九乡新闻网韩红谭维维藏歌串烧:密宗修学法序
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修学密宗的人，除了要精通显教经论教理之外，必须先学四皈依法。修持四皈依员满十万通，乃至一百万遍，然后最好能学大加行——十加行法，或者四加行法。加行法是以消业障、增福慧为主，因此凡是学密宗的人，一定要学。
大加行是以“上师供养法”或“上师法”，其中念上师咒十万遍做为根本，再加上十加行法。这十加行是：
一、大礼拜十万拜。
二、金刚百字明咒十万遍。
三、造佛像十万尊。
四、供水十万。
五、供海灯十万。
六、布施饿鬼法十万次。
七、烧施法十万次。
八、放生十万。
九、供曼达拉十万。
十、供养法十万。
四加行法也是先上修“上师供养法”或“上师法”，念上师咒十万遍，再加念四皈依咒十万遍，（四皈依修法可算在四加行内，与大礼拜同时修）然后再修：
一、金刚百字明十万遍。
二、布施法十万遍。
三、大礼拜十万拜。
四、造佛像十万尊。
这四种中的第三和第四法，可以改在十加行法在选择两种。譬如说：身体不好的人，可以把大礼拜改为供曼达拉十万遍。
二十六、学密宗不按次第修学可以吗？
答： 不可以！学密宗一定要从四皈依及四加行法学起，因为四加行法是修学密宗不的基本法，它好像建房屋的地基；譬如你想建一座二十层高的大厦，一定要先建好又大又坚固的地基，有了这样深厚的地基，才可以一层一层往上建，否则，大厦不但无法建成，而且危险很大！
密宗的人，一定要先受密宗戒。如果弟子尚未受密宗戒者，上师必须先为他授密宗戒，然而才给予灌顶，而且密宗的根本戒，必须要弟子了解。
为什么一定要受密宗戒呢？因为密宗戒是学密宗的人，必须遵守的根本规约。如果弟子不能遵守这个规约，就不能修学密宗。
二十八、犯了密宗根本戒有什么办法补救？
答：任何罪业都有补救的办法，密宗也是一样。犯了密宗大戒，必须要有四力请罪恶，就是：
一、做错了要有惭愧心。
二、宁舍身命，不得再犯。
三、确实如错认错。
四、能安住妄念，不起选罪之心。
二十九、在家学密与出家学密有何分别？
答：修学密宗不分在家与出家，一样都可以成就。但是出家人做的功德比在家居士要大；譬如说：出家法师烧一枝香，要比在家居士烧一枝香的功德大。佛说无完福经云：“出家人做一秒的功德，比在家人做一刼的功德大百倍。”
三十、密咒有什么意义？
答：每一位本尊都有一个根本咒、近心咒、心咒、作咒和作补咒等，它们的意义：
一、根本咒：这是本尊的名称咒。
二、近心咒：这是一种接近本尊的心咒。
三、心咒：是本尊特点的短咒。
四、作咒：是本尊动作的成就咒，也就是本尊的事业咒。
五、作补咒：是各种不同的目的以及各种办法的咒，加在本尊作咒的下面，也就是本尊的随心咒。
主要的解释是这样的。但是上师没有传授过的咒不准持念，如果擅自持念未经上师传授的咒，持念的人犯偷密法的罪业，又得不到咒的力量与效果。
三十一、灌顶有什么意义？
答：灌顶梵语是“赐权”的意思。古代印度国王要立太子为王时，用宝瓶取水灌沐太子顶，表示赐权与太子，承认他是未来的国王。
佛教密宗取此灌顶的意义，承认教徒（弟子）为未来佛。灌顶等于显教的摩顶授记，传法灌顶就是赐权的意思。
三十二、密宗为什么要经过上师传法灌顶，才可以修持？
答：一、灌顶是密宗的门，也是给弟子了解密宗的内容情形，以身、口、意三密，使弟子了解本尊的一切密法。
二、传承的上师与本尊，许可给弟子学密法。
三、灌顶之后，使弟子成为这位本尊的密法主人，使他能学密宗本尊的一切密法。
四、加持受灌弟子，消除魔障罪业而得到成就，所以学密宗一定要受灌顶。如果没有得到上师的灌顶传法，私自修学密法，有下列的过失：
一、未经上师给予传承许可，私自修学的人，犯偷法大罪业。
二、因为偷法之故，未引上师的指导而修持，有不懂密法的罪业。
三、未经上师的许可，不但所修不得成就，而且危险很大。
四、密宗里面的每一种密法，都有护法保护，以免混乱。所以偷法的人，常被子护法遣责，现世内心外境不得安乐，死后堕入地狱受无量苦。
是故有心修学密法的人，不可盲目修瞎练，以免自招殃咎。
三十三、得到密宗各种法本，是否等于灌顶？
答：上面已经说过，灌顶是以身、口、意三密，使弟子了解本尊密法。如果偶然得到密宗法本，自己若未经过上师灌顶这种法，也不能看此法本，只可以收藏供养，如果偷看法本。即犯偷法罪。在梵文或藏文的密法经书上，都有定明：“未经上师灌顶传授，不可阅读、翻印、传钞（或影印）及修习等，违者必受护法遣责。”
三十四、普通灌顶与大灌顶有何不同？
答：普通一般灌顶有：加持灌顶、许可灌顶、消灾灌顶、长寿灌顶、求财灌顶等，种类很多。普通一般灌顶称为小灌顶，这种灌顶大部份是指许可灌顶。
大灌顶是指四灌顶全部以及预备法完成的灌顶。
按照梵文或藏文的意义来说，灌顶是指密法里一种法器及密法材料的传法，它有大灌顶与小灌顶两种。传法的意思就是弟子真正虔诚的心想受法，上师也正想要传授予，弟子与上师心相应，叫做传法。
三十五、受过阿阇黎灌顶的人是否就可以传法灌顶？
答：第一位大灌顶里面都有阿阇黎灌顶，这所谓“阿阇黎”灌顶，是授弟子为这位本尊的密法主人。这是指一位本尊的密法，并非全部的密法，不可以给人家传法灌顶。受过阿阇黎灌顶的人，只能称为“主人阇黎”，意思是说：你可以学这位本尊的一切密法，并非能够称为传法灌顶的上师阿阇黎。
