雅思一对一家教多少钱:慧律法师《茅蓬语录》5

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慧律法师《茅蓬语录》风檐展书读读书可以增加知识,谈话可以启发智慧。 用几本适合自己的好书开展生命的视野,是一件必要的事。 书是伟大的天才留给人类的遗产。 有些书浅尝即可,有些书可囫囵吞下,少数书是要细细品味的。 一本书如果可以让没有看过的人都假装看过,那么,这便是一本成功的书了。 书是由智慧组成的永明灯。 一本好书使人开卷有益,闭卷有获。 人生在世,没有比读书更便宜的娱乐,也没有一种乐趣会比读书来得长久不变。 读遍所有的好书,就如同和过去所有最优秀的人对话。 选择精神粮食和选择生理需要的食物一样,都必须非常谨慎小心。 懒惰就像一把锁,锁住了知识的仓库,让你的智慧一直感到饥饿不已。 文字对人类来说,是世上最有力量的药。 书山有路,勤为径;学海无涯,苦作舟。 有学问的人聚在一起,就是一所活图书馆。 专家就是在越来越小的范围内,知道得越来越多的人。 好书如挚友,情谊永不渝。 贫者因书而富,富者因书而贵。 读书第一要有志,第二要有识,第三要有恒。 学问之益不在读书之多,而在运用之熟。学问贵细密,自修贵勇猛。 那些从不阅读的人,跟那些无法阅读的人,没有两样。 研究是开启学问金库的钥匙。 学问的三个基础:看得多,遭遇得多,研究得多。君子不隐其短,不知则问,不能则学。 学问之进步,在乎疑;小疑则小进,大疑则大进。其疑处,方成悟也。学问是富贵者的装饰,贫困者的避难所,老年人的粮食。不愿多问者,乃耻于学习。 求学犹植树,春天开花朵,秋天结果实。 为学之功,贵乎循序渐进,经久不辍,故一日不必要多学。 没有经过劳苦与努力是不可能获得知识的。求知识像掘地取水一样,如果你掘到它的源头,它就会自动流出来。 机巧的人轻视学问;浅薄的人惊服学问;聪明人却能利用学问。 学得晚总比永远不学好。 除非我们将书中的智慧变成行动,否则书籍只是废纸。 书的价值应以你在它里面所取得的东西多寡而定。 一间没有书的屋子,有如一个没有窗户的房间,一具没有灵魂的躯体。 学者研理于经,可以正天下之是非;征事于史,可以明古今之成败。读书不体贴,向自家身心上做功夫,虽读尽今天下之书,无益也。 善读书者,无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也。 学而不思则罔(罔:通[惘],迷惑。),思而不学则殆(殆:危险的。)。 一时劝人以口,百世劝人以书。 读一篇轩快之书,宛见山青水白。听几句透彻之语,如看岳立川行。 多读两行书,少说一句话。读得两行书,说得几句话。 重新阅读一本曾经激励你的书籍,你的灵魂需要这样的滋润。 书籍的唯一真正用处,是使人能自己去思考。如果有不能引人思考的书,便不值得占书架一席之地。 好书是伟大心灵的宝贵血脉。 书是人类智慧的结晶。 读书并不是只有吸收知识,最重要的是要加以活用。只有两类书具有普遍性的魅力:最好的与最坏的。 由于生命短暂,宁静的时刻不多,我们不应该把生命浪费在阅读毫无价值的书上。 阅读是一种在你从未去过的地方,结识从未见过的人们的机会和权利。 每本书都是开启另一个心灵世界的窗子。 真正的好书,会涤净人心,给人更宽广的视野。 一个爱读书的人,永远不会无聊。 沉浸书海如海滩拾贝,不经意会发现值得珍藏一生的瑰宝。 读史使人贤明,读诗使人机智,数学使人精细,物理学使人深思熟虑,伦理学使人庄重严肃,逻辑和修辞使人善辨。 读书贵能疑,疑乃可以启信。读书在有渐,渐乃克底有成。 为学正如撑上水船,一篙不可放缓。 不时展览则眼熟,不时诵读则口熟,不时思索则心熟。 不使他事胜好学之心则有进。 读书须虚心定气,缓声诵之,以密察其意。 读书要四到:一是眼到。二是口到。三是心到。四是手到。 读书有四要:一要深入。二要怀疑。三要虚心。四要耐烦。 读书譬如食味,得其精华而汰其滓秽,始能养生。若积而不化,谓之食痞(痞:腹中积结之病。)。读书只理会文义,便是无志。 一日无书,百事都荒。 夙兴以求,夜寐以思。 读书百遍而义自见。 读书做事,皆当有恒。若此书未了,又读他书,此事未成,又做他事,必劳而无功。 读书之法,当循序而有常,致一而不懈,从容乎句议文义之间,而体念于操存践履之间,然后心静理明,渐见意味。读破万卷书,神交古人。 观书如交友,久与之习,必有薰染,宜择而亲之。 洗心静气以求其解;毋执己见以违古训;毋傍旧说以昧新知。 读书须求心得,熟读深思,贯串精通,略作劄(劄:通[札]。)记,以志所得,以着所疑。 求学有三要:(一)志愿要坚定。 (二)思想要灵敏。 (三)行为要呆笨。 立身以力学为先,力学以读书为本。 读书全在涵泳玩味,便是以义理养心。 就人情物理上体念,则读书才能通世务。 为学四原则:繁者宜使之简,虚者宜使之实,散漫者使成系统,陈旧者应予更新。 圣贤遗训,万世法程,读之重熟,思之贵精,体之贵切,行之贵诚,未毙(毙:结束。)勿已,永鉴斯铭。读未见书,如得良友。见已读书,如逢故人。 读书贵乎以我之心,体贴圣贤之理。 读书为明理也;明理为做人也。读书不达世务,真是腐儒;读书不体圣言,真是呆汉。 读史不徒记事迹,要识其治乱安危兴废存亡之理。 人而无学,则不能烛(烛:照耀。)理。不能烛理,则固执而不通。 看书求理,须令自家胸中点头。与人谈理,须令人家胸中点头。 学者研理于经,可以正天下之是非;征事于史,可以明古今之成败。 君子之为学也,将以成身而备天下国家之用也。 多读古人书,静思天下事,乃可敛浮气而增定力。 学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成者也。 读书以穷理也、体道也、修身也,盖道在人伦日用间,惟读书乃能明诸心,而躬行实践之,以修其身。 夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。 任何一本书的影响,莫过于使读者开始作内心的反省。 为善最乐,读书更佳。 读好书如同与高尚的人谈话。 不好好读完这本书,发誓不读第二本。书是前人经验的账簿,查阅起来当然可以得到许多东西。 学问并没有专供帝王走的路——做学问没有捷径。 读书贵乎以我之心,体圣贤之理。