顶级汉酱酒多少钱一瓶:王俊义：影响世界的六个冲突

王俊义：影响世界的六个冲突

　　9.11十周年了，世界上的恐怖主义没有因为反恐而消失，虽然没有发生9.11那样让人恐怖到心灵的恐怖行为，但是恐怖分子实行恐怖袭击的次数，肯定是超过了9.11之前，恐怖分子攻击的国家肯定超过了9.11之前。就是一些很小的国家，很偏远的国家，也不同程度的遭到了恐怖分子的袭击。

　　9.11之后，以美国为首的北约国家，反恐的力度加大，并以反恐的名义进行了伊拉克战争、阿富汗战争，击毙了基地组织的部分头目，特别是击毙了本拉登。应该说，绞死萨达姆容易，赶走卡扎菲容易，击毙本拉登容易，但是要彻底根除恐怖袭击，要比一场战争艰巨的多。因为战争是武器对武器的战争，导弹对导弹的战争，甚至战争一开始，世界就知道了强大的美国必然胜利。

　　恐怖攻击用的不是导弹，因为恐怖分子还没有掌握远程导弹。而拥有远程导弹的国家，大部分都是负责的国家，大部分是不愿意发动战争的国家。另外美国的导弹防御系统是无懈可击的，恐怖分子假若用导弹攻击，根本达不到美国的本土就会被美国的导弹拦截。恐怖分子利用常规武器，进行非常规攻击。恐怖分子的攻击没有套路可循，没有现成的计划公布于世，也没有明确的攻击时间。9.11的恐怖行为，就是一个人坐在房间里苦思冥想，也想不到恐怖分子竟然驾机撞向双子大楼。

　　9.11是个突发事件，突然地让世界感到吃惊。就是那些幸灾乐祸的人，也由衷的惊诧。9.11，不是泰坦尼克号，不是人类不可抗拒的灾难，应该说是不应该发生的。战争的发生有一个过程，有一个双方较量的空间，9.11，是一个单方面准备，而死亡的人没有任何心理准备，美国没有任何心理准备的突发事件。它挑战的不仅仅是美国，而是人类的尊严、规则的尊严、生命的尊严。幸灾乐祸者，并不全是站在恐怖分子一边，并不是给他们一架飞机，他们就会撞向大楼。但是他们挑战的，也是人类的尊严和生命的尊严。

　　9.11已经过去十年，人类应该反思，一个个体的人也应该反思，美国作为一个受害的国家也要反思。9.11看似是一个突发的事件，里面也包含了自然的因素和必然的因素。人类作为一个庞大的群体，内部分裂出来的族群，充满了各种利益的冲突。化解这些冲突，才能使9.11---8.11---711这类的事件不再发生。

　　第一是板块的冲突。由于地理因素，世界分为几个板块。每一个板块上的人们，因为自然原因，气候原因，生活习惯原因，语言原因，形成了一个板块上的人们，很明显的区别于另一个板块上的人们，一个板块上的人群很容易和另一个板块上的人群产生很多差异。这些板块上的人们，每一个板块都有每一个板块上的自身利益，他们本身的沟通和宽容程度，超过了和另一个板块上人群的沟通程度。由于板块之间，人群沟通程度的差异，就会产生冲突。化解板块之间人群冲突族群冲突，理解板块之间人群和族群，宽容板块之间人群和族群，是免于冲突的根本。假若一些强大的国家，为了自身的利益，在板块之间支持一个族群，攻击另一个族群，久而久之，就会发生族群间的分化和隔阂，就会形成一种游离于族群的力量，板结为坚硬的恐怖分子，遇到一个坚硬的领导人和资金的支持，就会发生类似于9.11这样的事件。

　　第二个是文明的冲突。美国学者把世界上的矛盾和冲突理解为文明的冲突，也就是宗教的冲突。其实板块冲突的一个翻版。宗教往往和板块联系在一起，一个板块上的人们往往容易形成自己的宗教。另一个宗教无论多么强大，只要侵入另一个板块，他的强大都要受到不同程度的削弱。基督教在世界上的传播，从欧美的传教士开始，尽管在亚洲也有很大的民间信仰，但是亚洲的基督教无论如何也强大不起来。一个宗教都有一个宗教的教义，信仰一个宗教的人们，往往都是从善良开始，梦想自己的族群因为宗教的信仰而善良。当一个宗教贬低另一个宗教的时候，往往起到了贬低一种板块文化的作用。被贬低的宗教，信仰者就感到受到了侮辱，受到了侵犯，宗教作为文化的主要来源，在每一个板块的人们看来，就是自己血液，就是自己的精神基因。外来的板块宗教贬低本土的板块宗教，往往产生了宗教以外的力量---宗教本身也难以控制这种力量。因此，一个宗教无论多么强大，都不要贬低另一种宗教，不要贬低另一种宗教信仰的族群，减少宗教之间的冲突，减少文化之间的冲突，是防御恐怖袭击的一种有效办法。多元文化 来源于多元宗教，一个宗教贬低另一个宗教的时候，就是在试图把文化多元变成文化少元或是文化一元，在试图消灭一种文化的过程里，恐怖主义就会披上宗教和文化的外衣，得到一部分人的同情，得到一部分人的幸灾乐祸。

