【四库全书·艺文类聚】天部上·天日月星云风之“日和月”
卷一·天部上［○本卷宋本缺，据明本补。］ ○天日 月 星 云 风知
◇日
《易》曰：日月丽乎天。知
又曰：离为日。古
又曰：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎，况於鬼神乎。主
《毛诗》曰：日居月诸，胡迭而微。知
《礼记》曰：玄端而朝日於东门之外。古
《左氏传》曰：赵衰，冬日之日也，赵盾，夏日之日也。斋
《五经通义》曰：日中有三足乌。主
《春秋内事》曰：日者阳德之母。知
《白虎通》曰：日行迟，月行疾者何，君舒臣劳也，日月所以悬著何，助天行化，昭明下地也，日月径千里。斋
《风俗通》曰：成帝问刘向，俗说文帝被徵，後期，不得立，日为再中。主
《尔雅》曰：觚竹北户西王母日下，谓之四荒，岠齐州以南戴日为丹穴，东至日所出为太平，西至日所入为太蒙。古
《广雅》曰：日名朱明，一名耀灵，一名东君，一名大明，亦名阳乌。斋
《说文》曰：日，实也，太阳之精，字从口一，象形也。主
又曰：初出为旭，○《初学记》一，《太平御览》三作纂要曰：日初出曰旭。日昕曰晞，日温曰煦，日在午曰亭午，在未曰昳，日晚曰旰，日将落曰薄暮，日西落，光反照於东，谓之反景，在上曰反景，在下曰倒景，煦，日温也，皓，日昼貌也，晖，日光也，旰，日晚也，翌，日明也，晓，日白也。主
《易坤灵图》曰：至德之明，日月若连璧。知
《京房易传》曰：日月大光，天下和平，上下俱昌，延年益寿，长世无极。古
《礼斗威仪》曰：政理太平，则时日五色。斋
《汉书》曰：文帝时，新垣平言，臣候日再中，居顷之，日却复中，乃更以十七年为元年。知
《列子》曰：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故，一儿曰：我以日始出去人近，日中时远也，一儿曰：我以为日初出时远，而日中时近，一儿曰：日初出，大如车盖，及其中，才如盘盂，此不为远者小而近者大乎，一儿曰：日初出，沧沧凉凉，及其中，如探汤，此不为近者，热而远者凉乎，孔子不能决也，两儿笑曰：孰谓汝多知乎。古
《贾谊书》曰：汤曰：学圣王之道，譬其如日，静居而独思，譬其若火，夫人舍学圣王之道，而静居独思，譬其去日之明於庭，而就火之光於室也，然可以小见，不可以大知。知
应劭《汉官仪》曰：太山东南，名曰日观，日观者，鸡鸣时见日。古
《论衡》曰：儒者论日旦出扶桑，暮入细柳，扶桑，东方之地，细柳，西方之地。主
《家语》曰：楚王渡江，得萍实，大如拳，赤如日，事具草部。知
《帝王世纪》曰：周文王梦日月着其身。古
《瑞应图》曰：日月扬光者，人君之象也，君不假臣下之权，则日月扬光。斋
《山海经》曰：猗天山，苏门山，日月所出。主
又曰：大荒之中，旸谷，上有扶桑，十日所浴，九日居下○原作上，据冯校本改。枝，一日居上○原作下，据冯校本改。枝，皆载乌。古
又曰：有女子，名曰羲和，浴日於甘泉，羲和者，帝俊之妻，是生十日。斋
《淮南子》曰：尧时十日并出，草木燋枯，尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼。知
又曰：若木在建木西，有十日，华照下地。古
