韩国电影 酒店资源:·十月·　刚强作工

十月一日 毋使心灵饥馁

　　后来有世上的思虑，钱财的迷感，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。　可4:19

　　我们务须谨防，勿容那似乎无法避免的，今生的思虑成为我们的重担，以致不能去从事最重要的工作。……大部分的思想、以及那些使心与手都忙碌不已的活动，全都献给私心、献给个人和属世的利益上了。而且任凭这一切霸占而阻碍了对于永恒事物的注意。心灵既缺乏滋养，便陷于饥馁之中了。由于长久专注于属世的事物，以致心力交瘁。这正好中了撒但的诡计。所有心志方面的清新与活力，一切敏锐的思想，都献与世界了，而上帝所得的，只是微薄的，纷乱的思想──疲惫与忧烦之心意的果实而已。那最重要的，与永恒平安有关的事，竟使之次于生活中平庸的琐务，以至缺少当向上帝呈献的灵力、思想，截夺了心灵使之服务于上帝和圣天使的交往。（1）

　　我们不可容属世的事物摄取了我们的注意力，以致心身全然倾注其上。倘若如此，则我们足以帮助周围同胞向上的、仁慈的言行就因而被剥夺了，亮光的通路，竟为属世的俗务所堵塞。于是，基督所切望赐予的恩惠，他就无法赐予了。许多人之所以愈来愈少有力量分赠他人，皆因他们不去从能力之源领受力量。上帝吩咐他们要与腐蚀思想，败坏宗教经验的事物隔绝。（2）

　　人人都为诸般急迫的忧虑、重负和责任所催逼，然而在压力愈强，负担愈重之时，就愈加需要神圣的援助。耶稣必作你的帮助者。你不断地需要生命之光照亮你的道路，然后其神圣的光芒就必反射在别人的身上了。（3）

十月二日 上好的福分

　　耶稣回答说：马大，马大！你为许多的事思虑烦忧，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。　路10:41,42

　　基督的这番遣责，颇适合于许多现代的马大。他们为今世的俗务繁忙，想款待他们所爱的，却因而失去了许多能使他们有得救之智慧的，属灵的神圣知识。假若他们在一切准备上不离开简朴的原则，善用他们宝贵的时机，以获致有关上帝旨意的更佳的知识，并实践他的训诲，就能免除许多的暴躁，而能畅饮于永流不竭的生命之源了。……

　　马大……因急欲使基督得享相当的尊荣，在她非常忙碌地预备食物时，便失去了那如精金般珍贵的时刻，没有去听那从他神圣之唇边涌出来的教训。马利亚却坐在他脚前，静听他所讲的每一句话。他认为这乃是最重要的事。但这样行竟触怒了马大，因而他责问耶稣：他是否不在意他一个人伺候，而让马利亚避开这样的责任。耶稣说：马大阿，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。请问：那上好的福分是什么呢？就是向耶稣学习，珍重他的训词。在注意他口中所出的言语时，她表示了对她救主所有的爱心。……

　　耶稣口中所出的每一句话都是宝贵的。他看见马利亚那样珍视他的教训，心中深为欣慰。基督的话语听得愈多，对于心志的影响就愈深刻，并且愈易了解，愈易完全地遵行。

　　为了我们的朋友，而随时准备尽铺张之能事，这种作风正是仇敌的诡计之一。……

　　他（基督）要求他的一切信徒──就是他宝血所赎取的对象──从他们的生活中拒绝一切属世的愚昧、虚伪、以及败害灵性的事物。……但愿“看哪，上帝在这里”的这种观念，使每一个思想庄重，使每一颗心灵喜乐。（4）

十月三日 极需青年人的热诚与勇气

　　少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。　约壹2:14

　　上帝的圣工现今正亟需青年人的热诚、奋发与勇气。为推进上帝的圣工，心志和身体的精力都是不可或缺的。要以清晰的思想来策划，以果敢的手腕去实行，皆需清新而健全的精力。为要使圣工的各部门得以推进起见，上帝特别召求青春的热诚。一般青年男女都被邀将他们清新的精力献给他，藉着运用上帝所赐的一切天赋，并藉着健全的思想与活跃的行动，将荣耀归于上帝，将救恩带给世人。上帝呼召你们青年男子要善用所交托你们的才能。你们当在所从事的一切工作上，养成全力以赴的习惯。上帝是你们的主人，而你们都 是他所雇用的仆人。……

