九乡新闻网顺风妇产科权伍中最后:索达吉堪布：难忘的一餐
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 18:27:10
索达吉堪布：难忘的一餐
发布:欣求极乐 ［］ 日期:2011-9-14 14:48:00
轮回中的一切众生，自无始时以来无有一人未曾作过自己的父母。作父母时都是以大恩哺育我，好的饮食先给我吃，好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长，恩重如山。所有这些具有大恩的众生，虽然欲求安乐，却不知修持安乐之因——十善法，虽欲远离痛苦，却不知远离痛苦之因——十不善法。我们应当悲悯众生，发愿让一切众生都得究竟的安乐，内心生起无伪的大悲心，以拔除众生的痛苦、给予众生安乐为目的，精进行持善法——放生。这样，善根不会被它缘毁坏，且可日日增长。否则，若放生只为福德利益，无有慈悲心，则所行也不究竟，对众生对自己都不圆满。 一九九四年冬天我们到汉地，听说杭州风景很美，所谓“上有天堂，下有苏杭”。故我们也去了杭州。我们用一天时间观赏了西湖苏堤、三潭印月、曲院风荷等景观，湖光山色，让人留恋连往返。傍晚当地放生会的会长请我们吃饭，会长用轿车把我们接到了一个宾馆，餐厅里环境幽雅，豪华舒适。餐厅里的客人穿着华丽的服装，带着喜悦的笑容，然而，见他们食用活物，我心里很不是滋味。我们走进一个雅间坐下，服务员小姐摆上饮料。放生会长说：“诸位来到杭州，机会难得，我去点菜。”她亲自去了柜台里边。不一会儿，一个穿着红色服装的小姐端来一个大盘子，打开盖子，只见里面盛满了活蹦乱跳的活虾。我很紧张，不知他们要干什么。接着，一个穿白色服装的女士向盘内倒下了滚烫的油。我想阻止，已来不及了，只见那些虾拼命挣扎跳动，翻滚不止，有些蹦到桌面上。当时我很害怕。有个佛教徒还在劝我说：“堪布，吃吧！”她面不改色心不跳，我很不理解，佛教徒见众生遇难，怎么一点儿悲心也没有？我狠狠地批评了那个放生会会长。菜是吃不下了，后来又换了一家素食店，也没有食欲。此后几天当中，每当吃饭时，那些鲜虾在热油中翻腾的景象便出现在眼前，我感到很痛苦。 此事至今已有七年了，那油炸活虾的情景还时常在眼前出现。世间智者孟子曰：“见其生，不忍见其死！闻其声，不忍食其肉。”世间的贤者都有如此慈悲之心，而作为佛教徒怎能忍心杀食众生呢？纵然不能吃长素，亦不应故意杀生。 宋朝大学士苏东坡的爱妾是一位虔诚的佛教徒，热衷于放生，有一天到山林里放生鸟儿回来，看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一迈步踩死了很多蚂蚁，苏东坡见后感慨地说：“你放生是为了慈悲，原是好事，但是为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁，这不是真实的慈悲呀！” 应当警惕！我们不能一边放生，一边又去吃活物而杀生，仅仅做一件表面上的好事，无有大悲心，不是真正的佛教徒。即使佛教徒在智慧禅定等方面有很高的境界，倘若去杀生，则根本不能从三界轮回中获得解脱。佛陀在《楞严经》中说：“杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。……汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相割，相食未已，云何是人得出三界。”
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87432.htm) 净空法师：那个时代中国人福报大，感得佛菩萨来帮助翻经
发布:念念弥陀 ［］ 日期:2011-9-15 0:10:00
