的生活。人文主义认为前者是虚幻的；后者才是现实的，才是“人本身”。人文主义是西方走出中世纪，迈向现代社会的起点。
人文主义和人文精神都是对于外在于人的异化力量的否定，强调回到人本身，但两者指向相反。人文精神针对的是现代进程中的西方中心主义、物质消费主义、技术工具主义，强调人文文化，自我实现和内心关怀，主张人的主体创造作用，主张民族自尊、自持、自决。
现代的科学技术、工业与资本改变了人们的生活方式，尤其是现代科学学技术的运用，给许多人过于饱和的感官欲望满足。可是物极必反，人们开始囿于现成知识、常规逻辑、传媒语言、官僚体制、技术规范里，目光越来越短钱，趣味越来越市侩，人情越来越淡薄，竞争越来越冷酷，二人对现实的依赖、顺从及惰性却在增加，想象力、创造力在减退，主体性在丧失，信仰、理想、道德、情操等构成人的灵魂，并规定人生意义的品质瓦解了。这就是人文精神的失落，手段与目的的颠倒。
没有抽象的“人本身”，感官肉体是人的，灵魂、精神个是人的，哲学、宗教、伦理、文学、艺术、政治、法律、经济、科学、技术、习俗等都是有关人的事物。哪一个方面膨胀压抑了全面发展，都是人的异化和失落，都需要回到“人本身”。人文主义与人文精神的对立与统一：前者是指人肉体从天国回到人本身；后者是指人的精神从世俗回到人本身。人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自于拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanity，当时的人文主义者称他们自己为humanista。而Humanism这个词却一直到1808年才出现。
人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。而作为历史概念的人文主义，则是指在欧洲历史和哲学史中主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。
从另一个角度说，人文主义并没有统一的定义。因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念互相之间非常矛盾。在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别。甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式。那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样。约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义，而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同。文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本，而在洪堡的时期科学被看作思想的根本。
人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。
现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看作是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。
人文主义的总体概念是相信人的本性有巨大的潜力，而不相信宗教的超验的价值。人文主义作为一种文化和文学力量在16世纪文艺复兴时期的欧洲达到高潮，这与那个时期对古典文学和艺术的热情，正在增长的个人主义，多才多艺的男子应当成成为国务活动家、诗人、学者和勇士的理想是一致的。P.锡得尼伯爵就是文艺复兴人文主义的伟大典范。