透过谚语感知一个民族的精神

　　◆赌近盗，奸近杀

　　俗话说：“赌博场里出贼情，花柳巷里出人命。”又说：“赌近盗，奸近杀。”还说：“奸出人命赌出贼。”

　　一、先说“赌近盗”

　　赌者多是精明人。俗话说：“十个赌汉九个精。”又说：“多少糊涂事，都是精人做。”

　　赌钱的初衷是想赢钱。俗话说：“输钱只为赢钱起，赢是糠，输是米。”又说：“不赢谁肯耍（耍钱）。”

　　赌博的结果是输钱。俗话说：“钱到赌场，人到法场。”又说：“千钱阄下死。”还说：“十个赌汉九个穷，唯有庄家天不容。”只有庄家一家是最大的赢家，他家多是输家。

　　输了总想往回捞。俗话说：“赚上还想上，小蛇吞大象；输下还想捞，斗鸡不长毛。”又说：“赌博想翻盘，一只碗，一只篮。”

　　久赌必然上瘾。俗话说：“赌汉三不贵：不饥、不冷、不瞌睡。”又说：“败人不顾耻，赌博输到死。”

　　败人的结局是做贼。俗话说：“人到穷时想偷天。”又说：“吃喝嫖赌抽，钱不够用做贼偷。”还说：“赌者贼之源。”

　　赌博坏世风。俗话说：“赌钱场上无父子。”又说：“耍钱薄，吃酒厚。”还说：“赌博赌博，越赌越薄。”所以在我的家乡，老人们常说：“宁遭三年灾，不出一窝赌。”故赌徒在当地是颇遭人唾弃的。老话说：“赌自己的钱，众人骂；读自己的书，众人夸。”

　　二、再说“奸近杀”

　　1．色道迷人深。我在《英雄难脱美人手》中，曾引用过仲尼与佛陀的话。夫子在《论语·子罕》和《论语·卫灵公》中两次讲道：“吾未见好德如好色者也。”佛陀更是感叹，幸亏“色”只有一种，倘若有两种“色道”迷人，普天之下还有谁能够挣得脱呢！（《四十二章经》：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。赖有一矣；若使二同，普天之人，无能为道者矣。”）所以古谚云：“酒不醉人人醉酒，色不迷人人迷色。”

　　2．色满虚荣心。俗话说：“奸不厮欺，俏不厮瞒。”但凡露水夫妻假鸳鸯，欺瞒不了世人。一来众眼难哄，二来“渔色”者往往喜欢“炫色”，不仅不隐瞒，而且还会刻意炫耀--瞧！我的“红颜”；看！我的“白马”……以满足其“木秀于林”的虚荣心。

　　3．色是斩身刀。《大戴礼记·千乘》引述孔子语曰：“仁者不淫。”凡淫于色者，必害于德。俗话说：“贪财迷，好色毒。”又说：“争妻夺田，视死如眠。”其逻辑很简单：因为“好”，所以迷，所以想占有，所以生毒计；对方亦作同样想。如果对方是“三者”中的“第二者”（譬如夹在西门庆和潘金莲之间的武大郎），那么“杀父之仇须当报，夺妻之恨最难容”，于是便“怒从心上起，恶向胆边生”，顿起杀心！当然，除通奸而外，还有更可能发生命案的强奸、诱奸等恶性事件。所以俗话说：“十命九奸。”又说：“奸情连命案。”还说：“十场人命九场奸，一场不奸为坟山。”

　　三、小结

　　◆大寒年年有，不在三九在四九

　　谚云：“冬至不冷腊八冷，腊八不冷年下冷。”冬至、腊八和大年，是一年里最冷的三个标志。倘若冬至不冷，腊八就会恶冷；倘腊八还不冷，大年前后就会有“倒春寒”。不过，在冬至、腊八和大年这三个节日中，最冷的应该是腊八。因为腊八离大寒最近，俗话说“大寒须守火，无事不出门”。那么，为什么人们说寒冷的时候，单说腊八而不说大寒呢？这是因为，腊八是一个每年必“过”的传统节日，在老百姓心目中的分量重；而大寒只是二十四节气之一，分量相对较轻。其实，大寒和腊八，只是前脚后脚的事。俗话说：“大寒年年有，不在三九在四九。”而腊八节大多也在三九四九里。比如说吧，丙戌年（狗年）的腊八节（即农历丙戌年腊月初八，乃阳历2007年1月26日），是四九的最后一天；这一年的大寒在腊八之前（即农历丙戌年腊月初二，乃阳历2007年1月20日），是四九的第三天。而丁亥年（猪年）的腊八节（即农历丁亥年腊月初八，乃阳历2008年1月15日），是三九的第七天；这一年的大寒在腊八之后（即农历丁亥年腊月十四日，乃阳历2008年1月21日），是四九的第四天。“三九四九，冻得狗吼”，“三九四九，在家死守”，“三九三，冻烂砖；四九四，冻死树”。据《三礼义宗》讲：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大。自十一月一阳爻初起，至此始彻，阴气出地方尽，寒气并在上，寒气之逆极，故谓大寒也。”晋·傅玄《大寒赋》：“若乃天地凛冽，数极地否，严霜夜结，悲风昼起，飞雪山积，萧条万里，百川咽而不流兮，冰冻合于四海。”大寒，一般在阳历每年的1月20日或21日，2008年1月21日（即农历丁亥年腊月十四日）0时40分交大寒。《逸周书·时训解》：“大寒之日鸡始乳，又五日鸷鸟厉，又五日水泽腹坚。”（大意：大寒这一天鸡开始下蛋，再过五天鹰隼愈加凶猛，再过五天水塘中央冻得更加厚实坚硬。）时序到了大寒，该冷的时候就得冷啊。《韩非子·解老》引周公语：“冬日之闭冻也不固，则春夏之长草也不茂。”俗话也说：“大寒地不冻，惊蛰地不开。”又说：“大寒不冻，冷到芒种。”还说：“大寒不寒，人畜不安。”倘在大寒前后连降几场大雪，对来年的春播必定大有好处，所谓“大寒三白，有益菜麦”。大寒一过，立马就是新春大年。老话常说：“大寒小寒，打罢春过年。”又说：“小寒大寒，包饺子过年。”