　　你们要不住地在基督的门下受教；你们也要将委托与你们作为资本的体力和智力发挥在自己的工作上。……当你们力求了解上帝深奥之事时，智力方面的运用就愈来愈容易，而心意也愈加满足了。……

　　你们可以鼓舞起自己最优越的智力，感悟到自己向上帝应负的责任，而全力以赴，就不至于停滞不前，却能克胜诸般的困难了。你们不要贪图安逸，而不肯全力完成所托付你们的工作。当在主广大的葡萄园中选择一个地区，从事一项必需运用机敏和天赋的工作。（5）

　　我奉劝作基督门徒的每位青年必须觉醒，再不要放纵寻欢作乐，专顾自我，贪图安逸的心念；再不要受癖性以及属肉心的情欲所控制了。……

　　我向上帝所作的祷告乃是：但愿他圣灵使人悔改的大能，降在我们青年人的身上，使他们成为活的媒介，以引领许多的青年人归向耶稣基督，以致他们能跻身于那班智慧人的行列中，并且他们“必发光如同天上的光，”也“必发光如星，直到永永远远。”（但12:3）（6）

十月四日 我们是否有罪？

　　不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。　约壹2:15

　　爱世界的心在一般青年人的思想中已占了优势，这实在是一件可怖的事实。他们竟断然爱世界和世界上的事，而且就因为这个缘故，爱上帝的心在他们里面再没有存在的余地了。他们所有的一切享乐，都来自世界和世界上的事，而且他们视天父为陌生人，完全不认识他圣灵的诸般恩惠。轻佻的行为与习尚，无聊的闲谈与嘲笑，乃是一般青年生活中的特征，上帝因而蒙受了羞辱。……

　　无论什么事物只要能吸引青年人的注意，使他们不思念上帝，都会令撒但欣然得意。……他们没有发觉那位天上的艺术大师正注意着他们的一切言行，……而且内心的思想和意念都毫无差误地在他面前赤露敞开着。……那些虚浮轻佻的言语都已记录在册子上了。那几句虚伪的谎话也都写在那里了。那些欺诈的举动，世人虽然看不清其动机何在，而在耶和华无所不见的慧眼鉴察之下，却无所遁形，都已被活生生地记录下来。每一件自私的行为都要暴露出来。一般青年人所有的行为，仿佛都在将宝贵的宽容时期，就是恩典仍然存在的日子，当作一个大假期，而他们活在世上，只不过是为了寻欢作乐而已。（7）

　　言语和行为清清楚楚地显露出内心所充满的。如果虚荣、骄傲、爱自己、爱美衣之念充满于心，所谈论的必然不外乎时尚，服装和外表，绝不会谈及基督或天国了。如果心中怀有嫉妒，在言语和行为中也必显露出来。……

　　有些人专门想到吃什么，喝什么，穿什么。他们的心中充满了这一类的思念，而心里所充满的口里必都说出来，似乎这些事便是他们终身最大的目的和最高的成就。他们竟忘记了基督的话：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）（8）

十月五日 唯一安全的娱乐

　　他们必因祢殿里的肥甘得以饱足，祢也必叫他们喝祢乐河的水。　诗36:8

　　仇敌企图以各种方法吸引我们的心志，使之不去研究圣经。他诱导了许多人，从一般属肉体之人视为可羡的娱乐与消遣中去寻求满足。但是，上帝的真儿女却不在这世界中寻求他们的快乐；他们乃要寻求那在永恒城邑中之家园的永乐，那里有基督居住，而得赎之民在那里要领受因顺从上帝之要求所有的赏赐。这等人决不贪恋今世短暂而毫无价值的游娱，乃盼望着天国永存的福乐。

　　上帝已将伟大的能力赋予一般的男女──他深盼人们就将这种能力献上为他服务；而且凡忠诚地运用其才干以荣耀上帝的人，必有极宝贵的亮光赐与他们。我们应该竭力保守自己的心思，俾能随时领受圣灵的感化。但是那班容许自己的思想经常倾注于虚浮之题旨上的人，根本不能领受更多的亮光。应该在思想中积攒属天的财宝，储存足以促进灵性发育的食料，这样，便能使我们准备好，得以进入圣洁的天国。……