要称为能够传法灌顶的上师阿阇黎，必须要有做上师的十大条件（请参阅第三十六题问答），缺一不可。但是有了这十大条件的上师阿阇黎，也不能够传受他没有学过的密法，因为一切密法，都要亲自从上师传承；如果他（所谓阿阇黎）传授没有经过上师灌顶传法的密法，这所谓上师、阿阇黎，就犯了密宗根本大罪，现世不得成就，死后堕金刚地狱。
三十六、密宗学到什么程度，才可以给人家传法灌顶？
答：密宗灌顶传法的人，称为密宗上师。要称作一位密宗上师，最少需要下列这些条件：
一、他需要有一位正确的金刚上师。
二、他所学的一切密法，必须要长传上从金刚佛，下至自己的上师之间，没有间断的传承灌顶。其中一切密法，以及学密法的根本办法，要完全正确。短传——岩传、尊传到自己的上师，其中所有的灌顶传承，不能有中途间断。一切密法及学密法的办法，必须完全正确。
三、他所传的密法，不能有个人与他人的妄想在内。
四、他本人要受不分派别的各种密法，对于千万的灌顶传法，都要详细了解。尤其是普通心学、菩提心学的办法，乃至显教的根本教理，都需要全部精通。还有，更需要了解的是，他所传的密法，从开始到圆满，其中一切的内容、道理、办法和重点等，传法的人都要一清二楚。
五、他尚未为人灌顶传法以前，最少必须要全部依照规矩，修本尊法的“作闭关”，然后补修火供，全部要完成。
六、必须要他的金刚上师许可，批准他传法以后，他才可以传法。
七、他所传的密法，必须要具足法器，以及密法材料，一点也不能缺少。譬如说：他要做一个坛城，必须要有做坛城的材料、办法等，全部要完整。
八、做上师的人，要有正确的判断，来选择弟子。在不相同的密法规定之下，应按照本示来选择弟子，为将来传承密法的继承人。因为继承人与将来密法的传承，有重大的关系。
九、做上师的人，他的心与他所传的密法，一切都要为众生，为发扬佛法，不能有其他的心。
十、做上师的人，要善用各种智慧，各种办法，各种表示，种种道理来使弟了解他所传的一切密法。
能够具足这十种条件的人，才能为人传法灌顶。否则，自误误人，自招殃咎。
三十七、未经上师传授的密法，擅身抟授他人，有何后果？
答：如果有人，未经上师传授密法，用自己所有的法本来转教他人，此自称阿闍黎、上师的人，后果如下：
一、自己没有受密法，有妄传他人之罪。
二、自己未受传法灌顶，而自称上师、阿闍黎，犯欺骗弟子忠贞密法的罪。
三、他本人未受密法传承，他所传的密法灌顶，未经上师加持，是不正确的密法。向他学密法的弟子不得成就，有害弟子成为毁谤密法种子的罪。
四、所有向他学的弟子，好比瞎子带领瞎子一样，犯带上危险错路的罪。
五、这种自称上师、阿闍黎的人，是混乱密乘的大罪人，常受护法诃责，他本人带给弟子的罪业魔障，将来师徒皆堕金刚地狱。
三十八、密宗可以空中灌顶传法吗？
答：密宗不可以用空中灌顶传法。凡是灌顶传法，必须要弟子身、口、意了解，弟子的身口意，亲受上师三密加持，才能得到相应。
三十九、密宗有那几种传承？
答：密宗的传承，分为远传（长传）与近传（短传）两种。
远传是从金刚佛到各密宗的传承上师，一个一个不断的传下来，这种传承称为远传，又叫做长传。
近传又称短传，或称岩传及尊传等。
岩传是有大神通的上师，从地、水、火、风之内，请出来传授的密法，就称为岩传。
尊传是本尊或尊者，用神通传下来的密法，叫做尊传。但是这种密法传承不多，也是很密的密法。
四十、学密宗是否可以往生净土？
答：可以。十方世界诸佛如来，慈悲愿力，悉皆平等，无有大小高下，昼夜六时，都为救度一切众生，成就佛道。
学密的人，可以随愿往生十方佛国，不但西方极乐世界可以往生，其他净土也可以往生。
四十一、修学密宗的人如何选择本尊？～六十
答：专心修学密宗的人，最主要的是选择一位与自己有缘的佛菩萨，作为根本的固定本尊。根本的本尊可以由自己选择，但大部份是请上师来决定根本的本尊。密宗修法，最注重耐心与真心，不能有虚心（不实的心）；如果虚心上修学一百个本尊法，不能有一个成就。真正至诚的修学一个本尊法，可以得见一百个本尊。这个道理非常重要，学密宗的人，应该要知道。
四十二、本尊与护法有什么不同？ 答：本尊是能使学密法的人，得到内外成就的；修本尊法，能达到最高的佛地。 护法能使学密法的人，消除现世的灾难，而且能得到外成就。但是护法又分为两种： 一、上级护法。这上级护法，是内证本尊菩萨位，外现护法相；例如：嘛哈嘎拉护法等。 二、下级护法。内外证都是护法；例如：白财神等。有的鬼神发心进入佛门，拥护佛教，保护众生。这种护法很多，但是这种护法，称为下级护法。 本尊与护法不同的地方，是能使修密法的人，得到内外成就的佛菩萨是本尊。只难保护众生，消除灾难的鬼神是护法。 四十三、密宗的护法分为几种？ 答：密宗里面有很多护法，但因为学密的人分为三种，因此，护法也分三种。三种学人是小、中、大。 一、小学的人：是学密宗的路线，从慈悲心到发菩提心。 二、中学的人：是学菩提心，到菩萨初地的第二阶段成就。 三、大学的人：是从菩萨初的第三阶段，到十地的最后一阶段。 三种护法是： 一、小学护法：是大黄财宝天王。 二、中学护法：是外净戒法王（就是外阎罗王）。 三、大学护法：是六臂嘛哈嘎拉。 这三种护法是密宗主要的护法，其他尚有每位本尊的特别护法，以及五方护法等很多。 四十四、学密宗需用那些法器？ 答：学密宗的人，需要金刚杵、金刚铃、宝瓶以及宝瓶的材料，这是一定要的。 如果是学无上密宗的人，还要加上小鼓、嘎巴拉，以及密法材料。