九乡新闻网项羽与刘邦之谜:阴柔与情的造化 ——女性美
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 04:44:24
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阴柔与情的造化 ——女性美
永恒之女性——维纳斯
"维纳斯现象"
应该关注维纳斯，也就是人性。因为人性是最优美的女神，降生于天国，最受上帝的宠爱。她的灵魂和心是爱和慈悲，她的眼里是尊严和大度，她的手是慷慨和壮丽，她的足是优美和贞洁。整体是节制和诚实，美丽和光辉。哦，何等的美啊!"
这一段文字出自人文艺术大师马西里奥·费契诺之笔，这段话被认为是奠定了维纳斯的地位。
最为著名的《美迪奇的维纳斯》在乌兹美术馆中几个世纪以来雄踞宝座，被认为无可匹敌，歌颂她的文学作品汗牛充栋。著名诗人拜伦在《柴哈罗游记》中写下这样的颂词：
我们凝视又凝视，
却不知眼光该放何处，
因美而目眩而酩酊，直到心。
因餍足而恍惚；那儿--
永远是那儿--
被链锁在凯旋的艺术马车上，
我们立如囚犯，却不愿离去。
去吧!--何须文字，
何须精确的词藻，
何须大理石市场的鄙陋行话，
学究在那儿欺骗愚人--
因为我们有眼。
这令人晕眩和恍惚，令人像囚徒一样被链锁住而不愿离去，令人感到一切文字和评论都显得多余的维纳斯，就是女性美的精典和代表--《美迪奇的维纳斯》。
早在柏拉图，就划分了"上天的"和"世俗的"维纳斯，也就是"神圣的"和"自由的"的维纳斯。"维纳斯现象"，使多少人多少代享受到至美的感染和熏陶。而女性裸体美，竟然成为一切艺术象牙之塔中最高艺术的主要题材之一。
维纳斯在刮出美的旋风中，决不否定自己肉体美的价值，也决不排除在带有性欲刺激成分基点上的美的发散。
塑成于公元前350年的尼多斯维纳斯，正要去进行沐浴，一只手拿着刚刚脱下的内衣。一位希腊作家曾经生动地描述了人们参观维纳斯殿堂的情景：小小圣殿在果园中，门敞开着，朝圣的人们可以看到绿色掩映中洁白如玉、光彩照人的裸体女神，观赏她背面的人们倍加兴奋。朝圣者都直率地表达对女神塑像的赞美，而没有人对她是肉体欲望化身这一点表示怀疑。
在历史上被称为"端庄维纳斯"的《卡皮托利维纳斯》其实更具有实在的肉体感，她的身体更加开放而无掩饰。《米洛的维纳斯》被称为"人类最杰出的肉体美理想作品之一"。《入睡的维纳斯》以静谧、自然取胜，其腹部优雅的曲线和整体起伏的轮廓，体现着女性肉体的丰腴和成熟。《圣爱和俗爱》中，有人认为裸体的姐姐是神圣维纳斯的代表，有人注意到神圣维纳斯表露出"欲望满足的面容"，而她更丰腴、更紧凑的裸体，是更为理想化的人体柔嫩美的果实……
"维纳斯现象"不只是维纳斯女性人体美的艺术群像；而且也是女性肉体在其带有性刺激色彩中散发出来的美的升华；是皮肤美、体态美、曲线美、和谐美、柔嫩美、光泽美以及女性人体一切部位审美价值的充分发掘；是人们对女性人体美的崇拜；是女性美在人类艺术领域、精神领域中重要价值地位的永恒体现。
"维纳斯现象"这样告示着人们：女性人体是美的，也正是女性的肉体，刺激了人们的性欲。而在其具有巨大震撼力的审美价值当中，使一切最美好的情感，甚至最崇高、最神圣的价值追求，在性刺激的同时得以升华和昭示。
尽管"维纳斯现象"千百年来仁智各见，经久不衰，但其中无法否认的启迪总是包括了：性欲和审美无法剥离，而且正是在两者的结合中，引导人们走向至善至美。
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茶 魂 制 作
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阴柔与情的造化 ——女性美
永恒之女性——维纳斯
"维纳斯现象"
应该关注维纳斯，也就是人性。因为人性是最优美的女神，降生于天国，最受上帝的宠爱。她的灵魂和心是爱和慈悲，她的眼里是尊严和大度，她的手是慷慨和壮丽，她的足是优美和贞洁。整体是节制和诚实，美丽和光辉。哦，何等的美啊!"