般若之舟改变可以改变的事情,接受无法改变的部份,而且拥有智慧可以知道其中的差别。 当你放弃过多的期望,接受人生的原貌时,你就自由了。 当你发现自己又在多管闲事时,恭喜自己有谦虚和智慧可以退出。 如果你想做个聪明人,就不要装聪明。要做个真正的聪明人,并以你的所作所 为来证明自己是个聪明人。 以智慧来处理感受,以理性来对应无常。 生命的价值,不在于能活多久,而在于如何善用。 智者从他的敌人那儿所得到的益处,要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其他灾难的良药是智慧。 真正有智慧的人必懂得通权达变,唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜,但真正聪明的人绝不会超过这个时间。 因愚昧犯错之人,最好让他在惩罚中学会聪明。 智慧是治疗恐惧的特效药。 有智慧的人,即使独处也不寂寞。 世上唯一的善是智慧;唯一的恶是无知。 有智慧的人把文字当筹码,而愚者把它当金钱。 所谓真正的智慧,在于是否能分辨什么是可能和不可能的,而且要懂得如何因应不可避免的事物。 这世上如果能少一些同情,或许麻烦会少一些。 有智慧的慈悲才叫做[真慈悲]。 情感像河流,当它们泛滥时,会淹没一切,但当它平静地流过时,又可使土地肥沃。 聪明不是智慧。 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。 愚昧是灾患的根源。 兵器和金钱都需要善于使用它的人。 如果你聪明,你会知道自己无知;如果你不认识自己,你便是愚昧。 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢,而不是勇气。 不要用衣服装饰躯壳,而要用智慧丰富头脑。 提出忠告需要智慧,采纳忠告更需要智慧。 鼓要敲到点上,箫要吹在眼上,钢要用在刀口上,劲要使在关键上。 不会做事的领导者,才会去和属下抢事做。 人类所需之智力有三:理论之知识(学问);实用之知识(深虑);鉴别之能力(判断)是也。 烦恼的平息,来自于智慧的稳定平静。 苦来自于烦恼,唯有内在的智慧可以除去苦。 在智慧没有现前时,我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物,我们的修行将一无所获,得不到任何的结果。 知道什么才是该保留的人,便拥有了得自于修行的智慧。 你能注意到心的各种形态,那就是智慧将开始出现的时候了。 有智慧之人可以完全捕捉到每样东西,并将它拿去好好利用。 只有正确地理解和足够的智慧,才可以扫除内心的黑暗。 智慧无法在学校的考试中测试出来。 有智慧的短暂生命,比没有智慧的冗长生命要好得多。 思考时必须具备行动力,行动时则不忘思考。 有能力的人知道要做什么,圆满的人则知道什么时候该做,才华是某种优点,圆满却是全部。 一个人要想在这个世界上成功,他必需表现得像个傻瓜,但却很聪明。 智慧的价值胜过珍珠。 智慧乃灵魂的阳光。 真正的智慧是知道那些最值得知道的事,去做那些最值得做的事。 那些学会了智慧的规条而不灌注于生活的人,正像一个人在田里耕耘却不播种。 没有机智的人,不得不常与危难作战。 心中之智慧,优于掌中之金钱。 善学者,假人之长,以补其短。 生命是自然之赐,但美丽的生活,则是智慧之赐。 对日常生活认识得很清楚的人,便是有大智慧的人。 一个人如果没有道德,就不可能有智慧。 真实的平静、杂染的永息、稳定的宁静,它们皆来自于智慧。 没有智慧的智识(记忆),如同空的热水瓶——假若你不倒水进去,也等于无用。 以智慧而非以欲望来立身处世。 智慧的目的是为了彻底了解和洞见事物的本质。 智慧=天才+学识+体悟。 妥协不是懦弱,而是智慧。 一个智慧的人,绝不会[过问]太多事。 人生就是[生]与[死]的拔河。 智慧当向恭敬中求,当向谦卑中求,当向无私中求。 如果你以智慧了解事物,那么你就能放下事物而不会有痛苦。 让智慧当你的引导,别活在放任情绪当中。 如果谈论修行能帮助思惟(观),那谈没关系,可是,要看见真理,就得全靠你自己了。 智慧是须要你去观照和开展的。 当智慧在你的内心苏醒时,不论你往哪儿看,都会看见真理。 智慧是我们每个人必须为自己寻找的东西,我们必须不疾不缓地去见到它。 不起无明是名庄严;内蕴谦卑,慈悲的涵养,行动如仪,是名庄严。 般若无知,无所不知,般若无见,无所不见;无见之见,见遍十方,无闻之闻,闻通一切。 无性无生,幻不可得,如是了达,名智境界。 照了分别,名为智慧。 不为他惑,即大智慧。 演畅实相义,开阐一乘法,广导诸众生,令速成菩提。 一切的痛苦只有透过智慧,透过看清事物的真相,才能超越。 了解无常是开发智慧的第一步。 夫般若者,是无住义,起心即是住着,若不住一切法,即是般若。 自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶。虽修众善,心不执着。敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。 危困可以考验一个人的耐力。在风平浪静的海面上,所有的船只,都可以并驾齐驱。但当命运的铁掌击中要害时,却只有大智大勇的人,方能泰然处之。 愚痴的人,会把甘露化为毒药;有智慧的人,能把毒药化为甘露。 吃苦是修行的助缘,要成就佛道,应以大智慧照破无明。 没有分别心和执着心,才是真正的苦行(悟必依智)。 所有的文字皆要汇归于觉性,由觉性中开采出智慧来。 我们虽拥有肉体,但并不是拥有生命,真正的生命,是来自那永恒的智慧。 聪明人不一定有智慧。聪明是分别心底产物,大智慧是永恒的真正自我。 智慧从内心深刻的体悟而得,聪明从知识的累积而得。 强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治,不是宗教,更非睿智。 任他雪山高万丈,太阳一出化长江。任他愚痴烦恼长,智慧一显天地宽。只有智慧的耳朵,才能听出超越的真理。 如果无法获得最高的智慧,长寿代表什么呢? 信仰必须伴随着正确分别的知识,盲目的信仰不仅没有帮助,同时也是了悟道上的障碍。 智慧才是成佛之因,吃素只不过是慈悲心的培养而已。 单是慈悲是不够的,同时还应该有智慧。 智慧和知识不同,因为智慧是永恒的。 