无上密宗的宝瓶材料，也是一定要的。再学高一点的时候，需要五姓佛冠，以及上下天上衣、骨、冠、骨衣，以及六种骨衣等，特别的密法材料，均由上师传授。 四十五、修持密咒，用那种念珠最好？ 答：用印度塔提了念珠最好。这种菩提子，就是中国人所讲的“凤眼念珠”，又称“佛眼念珠”。“佛眼”是一尊佛母的圣号，就是“佛眼佛母”，或称“念珠佛母”。 这种念珠，应该称为“佛眼菩提子”，普通念佛持咒，最好是用这种念珠。 另外有一种三角的“法源菩提了”念珠，是密宗用的特别念珠，也是密法材料中最好的念珠。这种念珠产生印度，非常稀有，不容易得到。 又有一种“金刚子念珠”，也是产生在印度。这种念珠是保寿念珠，一串或一个带在身边，可以消除灾难，有长寿的作用。使用前请上师加持，是最好的。 附注：佛眼菩提子（凤眼念珠）与金刚菩提子念珠等，台北佛教书局以及台中菩提树杂志社均有流通。 四十六、经济能力差的人如何修学密宗？ 答：密宗法器种类甚多，但不一定要花很多钱。如果能力做得到，尽量把有价值，或最好的法器做为供养，以增加自己的功德，这要看个人的经济能力如何了。譬如说：金、银、铜、铁都可以做成宝瓶；经济能力丰富的人，当然是经纯金做成的宝瓶是最好的，但是经济困难的人，也可以用铜做成宝瓶。如果连铜做成宝瓶也有困难，用土来做宝瓶也可以，主要的是符合宝瓶的规格，正确无误就可以了。如果你经济能力丰富，可以用纯金来做宝瓶，而你不愿意做，随便用土来做宝瓶，这种守财如命的人，是有大罪业的。 四十七、修学密宗要怎样供养功德最大？ 答：按照密宗根本经说：“一切供养中，是供养上师功德最大。”其供养的方法是：做弟子的人，应该从上师，以身、口、意供养上师，是最重要的，因为上师是弟子修学密宗的根本；其次是本尊的内供为重要。本尊的内供以及一切供养，必须由上师传授许可，应如法供养，不可缺少。 又密宗的供养分为： 一、内供：是以密法材料，用密咒入定加持，放在嘎巴拉内，做为供养。 二、外供：用五供或八供，乃至七珍宝、八吉祥宝、曼达拉、金、银、财宝等做为供养。 三、密供：是用自己所有的功德，或本尊的特点为密供。 四、本供：是指修供的人，受供的本尊，供养的财物等供品，都要无物无我的真实了解，此所谓“三轮体空”，称为本供。 四十八、怎样修持密法才能得到感应与成就？ 答：密宗的感应，完全靠密宗戒，而密宗戒的重点，又在于上师，也就是说你的感应与成就，都依靠在上师。你对密宗戒遵守，对上师身、口、意恭敬，修持的法器、材料全者完成，修持一定很快就得到感应。 四十九、修行密法见到本尊现相，好不好呢？ 答：修持密宗内外成就的表示很多，看见本尊是一种大的表示。可是有时候，内外的魔会变成本尊形相，以魔的力量，令你看见本尊形要；因此，密宗特别注重外表与内心的成就。但最主要的是，深研显教的教理，才能够辨别真伪，获得正确的判断。 学密宗不能有自私的愿望，因为自私心是一种魔害的种子。魔会扰乱行者的心，使行者心乱颠倒，无法成就。 从前印度有一位修学大乘佛法的出家人，名叫日光比丘，他是一位专心为救度众生成佛，而出家学法的比丘。自从他出家以来，非常用功修学佛法。有一天，因为他修持功德力量所致，魔王的宫殿自然振动。魔王观察摇动的来历，知道这位日光上人，修行即将达到成就的关系。魔王想：“怎么办呢？我如果不设法阻止这位日光上人学法，不久的将来，我的世界就会太乱。”于是魔王就变成释迦牟尼佛的形相，来到这位日光上人修行的山洞，在对面空中，身上放光，完全与佛一样，令这位日光上人得见。这位上人看见了佛非常高兴，（魔王变化的）佛说：“你修行已经圆满了，不用再修行了。你可以做你所想要做的事情，不必再考虑戒律因果的问题。我（魔王）每七天会来看你一次。”说完话就不见了。 这位日光上人，很相信魔王的话，他很高兴，马上就上山不再学法修行了。他相信魔的话，对因果戒律全部放弃，到处作乱。每过七天，魔王变化的佛就对他说：“你做得很好，你已经到佛地了，跟我随时可以说话，你的罪业因果不必再考虑了。”魔变化成佛，每次都是这样说。这位日光上人认为：他本人已经修行成就，达到佛地，见佛成佛了。越来越相信魔的话，越来越乱，对于杀、盗、淫、妄、酒，无所不为。魔王看到这位日光上人，已经听他的话颠倒了，他（魔王）就放心，很高兴告诉魔众说：“我们的魔世界，已经得到平安，又多了一个有力的子孙。” 有一天，这位日光比丘的上师外出，道经当地，顺路来看他。上师说：“你不学佛法，到处扰乱，又不听上师的话，你有大罪业。”弟子（这位日光比丘）说：“上师啊！我已达到佛地成佛了，我做什么都无罪无业。” 上师说：“你这个饭桶！初步的佛法尚未了解，你还说什么‘达到佛地’？”弟子（日光比丘）说：“不同喽！我每七天都能够见到佛，跟佛谈话，就像我跟你谈话一样，什么都可以谈！而且佛对我说，我已经达到佛地了。上师啊！你有什么话需要跟佛讲？你跟我讲，我替你向佛说话。”上师心里想：“他已经遇到魔害，着魔了。我现在怎样跟你讲，他也不分听的，因为他已经失去了理智，没有自心判断的能力。”上师想了一个办法说：“你要见佛的时候，我跟你一同去见佛好不好？”弟子说：“这我想先问佛才可以。”他（日光比丘）下次见到了魔变成的佛，就问佛说：“我的上师也想来见您，可不可以呢？”这个魔知道，他的上师对密宗咒法的本领很高，马上回答说：“不可以！不可以！我跟随他没缘，你也不需要跟他，因为你已经达到佛地，没有你要学的法了。” 