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轮回的证明之一——不可思议的助念与阿赖耶识

人死后，真的就什么也没有了吗？
我们知道，人由身心两系统组成。死后身归四大，心归何处呢？
常人以为人死如灯灭——人一死，身就慢慢的变成虚空，而心，在人死亡的那一刻就已经消失，不存在了。这实际上一种不正确的断灭的思想。
我们知道，即使是身体，根据能量守恒定律，它也不可能真正的消失，它只是以另外的形式存在。如同水，遇热为气，遇寒为冰，存在的形式因环境的不同而不一样，但其能量却是不增不减的。永远都不可能消失。身体都既然如此，那么比身体更高级，更精细，更重要的心竟然会随着人的死亡而断灭吗？当然是不可能的！
在有的人看来，身体是实实在在的“我”，而心，所谓的思想感情和精神等等，常常被人们当成是一种虚无缥缈的，可有可无的存在——因为它看不见摸不着。“注重现实”的人往往会问：“良心多少钱一斤？”
其实稍有思想的人都能体会到：人，本质上其实是一精神的存在，一灵性的存在。“问世间情为何物，直叫人生死相守”，这是种情心；“士为知己者死”，这是种义气；“宁舍生命，追求真理”，这是种精神信念。如果没有这些感情，思想，以及信念的话，人活着还有什么意义呢？另外，人生的一切喜怒哀乐，皆是由心而起，如果心是虚无缥缈，可有可无，无足重轻的，那人与石头又有何分别呢？
可见在他们眼里，轻重，真假等等完全是颠倒的。
让我们再用现代科学来看看所谓的身体，他的本质到底是什么？
用唯物主义的话来讲，身体是物质，是由消化系统，血液系统，骨骼系统等等组成。系统又由心，肝，肺，脾等等器官组成。器官则由各种细胞组成。细胞则由不同的分子组成。到最后，一切物：山河大地，日月星辰，花草树木，飞禽走兽等等，统统都是由不同的原子组成——这就是万物的本质：原子。
如果在几十年前，人们就会普遍认为这是正确的。但随着量子力学的发展，科学家发现原子并非世界的本质。原子并非是世上最小的单位，它是可以再分的。在原子内部，90%以上都是空的。原子由原子核及围绕原子核高速运动的电子组成。原子核又由质子和中子（=质子+电子）组成。质子又由更小的夸克组成。在夸克这一层面，物质的性质已经消失了——只剩下一能量的存在。
也就是说，物质实际上是不存在的，宇宙的本质，实际上只是一能量而矣。
可能还有人不清楚量子力学意味着什么。在刚开始的时候，人们是不敢承认这一发现的，因为唯物主义是建立在经典力学（原子理论）的基础上的，而量子力学的发现，使唯物主义的基础——经典力学，彻底的山崩土解了。也就是说，如果现在还有人用唯物主义来解释这个宇宙世界，就说明他已经是科学的历史堆中的人了。
真正热爱科学的人明白，科学已经证明了宇宙万物，本质上是一种空性的存在（当然，此空性与佛所说的空性还有一定的差距，但也足以说明一些真相了）。万物的存在都是一种幻相，其本质是空的（是一能量）。
也就是说，人们所见的一切山河大地，日月星辰等等实实在在的所谓“现实”，“真实”，其实并不是真实的。这让人感到恐怖吧？！不可思议吧！！但这才是真正的现实——这是科学所证实的现实。
让我们再看看所谓的心，它的本质又是什么呢？
心看不见，摸不着，无形无相，无颜无色，无大无小，无内无外，亦没有重量。但我们每一个人，每一个众生，却又时时刻刻都离不开它。否则的话，我们就成了石头人了。
在中国古代，人们认为，“心”，就是人的心脏，《内径》说：心脏主神明。
后来西方医学发现，“心”其实是人的大脑。
但在63年的时候，关于“心”的理念就又不一样了。
有句话说“身残志坚”，每个人都能体会到，心不会因身残而变小。汉朝的司马迁双脚被残废了，但他的心没有被残废，没有因此而变小，反而以更坚定的意志完成了伟大著作《史记》。被称为爱因斯坦第二的霍金，是个让人难以想象的残疾人，但他在科学上取得的硕果，却让无以计数的所谓正常人感到无地自容。
科学家甚至发现，即使是大脑的某些部分被破坏，心的功能也不会受到影响。国外有一个修路工人，一次炸岩石时，被钢钎从左眼穿进后脑穿出；前几月一个民工被一根钢筋从下额穿进头顶穿出；今年（2009）四月，重庆合川一小孩因生病左脑被完全切除。这三位都活了过来，并且记忆，思维等等都未受到影响。
