颞部悬吊术需要全麻吗:只有自由国度才能创造出千千万万的“战无不胜”的优秀男人

只有自由国度，才能创造出千千万万的“战无不胜”的优秀男人

让我们跨越二千多年的时光隧道，窥视文字背后初民们真实的生活原貌和意境文化，审视文字背后真实的影子和时光记忆，唤醒在华夏民族的历史天空中永远都不会消失的历史记忆，领悟儒家鼻祖的精彩表演，见证中华民族的文化起源：

                               一

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”（《论语·学而1。1》）

在课堂上，孔子声情并茂地对同学们说道：“射精而断断续续地进行，这种做爱也是很愉悦的！婚媾从老远地方赶来，这种做爱也是很快乐无比的！男人性交射精疲软精液流出而引起女人愠色愤懑，这种做爱也是一位好男人！”

【评述】

这是唯一正确的诠释，反应了孔子在战乱频繁而君命难保的春秋时期生活主张，阐明了《论语》的中心思想——鼓吹男人们要做爱射精及时行乐。整部《论语》都是围绕这个生活主张而展开的。

做爱射精是男人本能的生理反应，为什么还需要鼓吹和倡导呢？因为从上古时代至春秋时期，是华夏民族祖先思战仙的年代，在这长达五千年乃至上万年之久的漫长岁月中，我们祖先过着思战仙的闭精做爱的生活，做爱闭精成为社会共同的意识形态，做爱射精反而成为两性运动中不正常的行为。这是一个母系社会的漫长历史，女人快乐是天经地义之事，男人做爱闭精、健康长寿是整个社会的理所当然的无需加以思索的正常的生活理念，而做爱射精反而成为异类。

陈司败问：“昭公知礼乎 ？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸苟有过人，必知之！”（《论语·述而7.31》）

陈司败问孔子：“昭公是否有射精疲软享受呢？”孔子说：“有射精疲软享受。”孔子退出来，拉着巫马期进去，并说：“我听说男人要进行性交培训学习，有能力的男人也需要培训学习吗？有能力的男人取代差劲的男人，叫做‘同姓’，被取代的差劲男人被人们戏谑为‘吴孟子’（带绿帽子）。男人流淌出精液而得到疲软享受，哪一位男人不懂得疲软享受呢？”巫马期插进去，过了一会儿，孔子说：“我孔丘也荣幸地苟合到会尖叫的女人，听到女子尖叫声，一定明白男人已经射精疲软——孔子讽刺巫马期的话。”

子曰：“过而不改，是谓过矣！”（《论语·卫灵公15.30》）

孔子说：“女人的大喊大叫进而引起男人做爱的顺从与改变，这才是达到效果的大喊大叫了。”

【评述】

这是一个母系社会，是男人为女人服务的年代，女人性福是天经地义之事。这是一个女权高度发达的年代，也是平庸男人一心只求自个儿快活的无限痛苦的年代，是优良品种的男人时代。在性事过程中听到女人大喊大叫是不足为奇，是非常普遍的现象；这是一个女人没有获得性满足而男人突然中断战斗的本能生理与社会反应，是普遍存在的社会现象。这种现象在封建朝代以及今天文明人看来，是多么不可思议和匪夷所思，就是如今女权运动高度发达的西方国家，与2500年之前华夏民族的女权相比较，不知要逊色多少倍。在性爱中没有得到性满足的女子的大喊大叫，正是她们所处时代的传统观念教育下的必然结果，女子的喊叫声不断地提醒男人们遵循母系社会的传统观念传统美德。这种喊叫声叫出了庸才男人的胆战心惊、胆小如鼠、胆小鬼，叫出了庸才男人苦难的一生，叫出了良品男人“战无不胜”的幸福人生，叫出了优良男人的时代战歌，叫出了排山倒海的壮观场面和无病呻吟的幸福女人，叫出了一代又一代的良种男人。这种喊叫声是战争的号角，是胆小鬼男人的葬礼之声，是良品男人的凯旋归来之歌。在华夏民族的漫长的历史进程中，春秋成为这种喊叫声的休止符！从战国开始再也听不到女人这种悦耳的尖叫声了，取而代之，是封建朝代无数个裹脚女人的撕心裂肺的哀鸣声，这应该是男人的兴高采烈还是男人的垂头丧气，我们不得而知。