后为这位弟子，看到了上师说：“你与佛没缘，我跟你没有学的了，请走吧！”上师摇着头想：“救弟子是我的责任。”于是上师对弟子说：“我和你已经有多年的师徒感情了，我送你一个纪念品。”上师就拿出一个火漆做成的圆珠，送给弟子说：“这颗珠是我最好的朋友送给我的，你带在身边，就不会忘记我了。”上师又说：“你看到佛的时候，应该要诚心诚意地恭敬佛，感谢佛给我这么多的教学。你下次见到佛的时候，最少要向佛叩三个头。但是佛很客气，可能不授受你的礼拜，你一定要叩头，表示感谢佛的恩德。这一句话你听我的，好不好？”弟子（日光比丘）说：“这个很好！佛的大恩大德，我应该叩礼拜，他不接受，我也要勉强叩头！上师您的这些话，和答应。” 第二天，这位日光上人又见到了佛，就对佛说：“我能达到佛地，都是您的恩德。今天我问您叩三头，表示感谢您。”第一次叩头两膝着地的时候，这个魔就站不住了。魔说：“不！不！不！不用叩头！度众生到佛地，是佛的责任。”这位日光上人虔诚地表示感谢佛，继续下拜，当两膝和手放在地上，正要全身拜下的时候，这个魔看见这位上人的身上，发出很热烈的火光。魔非常的恐惧，正想下来阻止他叩头，可是他已经拜下去了。他的头一碰到地，身上的火光内，现出千千万万的金刚尘来消灭这个魔王。这时，日光上人已经晕倒在地上。 等他清醒过来，大声呼叫佛的名号，可是已经看不见佛了。这时，他们上师在他的身边说：“你所看见的佛，以后不会再来了。因为你所见到的佛，是不真佛，他是魔变成的。我给你带在身上的大圆珠，是铁发金刚的密轮，它能碎灭万魔！当你叩头的时候，魔鬼挡不住就粉粹了。”上师说：“你还没有能够见到佛的成就，你想要到达佛地，应该重新用功，研究教理，求学密法。”这位日光比丘就依教奉行，跟随上师修学密法，后来得到大成就，成为很著名的大上师。 由上面的故事，我们可以了解：要得到正确的判断，需要深研显教教理；要消除魔乱，必须依靠密宗的一切密法。 五十、修密法得到感应要不要守秘密？ 答：修持密法得到各种感应的时候，不可以随便宜说，应该要请上师判断正确与否。如果随便乱说感应，会使感应力量消失，又会引魔进入扰乱。有这样的危险，所以修学密宗如果有感应的话，必须要过秘密，不可乱说。 五十一、喇嘛教与佛教有什么与不同？ 答：喇嘛教这个名词，是西洋人和我们中国人所取的。“喇嘛”二个字是西藏语，它的意义是“上师”或“佛爷”（俗称活佛）的意思。因为中西人士，他们看到西藏、蒙古的佛爷和上师，或听到弟子称上师或佛爷为“喇嘛”，便以为这上师或佛爷所学的宗教，就是喇嘛教。 在西藏，佛爷和一般出家人，他们所穿的衣服大部份是一样的。因此，中西人士分不清“喇嘛”的意义，以为西藏学佛的出家人，都是“喇嘛”，又误认西藏佛教为“喇嘛教”。其实，西藏人不叫喇嘛教，只称为“佛教”。因为西藏的佛教，是显密合一的大乘佛教，与我们汉地佛教一样的，只是显密合修而已。 古今有些人，利用喇嘛教这个名词，以各种不实的说法，使人误解了西藏佛教。希望大家能深入研究，了解真象才好。 五十二、在西藏学密法的的情形如何？ 答：西藏学密宗的人，要先研究显教经论最少三年，或五年、七年、十二年、十八年、二十年、乃至二十五年等不定。其中一般的出家人，大部份是先学显教教理十八年到二十年，毕业之后，再进入密宗院，专修密宗五年。一位能够传法的上师，最少需要专心修学二十五年。 西藏的传法上师，大部份是由佛爷学成当的。因为佛爷法的时间，此普通的出家人多，普通的出家人每天学法十小时，佛爷需要十八小时，晚上只能休息五个小时而已，并且大部份的显密经论，都要背诵熟记。 五十三、西藏喇嘛是否都学密宗？ 答：喇嘛是西藏人对佛爷和上师的称呼，并不是指出家人即为喇嘛。西藏的男众出家人，称为“查巴”或“格龙、格初”。 “格龙”是比丘——和尚的意思。 “格初”是沙弥的意思。 出家的女人，称为“阿尼”，意思是比丘尼。但西藏早已没有比丘尼的传承。 西藏的喇嘛和普通的出家人，全部都是学密宗，只是学多学少的分别而已！ 五十四、西藏密宗分为几派？ 答：藏密分为红教、白教、花教和黄教等四种。在西藏本来没有名字上的分别，后来因为西洋人和中国人，没有彻底了解西藏佛教，就依外表的颜色分类红、白、花、黄四种种名词——四种教派。 这四种教派在西藏的原中叫做旧密宗、经密宗、青土密宗和新密宗。 旧密宗——所谓红教，其创始者为莲花生大士。 经密宗——所谓白教，其创始者为玛尔巴上师。 青土密宗——所谓花教，其创始者为萨迦巴大师。 新密宗——所谓黄教，其创始者为宗喀巴大师。 譬如：西藏学旧密宗的行者，大部份头戴红帽，所以西洋人和中国人称他们为红教。经密宗的几位大上师，经常穿的是白衣服，外人不懂，就称他为白教。青土密宗的学人，他们的寺庙以及房屋的外面，教绘着各种颜色的直条彩纹，因此称他花教。学新密宗的人，大部份都戴黄色的帽子，所以一般人称人为黄教（格鲁巴）。 五十五、西藏密宗为何分四派？ 答：藏密由印度传来两次。第一次传法与翻译的密宗叫做“先译密宗”，也就是旧密宗——旧教。后来玛尔以巴上师和几位大上师，再到印度学法与翻译的传承，就叫“经密宗”。青土是地方之名，住在青土地方的上师，所传授的密法，就称为“青土密宗”。后来因为日久弊生，很多学密宗的人不正常，对密法中的意义——教理，没有彻底了解，将密宗的真义与自己的妄想心意，混乱在一起，以错传错，贻误真心学密的行者；当时有很多大上师与贤明护教的西藏王，再到印度迎请大班智达（精通五明的大上师）来西藏，重新传法翻译，整理密宗，这就是新翻译密宗，也就是新密宗的传承。“新密宗”是宗喀巴大师再根据经论教理，仔细重新整理，以显密教义合而来一的密宗，故又称为新教。 五十六、先学红