在慈成罗珠所著的《前世今生》中，有这样的记述：“加州工学院的神经生物学家罗杰·史柏理博（Dr.RogerSperry），在详细分析了人脑的两半边功能后也开始造论立说，并于一九八一年获得了诺贝尔医学发明奖。他也这样认为：“人们所谓的'自我’实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分。其实早在一九六三年，当年的诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰·艾克理爵士（Sir John Eccles）就在他的获奖论文中说过：“联系神经细胞并存在于它们中间的那些无颜色、无形状的东西就是意识。”他还说道：“在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我这种东西隐藏着，在胚胎时期或极年幼时，这种'自我’就进入到人体内的大脑之中。它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作。这样的非物质形态的'自我’或心识，在大脑死亡之后依然存在，并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。”
同样，诺贝尔奖获得者、著名脑科学家艾克尔斯教授在经过多年潜心研究之后，最终得出结论说：“精神或自我意识精神像物理世界一样，也是独立存在的实体。虽然居住于大脑中，有其依赖大脑的一面，但本质上并不具备物质性，实是一种有实体结构的东西。”他还认为人死后意识亦随之断灭的观点无有任何能成立之理由。这位大脑研究人员与著名哲学家K·波普先生还合著了一本论著《自我及其大脑》，书中如是阐述道：“主观精神世界是在进化的特殊阶段由物理世界中产生出来的，其与物理世界一样，是一个实在的世界，不能看作是物质现象的副现象，也不能还原为物质现象。”
在佛教的唯识学里，把心称为阿赖耶识，又称藏识（储藏着人过去，现在和未来的一切信息）。在人死后，它最后离开身体；在人生时，它最先与身结合。
在人死亡的时候，心离开身体最少需要8-12小时。如是极恶之人，他的心会从头部开始舍报，最多一小时就会完成，从而失去意识（因此在为恶人助念时，只需要一小时就够啦）。常人则是从脚开始舍报，只要心没有完全离体，人就会有知觉。在特殊情况下，舍报的过程会延长至3-4天，甚至更久。只要心没有完全离体，就会有活过来的可能。陈容老师的外婆在死亡后停了3天，第4天准备去埋时，她外婆却突然坐了起来，又活了2年。这种事情，不论古今中外都发生过。
在助念的时候，往往会发生亡者的脸色发生改变，以至于本来需要化妆的也没有必要了。这种情况现代科学没有办法解释，但在佛教教理里面却很容易找到答案：心只要还没有完全离开身体，心的变化就会影响身体的变化。
2009年12月26日11点（农历11月11日11点），重庆沙坪坝南坪四小区的卢光明（法名卢正明，走后才皈的依）师兄逝世了。
因为其妻的因缘，江北佛教爱国念佛小组在熊智琼组长的组织下，赶去为其助念。
在开示，助念了八小时之后，一是因为还没有换衣服，二是因为地方太窄。换了衣服后，他们就把亡者送到了楼下空地灵棚的冰棺里。为了能让他听清念佛，棺盖没有盖严。
这次助念很殊胜：
一是人多，前后约30人左右；
二是为了显示庄严，大多数师兄都穿了海青。更让人感到欣慰，赞叹，难得的是，其中绝大多数师兄都已经受了菩萨戒；
三是熊师兄还请来了庙里的师父——尽管师父第二天晚上才赶来，但其功效，却是大家有目共睹的——亡者的皮肤的颜色，弹性等等都与刚走时大不一样，大家都说像活人一样（本来24小时的时候，亡者的尸僵是最硬的，八小时时人们为他换衣服是，尸僵就很严重，他们说就像木头人一样，费了很大的力，才把衣服换好。但26小时左右我们查看时，亡者的手就已经柔软了，肤色等等也有所改变，以至于当时就有不信佛的人信佛了。师父来转咒后，效果更好，人们也就更加赞叹，更加相信了。）
这次助念很感人：
一是张煊精，张颖 ，以及杨庚晓师兄，他们在百忙之中挤出时间去参加了助念；
二是人和的周正芳，段正树两位师兄也很让人感动。她们上有老下有小，白天没有时间来，距离又远，她们竟然在晚上赶来，助念了一夜后，天亮就又回去了；
三，最感人的是那些老菩萨，他们都是六，七十岁的人了，竟然在这样冷的天里坚持助念了二十四小时。其中年龄最大的两位老菩萨，她们一个是81岁的张智碧，一个是83岁的唐遂秀。我事后想起来，都感动得流眼泪；
四。熊师兄，玉师兄忙前忙后，衣服都打湿了好几次；
五。韩文明师兄衣服穿得少，深夜读经时，手冻得直颤抖，但他也坚持了下来。
亡者生前杀业很重，喜欢吃肉，并且常常自己动手。在我们助念时，他的亲友也没有配合我们，没有吃素。按道理是不可能进入三善道的，但从亡者走后两天的相貌变化来看，是不会进入三恶道的了。