　　只要我们尽心去作，原有许多能帮助我们同胞的途径。但是当我见到人们忙于安排娱乐以餍足自私的心念时，我不禁为之满心忧伤。当头脑被这些事物所盘据时，上帝宝贵的真理就无从占有心灵了。当我见到这班倾心于属世娱乐之人时，我是多么切望他们悔改阿！而后，他们就能找出可以帮助别人的地方，不再耗费时间与精力于满足私欲的事上去了。他们也必发现机会，向别人讲说鼓励的话，并将光明与喜乐带给需要这种帮助的人。（9）

　　唯一安全的娱乐，乃是那种不致消除心中严肃的宗教思想的娱乐；唯一安全的娱乐场所，乃是能够请耶稣与我们同去的地方。（10）

十月六日 击破属世的诱惑

　　这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。　约壹2:17

　　基督训诲的特质之一，乃是显示天国与世界之间相对的重要性。他将天国的要求摆在人的心目之前，表明为第一要务。上帝的要求乃是至上的。他要的是全心、全性、全意、全力。至于属世的事物，他也各安排了适当的地位，使之次于有关永恒福利的事物。

　　撒但的试探提供了属世的事物，使之显为可羡慕的，以摄夺人的注意，掩蔽属天的真实性，于是恋慕世界的心便占了上风；并变成了一种相当顽强的势力，甚至只有全能者才能将它驱除。撒但的工作就是要使人恋慕这个世界。基督来世就是要击破撒但的诱惑，抵消撒但的工作，吸引人的心志脱离世俗而转向天国。惟有他才能击破这样的诱惑。……再过不多几年，这藉着那大骗子的蛊惑力已成为崇拜对象的世界，和其上的荣耀，以及世人所有的装饰，都要被焚烧净尽。试问：那时还有什么可用以补偿丧亡灵命的损失呢？

　　生命之君命人注意那永存的世界。……他深愿那将来无限量的荣耀贯乎世人的思维之中，使现在的世界在人的心目中只占有次要的地位。他把撒但曾加以颠倒的一切恢复常态。他既已将世界从施展统治权并被尊为神明的宝座上取回来，就指定了它的适当的地位。……

　　既有永恒的现实在望，我们就当时时培养体认上帝临格的心念。这样的心念必成为盾牌，能抵卸仇敌侵袭；它也必赋予力量与保证，并提拔心灵超越一切恐惧。既呼吸于天国的氛围中，我们就不会再吸入属世的瘴疠。我们也不会再停留于黑暗的地窖内，乃要上到楼房中来，在那里，所有朝天的窗户都敞开着，让公义日头的辉耀的光芒照射进来。（11）

十月七日 事有先后

　　所以不要扰虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？太6:31

　　主不愿我们中间有任何人肆意放纵，不顾自己的健康，不为生计作任何的准备；但当他看到世界已然占据了众人的思想，摄夺了一切的爱情时，他晓得永恒的现实已全被抛诸脑后了，他深愿将这种出于撒但的恶事加以矫正。心志原应受薰陶而默想高尚的、超凡的永恒事物，却变成平庸而带有世俗的形像了。耶稣来就是要显示天国的优越与荣美的形像，使天上一切有吸引力的事物都为思想所熟习，在记忆的听堂中，便悬挂起属天的永恒美景的图画来了。

　　他（基督）看出心意的深处已充满了污秽的念头。他便在他们面前，将上帝显为万有的中心。……他行经市场，那里熙熙攘攘，甚是热闹，可以听见买卖人的喧嚷。他向那拥挤在一起，为要听他讲论的群众所赐下的教训，便是自天而来的警告，正如上帝的号筒一般，要击破那摄心夺神的诱惑。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（可8:36、37）

　　那位大教师将未来世界的景像赐予世人，他也将其中可羡慕的基业放在世人的视界之内。……他也提出了上帝和天国的实际要求。倘若他能使人心专注于将来的生命及其福乐，以之与今世短暂的事物相比，则所有明显的对照，必深深 地印刻在人的脑中，而将心与灵并整个的人夺回。于是他便要将原来占有优势的暂时的事物，以及属情欲的意念从心中除去，并将之放在次于那高尚的永恒事物的地位上。他对人生授以最崇高的责任，他指示世人生存于世必须有一个宗旨，要与人生一切虚浮之事隔绝。（12）