　　〖人情·物理〗

　　◆眼愁手不愁

　　在我童年的记忆里，最痛苦的事情，莫过于三天两头和母亲一起“压碾”。那时只有四五岁，正和小朋友们玩得起劲儿，突然被母亲喊来（或捉来）推碾子，真是一万个不情愿。由于年龄太小，再加上心情郁闷，围绕着直径不到三米的碾道转上几百圈儿，脑袋就会旋转，发晕，甚而恐惧。一升玉米大约相当于四斤，碾成面粉大概需要两个多小时。这在一个四五岁的孩子看来，可是一个极其长远的大目标啊。我梗着脖子撅着嘴，那叫个愁呀！母亲总是不厌其烦地说：“眼睛是懒蛋，手脚是好汉，不怕慢，只怕站，眼愁手不愁哪，小腿儿勤快能搬倒山。”每说一次，我就会心情好一点，多使一些力气。今天回想起来，正是这句“眼愁手不愁”，一直鼓励着我和母亲一起度过了那段美好的“压碾时光”。后来虽然不再“压碾”了，然而“眼愁手不愁”这个理念，却深深地镌刻在我心中：不要被自己的想象所吓倒，不管是多大的目标，制定之后就要行动，就要坚持到底。对于一个人来说，起点往往决定了他的终点。换言之，目标将决定他成为什么人。目标确定之后，一切的一切都包含在坚持不懈的行动之中；做，便是行动的全部精义所在。意大利的马志尼说过：“目标越远，就越需要慢慢前行。不要急，但也不要停下来。”倘中途而废，必前功尽弃。《尚书·旅獒》云：“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”《孟子·尽心上》亦云：“有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为废井。”《晏子春秋·内篇·杂下》还讲了一个故事：“梁丘据谓晏子曰：‘吾至死不及夫子矣！’晏子曰：‘婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”汉·韩婴《韩诗外传》亦讲：“道虽近，不行不至；事虽小，不为不成。暇日多者，出人不远矣。”是啊，为者常成，行者常至；暇日多者，出人不远。诚哉斯言！

　　◆王侯将相，管不住儿孙浪荡

　　1．俗话说：“赚下金，攒下银，不如留下好后人。”又说：“妻不贤，子不孝，打不死，卖不掉。”尤其是有权有势却没有好儿孙，那是最伤心不过的。《战国策·赵策四》记述了左师公触詟与赵太后的一段对话：“左师公曰：’今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？‘曰：’无有。‘曰：’微独赵，诸侯有在者乎？‘曰：’老妇不闻也。‘’此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。‘”触詟提出了一个具有普遍性的问题：难道领导者的子孙就一定不好吗？并自我作答：没有功劳却占据高位，而且还占有各种珍贵的财宝和丰厚的资源，这对他们的成长是没有好处的。

　　2．古云：“膏粱难正。”（牧马按：六朝以膏粱为富贵之美称。凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰华腴）《国语·晋语》：“夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者道之，使果敢者谂之，使镇靖者修之。”唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》：“贞观十年，太宗谓房玄龄曰：’朕历观前代拨乱创业之主，生长人间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备知天下之事，犹恐有所不逮；至于荆王诸弟，生自深宫，识不及远，安能念此哉？朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近善人，得免于愆过尔。‘”然而，就像吃饭、喝水、读书、恋爱必须亲自去做，忧患磨难亦需要亲自历练；不然的话，良佐辅弼毕竟只是“辅助性工具”，诚如老话所说“诸葛有智，阿斗有权”，而阿斗终久还是扶不起来的。宋·张载《西铭》有言：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”所以俗话常说：“娇养不如历艰。”所以孔夫子才强调：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》）

　　3．最为关键的因素是，富贵者与贫穷者对子弟的要求与评判亦截然不同。俗谚云：“富人养骄子，穷儿当牛使。”又说：“富人的崽子不赌钱，就是好子弟；穷人的娃子不挣钱，就是赖子弟。”《国语·鲁语上》云：“苦成氏（即郤氏）有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。”《战国策·赵策三》亦云：“夫贵不与富期而富至，富不与粱肉期而粱肉至，粱肉不与骄奢期而骄奢至，骄奢不与死亡期而死亡至。累世以前，坐此者多矣！”这也就是孟子所说的“生于忧患，死于安乐”（《孟子·告子下》）。故俗话常说：“三公后，出死狗。”又说：“王侯将相，管不住儿孙浪荡。”并说：“无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。”