佛教永远不鼓励众生盲目的迷信。 妄息心空,真知自现。 自性无非、无痴、无乱、念念般若观照。 大圆镜智性清净,平等性智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜。 修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离? 但听依法修行,又莫百物不思而于道性窒碍。 照见为智,解了为慧。决断为智,简择为慧。知俗谛为智,照真谛为慧。彻明妙有为智,契悟真空为慧。 般若玄妙,本自无生;大用现前,不论时节。 众生自心皆是般若,但能体悟至理,即心是佛,即今日灵觉之真性,即是般若圣智也。 但不被一切善恶垢净、有为世间、福智拘系,即名为佛慧。 见性人,业障尽,如日照霜雪;又如积草等须弥山,只用一星之火——业障如草,智慧似火。 般若波罗蜜原是用以对治取着之病,故般若亦不可取着。 分别心从颠倒生,不分别心从正智生。 妙有摩诃般若,真空清净涅槃,般若是涅槃之用,涅槃是般若之体。 勇者提得起,智者放得下。 色无边,故般若亦无边。 是非两亡,能所双绝,斯绝亦寂,般若现前。 舍利弗!净土虽净,汝者不能见之,何也?智慧眼未开故。 [轻视]往往是人生旅途上的绊脚石,如果要想不为这类绊脚石绊倒,唯有的方法就是[张开您的智慧之眼]! 大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚焰,非但空摧外道心,早曾落却天魔胆。 有智慧时,则无烦恼。 慧力:破邪外等见,断偏小诸执故。 慧如意足,照真离妄,心不散乱。离于生死,名为大智。 以有限的生命,孕育无限的慧命。 能说不能行,不是真智慧。 忍耐、容忍不能成佛,要用般若的心行忍辱才能成佛。 宁可做智慧的主人,莫沦为流言的奴隶。 把经验化作智慧,把优点化作慈悲。 以智慧来圆融事相、超脱凡情。放下就是智慧,智慧就是力量。 拥有财富不如拥有智慧。 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。 佛法大海,信为能入,智为能度。 般若非心外新生,智性乃本来具足。惜福常将有日思无日,莫到无时思有时。 奢华会让人丧失平凡人的享受。 智者只为拥有而欢欣,不为匮乏而伤心。 大部份人认为听得见是理所当然的事,很少想到耳朵的重要。 我们都有一个通病:失去的才知道珍惜,才想要挽回,有的事情是可挽回的,有的则是一去不复返。 所谓的完美境界,并不在于不需要再增添什么,而在于不需要再删减什么 。 贤明的君主:[我宁可让我的人民嘲笑我的俭约,也不愿让他们为我的奢侈而哭泣。] 与其求人给予,不如求自己省下不该花的。 要注意小额开支,因为小漏能沉大船。 若不曾经历过失去的滋味,人就学不会珍惜的真谛。 当一件东西还有利用价值,它便不是垃圾。 会使用金钱又不贪心的人,是最幸福的人了,因为他拥有两项喜悦。 黄金无种子,惟生于勤俭之家。盛时常作衰时想,上场当念下场时。 节俭是穷人的财富,富人的智慧。 当省而不省,必致当用而无可用。 无用之物,虽仅费一文,亦为高价。 俭虽美德,然太俭则悭。 惜精神者,可以却病;省财用者,可以却贫。却病者一身安乐;却贫者一家安乐。 勤能补拙,俭可养廉。 假使你的钱袋角上有一个洞,那么在它里面装满钱又有什么用。 慷慨如果误用了,便成为一种恶习。 获得财富去应付虚荣的花费,会使最纯洁的灵魂堕落。 其得之,莫不皆于俭约;其失之,莫不由其奢侈。 挥霍无度的人,等于将自己的前途抵押了出去。 浪费者终难久富;节俭者必不致贫。 珍惜身旁所有的事物,处处都是美丽的天地。 一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。 [失去]的本身,并不真的那么可惜。可惜的是,[拥有]的时候,没有认真对待。 不懂得珍惜而错过美好的宝藏,是手气太好的人常犯的错误。 没有到手的一定比到手的稀奇,但不一定比到手的更好。 人生最可怜的事,不是生与死的诀别,而是当面对自己所拥有的,却不知道它是多么的珍贵。 人们认识到欢乐,是在它们逝去的时候,而不是在它们来临时。人之所以不幸,乃是人在福中不知福。 节省一分也即是获利一分。 由俭入奢易,由奢入俭难。 不俭则不富,能俭鲜能穷。 所谓修苦行,亦就是惜福,不糟弃任何可用的东西。 [节俭]若解释为[省钱的方法]是不对的,应该解释为[用钱的方法],把钱用得十分恰当,那就是真正的节俭了。 照顾每一个铜币,然后每一个金币就会照顾它自己了。 节俭本身就是一个大财源。 节俭是美德,唯需与宽厚配合。 节制使快乐增加,并使享受加强。节俭是你一生享用不尽的美筵。 乐莫乐于好善,苦莫苦于多愿。 俭而能施,仁也。俭而寡求,义也。俭以为家法,礼也。俭以训子孙,智也。 天下之事,常成于困约,而败于奢靡。 滥用则多费,多费则多营,多营则多求,多求则多辱。 问祖宗之泽,吾享者是,当念积累之难。问子孙之福,吾遗者是,常思倾覆之易。 没有一种获利,能及得上我们拥有的一切之中,所节省下来的那样确切可靠。 少吃俭用,免纷扰于心田。知足除贪,播馨香于意地。 作福莫如惜福,悔过莫如寡过。人在福中不知福,失去福时方知迟。 大富由天,小富由人——勤俭惜福。 活着一天,就是有福气,就该珍惜——当我哭泣没有鞋子穿的时候,却发现有人没有脚。 现在之福如点灯,随点则随竭;将来之福如添油,愈添则愈明。 一个人如果不懂得[珍惜],纵使他贵为一国之君,也是一桩不幸。 薄奉自身曰俭约;薄施他人曰吝啬。 刻于己为俭;俭于人为刻。挣脱困境真正的幸福不是来自我们甩掉所有的问题时,而是当我们把问题当作锻炼耐心与学习的契机。 机会常常隐藏在困难中。 迎面而来的挫折充满能量,要设法把这些具有杀伤力的能量转化为积极的、推动我们前进的能量,则挫折乃是最大的鼓励。 怕它就去研究它,这是我面对困难时的习惯。 问题一发生时就想办法去解决,不要让事情堆积到不可收拾的地步,才忧心忡忡的到处寻求解决之道。 顺遂是个伟大的教师,但苦难更伟大。富裕纵容心灵,贫困却磨练心灵,赐与它更大的力量。 没有任何方式的教育比得上苦难来得更有效。 渺小的心灵被不幸征服,伟大的心灵却超越不幸。 挫折将人磨练成钢筋铁骨,所向无敌。 挫折是什么?它不过是一种教育,是改进的第一步 处理不了的事,我就先摆着,让它们自行解决。 