九乡新闻网颈椎体操的视频:男人的修练
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男人城府的修练 2011-07-16
一：沉稳
（1）不要随便显露你的情绪。
（2）不要逢人就诉说你的困难和遭遇。
（3）在征询别人的意见之前，自己先思考，但不要先讲。
（4）不要一有机会就唠叨你的不满。
（5）
（6）讲话不要有任何的慌张，走路也是。
（7）自信是好，但是别忽略任何人的想法。
（8）人无高低，不要一副拽拽的样子，对人对事，别忘了礼貌。你没有比任何人优秀。
二：细心
（1）对身边发生的事情，常思考它们的因果关系。
（2）对做不到位的问题，要发掘它们的根本症结。
（3）对习以为常的做事方法，要有改进或优化的建议。
（4）做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。
（5）经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。
（6）自己要随时随地对有所不足的地方补位。
三：胆识
（1）不要常用缺乏自信的词句
（2）不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事。
（3）在众人争执不休时，不要没有主见。
（4）整体氛围低落时，你要乐观、阳光。
（5）做任何事情都要用心，因为有人在看着你。
（6）事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束也要干净利落。
四：大度
（1）不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。
（2）对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。
（3）在金钱上要大方，学习三施（财施、法施、无畏施）
（4）不要有权力的傲慢和知识的偏见。
（5）任何成果和成就都应和别人分享。
五：诚信
（1）做不到的事情不要说，说了就努力做到。
（2）虚的口号或标语不要常挂嘴上。
（3）停止一切“不道德”的手段。
（4）耍弄小聪明，要不得！
六：担当
（1）检讨任何过失的时候，先从自身或自己人开始反省。
（2）事情结束后，先审查过错，再列述功劳。
（3）一个计划，要统筹全局，规划未来。
（4）勇于承担责任所造成的损失。
布施三种：财施、法施、无畏施 布施大纲有三：曰财施，曰法施，曰无畏施。财施者，舍己资财，俾受者居于安乐也。应致恭敬如父母良师大德等，则申之以供养。（大德，指佛门圣贤言）应生怜愍，如号寒啼饥叫困等，则济之以需要。法施者，上焉为众宣扬妙法，使闻出世之道，（出世义详小乘篇）次焉，为众解释因果，使知求乐之方。无畏施者，人有祸患，则拯救之。畜有危厄，则解放之。日日如是存心，光明发越，自不可限量。吾人试取一布施之事，躬为实验，凡至心为人，而无利己之念者，心中必有一段特别愉快景象，是即光明发越之表征也。
七：内涵
（1）学习各方面的知识，虚心观察周围的事物。眼界宽阔。
（2）了解自己，培养属于自己的审美观。
（3）笑对生活。懒惰要不得。培养健康的生活习惯。
（4）不要盲目的做任何事。要有目标。
（5）不仅仅只关注内在美，外在美也很重要。
（6）不要整天的对着电脑，玩着无聊的东西。
（7）理智的判断，学会控制情绪。
附；
人能于积极上启发光明之源，又能于消极上塞断贪杀之流，斯真一切逆境可转为顺，非只富饶寿康已也。昔袁了凡少遇孔某，依皇极经世法为之起数，县试得第十四名，郡试得第七十一名，学试得第九名，某年补廪，某年当贡，某年受职，任期二年半，五十三岁八月十四日丑时命终，无子。既而自县考至出贡，一一灵验无少爽。以为凡百前定如此，心渐澹然无所求。嗣遇云谷禅师于山中，儆以立命之道，于是递次誓举三千善行，以为功名子寿之代价，孔某预言，以后完全无效。向之限于贡者，竟乡捷登第矣向之惜无子者，竟弄璋矣。向之限于五十三岁者，六十九犹无恙也。（出了凡立命篇）夫了凡遇云谷之时，既能先自去贪，后更叠举布施不辍，功名子寿，如愿相偿，不亦宜乎。然不遇孔某，无以见业力拘束之实征，不遇云谷，无以显业力转变之有道。两者交遇，岂惟了凡之幸，直可作后世迷途乱步者之指南针也，其有特别至心布施，虽仅一事，亦足以酬所欲。如赵盾困于晋灵伏甲，以昔曾饭灵辄故，遂赖之脱难。（出左传）楚惠王久病心腹之疾，后为脱庖宰监食者于死。宁暗吞水蛭，宿疾反随蛭泻而顿愈，（出贾谊新书）是其例也。
财施固仗资财，法施无畏施亦每须借助，如印刻经典，及买施生物之类是也。或疑布施惟富人优为之，贫者未免兴叹，此大不然。启发光明之道，只论尽心不尽心，不论所施之多寡，贫者端诚施一钱，实远胜富人慢意施万镒。昔有乞女，见诸长者布施耆阇崛山中大德，自思今世贫苦，正由先世不施，今又无财可施，后苦宁非更剧，思已而哭。猛忆尝于粪中拾两钱，恒自保惜，以备乞索不得时之需，遂至心持供大德，事讫，出卧树下，光明所发，感为黄云覆于其上。值国王新丧夫人，访大福德者为继，相师觇黄云，遂以女进，即日大享富贵焉。（出杂宝藏经）此非贫女布施之懿范欤，惟报应迟速。各视机缘，不得先存急功近效之想耳，倘遇事贪图报应，则贪心一发，又起业障，适足反对光明之发露，因之成效遂微。既审启发光明之道而实行之，将来所受之报应，有踌躇满志之观，可谓尽美矣乎。曰：犹未备焉，容貌或苦丑陋，一不备也。配偶或苦荡佚，二不备也。欺诳诽谤，难保不蒙，三不备也。恶声诤语，难保不闻，四不备也。言语或不明了，而无人受，五不备也。眷属或偏弊恶，而常违逆，六不备也。所见或陷狂惑，用心或习诌曲，七不备也。此等业果，原与夙昔瞋恚，邪淫，妄语，恶口，绮语，两舌，邪见，诸业因相对。欲避业果，不可不兼持诸戒也，诸戒能持。他日所收善果，非具享人间之荣幸，即备受天道之繁华。如是庶尽世法之美，世法者何，世间上因缘和合所生之幻影轨则也。----摘自《佛法要论》世法篇-达庵居士冯宝瑛编