这是一个高度性文明的时代，由于春秋战国时期无休无止的战争，把这种文化与文明彻底毁灭于硝烟弥漫的战火之中，从此之后，再也听不到女人这种悦耳的尖叫声了，只能听到在封建礼教统治之下裹脚女人撕心裂肺的哀鸣声，这是个体行为的进步还是个体行为的退化，我们不得而知。我们只是知道，在春秋之前，女子是永久性的窈窕淑女，是没有妇科疾病困扰的幸福女子。这是一个与封建朝代毫无瓜葛的时代，与封建社会的“三从四德”等封建礼教有着天壤之别的年代，这是一个女人无限风光与性福的时代；无休无止的战乱彻底地淹没了女人要求性福的喊叫声。

生活在大地上的每一个人，不论是高贵生命还是低贱的生灵，都是生活在所处时代的文化氛围之中，必须按照所处时代的文化传统进行生活，这是任何年代的人们都无法摆脱的文化宿命。经过漫长的2500年的时光岁月，今天我们终于重新听到了2500年之前女人的喊叫声时，不要感到不可思议和匪夷所思！更不能认为她们是十恶不赦的淫妇！她们只是过着在她们那个时代的传统观念传统文化传统美德之下所应该过的生活而已，现今文明人不要大惊小怪！在这种喊叫声背后是一大群永久性的窈窕淑女和没有感受到妇科疾病困扰的女子们，是一大群能够令女子在天地之间来回跑的良种男人们。这种时代是他们的豪情满怀豪情壮志的豪爽时代。今天我们破解了这个断代历史的真面目，不要对这种现象深感忧虑或不安。只有男人首先经历过苦难才能成就真正的男人，险象环生的环境正是男人成长的沃土。这是一个庸才男人无限痛苦的时代，是一部份男人生活在“天堂”而另一部份男人生活在“地狱”的年代，是优良品种的男人展现其“才华”的年代。

远古时代，男根有所作为才是最重要的生活依据和希望，阳痿的男人是多么痛苦的男人。在物欲横流的时代，这种阳痿的富裕男人淹没了一代又一代女人真实的痛苦与真正的幸福人生并实现了富裕男人的自我安慰与了不起。但是，在《诗》时代，就没有如此幸运的男人了。金山银山对春秋之前（包括春秋时期）女人来说，都不是一座“高山”，而是一座“瘪三（山）”，这座瘪山只对当今时代的女人起了关键而致命的作用吧！在《诗》时代，金山银山不如男子体内的一座“大山”，金条万条不如男人的“内在一条”，这就是那个时代生活的真实写照。也许语言过激，但是，在物欲横流的年代，这是一剂良药苦口的治世“中药妙方”，是一只在物欲横流之下平衡人们思想天平的不可缺乏的法码，是减低二奶在社会中存在率的治世良言，是众多优秀男子的心灵呐喊，是和谐安定年代不可缺少的警钟。过激的言语希望能够引起一直迷恋物质财富而缺欠健康与幸福的人们极大的思想振荡。只有经过“脑震荡”的民族才能捕获自己民族闪耀的光芒与智慧，才能构建真正的和谐社会，才能引领世界人民过上美好幸福的人生……

人类的心灵必须平衡发展，过分强化某种意识只能造成心灵的不平衡，从而必将导致身体的不平衡乃至整个社会心理的不平衡。人类需要平衡身体的需求，人类需要平衡发展，既要发展经济又要刻不容缓地保护人类赖以生存的自然环境和生存天空。只有留驻青山在，才能不怕没柴烧。