所以念老这里讲的，这第三「转轮王比帝释」，第四「帝释比第六天」，第五「但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻，则不相及逮」，就是不可及，比不上，超过万倍、亿倍都不止。「极显彼国会众，光颜容色超世希有」，没有人能比上，这些完全是事实，我们要相信世尊的话。《金刚经》上说得很清楚，如来是「真语者、实语者、如语者」。如语是他所说的跟事实真相一样，不增不减，没有丝毫夸张，取信于大众。所以佛的话不能不听，经上这些话，字字句句都是世尊当年所宣说的，弟子们记下来世代相传。两千年前传到中国，中国人所翻译的肯定可靠，这个话很难叫人相信。我初学佛的时候，就有疑惑，我跟方老师谈过，请教过李老师。方老师告诉我，因为我向他请教这个问题，在那个时候大量的梵文经典传到中国来，翻成中文之后，为什么这个梵文经典没有保存下来？在我们想象当中，一定要把它好好收藏保存下来。方老师告诉我，古时候的中国人跟现在不一样，不一样在哪里？现在中国人对自己没有信心，没有自信心。古时候中国人有强烈的自信心，我们翻的梵文经典，意思决定没翻错，文字比梵文还要华美。换句话说，中文经典可以代替梵文经典，不必要再用梵文，这是什么气慨！所以对于梵文经典不重视了，这是原文为什么不能传下来，方老师告诉我的。 第二个讲翻译，我们用一篇古文，古文翻成白话文，比佛经浅多了，三个人翻三个样子，能不能把它的原味翻出来？太难了。我们回到佛经上，就知道佛经的翻译不容易，老师怎么告诉我的？佛经的翻译不是平常人。什么人？再来人，翻经的这些大德里面，许多是菩萨再来的、阿罗汉再来的。他老人家告诉我，最低的果位都是三果阿那含，有修有证，他怎么会翻错？说明那个时代中国人福报大。没有那么大的福报、没有德行，怎么能感得佛菩萨来帮助你翻经？现在世间人道德、福报，跟古人比差远了，正像此地乞丐站在帝王边上。现在人所谓福报是假的，那不是真的，从哪里说？他传不了三代，这就是假的。古时候平民之家传几百代，中国世代相传家道、家规、家学、家业，到民国年间才衰。在民国二十年之前，还能看得到这种大家庭，中日战争，抗战之后没有了。所以八年的抗战，中国损失最大的不是生命财产，是中国的家、中国的传统被消灭，恐怕再都不能复兴，这是中国人真正的悲惨。中国的社会遭这样大的难，根源就在此地。如果这个根没有失去，中国今天的社会，肯定像古时候一样长治久安，会带给全世界的安定和平。我们冷静的去思惟、去观察、去体会，自然就明白了。现在时间到了，今天我们就学习到此地。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87490.htm) 净空法师：具备这三个条件，你是诸佛如来的宝贝弟子。
发布:念念弥陀 ［］ 日期:2011-9-15 0:08:00
「四、以帝释天比第六天（他化自在天）」，欲界有六层天，最高的一层，天顶，他化自在天王。第六天再上去就是色界天，色界天情欲断了。人如果离不开财色名食睡，这叫五欲，五欲浓的人出不了欲界。所以这五样东西可以舍，一般人讲我们学佛了，财可以舍，色也可以舍，男女之色也可以舍，名也可以舍，后面两个太难了，吃饭、睡觉这两个能舍吗？能，色界天人没有饮食，不需要了，不需要睡眠。欲界诸天往上面去，一层比一层淡薄，一层比一层淡薄，到初禅就没有了，五欲真的放下。他用什么来养身体？佛告诉我们「禅悦为食」。这个意思我们能不能听懂？禅是什么？清净心，心地真的清净一尘不染。悦是欢喜，大乘经教上常讲的「常生欢喜心」、「法喜充满」，这是禅悦里头上等的。世俗谚语有所谓「人逢喜事精神爽」，人遇到欢喜的事情高兴，睡觉、吃饭都忘掉，真有这个事情，这个事实真相可以解释禅悦为食。你就知道，色界、无色界是修行人，不是一般的人，修行他有定功；换句话说，他清净心现前、平等心现前。