大加行是以“上师供养法”或“上师法”，其中念上师咒十万遍做为根本，再加上十加行法。这十加行是：
一、大礼拜十万拜。
二、金刚百字明咒十万遍。
三、造佛像十万尊。
四、供水十万。
五、供海灯十万。
六、布施饿鬼法十万次。
七、烧施法十万次。
八、放生十万。
九、供曼达拉十万。
十、供养法十万。
四加行法也是先上修“上师供养法”或“上师法”，念上师咒十万遍，再加念四皈依咒十万遍，（四皈依修法可算在四加行内，与大礼拜同时修）然后再修：
一、金刚百字明十万遍。
二、布施法十万遍。
三、大礼拜十万拜。
四、造佛像十万尊。
这四种中的第三和第四法，可以改在十加行法在选择两种。譬如说：身体不好的人，可以把大礼拜改为供曼达拉十万遍。
二十六、学密宗不按次第修学可以吗？
答： 不可以！学密宗一定要从四皈依及四加行法学起，因为四加行法是修学密宗不的基本法，它好像建房屋的地基；譬如你想建一座二十层高的大厦，一定要先建好又大又坚固的地基，有了这样深厚的地基，才可以一层一层往上建，否则，大厦不但无法建成，而且危险很大！
密宗的人，一定要先受密宗戒。如果弟子尚未受密宗戒者，上师必须先为他授密宗戒，然而才给予灌顶，而且密宗的根本戒，必须要弟子了解。
为什么一定要受密宗戒呢？因为密宗戒是学密宗的人，必须遵守的根本规约。如果弟子不能遵守这个规约，就不能修学密宗。
二十八、犯了密宗根本戒有什么办法补救？
答：任何罪业都有补救的办法，密宗也是一样。犯了密宗大戒，必须要有四力请罪恶，就是：
一、做错了要有惭愧心。
二、宁舍身命，不得再犯。
三、确实如错认错。
四、能安住妄念，不起选罪之心。
二十九、在家学密与出家学密有何分别？
答：修学密宗不分在家与出家，一样都可以成就。但是出家人做的功德比在家居士要大；譬如说：出家法师烧一枝香，要比在家居士烧一枝香的功德大。佛说无完福经云：“出家人做一秒的功德，比在家人做一刼的功德大百倍。”
三十、密咒有什么意义？
答：每一位本尊都有一个根本咒、近心咒、心咒、作咒和作补咒等，它们的意义：
一、根本咒：这是本尊的名称咒。
二、近心咒：这是一种接近本尊的心咒。
三、心咒：是本尊特点的短咒。
四、作咒：是本尊动作的成就咒，也就是本尊的事业咒。
五、作补咒：是各种不同的目的以及各种办法的咒，加在本尊作咒的下面，也就是本尊的随心咒。
主要的解释是这样的。但是上师没有传授过的咒不准持念，如果擅自持念未经上师传授的咒，持念的人犯偷密法的罪业，又得不到咒的力量与效果。
三十一、灌顶有什么意义？
答：灌顶梵语是“赐权”的意思。古代印度国王要立太子为王时，用宝瓶取水灌沐太子顶，表示赐权与太子，承认他是未来的国王。
佛教密宗取此灌顶的意义，承认教徒（弟子）为未来佛。灌顶等于显教的摩顶授记，传法灌顶就是赐权的意思。
三十二、密宗为什么要经过上师传法灌顶，才可以修持？
答：一、灌顶是密宗的门，也是给弟子了解密宗的内容情形，以身、口、意三密，使弟子了解本尊的一切密法。
二、传承的上师与本尊，许可给弟子学密法。
三、灌顶之后，使弟子成为这位本尊的密法主人，使他能学密宗本尊的一切密法。
四、加持受灌弟子，消除魔障罪业而得到成就，所以学密宗一定要受灌顶。如果没有得到上师的灌顶传法，私自修学密法，有下列的过失：
一、未经上师给予传承许可，私自修学的人，犯偷法大罪业。
二、因为偷法之故，未引上师的指导而修持，有不懂密法的罪业。
三、未经上师的许可，不但所修不得成就，而且危险很大。
四、密宗里面的每一种密法，都有护法保护，以免混乱。所以偷法的人，常被子护法遣责，现世内心外境不得安乐，死后堕入地狱受无量苦。
是故有心修学密法的人，不可盲目修瞎练，以免自招殃咎。
三十三、得到密宗各种法本，是否等于灌顶？
答：上面已经说过，灌顶是以身、口、意三密，使弟子了解本尊密法。如果偶然得到密宗法本，自己若未经过上师灌顶这种法，也不能看此法本，只可以收藏供养，如果偷看法本。即犯偷法罪。在梵文或藏文的密法经书上，都有定明：“未经上师灌顶传授，不可阅读、翻印、传钞（或影印）及修习等，违者必受护法遣责。”
三十四、普通灌顶与大灌顶有何不同？
答：普通一般灌顶有：加持灌顶、许可灌顶、消灾灌顶、长寿灌顶、求财灌顶等，种类很多。普通一般灌顶称为小灌顶，这种灌顶大部份是指许可灌顶。
大灌顶是指四灌顶全部以及预备法完成的灌顶。
按照梵文或藏文的意义来说，灌顶是指密法里一种法器及密法材料的传法，它有大灌顶与小灌顶两种。传法的意思就是弟子真正虔诚的心想受法，上师也正想要传授予，弟子与上师心相应，叫做传法。
三十五、受过阿阇黎灌顶的人是否就可以传法灌顶？
答：第一位大灌顶里面都有阿阇黎灌顶，这所谓“阿阇黎”灌顶，是授弟子为这位本尊的密法主人。这是指一位本尊的密法，并非全部的密法，不可以给人家传法灌顶。受过阿阇黎灌顶的人，只能称为“主人阇黎”，意思是说：你可以学这位本尊的一切密法，并非能够称为传法灌顶的上师阿阇黎。
要称为能够传法灌顶的上师阿阇黎，必须要有做上师的十大条件（请参阅第三十六题问答），缺一不可。但是有了这十大条件的上师阿阇黎，也不能够传受他没有学过的密法，因为一切密法，都要亲自从上师传承；如果他（所谓阿阇黎）传授没有经过上师灌顶传法的密法，这所谓上师、阿阇黎，就犯了密宗根本大罪，现世不得成就，死后堕金刚地狱。