我们要构建一个和谐人类、和谐社会，是建立远古时代华夏民族祖先的幸福和谐、长寿和谐还是现今人类的经济和谐呢？衡量和谐的标准是什么？是男子健康长寿、女子美满幸福的和谐还是金山银山凌驾于一切生存环境之上的和谐呢？是环境优美、鸟语花香、无忧无虑的生活和谐还是全球变暧、环境污染、气候炎热、春季不下雨、没有臭氧层的和谐呢？是远古时代女子永久性的窈窕淑女的和谐还是现今社会的化妆品堆积如山、橄榄形的和谐呢？是远古时代女子没有更年期困惑和妇科疾病困扰的和谐还是现今社会有着多种妇科疾病的和谐呢？

让我们用春秋之前（包括春秋时期）女子们喊叫声所爆破出1万吨的TNT炸药的威力与封建朝代裹脚女子连绵起伏、连续不断、连成一片的撕心裂肺的哀鸣声所爆破出1亿吨的TNT炸药的威力同仇敌忾地炸毁包裹在“圣人”孔子身上无数层固若金汤、坚不可摧的，但不得不摧毁的“道德光环的外衣”。“道德光环的外衣”被撕裂之后，在我们面前展现出2500年之前真实孔夫子的真面目：

阳货欲见孔子，孔子不见^①，归孔子豚，孔子时其亡也^②，而往拜之^③，遇诸涂^④，谓孔子说：“来，予与尔言^⑤！”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！”“好从事而亟失时^⑥，可谓知乎？”曰：“不可”“日月逝矣^⑦，岁不我与^⑧。”孔子曰：“诺，吾将仕矣^⑨！”（《论语·阳货17.1》）

阳货想去拜访老师，看见孔子正在做爱，一只湿润润的猪脚从女人胴体内出来。孔夫子正结束战斗，而从女人身上滚下来，看见女人私处一大片的湿润润，阳货就对孔子说：“让我来，用我的男根吧！”阳货说：“身怀自己的宝贝而在女人私处迷阵，能够称得上快感快乐的感觉吗？”孔子回答说：“男根要冷冰冰。”阳货接着又说：“替代你而急匆匆地办事进而着急地遗失精液，能够称得上疲软享乐吗？”孔子回答说：“男根要冷冰冰。”阳货最后说：“精液流失了，玉洞还给你。”孔子回答说：“好吧，我再来开包吧！”

【注释】

①孔子不见：看见孔子正在做爱。

②时其亡：结束男女“战斗”。

③拜：倒下，滚下来。

④遇：看见。诸涂：滩涂，指女人的阴液湿润润。

⑤予与尔言：我把男根给你。予：第一人称，我。尔：第二人称，你。与：给。言：男根。

⑥事：强行交接。亟：着急，急匆匆。

⑦日月：比喻男人的精气精液；在太阳光芒普照大地，在月亮光挥照亮黑夜的大自然面前，这是宇宙向人间射精的行为，日月就是男人的精气，这是春秋之前（包括春秋时期）的语境语言；如同当今时代，“二奶”（二个奶）代表某种类型的年青女子一样，是时代语言。

⑧岁不我与：我把交媾的阴道还给你。不：交媾。我：女子阴道。

⑨仕：开包。

【评述】

感谢历史留下这一精彩的画面，留下一颗沉睡在华夏民族历史天空中长达二千多年的，无人能够爆破的“原子弹”。这是一颗足以炸毁无数个依然如故地需要孔夫子作为精神食粮的“原子弹”，这种“原子弹”在《论语》中随处可见。我们今天处在伟大的历史时期，正是爆破沉睡在华夏民族历史天空中这种“原子弹”的时候了。只有揭示华夏民族祖先们真实的灵魂世界，才是中华民族的希望所在。处在一个伟大的历史时期，还需要封建朝代腐化思想作为我们今天时代的精神支柱吗？

感谢《论语》作者在甲骨兽骨或竹简上刻录这种在《论语》中随处可见的“现场教学”的精彩画面。从这个历史画面中，我们发现了许多。

《论语》“刻录者”把孔子一场场“现场教学”进行“现场采访”、“现场刻录”和“现场直播”，是对孔子在闭精做爱的年代里鼓吹交媾射精及时行乐的生活主张的极度藐视和无声胜有声的辛辣讽刺与嘲弄。

