顽童mj116标志纹身:【佳片U约】日本二战反思片：《肝脏大夫》

日本二战反思片：《肝脏大夫》
[海报剧照]


























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《肝脏大夫》是我最近所看的电影中的一部佳作，它很自然地让我想起了黑泽明的《红胡子》。因为没有查到相关资料，所以在这里也不好断言这是否就是今村昌平献给老黑的致敬之作。
当然，这是一部反思日本的军国主义、民族性和战争的影片，但是，吸引我的并不是这些，而是里面的人物，是它的叙事方式，是其对喜剧尺度的拿捏。比起《红胡子》的庄严肃穆，《肝脏大夫》无疑算得上轻松诙谐，虽然，今村昌平和黑泽明有着同样的意图——要创造一种有才华但甘于平淡奉献的人格，今村所做的“改造”仅仅是风格上和故事背景上的。接下来，我们会看到这两部电影电影是何其相似。
首先，两位医生的出场都是“消极的”，他们都背负着某种响亮的“恶”名——红胡子暴戾、专断、严苛，底下的医护人员怨声不断；赤城大夫天天都在奔跑当中，似乎被命运驱迫，因才华有限而疲于应付。他在农田里偷吃萝卜，更是让我们感觉不到一点医生的“尊贵”和讲究。“肝脏大夫”的称号是人们对这个庸医的蔑称，因为在绝大多数的诊断中，他都说病人患的是肝炎。一次误把还没“死透”的病人诊断为已经死去，彻底遭遇信任危机。但对这两部电影来说，以这样“低调”的方式让人物出场，就是为了让接下来的“大逆转”来得更有力些——犹如触底反弹的股票，声势惊人。我认为这是一种很好的塑造人物的策略，简单但实用。
其次，《红胡子》中的”老少配”几乎被照搬到了《肝脏大夫》中。所谓“老少配”，就是作品为了塑造这个“老”，而需要“少”这个视角来理解，来领悟。在黑泽明的电影中，这个年轻人的角色就是加山雄三饰演的初出茅庐的医生；今村则创造了一个从良的小妓女。他们都从质疑大夫的声名开始，到最后对其人格魅力心悦诚服。也就是说，这两部影片都加入了大量“情感教育”的成分，加入了一个年轻人的成长，使故事显得更有层次，更丰厚。
在剧情的发展上，今村处理得很克制。他没有让才华已经得到显现的赤诚成为闻名全国的“肝脏专家”，而是让他的梦被战争的混乱、被自己同胞的疯狂击碎，让他的“跑”的理论在幻灭中进一步提升。最后，赤诚认识到最适合自己的命运就是做一个“乡村医生”，就是“用双脚跑步；如果有一天，一只脚断了，我就用另一只脚跑；如果双脚都断了，我就用手来跑；累了也跑，睡觉也在跑；如果一天不跑了，那就是我死了。”
导演没有让影片中出现一位浪漫主义的英雄，但影片的结尾绝对是浪漫主义的，而且有着不凡的想象力。麻生久美子跳入水中追捕鲸鱼，结果被鲸鱼在水中极速地拖了一段距离后，“衣物”尽失，年轻的肉体得到了最富于想象的呈现，也是最美的呈现。这时，广岛升起了巨大的蘑菇云，赤诚认为是一个“肿胀的肝脏”，这一说法让人又喜又悲，喜剧和悲剧在此刻溶于一体。
[剧情资料]
导演: 今村昌平
编剧: 今村昌平 / 天愿大介
主演: 柄本明 / 麻生久美子 / 雅克·甘布林 / 松坂庆子 / 清水美沙
类型: 喜剧 / 剧情 / 历史 / 战争
制片国家/地区: 法国 / 日本
语言: 日语 / 德语
上映日期: 1998-08-27
又名: 肝病医生 / Dr Akagi
肝脏大夫的获奖情况
1999年 横滨电影节 最佳新秀 麻生久美子
1999年 日本电影学院奖 最佳男演员 柄本明
1999年 日本电影学院奖 Award of the Japanese Academy 麻生久美子