所谓失败,并非被打倒,而是倒地不起。 所有的动物都必须通过生命的考验,以证明自己的价值。 明理的人会调整自己去适应世界;不明理的人,往往要世界来为他改变。 上帝要送给你礼物之前,他会用困难加以包装。 抗拒逆境的最佳武器是勇气、独立思考以及耐性。勇气使我们坚强,独立思考可让我们自娱,耐性带来平安。 困境、逆境、苦境都是学习的过程。 一个人若欲求得长足的进步或惊人的成长,都必须经过一段时日的动荡与不安。 我崇信勇敢、坚忍和信心,因为它们会一直助我、应付我在尘世生活中所遇的困境。 当困难到来的时候,有人因之一飞冲天,亦有人因之倒地不起。 困难是懦夫回头的便桥,也是勇士前进的阶梯。 [难]字不过是那些没有勇气、没有才能的人,制造出来的[护身符]罢了。 要成就大事,必先克服困难。 与其祈求困难被排除,不如祈求赐予勇气以克服之。 当进行中的事愈形艰困,表示已经直指核心。 如果是在上坡,那你就走对了路。 如果我知道答案,这是我表现的机会;如果我不知道,这是我学习的机会。 有一种处理问题的方法一定是错的,那就是——逃避问题。 解决问题的首要步骤就是踏出第一步。 面对问题也就解决了一半。 遭遇新的问题,有时候就像放一天假一样好。 脱离问题的最佳方式就是穿过它。 问题就是穿上工作服的机会。 若你缺乏克服问题的意志,最好具备避开问题的机警。 面对困境时,你不是改变它,就是改变自己。 问题可能会吓到弱者,但强者则藉此锻炼自己。 不要用长远之计解决当下的问题。 在问题演变成危机之前就解决它吧! 不要只因为遭遇难题而放弃,但适时暂停,看看是不是有更佳解决途径也不错。 面对障碍时,与其祷告它被搬开,不如感谢有这个机会克服它。 危困可以考验一个人的精神。风平浪静的海面,所有船只都可以并驱竞胜,但当命运的铁掌击中要害时,却只有大智大勇的人方能处之泰然。 努力不懈的人,会在人们失败的地方获得成功。 克服障碍达到目的,唯赖智慧、勤谨与机敏三者。 解决问题需要智慧,执行时需有耐心。 困难要靠自己克服,障碍要靠自己冲破。 心志不苦,患难未尝,则智慧顿而胆力怯。 火考验黄金;灾难考验勇者。 在什么地方跌倒,就在什么地方爬起来。 能忍受别人无法忍受之苦,还能满怀理想与抱负者,荣耀的桂冠必然属于你。 想突破既有的现状,便要不断尝试各种改变。如果你都不去试,怎么会有改变的一天? 如果你想拥有彩虹,就必须忍受下雨。 最棒的成长经验,经常是被逆境激发出来的。 聆听生命中烦扰你的事,或许这其中有些料想不到的涵意。 树木的新芽会在被切除枝干的地方生长出来。心中的热爱与希望,会在挫败与困顿的地方加倍滋长。 要从无趣的工作晋升到自己喜欢的职务,最可行的方法是,把目前的工作做得更好。 对那些拒绝停止战斗的人来说,他们永远都有胜利的可能。 如果肯再多坚持一分钟,或再多付出一点努力,许多失败是可以转化为成功的。 有成功意志的人,不论遭遇任何阻碍,都能发现出路,绝处逢生。 失败其实是个学习的经验,是珍贵的教训,它会帮助你在下一次出击,迈向成功。 人们最常犯的错误之一,就是为自己的失败编织借口。 如果正面的攻击无法攻占目标,那么试试看以侧面进攻。生命中很少有解决不了的难题。 再困难的障碍也阻碍不了一个有决心、有动机、有计划,并且有足够的弹性来对抗情况变化的人。 只要你经常抱着信心与希望,就没有克服不了的困境。 人在得意时表现出的种种优点令人羡慕,但人在困境中表现的种种优点,却更令人佩服。 人一定要珍惜自己不顺遂的际遇,因为这是你最光荣的时刻。 只有拥抱困难时,我们才更能认识自己。 在苦难中,寻找绝处逢生的契机。 凡事皆有极困极难之时,打得通的便是好汉。 人生最容易走的路就是下坡路。 人生之所以值得喝彩,是因为在艰难困苦中,依然昂首挺胸、屹立不摇。 上天给予人一份困难时,也给予人一份智力。 没有经历过挫折的人,不能算是真正活过。 不要诅咒脚下的污泥,因为它能提醒你走路小心。 风雨带给人灾难与毁灭,但也带给人重新整建的契机。 我们无时不在熔炉中或铁砧上,上天以此磨练我们使成大事。 挫折不可耻,可耻的是失去面对问题的信心和勇气,进而失去解决问题的思考和创造力。 障碍- - 那只不过是你自己制造的幻影。 距离目标越近,困难就越大。 忧伤比工作杀害更多人的理由是:忧伤的人比工作的人多。 障碍对胜利者是挑战,对失败者是借口。 什么使人成长?是学习,是训练,也是磨练。 成功者从挫败中挣扎着站起;失败者却在忧伤的浪潮中随波逐流。 在挫折中自救回来的人,更加坚毅。 让压力成为助力,使危机变为转机。 伟大的勋业常是在千惊万险中锤练出来的。 只有那些勇于相信自己能克服环境的人,才能成就大业。 甘愿去做不很甘愿的事,常常是克服困难的方法。 危机有两种涵意,一为[危险],另一个是[机会] 小鸟必须冲破蛋壳才能冒出头来。 环境何曾困志士,艰难到底助英雄! 蜗牛靠着它的毅力,才能爬到安全的地方。 烦恼并不会因为我们拉高被单,蒙住眼睛,拒绝面对它而放过我们。 人生最甘美的东西,都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧,才能发出浓郁的香气,泥土必须耕松,才适于下种,麦子必须磨碎,才能做成面包,一颗破碎的心,最能体会到丰盛的喜悦。 衡量一个人杰出与否,取决于他能否经得起挫折和考验。 在艰困的时刻,不要放弃希望,因为晶莹的雨滴,乃是落自乌黑的云。 逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐茁壮。真正失败的人就是向环境屈服的人。 所有的困难,都是为成功而设定的。 无论如何困难,不可求人哀怜。 拿破仑说:在我的字典里没有[难]字。 大石横路,弱者视为行路之障碍,勇者视为进步之阶梯。 雪后始知松柏操,事难方见丈夫心。 一切苦境,甘之如饴;一切难题,勇敢面对,这样才能发挥心力。众生相愤世嫉俗的人永远有批评不完的事。 诱惑是一条不归路,表面上得到了好处,但[后门]一旦打开,你便要往陷阱中走去,哪怕只有一次。 大部分的罪犯对于金钱的看法是,他们应该得到这些钱,所以他们根本不会去考虑有没有能力赚取这些钱。 金钱的介入,可以轻易动摇坚毅的友情。 有时候,金钱就像一面镜子,反映出真实的你。 给钱的人绝对会要求某些回报,如果收受的人无法满足对方的期待,金钱的梦魇就会一直围绕在他身旁。 