《论语》的“刻录者”是春秋后期孔子同时代的学生；《论语》是孔子的七十二个“贤能”弟子合力编制孔子在课堂上讲“学”的教学教材，是春秋后期孔子教弟子们识字写字的教科书，是在战乱年代里孔子的备课教案。

请不要偷笑，更不要气愤。“文本有原意，其原意是独立于诠释者之外的；诠释者要努力从时间上、思想上、心理上，‘设身处地’进入作者生活的时代，真切体验作者的思想感情，从而达到对文本及其作者的原意的理解和解释；诠释的目的就是重新表述或复制文本及其作者的原意，为了达到此目的，必须重视诠释的方法。施莱尔赫说：‘哪里有误解，哪里就有诠释学。’他把诠释学定义为‘避免误解的技艺学’。”本人应用传统诠释学理论重新复制上述文本及其作者的原意，从时间上、思想上、心理上，“设身处地”地进入春秋特定历史时期——无休无止的战祸使王公贵族们的性命朝不保夕的历史现状。在这种历史条件下出现了孔丘现象——带领一群学生周游各地鼓吹交媾射精及时行乐的生活主张。由于春秋与战国之间出现文化鸿沟而导致这种“学术”主张成为中华民族的道德“圣经”，孔子成为中华民族的儒家鼻祖，这是历史的无情和阴差阳错造成的。

只有揭示历史的本来面目，才能真正地寻觅到华夏民族的根文化（灵魂文化）；只有从神话中走出来的民族才是一个自强不息的民族；只有从造假文化、中毒文化、以讹传讹文化中走出来的民族才是一个勇于面对历史真相的民族；只有勇于面对自己祖宗的民族，才是一个能够从封建染缸文化中走出来的民族；只有从封建染缸文化中走出来的民族才是一个有着无限风光的民族，才是一个具有公平与正义的民族。只有华夏民族的灵魂文化才能实现和谐人类和谐国家和谐社会，才能实现家家和谐，才能引领世界人民走向美好的未来与希望……只有伟大时代才敢于面对历史真相，我们试目以待。

                                    二

圣人也是人，讲话必须符合最起码的逻辑思维。因此说，只有符合如下三个条件的诠释才是我们可以接受的诠释：

（一）、诠释出来的文章必须具有语言常识和逻辑常识；

（二）、诠释出来的文章必须具有语言价值和逻辑价值；

（三）、诠释出来的文章必须具有理论价值的最大的逻辑统一性；

如果讲话（文章）不具有语言常识和逻辑常识，那么这种语言不属于正常人所应该表达的；如果不具有语言价值和逻辑价值，那么这种语言就是废话；如果不具有理论价值的最大的逻辑统一性，那么这种语言就是语无伦次的语言，不属于正常人所应该阐述的。

任何说东答西、说三答四、语无伦次的诠释都是错误的诠释；任何把一位正常人所表达的语言诠释成疯人院里疯子所表达的语言都是错误的、正常人不能接受的诠释。

                               三

《诗》中唯一出现一个“学”字，表达了《诗》时代的原初意义。

《诗·周颂·敬之》曰：

敬之敬之，天维显思，命不易哉！无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

敬仰啊敬仰，天体维系着显露和闭合，天命循环交欢啊！不要说其高高在上，上升穹形在这片土地上，太阳就在其中。维系着万丈光芒给我小子，交相辉映。日没月出，向宇宙天空射出束束光芒。时刻担负，显露快感快乐的行为来显示天洞的需求。

