和光同尘
(2011-09-14 11:23:59)转载 标签： 人生感悟
分类： 外院文集 
曾经看到过一篇文章，大意是人一步入社会，便不由不磨去棱角，也算是和光同尘，权充韬光养晦，也不失存身之道。看门人很奇怪，和光同尘本来是老子《道德经》中的观念。老子提倡功成、身退，也就是不居功，不过分地追求名和利。认为这就是天之道。所谓天之道，譬如日月经天、昼出夜没、寒来暑往、秋去冬来都是很自然的完成了它的生命任务，便又静悄悄地消逝，了无痕迹。那么人生在世，究竟应该怎样才能做到动静合宜，不失不过？这又是一个大学问。又如佛家名言：崇高必堕落，积聚还消散；欢会终别离，有命咸归死。什么意思呢？你爬得越高，摔得越狠，而且高处不胜寒，走到极处，物极必反，这是自然的道理。积聚得越多，消散的越快，我们都是赤条条来去，谁又能了无牵挂？不过你牵挂也罢，不牵挂也罢。反正什么都带不走！就算金山银山，还不是空欢喜一场？千里搭长棚。没有不散的筵席，无论娇妻美妾，孝子贤孙，终究要和你分别。因为我们都是有情众生，有生必有死！这是自然的道理。可是这些浅显的道理我们未必都能记住。所以佛家告诉我们不要太热衷，不要太执着；这和老子的观点非常吻合。老子就说人活着不能太过显山露水，也就是要有一颗平常心。怎样才能做到呢？一句话：和光同尘。所以我们看，和光同尘本来是褒义，但是后世人偏偏把它混同于随波逐流，随波逐流已经是贬义的形容。所谓人往高处走，水往低处流。不能哪儿低去哪，哪儿脏去哪。而且一个随，一个逐，完全做不得自己的主。这又显得太多的盲目和无奈了。和光同尘不是，这里有一个光，一个尘，光代表什么？代表光明的，向上的，积极的事物。也就是这个时代如果是太平盛世，就出来享受享受，与万民同乐，大家都做好事，都做好人，这是真正的无为而治。那我自然也不甘落后。同尘是什么意思？就是说换一个时代，譬如无奈生在衰世（乱世），民不聊生，昏君当道。我也要出来去救，但是我也一定有所保留，因为时代变换，绝非是几个人可以扭转，这是一个潮流，我们不能逆势而为。如果无法挽救，我可以选择隐退山林，与草木尘土为伴。我们看南宋的韩世忠，知机早退，骑驴湖上，笑傲山林，可算明智之举，难能可贵。再看明初的诚意伯刘基，以亦儒亦道的姿态出山，辅助朱元璋而成功帝王事业，但结果仍然难逃被毒身亡。道家和儒家、佛家一样是怀着淑世（济世）的精神，只不过道家更坚持顺势而为，功遂身退的真理。这就是道家和光同尘的观念。所以说和光同尘可不是随波逐流，我们后世人将这个名词用作中性，或者干脆是贬义的反面教材，岂不曲解了老子！
老子的哲学可以做到出世，也能入世！譬如说黄河决堤，老子绝不会站在河中央力挽狂澜，他会巧妙地在周围疏通水路，将崩溃的河水引向四面八方。因为老子如释迦牟尼一样洞穿世事聚散无常的千古真相。老子提倡的小国寡民只是让人做到知足常乐，不追求过分的奢华和不切实际的妄想。老子更透彻的观察人的本性，人都是欲望的奴隶！物质的奴隶！怎样才能让人不至于自我堕落，自我迷失？所以老子才说：无为。无为不是什么都不去做。恰恰相反，无为是不过分，不造作，不刻意地追求不切实际的梦想。有梦是好的，但如果老在做梦，也能让人疯狂，让人迷失！因为老子明白无常的道理，一切都在不停地变去，没有什么会永远停留。但是没有高度的人生智慧，人们很快会随波逐流，声色货利，是一条永无止境的河流，早晚将人淹没。所以老子又说绝圣弃智。老子让人丢掉不切实际的幻想，摒弃世智辩聪，世智是世上凡夫的小聪明，辩聪是用凡夫的小聪明来辩论是非。只有绝圣弃智才能获得真知。真知是真智之知。就是无为之智！一旦我们超越了物质的浮华，摆脱了欲望的束缚，就可以进入人生的大智慧。我们看看佛菩萨又是如何做到和光同尘的？我们都知道观音菩萨的普门示现，这就是佛菩萨以威德之光，亲近种种国土众生，又示现种种佛法之义。至于释迦牟尼也是和光同尘，在我们娑婆世界结缘，八相成道，作净土之因，为利物之始。更别说维摩诘大居士辨才无碍，游戏神通。并且以善巧方便，渡化世人了。和光同尘是真正的无缘大慈，同体大悲！这里面岂有一丝一毫的反面意义？呵呵，我们这些幼稚、可怜的有情众生竟然将古代智者的和光同尘等同于如今的随波逐流，可见文化在变迁，人性在变迁，道德在变迁，认知也在变迁，不知以后的文化究竟会变成个什么样子！真是可怕啊！看门人当自勉之！
2011.9.13
九乡新闻网