十月八日 听候上帝使用

　　耶稣对众人说：若有人要跟从我，就当舍已，天天背起他的十字架来跟从我。　路9:23

　　凡跟从基督的人，必实践真实的自我牺牲。犹大试图要跟随基督，同时实现他自私而贪心的计划。他曾享有其他门徒同样的机遇。他曾享有同样的权利，得以聆听基督的教训，而这些教训已明确地提示了实际敬虔的原则；但是他并不常常乐意接受这平易浅明的真理。这真理刺伤了他，因此他没有向加略人犹大（他自己）进行个人之工，反而去挑剔基督的言行，辱没他明确的教训。他的品格不但没有改变，反而滋长了自爱、自尊和贪爱钱财之心。（13）

　　为自己而活的必招致灭亡。贪欲──利已的意图──必使心灵与生命隔绝。为自己而获取，为自己而聚敛，乃是撒但的精神。施舍、损已利人，才是基督的精神。（14）

　　在跟随救主之人的生活中，不可有任何自私的企图。真正的基督徒必从心中除净一切自私的念头。当他思念基督被挂在十字架上，为世人的生命的而舍弃自己的生命时，怎能再为自己而活呢？为了你的缘故，基督曾经历了可耻的死亡。你愿否奉献自己而为他服务呢？你是否准备随时听从他的吩咐而处世为人，并作他所喜悦的事呢？你愿否牺牲自我，警告那些你所知道的，正屈从撒但的试探的同伴呢？你愿否牺牲自己部分的计划，俾导引他走上安全之途呢？许多 在危险中的青年可能得蒙拯救，只要一般的基督 徒向他们表现一种仁慈无私的关怀。……

　　一个真实的基督徒，必无私而不倦地为恩主服务。他不贪一已的安逸或满足，乃视所有的一切──包括生命在内──都是应当听候上帝使用的。对于这等人必有话向他们说：“为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:39）（15）

十月九日 天国实在是最便宜不过的

　　凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。　路14:27

　　这是千真万确的事实，有才干有天赋的人，大多数都没有选择行走基督徒的道路。难道他们的才干与天赋太贵重，而不应该献与施与者──天地之主么？……

　　设若基督肯从十字架上下来，且依照他们所想望的方式向他们显现的话，就会有许多人愿意作基督的信徒了。设若他带着财富和享乐而来，就必有许多人欢欢喜喜地接待他，急急忙忙地去冠他为万有之主了。设若他愿意撇下他所受的耻辱和痛苦，而高呼：“若有人要跟从我，尽可随心所欲，享受世界，一样能作我的门徒，”就会有千千万万的人相信他了。

　　可是有福的耶稣除了以柔和谦卑的，被钉十字架者的身分之外，不会以其他的身分来就近我们。我们若盼望将来得戴冠冕，就必须在今世分尝他的克已和痛苦。……

　　上帝的圣言并未将那条窄路拓宽，假若群众已经找到了可以披上敬虔的外貌，却无需背负十字架，也不必忍受痛苦的一条路，那么，他们所找到的乃是我们的救主所未曾走过的路，并且所仿效的乃是另一个模样，并不是基督所摆在我们面前的。耶稣撇下了天国的幸福与荣耀，忍受了终身的贫乏与极度的痛苦，在至酷至辱的方式下受死，为要供给我们以天国的欢乐与圣洁，难道这一切还不够么？难道我们──就是如此伟大的自卑与仁爱之本来毫无价值的对象──还要想在此生追求比我们救赎主所享有的更好的分么？（16）

　　如果没有克已牺牲，没有十字架，那么、通向天国的道路该是多么的易行阿！世俗之辈就该如何争前恐后地奔往此路，而无数假冒为善的人也必在其上行走阿！感谢上帝，有一个十字架，有克已的必要。我们的救主替我们忍受的侮蔑和羞耻，在那班因他的宝血而蒙救赎的人看来，并不过于卑辱。天国实在是最便宜不过的。（17）

十月十日 各人都分有才干

　　天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。　太25:14,15

　　上帝并没有将才干只分赐与少数特选的人，乃是对每一个人都托付以特殊的禀赋，俾为他的服务而用。许多蒙主赋予宝贵才干的人，却拒绝利用这些天赋来推展上帝的国度；虽然如此，他们仍有责任要向上帝交账，说明他们如何使用他所交托的才干。无论是谁，是事奉上帝，或是取悦自我的人，皆拥有若干托付的才干，假若善加运用，必将荣耀归给上帝，而假若妄予滥用，便无异掠夺了赐予者。……