在上述语境之下，“学”字不是“学习”的含义，其原初意义为做爱射精。

“学”字的繁体字是“學”。

臼：中间空，内部一层层绒毛，表示雌性生殖器官；

爻：既阴阳交媾之意，表示男子精液；

冖：表示母性肚皮子宫；

子：表示肚皮子宫（冖）里的幼小生命。

因此，在《诗》时代以及春秋时期，“学”字原初意义为交媾射精。

“学”字甲骨文是：

其上面部份跟繁体字的上面部份一样，表达了男女性交而阴道中含有精液的含义；下面部份是向上对准女子阴阜的箭头，表示男子向女子阴道射精的含义。“学”字在《诗》时代以及春秋时期，其原初意义为交媾射精，而并非文言文时代“学习”的含义。

在母系社会里，男女做爱、男人射精表示男女在“学习”科学文化知识吗？表示在“学习”人类起源吗？表示在“研究学习”哲学吗？带着箭头是表示“学习”吗？是太阳月亮向人类或更高级别的宇宙“学习”宇宙起源吗？“学”与“光明”之间是怎样的逻辑推理呢？古人的逻辑推理与文明人不一样吗？

                                四

在全民皆兵，人人忙着打战的时候，孔子没事做，却提出交媾射精及时行乐，与战争的忙碌和人们对生命的担忧形成鲜明的反差，而且其行为是逆时代潮流的行为，为天下百姓所取笑，为王公贵族们所不齿，到处碰壁，最后落得像一条丧家之犬那样的下场。

孔子主张“学而时习之”—— 男人断断续续地轮番进行交媾射精。

季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。”《论语·公冶长5。20》

季文子在性交过程中忍精不射达到三次后才开始射精，孔子听到这事后，说：“闭精二次，就可以了。”

从上可以看到，季文子在性交过程中进行三次闭精后才进行射精，而孔夫子主张只要闭精二次，就可以发泄欲望，在兵荒马乱的年代里，孔夫子的主张比季文子更进一步，体现了战乱时期对生命的无情剥夺。与其说，进行没有味觉的闭精生活，还不如，射精快活死去来得风流，这是战争年代对于人们生活信心的极大摧残。只有这种君命难保的战乱年代才催生出及时行乐的生活主张，这是战争的罪恶。战争导致人们思想观念的变异，随着战争的不断延续，以至于彻底毁灭《诗》时代的文化与文明。

季文子进行三次闭精才开始射精，充分考虑到女人的生理需求，孔子主张断断续续地进行射精，他们只是想在战乱年代修正一下那个时代的思想观念，残酷无情的战争为他们提供了思想主张的舞台，为孔夫子的杰出表演提供了肥沃的土壤。

虽然孔老二鼓吹做爱射精及时行乐，但是，与当今时代的文明人每交必射的情景相比较，孔子射精频度还是比现代文明人要少得多，只有现今文明人类的几分之一，因此说，孔子活到七十多岁也不足为奇。在现代经济文明的都市，处处可见灯红酒绿的桑拿、推拿、酒吧，这是一个五彩缤纷的做爱射精、每交必射的安全套都市。从绵延五千年乃至上万年之久的闭精做爱的《诗》时代到孔子鼓吹“学而时习之”的春秋后期再到如今“每交必射”的现代化都市时代，这是人类的个体行为的进化还是个体行为的退化？我们不得而知。我们该如何面对爱滋病在全球范围内的肆无忌惮？如何面对层出不穷的各种未知疾病的威胁？如何面对全球性的环境污染和温室效应？如何面对春季不下雨？如何面对男人与男人之间的战争？如何把男人与男人之间的战争转化为男人与女人之间双赢的“战争”，回归历史的本来面目……只有华夏民族祖先的智慧才能解救人类于水火之中，才能解决人类至今为止都无法解决的一切问题。天书破解之后，是考验华夏民族智慧和勇气的时候，这将关系到华夏民族的现在与未来乃至世界人民的现在与未来……

                                五

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”（《论语·泰伯8。3》）

曾参得病了，召集他的弟子们，说：“抬起我的脚！抬起我的手！《诗》中说过，‘做爱要战栗发抖，好像站在高高的山崖边面对眼前深不可测的渊溏那样，手脚不由自主地发抖发软而保持谨小慎微的状态，好像在结了一层薄薄冰块的河面上行走那样，手脚不由自主地发抖而保持警戒的状态，谨防射精。’我从早到晚一直抖动不断，我射精疲软时就免除这些动作！兔崽子们！”