跟佛法里面修的禅定不一样，不一样在哪里？佛门里面修禅定无我，四禅八定有我，所以叫世间禅定。有我，他有乐受，禅定快乐！色界天还有三灾，佛告诉我们，火灾可以烧到初禅天，水灾可以淹到二禅天，风灾可以吹到三禅天。四禅天叫福天，三灾没有了，水火风都没有了。 我们从这个现象就能体会到，三灾是果报，叫大三灾，这是宇宙的灾难，这不是地球的，地球是小灾难。这些星系乱掉，所以佛叫这大三灾。水灾是贪婪所感得的，火灾是瞋恚所感的，风灾是愚痴所感的。换句话说，到第四禅这种定功，才能把贪瞋痴真正伏住，它不是断，是伏住，能把贪瞋痴伏住，它不起作用，有贪瞋痴，不起作用，所以他那个地方没有大三灾，四禅叫福天，福人居福地，福地福人居。于是我们就明白极乐世界为什么没灾难，他们凡圣同居土，人间，不说天上，只说人间，大三灾没有，小三灾也没有，比起四禅天还要殊胜。四禅天人没有得到神通自在，没有住正定聚，自性本定他们没有，他是修来的，修定，没有得不退转。同居土下下品往生这三样都得到，阿弥陀佛本愿威神的加持，这些人肯定圆满具足三个条件，阿弥陀佛加得上；这三个条件，第一个是老实，第二个是听话，第三个真干。这三句也是三宝，你要是具备这三个条件，你是诸佛如来的宝贝弟子，为什么？你决定成就。不具备这个条件，阿弥陀佛来教你也没用，也没有法子把你教好，所以阿弥陀佛不来。怎样感得阿弥陀佛来帮助你？你有这三个条件，阿弥陀佛就来了。阿弥陀佛来加持你，天龙善神哪有不拥护的道理！世间人所说的，哪有不保佑你的道理！我们如果把这些理事都搞清楚、都搞明白，这才知道为什么要放下万缘，为什么要一心专念。一切放下，清净心现前；一心专注，平等心现前，这个人必定生净土。我们起心动念，阿弥陀佛完全知道。你可以骗自己、你可以骗别人，你骗不了佛菩萨，你也骗不了天人，甚至你也骗不了鬼神，这是事实。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87489.htm)
发布:欣求极乐 ［］ 日期:2011-9-14 14:48:00
轮回中的一切众生，自无始时以来无有一人未曾作过自己的父母。作父母时都是以大恩哺育我，好的饮食先给我吃，好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长，恩重如山。所有这些具有大恩的众生，虽然欲求安乐，却不知修持安乐之因——十善法，虽欲远离痛苦，却不知远离痛苦之因——十不善法。我们应当悲悯众生，发愿让一切众生都得究竟的安乐，内心生起无伪的大悲心，以拔除众生的痛苦、给予众生安乐为目的，精进行持善法——放生。这样，善根不会被它缘毁坏，且可日日增长。否则，若放生只为福德利益，无有慈悲心，则所行也不究竟，对众生对自己都不圆满。 一九九四年冬天我们到汉地，听说杭州风景很美，所谓“上有天堂，下有苏杭”。故我们也去了杭州。我们用一天时间观赏了西湖苏堤、三潭印月、曲院风荷等景观，湖光山色，让人留恋连往返。傍晚当地放生会的会长请我们吃饭，会长用轿车把我们接到了一个宾馆，餐厅里环境幽雅，豪华舒适。餐厅里的客人穿着华丽的服装，带着喜悦的笑容，然而，见他们食用活物，我心里很不是滋味。我们走进一个雅间坐下，服务员小姐摆上饮料。放生会长说：“诸位来到杭州，机会难得，我去点菜。”她亲自去了柜台里边。不一会儿，一个穿着红色服装的小姐端来一个大盘子，打开盖子，只见里面盛满了活蹦乱跳的活虾。我很紧张，不知他们要干什么。接着，一个穿白色服装的女士向盘内倒下了滚烫的油。我想阻止，已来不及了，只见那些虾拼命挣扎跳动，翻滚不止，有些蹦到桌面上。当时我很害怕。有个佛教徒还在劝我说：“堪布，吃吧！”她面不改色心不跳，我很不理解，佛教徒见众生遇难，怎么一点儿悲心也没有？