人之过在眼前;己之过在背后。 斤斤计较,唯恐付出太多的人,也不可能多有收获。 如果不去在意邻人们说什么、做什么、想什么,节省下来的时间一定很可观。 世上最累人的事,莫过于虚伪。 没有一个人的记性,好到可以作个成功的说谎者。 对一个虚伪的人来说,他的快乐与关切都是如此不真实,以至于他整个的人生也不过像在演戏。 很多人误以为重新排列自己的偏见,就是在思考。 拥有财富的人,通常只能做一件事:不停地担心会失去财富。 人们请你批评,但他们要的却是赞美。 想卖弄机智的人,有时会偏离真理少许。 自私是人类的最大祸源。 人人都把自己视野领域的极限当作世界的极限。 你出卖别人时,也出卖了自己。 当我们赞颂自己时,音调一不小心就会太高。 得不到的东西,永远是最有吸引力的。 谁也不能把[习气]丢出窗外,只能慢慢地引导它下楼。 势利的人总是把时间花在计较上,根本不会浪费时间来管你的闲事。 如果要给偏执下一个粗略的定义,那就是:一个没有观点和主见的人却喜欢发脾气。 如果狗会说话,那么养狗就没什么乐趣了! 有些人就和公鸡一样,总认为太阳是听了它的啼声才升起的。 有五分之一的人永远是为反对而反对的。 最可恶的人,一切行动都以自我为中心。 任何愚人都会批评、指责和抱怨——而且大多数的愚人正是这么做。 人是习惯的奴隶。 债权人的记性总是比债务人好。 如果你想知道金钱有多大的价值,可以去借点钱试试看。 金钱是深不可测的海洋,它可以吞噬掉我们的荣誉心、良心和一切事实真相。 尽管乞丐会羡慕其他拥有较多东西的乞丐,但他们仍然不会去羡慕一个百万富翁。 那些我们渴望得到的东西,在我们心目中总是完美无瑕的。 没有人会承认自己喜欢听八卦闲话,而事实上大家都喜欢听。 每个人都希望长寿,却没有人愿意老。 人们通常在紧急的时候才会发下重誓,等事情一过,就把誓言忘得一干二净。 你可以相信一座山移动了位置,但不要相信一个人能改变他的个性。 聪明的人依理智行事;领悟力较差的人凭经验;愚人凭需要;走兽凭本能。 去顺从一个头脑错误的人,比去矫正他的错误容易得多。 有人自以为十全十美,其实是他的自我要求太低。 有两种人一定活得不快乐:一是喜欢计较的人,一是怨天尤人的人。 我们通常在处于无明时,会自以为头脑很清楚。 人既非天使也非野兽。不幸的是,人希望像天使,却做出野兽般的行为。 过于卖弄聪明的人往往愚弄了自己。 狐狸赞美乌鸦是为了得到乌鸦嘴里的干酪。 木炭的黑灰露在外面,坏人的黑心藏在里面。平凡的人,最大的缺点是常常觉得他自己比别人都高明。 人类有一项最幼稚可笑的通病,就是做任何事只想自己的需要。不过你该想到,其他的人也正和你一样,他们只关心自己的需要。 要了解人性,必须彻底深入地研习自我。 每个人都抱怨他的记忆不好,却没有人抱怨他的判断力不强。 女人的衣服有如感冒病毒,因为常有其他女人被传染到。 多数人宁可被赞美而误事,不愿因批评而挽回。 我的裁缝每次都帮我重新量身,但其他人总是用旧标准来看我。 人们把所有过错都算在迟到的人身上。 高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上,但一杆进洞时,功劳全算在自己头上。 一个人在危急时,往往想到使用自己的两条腿。 诚实人的话,往往会一时被认为虚伪;虚伪者的眼泪,却容易博得众人的同情。 大多数人都喜欢自我陶醉,这也正是全世界人类的愚蠢。 相信人永远像他们所想像那么好的人,沉溺于没有根据的希望;相信人永远像他们所想像那么坏的人,往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。 要是一个人在地狱里做管门人,就算只负责拔闩开锁,也够他累的了。 人总是在不知不觉中,将周遭事物复杂化,到最后连自己也难以理解。 有人得意,看背影就可以知道;有人失意,听脚步声就可以知道。 许多现代人有汽球一般薄大的自尊,也有扁鱼一般僵直的自卑。 有些人的怨叹只是一种习惯。 国王的车夫,经常以为自己是宰相。 马跑得再快,也挣脱不了自己的尾巴。 完美只存在人的心中,绝少出现在人类事物上。 量尽他人短与长,自家长短几曾量? 我们明知谄媚是毒药,但它的芬芳仍然使我们陶醉。 人喜欢忖度(忖度:思量揣测之意。)他人,却不喜欢他人忖度自己。 大多数人在捕风捉影方面,几乎具有无限的能力。 人们给同类施加痛苦并无其他原因,仅仅是出于恶意。在所有的动物中,唯有人这么做。 上天所收到的最大量的供品就是抱怨和诉苦,这也是祷告中最诚恳的一部分。 哪里有拍马的人,哪里就有傻瓜。 一个被称为自私自利的人,并不只是因为他寻求自己的利益,而是在于他经常忽略了别人的利益。 大部分的人,不论自己怎样自大,都讨厌别人自大。 我执是一切众生共通的主要毛病。 权势会使人愈来愈远离人性。 冲突皆因利益不均而起。 当人类反省自己肉体上与道德上的行为时,通常会发现自己生病了。 所有的人只听自己已经知道的事。 当人们重复别人的话时,总将别人的话做极大的改变,那是因为他根本不了解别人的话。 看得见的、说得出的,却不一定能做得到。 世人共通的愚昧是:认为自己的失败导源于邻人的成功。 人总是结合自己的优点,去拼凑成强壮的自我观念。 人们不寻找真理。对他们而言,聪明比智慧还来得重要。 人总是在追逐中感受到匮乏,在处处为自己着想中感到不安,在不情愿和抱怨中产生忧烦。 人们一直都在追随他们的感觉,忙于到处看,并且对他们所看到的都有意见。所以没有时间去看他们自己。 有些人似乎无法将[法]牢记于心。然而,如果你骂他们的话,他们永远也不会忘记。 言不忠信,下等人也。行不笃敬,下等人也。过而不知悔,下等人也。悔而不知改,下等人也。识不足则多虑;威不足则多怒;信不足则多言。 人类不去反观老、病和死,他们只喜欢谈不老、不病和不死,因此,他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。 我们的心住在牢宠里,更甚的是,那是一只关在宠子里愤怒的老虎。假使我们这颗[无饲主]的心不能得到它想要的,它便会惹麻烦。 如果你自己是好的,那么无论你去哪里,都会是好的;不管别人批评或赞扬你,你仍然会是好的。如果你不好,那么,当别人批评你时,你会生气,而当他们称赞你时,你就高兴了。 