【评述】

二千多年以来，把人世间最美好的道德桂冠给了人世间最不道德、最丑恶的人，世道是如此黑白颠倒，行恶者得到最好的名声和荣誉。曾子之流与《诗》是如此水火不相容，其恶毒程度无以复加。一个即将要死的人还念念不忘地对《诗》中教导人们“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的惜精保气的方法进行恶毒的讽刺和嘲弄。这是一个十恶不赦的无耻之徒，他们居然是中华民族道德的创建者，是封建社会儒家思想的鼻祖鼻孙！

本文揭示在春秋这一特定的历史时期真实的孔子，撕开笼罩在孔子身上固若金汤的，坚不可摧但不得不摧毁的，无数层“道德光环的外衣”；还原历史上真实的《论语》和真实的孔子；撕破二千年封建伦理道德包裹在《诗》上面的神秘面纱，揭示2500年之前华夏民族祖先们原汁原味的生活，在我们面前展现出一幅幅从未有过的，惊天地泣鬼神的历史画面……

这是一个没有GDP或PDG，没有房奴，没有股票，没有彩票，没有精神压迫，没有物质剥削，没有形形色色的意识形态的自由国度，没有“叫兽”们所说的丈母娘推高房价而女婿们不得不“阳痿”的时代，没有精神压迫而引起的脾脏功能以及性神经疲劳过度所引起的阳痿的时代，没有过分追逐“口感”享受而导致的精神阳痿乃至器官阳痿的时代。只有男人的无忧无虑的时代，才能造就千千万万的窈窕淑女般的幸福女人；只有思想与物质高度自由的国度，才能造就千千万万的“战无不胜”的男人，只有这种伟大的时代，才能造就普天之下幸福的女人。我们渴望这种时代的重新到来，我们渴望GDP见鬼去的时代重新到来，我们呼唤鸟语花香时代的重新到来，我们呼唤人类的真正幸福与文明。人类是高级动物，既然是高级动物，应当具备高级动物的思维和行动；“人为财死，鸟为食亡”，见鬼去吧！

一切先进文化是人类赖以生存的文化，是看得见摸得着的文化，是正义的文化，是光明的文化，是正道的文化，是一把割除社会肌瘤的锋利手术刀，是推动人类进步与真正文明的唯一力量，是社会变革的百万雄师，是打破一切腐朽文化的一把利剑，是引导人类个体新生的救命稻草，是指导我们思想与行动指南的指路明灯，是人类真正的希望曙光。

一切封建文人和政治文人不可能承当起社会变革的历史重担，不可能引领中华民族走向新生与希望，不可能引导世界人民走向和谐共存的美好地球的人间幸福岁月……

在破解断代历史之前，没有所谓的性学大师，没有所谓的性教育，只存在畜生般的性教育。我们渴望破解断代历史的真面目能够马上让亿万公民见识到2500年之前华夏民族祖先们真实的生活以及真实的文化和历史原貌，我们渴望这一天能够早日到来。

在这世上，不论你是多么高贵的生灵还是低贱的生命，都是赤身裸体地从伟大母亲的生死之门中爬出来的；“生的伟大，死的光荣”，不论你是怎样地“光荣”，你也无法带走你在人世间奋斗所留下的一切东西。和谐社会里，不论你是高贵的生灵还是低贱的生命，生活在共和国之下亿万公民都应该拥有最基本的衣食住行的保障，这是一个对联邦或共和国的最基本的要求。让亿万公民永久地生活在阳光明媚的共和国旗帜之下，让亿万公民过上真正幸福美满、健康长寿的人生，过上与鸟语花香时代一样到处都是鸟语花香的生活，这是共和国的理想——人类的理想；一个有着灵魂的共和国应该是一个有着伟大理想与目标的共和国！

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