三十六、密宗学到什么程度，才可以给人家传法灌顶？
答：密宗灌顶传法的人，称为密宗上师。要称作一位密宗上师，最少需要下列这些条件：
一、他需要有一位正确的金刚上师。
二、他所学的一切密法，必须要长传上从金刚佛，下至自己的上师之间，没有间断的传承灌顶。其中一切密法，以及学密法的根本办法，要完全正确。短传——岩传、尊传到自己的上师，其中所有的灌顶传承，不能有中途间断。一切密法及学密法的办法，必须完全正确。
三、他所传的密法，不能有个人与他人的妄想在内。
四、他本人要受不分派别的各种密法，对于千万的灌顶传法，都要详细了解。尤其是普通心学、菩提心学的办法，乃至显教的根本教理，都需要全部精通。还有，更需要了解的是，他所传的密法，从开始到圆满，其中一切的内容、道理、办法和重点等，传法的人都要一清二楚。
五、他尚未为人灌顶传法以前，最少必须要全部依照规矩，修本尊法的“作闭关”，然后补修火供，全部要完成。
六、必须要他的金刚上师许可，批准他传法以后，他才可以传法。
七、他所传的密法，必须要具足法器，以及密法材料，一点也不能缺少。譬如说：他要做一个坛城，必须要有做坛城的材料、办法等，全部要完整。
八、做上师的人，要有正确的判断，来选择弟子。在不相同的密法规定之下，应按照本示来选择弟子，为将来传承密法的继承人。因为继承人与将来密法的传承，有重大的关系。
九、做上师的人，他的心与他所传的密法，一切都要为众生，为发扬佛法，不能有其他的心。
十、做上师的人，要善用各种智慧，各种办法，各种表示，种种道理来使弟了解他所传的一切密法。
能够具足这十种条件的人，才能为人传法灌顶。否则，自误误人，自招殃咎。
三十七、未经上师传授的密法，擅身抟授他人，有何后果？
答：如果有人，未经上师传授密法，用自己所有的法本来转教他人，此自称阿闍黎、上师的人，后果如下：
一、自己没有受密法，有妄传他人之罪。
二、自己未受传法灌顶，而自称上师、阿闍黎，犯欺骗弟子忠贞密法的罪。
三、他本人未受密法传承，他所传的密法灌顶，未经上师加持，是不正确的密法。向他学密法的弟子不得成就，有害弟子成为毁谤密法种子的罪。
四、所有向他学的弟子，好比瞎子带领瞎子一样，犯带上危险错路的罪。
五、这种自称上师、阿闍黎的人，是混乱密乘的大罪人，常受护法诃责，他本人带给弟子的罪业魔障，将来师徒皆堕金刚地狱。
三十八、密宗可以空中灌顶传法吗？
答：密宗不可以用空中灌顶传法。凡是灌顶传法，必须要弟子身、口、意了解，弟子的身口意，亲受上师三密加持，才能得到相应。
三十九、密宗有那几种传承？
答：密宗的传承，分为远传（长传）与近传（短传）两种。
远传是从金刚佛到各密宗的传承上师，一个一个不断的传下来，这种传承称为远传，又叫做长传。
近传又称短传，或称岩传及尊传等。
岩传是有大神通的上师，从地、水、火、风之内，请出来传授的密法，就称为岩传。
尊传是本尊或尊者，用神通传下来的密法，叫做尊传。但是这种密法传承不多，也是很密的密法。
四十、学密宗是否可以往生净土？
答：可以。十方世界诸佛如来，慈悲愿力，悉皆平等，无有大小高下，昼夜六时，都为救度一切众生，成就佛道。
学密的人，可以随愿往生十方佛国，不但西方极乐世界可以往生，其他净土也可以往生。
四十一、修学密宗的人如何选择本尊？～六十
答：专心修学密宗的人，最主要的是选择一位与自己有缘的佛菩萨，作为根本的固定本尊。根本的本尊可以由自己选择，但大部份是请上师来决定根本的本尊。密宗修法，最注重耐心与真心，不能有虚心（不实的心）；如果虚心上修学一百个本尊法，不能有一个成就。真正至诚的修学一个本尊法，可以得见一百个本尊。这个道理非常重要，学密宗的人，应该要知道。
四十二、本尊与护法有什么不同？ 答：本尊是能使学密法的人，得到内外成就的；修本尊法，能达到最高的佛地。 护法能使学密法的人，消除现世的灾难，而且能得到外成就。但是护法又分为两种： 一、上级护法。这上级护法，是内证本尊菩萨位，外现护法相；例如：嘛哈嘎拉护法等。 二、下级护法。内外证都是护法；例如：白财神等。有的鬼神发心进入佛门，拥护佛教，保护众生。这种护法很多，但是这种护法，称为下级护法。 本尊与护法不同的地方，是能使修密法的人，得到内外成就的佛菩萨是本尊。只难保护众生，消除灾难的鬼神是护法。 四十三、密宗的护法分为几种？ 答：密宗里面有很多护法，但因为学密的人分为三种，因此，护法也分三种。三种学人是小、中、大。 一、小学的人：是学密宗的路线，从慈悲心到发菩提心。 二、中学的人：是学菩提心，到菩萨初地的第二阶段成就。 三、大学的人：是从菩萨初的第三阶段，到十地的最后一阶段。 三种护法是： 一、小学护法：是大黄财宝天王。 二、中学护法：是外净戒法王（就是外阎罗王）。 三、大学护法：是六臂嘛哈嘎拉。 这三种护法是密宗主要的护法，其他尚有每位本尊的特别护法，以及五方护法等很多。 四十四、学密宗需用那些法器？ 答：学密宗的人，需要金刚杵、金刚铃、宝瓶以及宝瓶的材料，这是一定要的。 如果是学无上密宗的人，还要加上小鼓、嘎巴拉，以及密法材料。无上密宗的宝瓶材料，也是一定要的。再学高一点的时候，需要五姓佛冠，以及上下天上衣、骨、冠、骨衣，以及六种骨衣等，特别的密法材料，均由上师传授。 四十五、修持密咒，用那种念珠最好？ 