正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。 人们前去研究佛法以增长他们的我见,因此他们不愿去经验痛苦或困难,他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。 没有人愿意痛苦,然而人们却不断地制造苦因。 人们研究、学习、修行、但却以愚痴修行,就好像一个人失去了他的方位。 大多数时候,我们太热衷于别人身上发生的事,也就是热衷从别人而来的支持、名声,它意味了热衷世俗法,不是真实法——不是真理。 我们不能完全依赖愉悦的感官接触,而在得不到之际,不快乐便因而生起,就不算我们拥有也好,那也是无法持久的,这肯定是场败仗,然而全世界的人却趋之若鹜。 当我们厌恶苦受,而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时,就会去寻找一个代罪羔羊。 我们不断地在追求真正关爱我们的人,可是,世上并没有这类的人存在,因为,大家大部份都只想到自己。 每个人最爱的,莫过于自己,这就是人类的本性。 人们直要等到体力耗尽时,才会想到要修习佛法。 人只有一个问题——执着的问题,就因为这一桩事,人们互相残杀,但最后却没有一个人得到任何东西。 世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。 愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点,但同时,这也是每一个愚昧者的通病。 心里只有[利益]这一念头的人,除了所谓[利害关系]的道德,便无其他道德,除了[物质上的幸福]这个宗教,并无其他宗教。 生活其实很简单,但是人们非得让它变得很复杂不可。 人常常因为偏爱自己,而造成对别人的不公平。 言语为实践的影子,但人的所言,总要比行动来得大胆,而实践往往变成了言语的影子。 众生的野心如同奔流般,绝对不会回头向后看。 众生把自己封闭在自我的桶里,桶口用自我的塞子堵住,最后,丢入自我的井里。 [变]是众生的本态,也是一种无明。 人是自己制造痛苦的工厂,以烦恼为原料,而制造出生死轮回的产品。 凡人的心识,犹如焦距没有调整好的相机般,没有办法对现实或真理,拍下明确清晰的影像。 无聊、寂寞是平凡人的象征。 本来就无境界这种东西,众生皆是自己挖坑然后再跳下去。 我们总是认为自己所做的坏事,要比别人做的来得少一些。 忠告很不受欢迎,而且都被最需要的人敬而远之。 多数人在缘生缘灭中,搞不清楚自己的去来。 因为等待,而有了时间观念,因为执着,而有了空间观念,人总是于错觉中迷惑打转。 失去了鸭子,你会急忙找回来,失去了良心,却不见有人着急。 有一位皇帝,登上城墙说:[这么多人,国必强胜。]高僧说:[我只见到两个人,一个贪名,一个图利。] 贪色不顾病,斗气不顾命。 人最大的弱点是姑息自己,苛求别人。 世间如火宅,并不安稳。 众生被愚暗所包围,被嗔恚、嫉妒、偏见所恼乱。 男人统治世界,女人统治男人,名众生相。 众生是一群迷惑的演员。 大多数的人,一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。 开眼忙妄想,闭眼忙梦想。 世间人善变,每每昨是而今非,己是而他非。 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。 君子和而不同,小人同而不和。 人虽至愚,责人则明;人虽聪明,责己则昏。 弗知而言为不智;知而弗言为不忠。贫富指标学问乃智者之财富。 生命中最珍贵的事物,并不是那些用金钱换来的东西。 真正的财富来自精神层面的深度觉醒。 如果不能做金钱的主人,便会沦为金钱的奴隶。 知足是天赐的财富,奢侈是人为的贫穷。 赚钱难,积钱难,用得聪明更难。 世上最穷的人,是除了钱以外什么也没有的人。 所谓的节约,并非死守钱财,而是一种善用生活资源的艺术。 只要身体健康,就是年轻;只要无所求或无所匮乏,就是富有。 精神的空虚,要比钱包空虚更可怜。 乞丐永远不会破产。 金钱是人类抽象的快乐;于是那不能享有人生实质快乐的人,便全心全意将他的心奉献于金钱。 吝啬的富人,是被财富占有,而不是他占有财富。 财富并不属于拥有它的人,只属于享用它的人。 对小地方不要过分去计较,钱财是长着翅膀的,它们有时候会自行飞走,有时候必须把它们放出去,才能带更多回来。 浪费者终难久富;节俭者必不致贫。 穷困不足为耻,但却令人非常不便。 财富并不是生活的目的,而是生活的工具。 惰而侈则贫,勤而俭则富。 外在贫穷没有什么错,但要确定你并非内在贫穷。 最贫的是无才,最贱的是无志。 如果你把金钱当成上帝,它便会像魔鬼一样折磨你。 上帝真正帮助了穷人——使他们免于奢侈的罪恶。 无知的人是真正的穷人。 穷人达成了上帝的意旨——他们使富人有机会做好事。 我从不曾贫穷,只有破产——贫穷是一种心理状态。 财富是工作者最忠实的仆从。 有爱好希望及快乐的癖性是真正的财富;有恐惧及忧虑癖好的,是真正的贫乏。 致富的不二法门就是,使你的支出比你的收入少。 一个人的贫或富,端视其欲望与享受的比例而定。 一个人是否富有,在于他想些什么,而不在于他有些什么。 与其浊富,毋宁清贫。 见富贵而生谄容者最可耻,遇贫穷而作骄态者贱莫甚。 贫贱不只是财富上的多寡而已,更有可能是心灵方面的匮乏,或人际关系上的不足。 最富有的人就是那些最愿意帮助人的人。 能够付出的人,才是真正的富者。 亿万富豪也是由一毛钱开始存起的。 最重要的财富是健康。 生活中最没有用的东西是财产,最有用的东西是才智。 富贵难求亦难留,不盼望就不会失望。 贫不足羞,懒惰始可耻。 不义而富且贵,于我如浮云。 心灵丰富方是真正的财富。 债如陷井,易陷难出。 债为愚昧与犯罪的多产母亲。 宁睡时挨饿,勿醒时负债。 金钱可以作为许多事物的外壳,但它却不是它们的核心。金钱能带来食物;却不会带来胃口;会带来药物,但不能带来健康;会带来泛泛之交,却带不来知心朋友;会带来仆人,却带不来忠诚的心;会带来享受,却带不来幸福的安宁。 财富并不是由庞大的财产造成,而是从满足的心所产生的。 人之贫富是依据他的人品,而非依据他的财富。 贫乏,就是没有心灵的喜悦;自卑,就是不断地自我贬损。 