肝脏大夫的剧情简介 · · · · · ·
第二次世界大战接近尾声，在冈山县日比海岸，赤城大夫（柄本明饰）继承父亲传下的开业医生必须鞠躬尽瘁的家训，终日奔走，四处出诊，却只收取微薄的报酬。他发现许多居民都出现肝肿大的症状，肝炎正在流行扩散。情势不妙，赤城开始全力探索肝炎的病原体，并需要借助显微镜研究肝炎病毒。
被雇来当看护助手的女孩园子（麻生久美子饰），是名从良的卖身女，她默默地爱着这位热心的大夫。在园子、受重伤的荷兰战俘以及其他朋友的协助下，赤城努力救治染病的人们。不久，广岛上空升起了巨大的蘑菇云，隔海而望，那云的形状就如同肿胀的肝脏……
[精彩影评]
《肝脏大夫》日本军国主义不代表他的全体国民
题记：
反省比谴责更加重要
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
一个文化人只有摒弃狭隘的民族主义立场，站于全人类的立场去反思本民族和其它民族的关系，这样的人才算得上优秀，今村昌平确实做到了这一点。
作为日本人他没有回避关东军活体解剖和军国主义对于普通民众的毒害，这在一个至今没有道歉精神的国家是极其可贵的。
这部片子的原作是日本战后著名的无赖派旗手坂口安吾（1906－1955），我们也曾经在银幕上看见他另一部作品《白痴》，他的作品充满了对于现世的嘲讽，非常精确地描摹了小人物的生存状态。
电影的情节大多数人知道，我觉得本片最有意思的设计是赤城大夫总是有着一种奔跑的状态，这种状态似乎是对冷漠、私欲的当今世界的回应，同时，他放弃寻找肝炎病毒的过程也耐人寻味，这种只争朝夕的做法似乎在提醒人们医生的责任更在于对于病人的施救以及稍纵即逝的机会。
在赤城医生身边的几个人也特别有意思，从良的妓女园子。染上吗啡瘾的医生，放任的僧人，这些边缘人物却连成了生到死人生环节，动物作为象征元素一直游荡在他的影像里，肝脏大夫的意义它给了日本民族思考务实意义的可能，片中少女勇斗鲸鱼的场面确实很震撼，有种《老人与海》的坚强姿态，在电影即将和广岛原爆遭遇的一刻产生时间上的联系。
对于女性意义的肯定经常出现在日本战后一代成长的电影里，日本导演很清醒意识到女性在悲凉局势里的作用，在今村昌平的作品里女性的地位是高于男性的，就如影片里这个，卖淫的小妹妹园子以自己的身体完成了从人的自然本能到精神升华的过程，这个过程也是对于战败的日本一次苍凉回眸。
为什么在影片里所有的被搭救者都和园子产生了关联，这种拯救的带有明显的救赎意义，当出征的士兵母亲央求园子和还是处男的儿子发生性关系的一刻，园子自觉承担的是一种社会责任（日本女人在战争期间以为这是为国家服务）以及她自己精神世界的一次升华。
今村昌平没有回避战争的残酷性，在描绘战俘营和满洲关东军731部队上是比较客观公正的，在日本右翼猖獗的1990年代他的选择表明了日本知识分子的良知。在影片里园子对于荷兰士兵的施救是影片耐人寻味的一幕，导演通过这样的方式告诉世界日本普通民众在战争里人性的一面，而战争的暴力在于它抹去了人的社会角色把他们统统变成一个称谓士兵，这是战争给世界最大的伤害。
经过近10年的沉淀，当我们站在今天再度看《肝脏大夫》时候，我们能够理解赤城医生在蘑菇云升腾起来那一刹那的茫然，这种危机来临前的无知正是导演的忧心。
在今村昌平的影像里性是重要的因素，他的目的往往在于展示人的本能和顽强性，这种近乎赤裸的展示有时毫无美感却让观众理解生存的本质意义。导演没有对自己国家的国民性有任何避讳而是通过人物的关系将战争期间普通民众的生存展示在银幕上，在他所有作品里这部是最深刻的。