答：用印度塔提了念珠最好。这种菩提子，就是中国人所讲的“凤眼念珠”，又称“佛眼念珠”。“佛眼”是一尊佛母的圣号，就是“佛眼佛母”，或称“念珠佛母”。 这种念珠，应该称为“佛眼菩提子”，普通念佛持咒，最好是用这种念珠。 另外有一种三角的“法源菩提了”念珠，是密宗用的特别念珠，也是密法材料中最好的念珠。这种念珠产生印度，非常稀有，不容易得到。 又有一种“金刚子念珠”，也是产生在印度。这种念珠是保寿念珠，一串或一个带在身边，可以消除灾难，有长寿的作用。使用前请上师加持，是最好的。 附注：佛眼菩提子（凤眼念珠）与金刚菩提子念珠等，台北佛教书局以及台中菩提树杂志社均有流通。 四十六、经济能力差的人如何修学密宗？ 答：密宗法器种类甚多，但不一定要花很多钱。如果能力做得到，尽量把有价值，或最好的法器做为供养，以增加自己的功德，这要看个人的经济能力如何了。譬如说：金、银、铜、铁都可以做成宝瓶；经济能力丰富的人，当然是经纯金做成的宝瓶是最好的，但是经济困难的人，也可以用铜做成宝瓶。如果连铜做成宝瓶也有困难，用土来做宝瓶也可以，主要的是符合宝瓶的规格，正确无误就可以了。如果你经济能力丰富，可以用纯金来做宝瓶，而你不愿意做，随便用土来做宝瓶，这种守财如命的人，是有大罪业的。 四十七、修学密宗要怎样供养功德最大？ 答：按照密宗根本经说：“一切供养中，是供养上师功德最大。”其供养的方法是：做弟子的人，应该从上师，以身、口、意供养上师，是最重要的，因为上师是弟子修学密宗的根本；其次是本尊的内供为重要。本尊的内供以及一切供养，必须由上师传授许可，应如法供养，不可缺少。 又密宗的供养分为： 一、内供：是以密法材料，用密咒入定加持，放在嘎巴拉内，做为供养。 二、外供：用五供或八供，乃至七珍宝、八吉祥宝、曼达拉、金、银、财宝等做为供养。 三、密供：是用自己所有的功德，或本尊的特点为密供。 四、本供：是指修供的人，受供的本尊，供养的财物等供品，都要无物无我的真实了解，此所谓“三轮体空”，称为本供。 四十八、怎样修持密法才能得到感应与成就？ 答：密宗的感应，完全靠密宗戒，而密宗戒的重点，又在于上师，也就是说你的感应与成就，都依靠在上师。你对密宗戒遵守，对上师身、口、意恭敬，修持的法器、材料全者完成，修持一定很快就得到感应。 四十九、修行密法见到本尊现相，好不好呢？ 答：修持密宗内外成就的表示很多，看见本尊是一种大的表示。可是有时候，内外的魔会变成本尊形相，以魔的力量，令你看见本尊形要；因此，密宗特别注重外表与内心的成就。但最主要的是，深研显教的教理，才能够辨别真伪，获得正确的判断。 学密宗不能有自私的愿望，因为自私心是一种魔害的种子。魔会扰乱行者的心，使行者心乱颠倒，无法成就。 从前印度有一位修学大乘佛法的出家人，名叫日光比丘，他是一位专心为救度众生成佛，而出家学法的比丘。自从他出家以来，非常用功修学佛法。有一天，因为他修持功德力量所致，魔王的宫殿自然振动。魔王观察摇动的来历，知道这位日光上人，修行即将达到成就的关系。魔王想：“怎么办呢？我如果不设法阻止这位日光上人学法，不久的将来，我的世界就会太乱。”于是魔王就变成释迦牟尼佛的形相，来到这位日光上人修行的山洞，在对面空中，身上放光，完全与佛一样，令这位日光上人得见。这位上人看见了佛非常高兴，（魔王变化的）佛说：“你修行已经圆满了，不用再修行了。你可以做你所想要做的事情，不必再考虑戒律因果的问题。我（魔王）每七天会来看你一次。”说完话就不见了。 这位日光上人，很相信魔王的话，他很高兴，马上就上山不再学法修行了。他相信魔的话，对因果戒律全部放弃，到处作乱。每过七天，魔王变化的佛就对他说：“你做得很好，你已经到佛地了，跟我随时可以说话，你的罪业因果不必再考虑了。”魔变化成佛，每次都是这样说。这位日光上人认为：他本人已经修行成就，达到佛地，见佛成佛了。越来越相信魔的话，越来越乱，对于杀、盗、淫、妄、酒，无所不为。魔王看到这位日光上人，已经听他的话颠倒了，他（魔王）就放心，很高兴告诉魔众说：“我们的魔世界，已经得到平安，又多了一个有力的子孙。” 有一天，这位日光比丘的上师外出，道经当地，顺路来看他。上师说：“你不学佛法，到处扰乱，又不听上师的话，你有大罪业。”弟子（这位日光比丘）说：“上师啊！我已达到佛地成佛了，我做什么都无罪无业。” 上师说：“你这个饭桶！初步的佛法尚未了解，你还说什么‘达到佛地’？”弟子（日光比丘）说：“不同喽！我每七天都能够见到佛，跟佛谈话，就像我跟你谈话一样，什么都可以谈！而且佛对我说，我已经达到佛地了。上师啊！你有什么话需要跟佛讲？你跟我讲，我替你向佛说话。”上师心里想：“他已经遇到魔害，着魔了。我现在怎样跟你讲，他也不分听的，因为他已经失去了理智，没有自心判断的能力。”上师想了一个办法说：“你要见佛的时候，我跟你一同去见佛好不好？”弟子说：“这我想先问佛才可以。”他（日光比丘）下次见到了魔变成的佛，就问佛说：“我的上师也想来见您，可不可以呢？”这个魔知道，他的上师对密宗咒法的本领很高，马上回答说：“不可以！不可以！我跟随他没缘，你也不需要跟他，因为你已经达到佛地，没有你要学的法了。” 后为这位弟子，看到了上师说：“你与佛没缘，我跟你没有学的了，请走吧！”上师摇着头想：“救弟子是我的责任。”于是上师对弟子说：“我和你已经有多年的师徒感情了，我送你一个纪念品。”