相信拥有金钱便无虞匮乏的人,永远无法达成目标。储备知识、经验和能力,才是自保的方法。 用富裕的心情充实每天的生活。 没有钱固然悲哀,钱太多更悲哀。 宗教家是一些在物质财富上比谁都贫穷,而在精神上比谁都富有的人。 满足于自己境遇的人方称富者。 心地安祥的快乐,比世间一切财物的价值都高。 只要能看清自己因追求财富而失去的许多东西,人们就会把追求财富的精力,用来挣脱财富的束缚。 当我们一无所求,我们就拥有一切。 心中有智慧之人,随手一拈,皆是财富。 贪心——你的嘴脸叫做贫穷相。 健康是真正的财富,不要糟蹋它。 不把必然会失去的东西,硬据为己有的人,才是最富有的。 真正堪怜的贫穷,不是拥有的少,而是欲求的多。 有人拥有许多,仍在汲汲求取。我拥有不多,也不求取。他们拥有很多仍觉贫乏,我拥有少许却很满足。他们穷,我富有。他们乞求,我给予。他们吝啬,我付出。他们营求,我生活。 不必花钱寻找快乐的人,是最富有的。 当我对世间[无求]时,我就是世界上最富有的人。 有智慧之人,乃真富贵之人。 知足者虽贫而富,不知足者虽富而贫。 大贫亦是大富,一无所有、了无牵挂、宁静淡泊、恬然自得。 懒惰之人,才是真正的贫穷。 善于利用时间之人,将拥有更多的财富。 节俭为致富的秘诀。 心灵的窘困,是人生最可怕的贫穷。 无知为贫穷之母,罪恶之源。 自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。 [我欲]是贫穷的标志。 我的财富,并不是因为我拥有很多,而是我要求的很少。 贫而无怨难,富而无骄易。 富贵定要安本分,贫穷不必枉思量。 财富不属于拥有它的人,只属于享用它的人。 钱是相对的需要。当你有所需要时,它很重要;当你已经够用了,钱放在银行里,剩下的只是一个数目字而已。
贫居闹市无人识,富在深山有远亲。 马行无力皆因瘦,人若风流定必贫。 伟人多半生长在贫穷人的家里。 贫穷是无价的良师,它告诉你如何达到成功的目的。 大智慧即是大富翁。 平民种德施惠,是无位之公卿;仕夫贪财好货,乃有爵的乞丐。 贫莫贫于不闻道;贱莫贱于不知耻。 富在知足,贵在求退。 透视人生 问问自己:[一百年后,我还会在乎这件事吗?] 接受生命不公的事实。 想像你去参加自己的葬礼,这正是改变自己的最佳动力。 这个世界上永远都会有跟你意见不合的人,以及无法解决的事情。如果你执意跟 人生的这项原则对抗,你这一生大部分的时间都会消耗在战斗上。 障碍与问题都是人生的一部分。 把今天当作最后一天来活! 睡梦中,我领悟到————生命原是一份喜悦。醒来时,我体验到——生命本是一项服务。行动后,我发现了——服务原本就是喜悦。 真实人生是不照人的逻辑发展的。 生命是怀着爱意向这个世界和其他人敞开自己的一个过程,最终的目的,是将自己推向浩瀚的大我。 生命是很脆弱的,你所珍爱的东西可能在一瞬间便被夺走了。 金钱并非万能,但没有钱万万不能。 纵使你家财万贯,一旦没有了健康的身体,财富就仅是数字而已。 从天而降的财富,未必是丰富生活的必然保证;同样的,汲汲于财富追求,也未必能确保往后生活品质无忧。 当你得到一笔无法负荷的财富时,它可能就会成为你的梦魇。 无意义的追逐金钱,只是一场南柯大梦。 如果你追逐的是像梦境般的东西,最后能握在手中的,根本就是一场虚空。 人生本是试验和错误的过程。 昨天只是今天的回忆,明天只是今天的梦。 你应该活得好像准备活一百岁,而又可能明天就要死去那样。 了解生命真谛的人,可使短促的生命延长。 能看透一切,即是大智慧;能宽待所有,即是大胸襟。 人生并未售来回票,失去的便永远不再。 可以处理的不幸常令人害怕,可是,完全无法处理的灾祸,则只有以勇气面对了。 以成熟的态度面对生命中的无常与机会,对逆境与顺境一视同仁。 你应常保心灵的纯净,透过这面纯净的心扉,你才能真正看清世界。 所谓的名誉,不过是众人口中的一句话罢了! 不曾哭泣的年轻人是野人;不愿欢笑的老人是愚人。 不要慌张,不要烦恼。你只是在这儿短暂作客而已,所以务必要停下来闻闻花香。 世上的事,其本质很少像表面那样一致。 水对在沙漠中快渴死的人来讲,是最珍贵的恩典;但对快溺死的人来说,却是被诅咒的恶魔。 我从不认为快乐和享受是人生的目的。 每匹马都认为自己承受的负担最重;其实,人也是如此。 不论用玻璃瓶去敲石头,还是用石头去敲玻璃瓶,都是玻璃瓶遭殃。 我越大,快乐越少;我越小,快乐越多。 人生像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手,随时都有跌下来的可能。 历史是向后看的预言家。太阳底下没有新鲜事。 世事比我们想像的简单,也比我们所能理解的复杂。 面对现实,将会产生真正的理想。 每当想到太阳系中的光线传入我们眼睛,需要经过几百万年时,你就会感受到现在所站的地球是如何渺小了,相形之下,困扰着我的问题,也变得微不足道。 人都是孤单单地生,孤单单地死。 人非单凭面包活着,亦非没有面包而能活着。 我们不但要热情地拥抱生命之光,同样也要诚挚地关爱生命的黑暗。 莠草只是一种还未被发现用处的植物。 人生充满痛苦,你只能学会适应它。 没有一个人能真正了解另一个人的烦恼或喜悦。 不要把生命看得太严肃,反正不会活着离开它。 人生并不如想像的那么好,也并不如想像的那么坏。 即使你活在愉悦顺遂的境遇中,你也会遇到须要克服的困难。 我们对世界判断错了,所以说它欺骗了我们。 人类大部分的欢乐都是虚假的。生命充满着苦难,以致我们常紧抓着任何快乐,不问它从何而来出生是一件很凄惨的事,生活下去是一件很痛苦的事,死是一件很麻烦的事。 人生七十古来稀,前除幼来后除老;中间光景不多时,又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明,过了清明花不好;花前月下且高歌,急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽,朝里官多作不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早。春夏秋冬捻指间,钟送黄昏鸡报晓;请君细点眼前人,一年一度埋荒草;草里高低多少 坟,一人一半无人扫! 生命是一程旅途,不是一个归宿;是一条道路,不是一座栖居的城市;人们所有的享受与幸福,只不过是生命路旁的旅社,供我们稍事休憩,好让我们增添精力到达终点。 