又曰：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明，登于扶桑之上，爰始将行，是谓朏明，至于曲阿，是谓朝明，临于曾泉，是谓蚤食，次于桑野，是谓晏食，臻于衡阳，是谓禺中，对于昆吾，是谓正中，靡于鸟次，西南曰大壑。是谓小迁，至于悲谷，是谓晡时，回于女纪，是谓大迁，经于泉隅，是谓高舂，顿于连石，是谓下舂，至于悲泉，爰息其乌，○《初学记》一，《太平御览》三作六螭，淮南子天文篇作其马。是谓悬车，薄于虞泉，是谓黄昏，沦于蒙谷，是谓定昏。知
又曰：鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而捴之，日反三舍。古
又曰：积阳之热气生火，火气之精者为日。斋
又曰：日中有踆乌，踆，趾也，谓三足乌也。河图叶光篇曰：积精为日。知
皇甫谧《年历》曰：日者众阳之宗，阳精外发，故日以昼明，名曰曜灵。古
《楚辞》曰：曒将出兮东方，照吾槛兮扶桑，槛，楯也。斋
又曰：角宿未旦，曜灵安藏，角，东方星也，曜灵，日也，言东方未旦之时，藏其精光也。又天问曰：羿焉毕日，乌焉解羽。知
又招魂曰：十日并出，流金铄石。古
【诗】魏刘桢诗曰：仰视白日光，皎皎高且悬，兼烛八纮内，物类无颇偏。斋
晋张载诗曰：白日随天回，暾暾圆如规，踊跃汤谷中，上登扶桑枝。主
又诗曰：十日出汤谷，弭节驰万里，经天曜四海，倏忽潜濛汜。知
晋傅玄诗曰：汤谷发清曜，九日栖高枝，原得并天御，六龙齐玉羁。古
梁李镜远诗曰：始临东岳观，俄昇若木枝，萍实讵俦彩，合扇且惭规，北林耿初曜，员窗鉴早曦，照庭馀雪尽，映檐溜滴垂，徘徊匝花树，煜爚满春池，柳阴裁靡靡，帘影复离离，曾泉岂停舍，桑榆忽在斯，回戈安得中，长绳不可羁，冲情爱景落，清宴惜光驰，温晖徒己荷，深心窃自知。古
梁刘孝绰咏日应令诗曰：弭节驰汤谷，照曜出扶桑，园葵一何幸，倾叶奉离光。主
【歌】後汉李尤九曲歌曰：年岁晚暮时已斜，安得力士翻日车。知
晋傅玄日昇歌咏曰：东光昇朝旸，羲和初揽辔，六龙并腾骧，逸景何晃晃，旭日照万方，皇德配天地，神明○原讹盟，据冯校本改。鉴幽荒。斋
又三光篇曰：三光垂象表，天地有晷度，声和音响应，形立影自附，素日抱玄乌，明月怀灵兔。知
【赞】晋郭璞十日赞曰：十日并出，草木焦枯，羿乃控弦，仰落阳乌，可为洞感，天人悬符。斋
◇月
《释名》曰：月，阙也，满则缺也，晦，灰也，月○《释名》一作火。死为灰，月光尽似之也，朔，苏也，月死复苏生也，弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也，望，月满之名也，日月遥相望者也。斋
《广雅》曰：夜光谓之月。主
《山海经》曰：大荒之中，有方山，日月所出入也。知
《五经通义》曰：月中有兔与蟾蜍何，月，阴也，蟾蜍，阳也，而与兔并明，阴系阳也。斋
《文选》：月上轩而飞光。主
《乾凿度》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍体就，穴鼻始明，穴，决也，决鼻，兔也。尸○原讹尹，据冯校本改。子曰：使星司夜，月司时，犹使鸡司晨也。斋
《尚书大传》曰：晦而月见西方谓之眺，眺，条也，条健，行疾濬也。朔而月见东方谓之侧匿，侧匿犹缩懦也，行迟濬也。知
《礼记》曰：月者三日成魄，三月而成时。古