遗憾的是没有探体温（顶圣眼升天，修罗出喉结，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出），不知道亡者究竟是去了何处——祝愿他能带业往生！！！
顶礼十方三世一切诸佛；
顶礼十方三世一切诸法；
顶礼十方三世一切诸僧。
助念的种种不可思议的现象，证明了心是独立存在的，并且心不会随着身体的死亡而死亡。
在清朝的一次鸦片战争中，定海总兵葛云飞虽然战死了，但他却立而不倒，这是心的力量，让敌人也钦佩他的精神。
听说马拉松赛跑的来源，是因为在一次抗击入侵者的战争中，传令兵把胜利的消息不分昼夜地送回总部，当他把信送到目的地时，就从马上摔下来死了。后来军医检查，发现他竟然在一天以前早就已经死了。是什么力量让他在死后仍能把信送到目的地呢？这也是心的力量。
这些事都证明在人的身上，有一个比身更高级，更重要，非物质并且能独立存在的心存在。
以上证明了心不会随着身体的死亡而死亡，但怎样证明心永远都不会死亡，怎样证明心是不生不灭的呢？
心在人身上有八个功用：在眼能见，在耳能闻，在鼻能嗅，在舌能尝，在身能触，在意能了别，在我能执着，在心能记忆，并且此记忆永远都不会消失。
不论古今中外，都有很多人能回忆起自己的前世，催眠术几乎能让每一个人回忆起自己的幼年，前世乃至前几世的事便是证明。
佛教还未传入中国时，在中国的野史及正史上便已经记录了大量关于轮回的事例（见附录三）。
《寻找香格里拉》是一部寻找十七世大宝法王的纪录片。这部片子不只记录了十六世大宝法王的转世经过，还记录其他好几人的转世以及西藏人善良，丰富的内心世界。追求真理以及注重内心世界的人，一定会喜欢看的。
或许有人会说：能记忆的是大脑，怎会是心呢？答：细胞是在不断地新陈代谢的。老细胞是如何把记忆的信息传给新细胞的呢？大脑记忆说也与世间的脑损伤案例相违。
或许有人会说：能见是眼，怎会是心呢？答：死人有眼，何不能见？三国时的张飞怕被人暗杀，故睡觉时也睁着眼。但马夫杀他时，他睁着眼也一样不能见。可见能见是心，而非眼。并且此能见的见性，不会随着身体的变化而变化。楞严经上有个故事：
时，波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延毗罗胝子咸言此身死后断灭名为涅槃，我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？今此大众诸有漏者咸皆愿闻！
佛告大王：汝身现在，今复问汝！汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身终从变灭！佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身虽未曾灭，我观现前念念迁谢，新新不住，如火成灰渐渐消殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。佛言：如是！
大王！汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊！我昔孩孺肤腠润泽，年至长成血气充满，而今颓龄迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时？佛言：大王！汝之形容应不顿朽！王言：世尊！变化密移我诚不觉，寒暑迁流渐至于此，何以故？我年二十虽号年少，颜貌已老初十岁时，三十之年又衰二十，于今六十又过于二，观五十时宛然强壮。
世尊！我见密移虽此殂落，其间流易且限十年，若复令我微细思惟，其变宁为一纪二纪？实为年变！岂唯年变？亦兼月化！何直月化？兼又日迁！沉思谛观，刹那刹那念念之间不得停住，故知我身终从变灭。佛告大王：汝见变化迁改不停，悟知汝灭亦于灭时，汝知身中有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知！佛言：我今示汝不生灭性！大王！汝年几时见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。
佛言：大王！如汝所说！二十之时衰于十岁，乃至六十日月岁时念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三其水云何？王言：如三岁时宛然无异，乃至于今年六十二亦无有异。
佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时观此恒河与昔童时观河之见有童耄不？王言：不也！世尊！佛言：大王！见精汝面虽皱，而此性未曾皱，皱者为变，不皱非变，变者受灭，彼不变者元无生灭，云何于中受汝生死？而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭？王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜得未曾有。