无用的生命只是提早死亡。 生命不过只是一个行走的影子。 顺境里也有许多可怖和不称心的事;逆境中未始就没有慰藉和希望。 生命不过是一口气,寄托在一个多灾多难的躯壳里,受着一切天时变化的支配。 人间的权力尊荣,总是逃不过他人的讥弹;最纯洁的德性,也免不了背后的诽谤。不可靠的美貌,正像眼前的时世;多花几个钱,丑女也会得到美丽的赞叹。 人生是一大事业,而生活就像一场整体战。 灿烂、明媚的灯光尽管吸引人,智者也许品味却不留连。 所有生命里的好时光都像是书页间的精美插图,再怎样赞叹也还是要翻过去的。 乾坤是一剧场,生命是一出戏。 一个人的悲哀是他自己的事。当他感到身在世界末日时,这世界正在好端端地转动着。这不是荒谬,而是正常。 近视的人想看清楚一些;耳聋的人想听清楚一些;头笨的人想懂清楚一些;直到一切事物都清楚了,才知道反而不如原来模糊时美好。 在生命里,几乎每一样东西,都有一个不能超速的[限度]。 当面对自己的遗憾时,能以温柔的心情,宽恕了这一切,人生才算是真正的潇洒。 这个世界不会挖空心思来讨好我们,不论我们喜不喜欢。 看不清生命本质,参不透生活真貌的人,一辈子都会不满足、不开心。 南柯一梦属黄梁,堪叹人生不久长,有生有死皆有命,无贫无富亦无常;魂飞魄散归何处,性朗心空望故乡,渐对虚空伸招请,领沾经咒往西方。 人生如戏,但要演一出庄严的好戏;人生如梦,但要作个有意义的好梦。 细推物理须行乐,何用浮名绊此身。 眼前有两种选择:一是改变自己的观点,一是证明自己不需改变。多数人大都马上忙着提出证明。 人的一生,失败是必然,成功是偶然。 幸福并不是人生的必要条件。 生命的教义远胜过雄辩家与书本。 将所有的挫折都当作理所当然。 拥有智慧,才能主宰自己的命运。 世事洞明皆学问,人情练达即文章。 没有永远持续的噩运,也没有永远顺遂的人生。 人生是一种苦役,只有无奈服刑或欣然面对的差别。 出生和死亡恰是一桩事,如果没有生就不会有死。 死是紧紧地挨着呼吸的。 世间解——看着这个世间,并清楚地了知它。 如果我们没有清楚地了解这世间的真理,那么,我们哪儿都不可能去。 人们只希望逃离痛苦;事实上,我们必须去明了我们居住的这个世间,我们不必要逃到任何地方。 八识心王等于戏子,众生色身,如戏台上人物,识得戏子,做什么也好,绝不随境分别,妄生憎,处处都是道场。 事物的无常是事物得以存在的必要前提。 生命有如钟摆,在追寻与幻灭中摇荡。 人所认识的世界,只是浩瀚宇宙中的一小片段,是极不完整的。这种极不完整的感觉,所得知的种种知识,多半是不正确的一种假相,而人们往往认假为真,把心态都扭曲了。 大部分的人生问题,都能像解代数方程式一样得解,其解答都表现出一种[最单纯的形式]。 当我们坐在移动的船上看船,并感觉不出船的移动,但假如我们看船外之物,例如眺望远岸,便立刻能感觉出来,人生也有与此相同的情形。 现代人生活的腐败,尤其是愚劣的情况,大部分是由于他们陷入烂醉状态,无法自拔而产生。烂醉的人又如何静下来,做他在世界上该做的事呢? 把舞台上的装置卸下的时候,我们就会意识到,我们一直把它当成现实的东西,原来只是个假相。人活着也只不过是,不断从一个假相,转移到另一个假相。而死亡的刹那,则是将现实作最真实的展现。 一个人不了解生命,生命对他来说是一种[惩罚]。 人必须弄清楚的首要事情,就是[人生的意义]。 从某方面来看,许多问题似乎可以靠正义来裁判,但事实上,人生的问题,必须使用各种不同的方法才能解决。 人生就是——在还不知道什么是人生之中,已经过去了一半。 我们虚妄地来到世间,重复地演这场错误的电影。 人在烦恼中过活,在痛苦中挣扎,在无奈中结束生命。 佛教非乐观也非悲观,它是[实观]的。如实观照一切世间的虚妄不实,并为你指出一条走向解脱、和平、宁静与快乐的途径。 人类于诞生的时候哭泣,活着的时候抱怨,死亡的时候绝望。 我们在别人的痛苦中出生,在我们本身的痛苦中死去。 生命是妄想的产物。 鱼生活在水中,所以我们见不着它的泪。 这个身体,只是借我们暂住而已,如房屋,无常一到,就要般家,切勿执着。 有时候,我们要冷静问问自己,我们在追求什么?我们活着为了什么? 花开、花谢;生死、死生,人的真实生命在哪里? 这世界是一场大笑话。 人生是在不断与自己战斗的连续剧。 人生的真理隐藏在平淡无味之中。 学佛是透视世间所有的一切,而不被假相所骗。 我们如能认知生是责任的开始,而死是任务的解除,就不再认为生是一种权利,死是一种断灭了。 心灵被无知所蒙蔽的人,终日沉迷于财富和所拥有的一切中,就像孩子醉心于玩具一样。这些愚蠢的孩子落在死亡的陷阱里,一再受到死神的支配。 生死就像硬币的一体两面,所冠的名称不同,事实上却是相同的事。 人为生而生活,不是为生活而生。 人总是要活下去,但要知道为什么要[活]。 人生是一场虚伪飘渺的战场,何必太计较呢? 寂寞地来,孤独地走,这世上有谁陪你过一生? 吾人如同此世界之访客和游者。 人生如潮汐之起伏不定,如汪洋般变化莫测;人就如同波上之舟,唯有能把持者,方不被吞噬。 积聚皆销散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死。 净极光通达,寂照含虚空,却来观世间,犹如梦中事。 世事如棋局,不着的才是高手;人生似瓦盆,打破了方见真空。 红烛烧残,万念自然灰冷;黄梁梦破,一身亦似浮云。 人生到处知何似,一似飞鸿过雪泥;泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。 田园身后事,妻子眼前冤。 一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。于此复何所恋? 了知诸世间,如焰如光景,如响亦如梦,如幻如变化。 观诸法时,能择定中真实之工,不取虚妄之法故。 守分身无辱,知几(几:细微的迹象。)心自闲。 勿与居积人争富。勿与进取人争贵。勿与矜饰人争名。勿与简傲人争礼。勿与盛气人争是非。 登天难,求人更难。黄连苦,贫穷更苦。春冰薄,人情更薄。江湖险,人心更险。知其难,甘其苦,耐其薄,测其险,可以处世矣!可以应变矣! 大丈夫处世,怨固不可深结,恩亦不宜过求。 来时欢喜去时悲,空向人间走一回。