《史记·天官书》曰：月行中道，安宁和平。斋
又曰：太阴之精上为日，○据《开元占经》十一作月。月者，天地之阴，金之精也。知
《礼含文嘉》曰：君致尊而制命，则日月贞明。古
《春秋孔演图》曰：仁义之道，日月循纬。斋
《汉书》曰：元后母李氏，梦月入其怀而生后。主
《礼斗威仪》曰：政太平则月圆而多辉，政升平则月清而明。知
张衡《灵宪》曰：月者阴精之宗，积而成兽，象蜍兔。古
又曰：姮娥奔月，是为蟾蜍，《淮南子》曰：月，天之使也，积阴之寒气，大者为水，水气之精者为月。主
又曰：月者阴之宗，是以月毁而鱼脑减。知
又曰：羿请不死之药於西王母，姮娥窃之奔月宫，姮娥，羿妻也，服药得仙。奔入月中为月精。斋
又曰：画随灰而月晕阙，以芦灰随晕环，阙其一面，则月晕亦阙於上也。主
又曰：方诸见月，则津而为水，方诸，阴燧大蛤也，熟摩拭令热，以向月，则水生，铜盘受之，下水数石也。古
《吕氏春秋》曰：月群阴之本，月望则蚌蛤实，群阴盈，月晦则蚌蛤虚，群阴揫，夫月形于天，而群阴化为川。主
又曰：月缠二十八宿。知
《文子》曰：百星之明，不如一月之光。古
京房《易飞候》曰：正月有偃月，必有嘉王。斋
皇甫谧《年历》曰：月群阴之宗，光内日影以霄曜，名曰夜光。主
《物理论》曰：京房说，月与星至阴也，有形无光，日照之乃光，如以镜照日，而有影见。古
《旧历说》曰：日犹火也，月犹水也，火则施光，水则含影，故朏生於向日，魄生於背日，当日则光盈，近日则明灭。主
《楚辞》曰：夜光何德，死而又育，厥利维何，顾兔在腹。知
又曰：何泛滥之浮云，欻拥蔽於明月，思耿耿而原见，然阴曀而不达。古
傅咸拟天问曰：月中何有，白兔捣药，兴福降祉。斋
【诗】晋陆机诗曰：安寝北堂上，明月入我牖，照之有馀煇，揽之不盈手。主
宋孝武帝斋中望月诗曰：褰幕荡暄气，入夜渐流清，微微风始发，暧暧月初明，思因往物深，悲以归云盈。古
宋鲍照玩月诗曰：蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。三五二八时，千里与君同。夜移衡汉落，徘徊帷幌中。主
齐虞羲咏秋月诗曰：影丽高台端，光入长门殿。初生似玉钩，裁满如团扇。泛滥浮阴来，金波时不见。傥遇赏心者，照之西园宴。古
梁简文帝望月诗曰：流辉入画堂，初照上梅梁，形同七子镜，影类九秋霜，桂花那不落，团扇与谁装，空闻北窗弹，未举西园觞。主
又望月诗曰：今夜月光来，正上相思台，可怜无远近，光照悉徘徊。知
梁孝元帝望江中月影诗曰：澄江涵皓月，水影若浮天，风来如可泛，流急不成圆，秦钩断复接，和璧碎还联，裂纨依岸草，斜桂逐行船，即此春江上，无俟百枝然。主
梁邵陵王萧纶咏新月诗曰：霜氛含月彩，霭霭下南楼，雾浓光若昼，云驶影疑流，梁沈约咏月诗曰：月华临静夜，夜静灭氛埃，方晖竟户入，圆影隙中来，高楼切思妇，西园游上才，网轩映珠缀，应门照绿苔，洞房殊未晓，清光信悠哉。斋
梁何逊望初月诗曰：初宿长淮上，破镜出云明，今夕千馀里，双蛾映水生，的的与沙净，艳艳逐波轻。知
梁庾肩吾和徐主簿望月诗曰：楼上徘徊月，窗中愁思人，照雪光偏冷，临花色转春，星流时入晕，桂长欲侵轮，原以重光曲，承君歌扇尘。斋
又望月诗曰：桂殿月偏来，留光引上才，园随汉东蚌，晕逐淮南灰，渡河光不湿，移轮辙巨开，此夜临清景，还承终宴杯。知