　　第三是爱与恨的冲突。9.11事件，直接导致2996个生命顷刻之间消失。这些人本身是不该死亡的，不该是某一个事件的生命偿还者。一部分人幸灾乐祸的时候，自身就分为两个不同的部分。你爱什么？是恐怖袭击制造者？还是恐怖袭击的受害者?你很什么？是恐怖袭击的制造者，还是恐怖袭击的受害者？爱与恨的冲突有的时候游离于事件本身，游离于生命的本身，而演变成对于恐怖事件发生的国家的爱与恨。“对恐怖袭击充满爱的，往往是美国的反对者，对恐怖袭击充满恨的，往往是美国的追随者。”我们往往会这样简单的归结一个人的思想和一群人的思想，其实是很那片面的。的确有一部分人，是处在爱与恨的冲突之中，根本不是一个爱或是一个恨就把人划分为对恐怖袭击的爱与恨。每一个人的内心都掩埋着爱的种子和恨得萌芽，爱与恨往往在一个人的身上发生冲突。在面对恐怖袭击，一个人也要敢于面对自己爱与恨的冲突，一个人要敢于与剖析自己爱与恨的失衡会给满世界造成一个很大的恶果。恐怖分子不是一个浑身上下就没有爱的人，恐怖分子也不是一个恨构成的躯体。在生命的最后瞬间，对于生命的恨战胜了对于生命的爱，一个人就成了义无反顾的恐怖分子。在爱与恨的冲突里，整个世界上的任何一个族群里的任何一个人，假若都不偏离最低的基准----尊重生命的尊严，尊重人的尊严，才是杜绝恐怖分子产生的最低准则。

　　第四是生与死的冲突。一个人的生命只有一次，总统如此，贫民如此，恐怖分子也如此。在生命即将消失的最后阶段，每一个人的内心都会充满关于生于死的拷问。恐怖分子大概也是不想死的，在他们的内心总也有一份对于自己生命的珍惜。无论你信仰那种宗教，教义里都有珍惜生命的篇章。无论是真主还是先知，无论是上帝还是耶稣，恐怕都是提醒人们尊重生命珍爱生命。一个恐怖分子为什么最后总是宁愿抛却自己的生命，而让其他更多的生命死于惨烈之中？恐怕与一个人的生死观有着很大的联系。在内心里生于死的最后冲突时，恐怖分子选择了死而丢弃了生，结果让其他无辜的生命烟消云散。难道一个人赴死的时候，对于世界就没有点滴留恋，难道一个人结束别人生命的时候，没心理就没有丝毫悲悯？生与死在冲突，人类中的任何一个人，都要把尊重自己的生命看的和尊重别人的生命一样重要，自己不死，也不让别人死，可能是生与死冲突里的最后一个底线，尊重这个的底线，就是尊重生命。我们每一个人假若在不该视死如归的时候，轻易地视死如归，那将是一个多么可怕的世界啊。

　　第五是生存状态的改变渴望和生活现实改变过慢的冲突。恐怖分子也是人，他们的生存状态决定了他们是否成为恐怖分子。一个宗教气氛热烈的地域，人们的生存状态改变的越慢，出产恐怖分子的可能就越大。人是要生存的，总会追求一个更高生存状态，总会追求一个更加美好的生活环境。对美好生活的追求越强烈，而现实生活和追求的美好生活距离过大，人们对于生活的失望，也会让人们自暴自弃，轻看自己的生命。伊斯兰世界是个很美好的世界，他们的地理板块上出产的石油，足以让他们生活的更美好，但是由于种种原因，石油让发达国家的生活更美好，而出产石油的国家国民的生活并不是想象的美好，这样的差距，让一部分人为了一个更大的公平而铤而走险。就像伊拉克战争，人们都认为是石油战争，就像利比亚战争人们也认为是石油战争，大概就是如此。从伊斯兰世界购买石油的国家，有责任让伊斯兰世界生活的更美好，让生活在哪儿的人们对于美好生活的渴望成为现实，而不是仅仅一场战争接着一场战争。仇仇必报，逢死必杀，用消灭一部分人生命的办法，来为另一部分人的生命祭奠，这样的办法会让反恐战斗走到一个预想不到的路上。

　　第六是专制与自由的冲突。人类无论哪个族群，对自由都充满了渴望，对专制都充满了仇恨。生活在专制的国家，就是石油横流，平民得到的和国家独裁者得到的根本不成比例。卡扎菲的车队拉黄金，一次就是10辆汽车，只有极端专制的国家，才会有一个人40多年掌握权力，把国家的石油当成自己的财富河流。因此专制与自由的冲突，专制每一次都取得胜利，自由也就变得渺小而可怜。那些向往自由的人在没有任何希望的前提下，就把恐怖当成了一种改变自己命运的手段。失望让人鄙视生命，失望让人成为暴徒，失望让人铤而走险，这样的道理，谁都明白，谁都不愿意面对，恐怖分子就在这样的环境里产生。专制与自由的冲突，是很难解决的一个冲突。因为专制者不愿丢掉权力，就让自由变成反对派，和自己决斗。决斗时刻，自由渴望者失败了，他们就容易成为恐怖分子。

　　9.11之后，人类面临着六个冲突，十年之后，人类依然面临着六个冲突，如何化解者六个冲突，是人类反恐迫切需要解决的难题。