九乡新闻网颗粒定量包装秤:论命的四条路径
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 02:04:51
借着仲秋假期和年休假的机会一睹了道教名圣三清山的清秀险峻，这个国庆长假就懒得去再给祖国的景区增添拥挤了。闲暇中倒是可以翻一翻易学先贤们的著作，自己也停下来有所思考和感悟。有所思，有所得，不敢怠慢，怕时日一久，又将这所思所得还给老师们了。发诸网上，也可与同好们分享，更有机会见教于诸位方家。
命理是个很大的范畴，确切地说我应该将标题具体化一些，那就是子平命理的论命路径。
自学命以来，虽时断进续，至今亦有近20年了。回想这期间大师频出，命理常新，新派旧派传统派书房派盲派睁眼派，真是数不胜数，让人眼花瞭乱，目不暇接。尤其是各派大都自以为是，更有相互攻击，彼此揭短者。如此种种，我只能想到文人相轻这四个字。在这上大师辈出的时代里，自己仅仅作为一个爱好者，更喜欢向古之先贤们请教，然后思索玩味，偶有一得，也可欣喜一番。
子平命学之中，论命的路径如何，当前诸多派别（前已列举）往往各执一词，莫衷一是，也让后学困惑。抛开当前诸派的纷争，从故纸堆中我发现论命的路径不外四条：
一是日主旺衷之路径，二是格局成败之路径，三是调候喜忌之路径，四是气势意向之路径。以下分别简述之。
一、日主旺衷之路径：依此路径，则日主为中心，定出日主之旺衷强弱为第一要义，然后以中和之道为主，抑强扶弱，务求平衡。李涵辰一派大抵是此路径的极端发展了，其对旺衷强弱所进行的探索和研究，我觉得对于命理的发展和前进是有着十分积极的意义的。尽管有些极端，正所谓矫枉必须过正。正是在李氏这一执着的探索之下，日主旺衷的路径研究显得生机盎然，也饶有趣味。
二、格局成败之路径：依此路径，则格局为重。代表作品是大名鼎鼎的《子平真诠》，沈氏的立论精微，值得喜欢研究格局的同好们反复咀嚼了。当然至于后人的评注最好不要看了，免受其误导。当前我的印象中也有几位喜欢研究格局的大师，最早的是徐伟刚先生吧，最近见过网上有位叫黄大陆的易友均是执着于此道的代表。最早看到徐氏的《八字正解子平术》，其对格局和用神的理解正合了自己读研时对真诠中用神之意的思考。但格局论者也容易陷和自己的框框而不可自拔，徐氏的理论之后我再未接触，但近期在网上看黄先生的博客中却明确地表示了对《滴天髓》的十足的不屑。但愿这种不屑能够像李涵辰先生对于日主旺衷路径的发扬一样，将格局路径推向一个新的高峰。至于我，更愿意取其中和之道，兼收并蓄，玩索为先。
三、调候喜忌之路径：依此路径，十干性情要明了，透干藏支要分清。研究调候喜忌的扛鼎之作自然非《穷通宝鉴》莫属了。又有称《拦江网》的。我还收藏了一本《造化元鈅》与穷通之论大同小异，但经仔细研读，个人觉得造化要较穷通价值更大一些。至于现在哪位大师是精研穷通的高手，我不得而知。记得多年前，在龙隐论坛上有几位喜欢穷通的易友，大概如今已经自立门户，学以致用了吧。
四、气势意向之路径：依此路径，先观八字中精神聚往何处，详查干支意向，顺其意向则吉，逆其意向则否。这方面的先贤大作，我想《滴天髓》当之无愧。滴书言变多于言常，虽不仅是在言变，但通观全书，意向之精神贯穿始终。后来的种种新派，无论其承认与否，或多或少也都与滴有着不解之缘。包括现在段氏的盲派，言体用言主宾言功用言意向，在滴书之中总能找到些影子。滴书似一本天书，让后人反复注释，但我在读了段氏的有关理论之后，却发现任氏的注解失色不少。如今段氏盲派的理论，应该说是将滴天髓中的诸多内容进行了很好地发扬。（这里说到盲派，加了定语，是因为盲派中的经验主义者与现今段氏的体系还是有些不同，段先生是在力图将盲派的某些零散的经验上升为理论）。
子平命理博大精深，或许我的概括仍显粗糙，甚至有些幼稚。但能超出此四者而论命的，如神煞、纳音之类，并非主流，故不纳入。至于是否还有其他自成体系的论命路径，还望看到此文的易友予以提示。
写到这里，有一奇思妙想，上述四种论命路径，正如武林门派中的少林，武当等等，学任何一派，只要日渐精进，成就自是不可限量；又如佛家所说几万几千法门，万法归宗，任一法门，只要潜心修炼，皆可证得真修；如武术之中，有人能融少林、武当各派如一炉，又可自立门户，自成一家，然仍可在江湖上立足。如此，则命理各派自不必相互攻诘。有个成语叫做殊途同归，还有句谚语说是条条大路通罗马。