《肝脏大夫》里赤城从实验到实践的选择将行动的意义告知民众，这样的选择和日本90年代后期的经济有着关系，艺术无法离开泛政治，它所有的方法论里都有着现实对于影像的投射。
能够站在人性高度反思的导演都是值得赞许的，其实，当我们一再以我们的眼观要求日本服从我们的价值观也是不切实际的，公正和务实坦诚面对中日战争，理解因为国民性的不同而出现的道德、文化和人性差异，日本人的性观念和我们不同，因为他们处在一片贫瘠的国土上，生存的严酷环境让他们显现出更加动物性的一面，这种动物性本能在适当的时间就会成为绝对利己主义的兽性，对于为了不择手段生存下去的民族，731乃至南京大屠杀发生的非人道都被掠夺的愿望覆盖了，于是，无视他人生命就成为野兽的必然选择。
《肝脏大夫》对于了解中日战争时期的日本国民心态具有很重要的意义，了解他们的国民性就会明白他们为什么会对中国乃至整个东南亚犯下如此惨无人道的罪行，从兽性到人性的转变需要强大的物质基础和漫长的精神世界的进化，日本的知识界对于那场战争的反思同样深刻，了解对方才能为后代留下一个化解的可能，同样淫浸者中华古文明的两国永不再战，相互理解才是正道，至于道歉或者谢罪，我相信日本人会有这一天。
肝脏大夫》，只是社会和人的问题
部分不同意卡夫卡·陆对这个电影的解读。大夫的奔跑忙碌却无法改变这个世界的存在状态，在我看来，人物的内在世界存在着一种很茫然的空虚感。因为大夫的执着忙碌其实就是一种对社会和自身的关联缺乏认同感的表现。我们如果对我们所处的世界与自身的信仰的表示出了一种怀疑，那么，我们就应该忙碌起来，让这种忙碌打消自身的疑虑。大夫始终如一的把看病救人作为自身与社会的唯一连接点，拼命的促使自己勤奋努力的去恪守这一职业责任，也因此而确认了一种自我的社会身份。我们可以看到，大夫被请求对不道德的爱情进行劝解的时候，大夫的回答是医生的职业是治病，并给予拒绝的答复。对于道德问题进行审判，一开始大夫是拒绝发出声音。然后我们还能发现，不但在这类被称为知识份子的公共领域的地方，而且对于自身的个性和态度，大夫都是非常克制的。而这些是通过故事中妓女的求爱和儿子之死能够察觉出来的。可以说，大夫在其所处于的世界，是拼命的通过奔跑这种状态，渴望成为完全的、得到制度认可的社会人（实际在片中得到了一种广泛的社会认同），从而压制自己做为自然人的欲望和感情的。大夫行动的来源不是一种精神上的自发，而是作为社会人的一种自觉。所以，终究这样的一种忙碌只是一种逃避，当研究细菌的荷兰人在研究肝炎病菌就要取得成果之时（医职），一群闯入的士兵（社会）却粗暴的破坏了这一用于救人的医学实验，大夫的社会责任（救人）与社会（士兵）产生了剧烈的矛盾冲突，无论如何做，都意味着一种对于社会的背叛，就要求大夫的个人感情必须加以发挥解决两难的困境。但面对过于强大的社会强制力，忠实于个人的理性而反抗社会的无理智状态只能是一种徒劳。大夫在强烈的感情爆发之后，却更强烈的渴望寻求一种社会身份的对位能够带来的自我麻醉感（做社会赋予职业应做的工作，因此是无错的）。只到世界的规则在眼前崩溃消逝，原子弹的爆炸，大夫和妓女的拥抱，大夫做为人的社会属性因为崩溃消逝的社会随之分崩离析，却意味着大夫做为人的自然属性的回归，感情与欲望也因此得到了完全的解放。
今村在本片中以一种持续性的思考探问人的问题，并将人与自然的事物进行了比较，将处于社会状态与自然状态的人进行了对照。人是社会的动物，因为社会，人的命运变的多么的幸运又是多么的不幸，晚年的今村始终以一种温柔的目光给予人物一种救赎的希望，让人觉得温情无比。
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