我狠狠地批评了那个放生会会长。菜是吃不下了，后来又换了一家素食店，也没有食欲。此后几天当中，每当吃饭时，那些鲜虾在热油中翻腾的景象便出现在眼前，我感到很痛苦。 此事至今已有七年了，那油炸活虾的情景还时常在眼前出现。世间智者孟子曰：“见其生，不忍见其死！闻其声，不忍食其肉。”世间的贤者都有如此慈悲之心，而作为佛教徒怎能忍心杀食众生呢？纵然不能吃长素，亦不应故意杀生。 宋朝大学士苏东坡的爱妾是一位虔诚的佛教徒，热衷于放生，有一天到山林里放生鸟儿回来，看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一迈步踩死了很多蚂蚁，苏东坡见后感慨地说：“你放生是为了慈悲，原是好事，但是为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁，这不是真实的慈悲呀！” 应当警惕！我们不能一边放生，一边又去吃活物而杀生，仅仅做一件表面上的好事，无有大悲心，不是真正的佛教徒。即使佛教徒在智慧禅定等方面有很高的境界，倘若去杀生，则根本不能从三界轮回中获得解脱。佛陀在《楞严经》中说：“杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。……汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相割，相食未已，云何是人得出三界。”
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87432.htm) 净空法师：那个时代中国人福报大，感得佛菩萨来帮助翻经
发布:念念弥陀 ［］ 日期:2011-9-15 0:10:00
所以念老这里讲的，这第三「转轮王比帝释」，第四「帝释比第六天」，第五「但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻，则不相及逮」，就是不可及，比不上，超过万倍、亿倍都不止。「极显彼国会众，光颜容色超世希有」，没有人能比上，这些完全是事实，我们要相信世尊的话。《金刚经》上说得很清楚，如来是「真语者、实语者、如语者」。如语是他所说的跟事实真相一样，不增不减，没有丝毫夸张，取信于大众。所以佛的话不能不听，经上这些话，字字句句都是世尊当年所宣说的，弟子们记下来世代相传。两千年前传到中国，中国人所翻译的肯定可靠，这个话很难叫人相信。我初学佛的时候，就有疑惑，我跟方老师谈过，请教过李老师。方老师告诉我，因为我向他请教这个问题，在那个时候大量的梵文经典传到中国来，翻成中文之后，为什么这个梵文经典没有保存下来？在我们想象当中，一定要把它好好收藏保存下来。方老师告诉我，古时候的中国人跟现在不一样，不一样在哪里？现在中国人对自己没有信心，没有自信心。古时候中国人有强烈的自信心，我们翻的梵文经典，意思决定没翻错，文字比梵文还要华美。换句话说，中文经典可以代替梵文经典，不必要再用梵文，这是什么气慨！所以对于梵文经典不重视了，这是原文为什么不能传下来，方老师告诉我的。 第二个讲翻译，我们用一篇古文，古文翻成白话文，比佛经浅多了，三个人翻三个样子，能不能把它的原味翻出来？太难了。我们回到佛经上，就知道佛经的翻译不容易，老师怎么告诉我的？佛经的翻译不是平常人。什么人？再来人，翻经的这些大德里面，许多是菩萨再来的、阿罗汉再来的。他老人家告诉我，最低的果位都是三果阿那含，有修有证，他怎么会翻错？说明那个时代中国人福报大。没有那么大的福报、没有德行，怎么能感得佛菩萨来帮助你翻经？现在世间人道德、福报，跟古人比差远了，正像此地乞丐站在帝王边上。现在人所谓福报是假的，那不是真的，从哪里说？他传不了三代，这就是假的。