这一段文字出自人文艺术大师马西里奥·费契诺之笔，这段话被认为是奠定了维纳斯的地位。
最为著名的《美迪奇的维纳斯》在乌兹美术馆中几个世纪以来雄踞宝座，被认为无可匹敌，歌颂她的文学作品汗牛充栋。著名诗人拜伦在《柴哈罗游记》中写下这样的颂词：
我们凝视又凝视，
却不知眼光该放何处，
因美而目眩而酩酊，直到心。
因餍足而恍惚；那儿--
永远是那儿--
被链锁在凯旋的艺术马车上，
我们立如囚犯，却不愿离去。
去吧!--何须文字，
何须精确的词藻，
何须大理石市场的鄙陋行话，
学究在那儿欺骗愚人--
因为我们有眼。
这令人晕眩和恍惚，令人像囚徒一样被链锁住而不愿离去，令人感到一切文字和评论都显得多余的维纳斯，就是女性美的精典和代表--《美迪奇的维纳斯》。
早在柏拉图，就划分了"上天的"和"世俗的"维纳斯，也就是"神圣的"和"自由的"的维纳斯。"维纳斯现象"，使多少人多少代享受到至美的感染和熏陶。而女性裸体美，竟然成为一切艺术象牙之塔中最高艺术的主要题材之一。
维纳斯在刮出美的旋风中，决不否定自己肉体美的价值，也决不排除在带有性欲刺激成分基点上的美的发散。
塑成于公元前350年的尼多斯维纳斯，正要去进行沐浴，一只手拿着刚刚脱下的内衣。一位希腊作家曾经生动地描述了人们参观维纳斯殿堂的情景：小小圣殿在果园中，门敞开着，朝圣的人们可以看到绿色掩映中洁白如玉、光彩照人的裸体女神，观赏她背面的人们倍加兴奋。朝圣者都直率地表达对女神塑像的赞美，而没有人对她是肉体欲望化身这一点表示怀疑。
在历史上被称为"端庄维纳斯"的《卡皮托利维纳斯》其实更具有实在的肉体感，她的身体更加开放而无掩饰。《米洛的维纳斯》被称为"人类最杰出的肉体美理想作品之一"。《入睡的维纳斯》以静谧、自然取胜，其腹部优雅的曲线和整体起伏的轮廓，体现着女性肉体的丰腴和成熟。《圣爱和俗爱》中，有人认为裸体的姐姐是神圣维纳斯的代表，有人注意到神圣维纳斯表露出"欲望满足的面容"，而她更丰腴、更紧凑的裸体，是更为理想化的人体柔嫩美的果实……
"维纳斯现象"不只是维纳斯女性人体美的艺术群像；而且也是女性肉体在其带有性刺激色彩中散发出来的美的升华；是皮肤美、体态美、曲线美、和谐美、柔嫩美、光泽美以及女性人体一切部位审美价值的充分发掘；是人们对女性人体美的崇拜；是女性美在人类艺术领域、精神领域中重要价值地位的永恒体现。
"维纳斯现象"这样告示着人们：女性人体是美的，也正是女性的肉体，刺激了人们的性欲。而在其具有巨大震撼力的审美价值当中，使一切最美好的情感，甚至最崇高、最神圣的价值追求，在性刺激的同时得以升华和昭示。
尽管"维纳斯现象"千百年来仁智各见，经久不衰，但其中无法否认的启迪总是包括了：性欲和审美无法剥离，而且正是在两者的结合中，引导人们走向至善至美。
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