上师就拿出一个火漆做成的圆珠，送给弟子说：“这颗珠是我最好的朋友送给我的，你带在身边，就不会忘记我了。”上师又说：“你看到佛的时候，应该要诚心诚意地恭敬佛，感谢佛给我这么多的教学。你下次见到佛的时候，最少要向佛叩三个头。但是佛很客气，可能不授受你的礼拜，你一定要叩头，表示感谢佛的恩德。这一句话你听我的，好不好？”弟子（日光比丘）说：“这个很好！佛的大恩大德，我应该叩礼拜，他不接受，我也要勉强叩头！上师您的这些话，和答应。” 第二天，这位日光上人又见到了佛，就对佛说：“我能达到佛地，都是您的恩德。今天我问您叩三头，表示感谢您。”第一次叩头两膝着地的时候，这个魔就站不住了。魔说：“不！不！不！不用叩头！度众生到佛地，是佛的责任。”这位日光上人虔诚地表示感谢佛，继续下拜，当两膝和手放在地上，正要全身拜下的时候，这个魔看见这位上人的身上，发出很热烈的火光。魔非常的恐惧，正想下来阻止他叩头，可是他已经拜下去了。他的头一碰到地，身上的火光内，现出千千万万的金刚尘来消灭这个魔王。这时，日光上人已经晕倒在地上。 等他清醒过来，大声呼叫佛的名号，可是已经看不见佛了。这时，他们上师在他的身边说：“你所看见的佛，以后不会再来了。因为你所见到的佛，是不真佛，他是魔变成的。我给你带在身上的大圆珠，是铁发金刚的密轮，它能碎灭万魔！当你叩头的时候，魔鬼挡不住就粉粹了。”上师说：“你还没有能够见到佛的成就，你想要到达佛地，应该重新用功，研究教理，求学密法。”这位日光比丘就依教奉行，跟随上师修学密法，后来得到大成就，成为很著名的大上师。 由上面的故事，我们可以了解：要得到正确的判断，需要深研显教教理；要消除魔乱，必须依靠密宗的一切密法。 五十、修密法得到感应要不要守秘密？ 答：修持密法得到各种感应的时候，不可以随便宜说，应该要请上师判断正确与否。如果随便乱说感应，会使感应力量消失，又会引魔进入扰乱。有这样的危险，所以修学密宗如果有感应的话，必须要过秘密，不可乱说。 五十一、喇嘛教与佛教有什么与不同？ 答：喇嘛教这个名词，是西洋人和我们中国人所取的。“喇嘛”二个字是西藏语，它的意义是“上师”或“佛爷”（俗称活佛）的意思。因为中西人士，他们看到西藏、蒙古的佛爷和上师，或听到弟子称上师或佛爷为“喇嘛”，便以为这上师或佛爷所学的宗教，就是喇嘛教。 在西藏，佛爷和一般出家人，他们所穿的衣服大部份是一样的。因此，中西人士分不清“喇嘛”的意义，以为西藏学佛的出家人，都是“喇嘛”，又误认西藏佛教为“喇嘛教”。其实，西藏人不叫喇嘛教，只称为“佛教”。因为西藏的佛教，是显密合一的大乘佛教，与我们汉地佛教一样的，只是显密合修而已。 古今有些人，利用喇嘛教这个名词，以各种不实的说法，使人误解了西藏佛教。希望大家能深入研究，了解真象才好。 五十二、在西藏学密法的的情形如何？ 答：西藏学密宗的人，要先研究显教经论最少三年，或五年、七年、十二年、十八年、二十年、乃至二十五年等不定。其中一般的出家人，大部份是先学显教教理十八年到二十年，毕业之后，再进入密宗院，专修密宗五年。一位能够传法的上师，最少需要专心修学二十五年。 西藏的传法上师，大部份是由佛爷学成当的。因为佛爷法的时间，此普通的出家人多，普通的出家人每天学法十小时，佛爷需要十八小时，晚上只能休息五个小时而已，并且大部份的显密经论，都要背诵熟记。 五十三、西藏喇嘛是否都学密宗？ 答：喇嘛是西藏人对佛爷和上师的称呼，并不是指出家人即为喇嘛。西藏的男众出家人，称为“查巴”或“格龙、格初”。 “格龙”是比丘——和尚的意思。 “格初”是沙弥的意思。 出家的女人，称为“阿尼”，意思是比丘尼。但西藏早已没有比丘尼的传承。 西藏的喇嘛和普通的出家人，全部都是学密宗，只是学多学少的分别而已！ 五十四、西藏密宗分为几派？ 答：藏密分为红教、白教、花教和黄教等四种。在西藏本来没有名字上的分别，后来因为西洋人和中国人，没有彻底了解西藏佛教，就依外表的颜色分类红、白、花、黄四种种名词——四种教派。 这四种教派在西藏的原中叫做旧密宗、经密宗、青土密宗和新密宗。 旧密宗——所谓红教，其创始者为莲花生大士。 经密宗——所谓白教，其创始者为玛尔巴上师。 青土密宗——所谓花教，其创始者为萨迦巴大师。 新密宗——所谓黄教，其创始者为宗喀巴大师。 譬如：西藏学旧密宗的行者，大部份头戴红帽，所以西洋人和中国人称他们为红教。经密宗的几位大上师，经常穿的是白衣服，外人不懂，就称他为白教。青土密宗的学人，他们的寺庙以及房屋的外面，教绘着各种颜色的直条彩纹，因此称他花教。学新密宗的人，大部份都戴黄色的帽子，所以一般人称人为黄教（格鲁巴）。 五十五、西藏密宗为何分四派？ 答：藏密由印度传来两次。第一次传法与翻译的密宗叫做“先译密宗”，也就是旧密宗——旧教。后来玛尔以巴上师和几位大上师，再到印度学法与翻译的传承，就叫“经密宗”。青土是地方之名，住在青土地方的上师，所传授的密法，就称为“青土密宗”。后来因为日久弊生，很多学密宗的人不正常，对密法中的意义——教理，没有彻底了解，将密宗的真义与自己的妄想心意，混乱在一起，以错传错，贻误真心学密的行者；当时有很多大上师与贤明护教的西藏王，再到印度迎请大班智达（精通五明的大上师）来西藏，重新传法翻译，整理密宗，这就是新翻译密宗，也就是新密宗的传承。“新密宗”是宗喀巴大师再根据经论教理，仔细重新整理，以显密教义合而来一的密宗，故又称为新教。 五十六、先学红