古时候平民之家传几百代，中国世代相传家道、家规、家学、家业，到民国年间才衰。在民国二十年之前，还能看得到这种大家庭，中日战争，抗战之后没有了。所以八年的抗战，中国损失最大的不是生命财产，是中国的家、中国的传统被消灭，恐怕再都不能复兴，这是中国人真正的悲惨。中国的社会遭这样大的难，根源就在此地。如果这个根没有失去，中国今天的社会，肯定像古时候一样长治久安，会带给全世界的安定和平。我们冷静的去思惟、去观察、去体会，自然就明白了。现在时间到了，今天我们就学习到此地。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87490.htm) 净空法师：具备这三个条件，你是诸佛如来的宝贝弟子。
发布:念念弥陀 ［］ 日期:2011-9-15 0:08:00
「四、以帝释天比第六天（他化自在天）」，欲界有六层天，最高的一层，天顶，他化自在天王。第六天再上去就是色界天，色界天情欲断了。人如果离不开财色名食睡，这叫五欲，五欲浓的人出不了欲界。所以这五样东西可以舍，一般人讲我们学佛了，财可以舍，色也可以舍，男女之色也可以舍，名也可以舍，后面两个太难了，吃饭、睡觉这两个能舍吗？能，色界天人没有饮食，不需要了，不需要睡眠。欲界诸天往上面去，一层比一层淡薄，一层比一层淡薄，到初禅就没有了，五欲真的放下。他用什么来养身体？佛告诉我们「禅悦为食」。这个意思我们能不能听懂？禅是什么？清净心，心地真的清净一尘不染。悦是欢喜，大乘经教上常讲的「常生欢喜心」、「法喜充满」，这是禅悦里头上等的。世俗谚语有所谓「人逢喜事精神爽」，人遇到欢喜的事情高兴，睡觉、吃饭都忘掉，真有这个事情，这个事实真相可以解释禅悦为食。你就知道，色界、无色界是修行人，不是一般的人，修行他有定功；换句话说，他清净心现前、平等心现前。跟佛法里面修的禅定不一样，不一样在哪里？佛门里面修禅定无我，四禅八定有我，所以叫世间禅定。有我，他有乐受，禅定快乐！色界天还有三灾，佛告诉我们，火灾可以烧到初禅天，水灾可以淹到二禅天，风灾可以吹到三禅天。四禅天叫福天，三灾没有了，水火风都没有了。 我们从这个现象就能体会到，三灾是果报，叫大三灾，这是宇宙的灾难，这不是地球的，地球是小灾难。这些星系乱掉，所以佛叫这大三灾。水灾是贪婪所感得的，火灾是瞋恚所感的，风灾是愚痴所感的。换句话说，到第四禅这种定功，才能把贪瞋痴真正伏住，它不是断，是伏住，能把贪瞋痴伏住，它不起作用，有贪瞋痴，不起作用，所以他那个地方没有大三灾，四禅叫福天，福人居福地，福地福人居。于是我们就明白极乐世界为什么没灾难，他们凡圣同居土，人间，不说天上，只说人间，大三灾没有，小三灾也没有，比起四禅天还要殊胜。四禅天人没有得到神通自在，没有住正定聚，自性本定他们没有，他是修来的，修定，没有得不退转。同居土下下品往生这三样都得到，阿弥陀佛本愿威神的加持，这些人肯定圆满具足三个条件，阿弥陀佛加得上；这三个条件，第一个是老实，第二个是听话，第三个真干。这三句也是三宝，你要是具备这三个条件，你是诸佛如来的宝贝弟子，为什么？你决定成就。不具备这个条件，阿弥陀佛来教你也没用，也没有法子把你教好，所以阿弥陀佛不来。怎样感得阿弥陀佛来帮助你？你有这三个条件，阿弥陀佛就来了。阿弥陀佛来加持你，天龙善神哪有不拥护的道理！世间人所说的，哪有不保佑你的道理！我们如果把这些理事都搞清楚、都搞明白，这才知道为什么要放下万缘，为什么要一心专念。一切放下，清净心现前；一心专注，平等心现前，这个人必定生净土。我们起心动念，阿弥陀佛完全知道。你可以骗自己、你可以骗别人，你骗不了佛菩萨，你也骗不了天人，甚至你也骗不了鬼神，这是事实。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87489.htm)