天池的王母宫和福寿观

上一篇 / 下一篇  2009-09-10 09:58:03

2009年8月，我应邀前往新疆维吾尔自治区阜康市参加“天山天池·西王母文化学术论坛”，游览了美丽的天池景区。天池左右两侧各有一座道观：左边是王母宫，右边是福寿观。我考察了两座道观，了解了道观的历史、当地的道教传说和信仰等情况。本文对这两座道观和当地流传的西王母、丘处机传说做简要介绍，以管窥新疆道教文化之一斑。

天池位于天山的东段北麓，是博格达峰融化的雪水汇聚而成的高山湖泊，海拔1915米，丰水期湖面面积5.1平方公里。天池原名大海子，又名瑶池，因风景秀美，湖水与松林、雪山相映成趣，向来有“天山明珠”之美誉，千百年来吸引无数文人墨客前来游览吟诵，留下不少优美诗篇。现在天池是国家5A级风景名胜区，每年有大约100万人前来观光旅游。

   作为景区的有机组成部分，天池左右两侧各有一座道观，左边是王母宫，右边是福寿观。

   当地人讲述的天池，就是《穆天子传》中西王母会见周穆王的瑶池，所以王母宫又名瑶池宫、西王母祖庙。它建在天池左侧的山坡上，分前后两个部分。前面的部分是王母宫，由钟楼、鼓楼、山门殿、娘娘殿、财神殿和正殿六栋建筑构成，其中正殿供奉的是西王母。后面的部分位于山坡的较高处，是一栋二层大殿，名叫王母洞，据说西王母当年修炼的岩洞就在这里。前后两个部分之间有石板砌成的台阶相通，方便游人香客往来。

   王母宫始建于何时已经难以考证。当地群众有一种说法：当年成吉思汗在征伐西域的路上，有感于岁月流逝容颜衰老，派遣使者邀请全真道掌门人丘处机前来会面，请教长生不老之术。丘处机带领十八弟子从山东出发，不远万里来到现在阿富汗境内的雪域高原。他对成吉思汗说：天下并没有神仙，自己也没有成仙之术，但是净心寡欲可得长寿。他还告诫成吉思汗，自古得天下者都以爱民为本，不滥杀无辜，请他下令禁止蒙古铁骑滥杀百姓。成吉思汗高兴地接受了丘处机的建议，赞扬他诚实，还称他是活神仙，并让他主管天下道教。丘处机在返回东方的路上，路过天山，在天池建造了王母宫。按照这个传说，王母宫的初建年代应是13世纪初，距今已有800年了。当然，这个说法有多少可信性，我们无法判断。我们现在所看到的王母宫是近几年在旧庙址上重建的一座华丽宫观。

   福寿观原名铁瓦寺，相传也是丘处机所建。不过，既然原来称“寺”，应该是一座佛教寺庙，这个说法当属附会。据阜康地方志记载，铁瓦寺初建于清朝乾隆年间，因屋顶铺设铁瓦而得名。建成后数度被毁。1946年，时为国民政府监察院院长的于右任登临天池，再次维修铁瓦寺。当时住庙的不是佛教的和尚而是道教的道士，于右任还曾为寺庙题写了“灵山道观”的名称。他的《三十五年八月十二日，夜宿天池上灵山道院，不寐有作》诗云：

飞度天山往复还，今来真是识天颜。

云中瀑布冰期雪，月下瑶池雨后山。

行远方知骐骥贵，登高那计鬓毛斑。

夜深惘惘情难已，万木啼号有病杉。

   1950年春，铁瓦寺的道士下山还俗，庙舍逐渐倾圮，化为一片废墟。2002年，新疆文物部门对铁瓦寺遗址进行发掘，西域旅游开发公司重建了庙宇，为突显这里的道教文化而改名福寿观。（博格达峰清朝也称福寿山，铁瓦寺也叫福寿寺。）2005年，福寿观开光，重新对游人和香客开放。

   现在的福寿观占地13亩，建筑面积2860平方米。庙门朝东正对天池，远眺可看到博格达峰上的皑皑白雪。在道观主轴线上，前后有山门殿、三皇殿和三清殿，左右两侧对称分布的有财神殿、娘娘殿、八仙殿、文昌殿。无论建筑风格、殿堂布局，还是塑造的神仙、书写的楹联，福寿观与内地（特别是西北地区）的道观都没有什么区别。譬如财神殿，居中的是关圣帝君，左侧是武财神赵公明，右侧是文财神比干。把关帝置于中间，突出他的地位，在西北地区财神殿中经常可以看到。

   战国时期《穆天子传》中描写的周穆王与西王母在瑶池相见，觞酒吟诗，其乐融融。西王母歌曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”周穆王答曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。”这是战国时期的民间传说，经过文人加工并记载了下来，后人广为讲说。至今，甘肃、青海、新疆的不少地方都宣称自己是西王母瑶池的所在地，每个这样的地方也都是当地的道教信仰和西王母传说的中心。天池也不例外。除了这两个道观以外，还有在当地群众中间广为流传的西王母、丘处机、天山神、天池龙王等传说，它们是构成天池文化的一个有机组成部分，为这一方山水增添了不少宗教文化魅力。

No4福寿观的山门

No3近看王母宫（正在修葺）

No1天池的圣水祭坛

No5福寿观的三皇殿，里边塑的是黄帝、炎帝、伏羲