梁萧子范望秋月诗曰：河汉东西阴，清光此夜出，入帐华珠被，斜筵照宝瑟，霜惨庭上兰，风鸣檐下橘，独见伤心者，孤灯坐幽室。斋
梁虞骞视月诗曰：清夜未云疲，珠帘聊可发，泠泠玉潭水，映见蛾眉月，靡靡露方垂，晖晖光稍没，佳人复千里，馀影徒挥忽。知
梁刘瑗在县中庭看月诗曰：移榻坐庭阴，初弦时复临，侍儿能劝酒，贵客解弹琴，柏叶生鬟内，桃花出髻心，月光移数尺，方知夜已深。斋
梁刘孝绰望月有所思诗曰：秋月始纤纤，微光垂步檐，曈昽入床簟，仿佛鉴窗帘，帘萤隐光息，帘虫映光织，玉羊东北上，金虎西南昃，长门隔清夜，高堂蒙容色，如何当此时，怀情满胸臆。古
又林下映月诗曰：明明三五月，垂影当高树，攒柯半玉蟾，总叶彰金兔，兹林有夜坐，啸歌无与晤，侧光聊可书，含毫且成赋。主
又望月诗曰：轮光缺不半，扇影出将圆，流光照漭瀁，波动映沦涟。知
梁鲍泉江上望月诗曰：客行钩始悬，此夜月将弦，川澄光尚动，流驶影难圆，苍苍随远色，瀁々逐漪涟，无因转还汎，回首眷前贤。斋
周王襃咏月赠人诗曰：月色当秋夜，斜晖映薄帷，上弦如半璧，初魄似蛾眉，渡云光忽驶，中天影更迟，高阳怀许掾，对此益相思。知
隋江总赋得三五明月满诗曰：三五兔辉成，浮云冷复轻，只轮非战反，团扇少歌声，云前来往色，水上动摇明，况复高楼照，何嗟揽不盈。斋
【赋】宋周祗月赋曰：二气理化，精者能镜，阳得一以朗旦，月代终而夕映，其状也，气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激汙。知
宋谢灵运怨晓月赋曰：卧洞房兮当何悦，灭华烛兮弄晓月，昨三五兮既满，今二八兮将缺，浮云褰兮收泛滟，明舒照兮殊皎洁，墀除兮镜鉴，房栊兮澄澈。斋
宋谢庄月赋曰：陈王初丧应刘，端忧多暇，悄焉疚怀，弗怡中夜，于时斜汉左界，北陆南躔，白露暧空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇，抽毫进牍，以命仲宣，仲宣跪而称曰：臣闻日以阳德，月以阴灵，擅扶光於东沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝台，集素娥於后庭，若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱，菊散芳於山椒，雁流哀於江濑，升清质之悠悠，降澄晖之霭霭，列宿掩缛，长河韬映，柔祇雪凝，圆灵水镜，连观霜缟，周除冰净，歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月，临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。古
梁沈约八咏，望秋月曰：秋月明如练，照曜三爵台。徘徊九华殿，九华玳瑁梁。华榱与璧珰，以兹雕丽色。持照明月光，凝华入黼帐。清晖悬洞房，先过飞燕户。却映班姬床，湛秀质兮似规，委清光兮如素，照愁轩之蓬发，影金阶之轻步，居人临此笑以歌，别客对之伤旦暮，经衰圃，映寒丛，凝清夜，带秋风，随庭雪以偕素，与池荷而共红，照玉墀之皎皎，含霜霭之濛濛，隐岩崖而半隔，出帷幌而才通，散朱庭之奕奕，入青琐而玲珑。主
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