同理，能听的不是耳朵。有声音时，正常人能听见声音。没有声音时，正常人与聋子又有何区别呢——都听见没有声音。能听之性，不会因为有没有声音而改变；人睡着了或者昏迷以后，他有耳朵也听不见声音。
能听之闻性，不会因为有没有声音或者耳朵而改变。耳朵有问题的老年人，经过医疗，或者戴上助听器，他的听力能跟正常的儿童一样好。
可见，人的身体会老，会变化，会死，但闻性不会变化，故自然也不会变化，不会受生死。
在鼻之嗅性；在舌之尝性；在身之触性，都亦是如此，不受生死。
也就是说，人的真心自性，是不生不死的。
心不死，那是因为心不生。不死可通过对见性，闻性等的体会和思维来明白。不死自然也就不生了。不生还可这样思维：如果父母可以生我，那他们能再生一个我吗？这是不可能的，他们再生的只会是我的弟妹，不会是我。即便基因技术发展到用我的体细胞拷贝出一个于我一模一样的人来，那也绝对不会是我，我是独一无二的，这一点，每个人都能直觉到。我既然不是父母所生（父母只是我来到这个世界的助缘），那我是从何而来呢？当然也不可能是我自己生的，如自己可以生自己，一直生下去，宇宙也会装不下我了。因此，心是本来便如此的。
我非父母所生，在《大宝积经》中有四个比喻，很恰当：
“复次难陀。有四譬喻。汝当善听。如依青草虫乃得生。草非是虫虫非离草。然依于草因缘和合。虫乃得生身作青色。难陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大种根生。如依牛粪生虫。粪非是虫虫非离粪。然依于粪因缘和合。虫乃得生身作黄色。难陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大种根生。如依枣生虫。枣非是虫。虫非离枣。然依于枣因缘和合。虫乃得生身作赤色。难陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大种根生。如依酪生虫身作白色。”
这次助念还有一点值得我们学习：助念本来是不应该麻烦亡者家属的，也就是说，不能在亡者家里吃饭，更不能收取费用。但这次大家自己解决吃饭问题确实困难，于是大家就出了伙食费。为了让这笔费用对亡者发挥最大的作用，其家属把这笔钱捐出来刻佛教光盘传播佛法。这样就很圆满了。
这次助念让我体会到，学佛需要注意的事是：
一。助念之前一定要事先安排好后事，否则到时候大家吃肉喝酒，障碍亡者往生，也给助念者增加压力；
二。8——12小时后换衣服时一定要探体温，如果还有某处未冷透，就说明亡者的识神还没有完全离体。此时碰他，会让他很痛苦，以至于会因此而起嗔恨心。这样也就会障碍他往生了；
三。助念小组如果人多，可分为十人一组，选一组长。这样在通知时，能节约很多时间；
四。小组应该培养出男女菩萨戒弟子，因为在探体温时，男女有别。并且没有持戒的师兄，是不适合触摸亡者的。
五。助念最重要的是要让亡者提起正念，故开示很重要。这就需要我们学佛的师兄在平时就要多多练习，精进（学习教理，依教修行，多练习法布施）不止；
六。自己的修行是最重要的。最好是能做到生死自在，到时候不需要人助念；
七。各位师兄都应该积极参加，组织助念团体。这是修行，弘法，自利利他的好方法。也是大家相互学习的好机会。如果能帮助亡者往生，世上就又多了一尊佛，功德无量。
助念需要的物品：
西方三圣相；
一．引罄；
二．青，黄，白，赤四盏莲灯；
三．往生被，金光明沙；
四．香，烛；
五．供佛用的清水，水果，鲜花；
六．供桌，亡者牌位，对联。
附：佛教爱国念佛组简介
小组以熊智琼师兄为中心，由华严寺心月法师提名，至今已成立十年。他们跟唯贤法师也常有往来。还有其他很多师父的支持。
地址：重庆江北区（海关站治安亭旁支路进）洋河一村58号7—4（四海小区内）
组长：熊智琼
电话：023-67750615
手机：13883024067   15823916283
学习课程：念佛，读经，守戒
学习时间：每月5，10，15，20，25，30（30号以谈心交流为主）
附：法宣法师临终助念示范（上）
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法宣法师临终助念示范（下）
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