　　人类的大家庭，乃是由许多有责任感的，正直的受托者组成的，而且自地位崇高恩赐最大的人，降至出身微贱没没无闻的人，一样都已蒙交付天国的货财。光阴就是上帝所委托的恩赐之一，当殷勤地善自运用，以维持基督的圣工。感化力也是上帝的恩赐之一，乃当发挥出来，以推行那最高尚最卓越的宗旨。……智力乃是受托的一种才干，同情与爱心也应视为神圣的禀赋，要善自维护，加以培养，俾能向那位赎取我们的主献上我们的服务。

　　我们一切所有的，连将来所能成就的，全都属乎上帝。所受的教育、锻炼和各种工作上的技能，都当为他而用。资本是他的，自己所有的长进便是理当归给主人的厚利。不论受托之资本数额的巨细，主所要求的是他的管家须各尽其职。人之得蒙天上的嘉许，并不在乎所委托的资本数额或所赚得利息之多寡，乃在乎对于上帝的忠信诚实，以及所呈献的出自爱心的服务，才能博得神圣的祝福说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）这种快乐的报赏，不必等到我们进入上帝圣城之后才能获得，凡作忠信仆人的人，在此生便可以预尝到了。（18）

十月十一日 你如何运用你的才干呢？

　　那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千，但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。　太25:16-18

　　有关真理的知识实在太珍贵了，不该贮藏起来，或限制其范围，或埋藏于地里。主所交托的，即使就是一千银子，也当忠实地加以运用。……

　　上帝宣称他要降福于无私的，不倦的勤勉之上，而且我们虽或仅仅赋有一千银子，只能作微小的投资，但上帝必使 所有的努力结实累累。凡凭着信心去工作的人，必确切地感觉到他的才智，他的爱情，以及他全部的能力都是属于上帝的，他必殷勤地尽力善用一切才干，并增进他的才智与能力。可是，那些不但不觉得我们的一切才干都是属于上帝的，反而举止轻率，毫不顾及自己的影响和轻浮的言语会怎样模铸他们所交往之人的品格，因而导诱他们的思想降至卑劣的水平的人是何其多阿！……

　　环绕心灵的气氛中充满了或善或恶的影响。……它或弥漫着毒素和瘴疠，或洋溢着芬芳之气，全然圣洁，并含有促进健康的成分。这种道德感化力的强弱，端视我们与那身为亮光和生命之基督所有关系的亲疏而定。凡与基督有联系的人，必发现他已照着他们各人才能的多寡，而托付他们以当负的责任；而且，不论他们所处的环境如何，他们都认为有助于道德品格的发展。我们必须善自运用一切的权利和机遇。……我们务须锻炼并增进自己所有的天赋，免得使我们的主失望，更要尽力达到最高的标准，如此便能感化别人也来跟随我们伟大典范的脚踪而行。我们也可以说：“但愿没有一个社会人士或知已的友伴，因我行为的方式，而对基督品格的观念大大降低。”……

　　你怎样处置你的“他连得”呢？ （译者说“他连得”在此含有银子及才干等意。）你是否将你的“他连得”放给兑换银钱的人呢？（19）

十月十二日 言谈乃是一种珍贵的天赋

　　因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。太12:37

　　上帝已赐予每一个青年以言谈的天赋，应为他而善自培养。这是一种非常重要的委托。……但愿你的言语具有赐生命的特质，向你四围的人指明救主。但愿你的言语带来日光而不带来幽暗，导致和睦而不招惹仇恨。不要讲出任何一句你不愿当着耶稣和天使面前说的话，不要发出一句能在他人心里挑起分争的话。不论你受到什么刺激，总要竭力自制，毋出急躁之言。假若你在言行方面皆带有基督的样式，则凡与你交往的人，都必因而蒙福。公义的言行所有为善的感化力，实较一切的讲道的更为有力。（20）

　　但愿我们慎勿讲说令人沮丧的话语，但愿我们立志永不发出诽谤人的恶言；但愿我们都拒绝事奉撒但，不再散播猜疑的种子。但愿我们谨防怀藏不信之念，或向他人表露这样的心意。我很多很多次就希望能提倡一项严肃的誓约，大家立志只讲能蒙上帝悦纳的话语。这种誓约的需要，就如禁酒誓约的需要一样的迫切。但愿我们都开始训练自己的舌头，也要时刻记住：惟有锻炼心志，才能产生如此的果效，“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）

　　靠着基督 所赐的帮助，我们必学会如何轭制自己的舌头。他在出言急躁的事上，虽然受到了严重的试炼，但他却从来没有犯过一次口舌之罪。他存心宁静忍耐，备受木工场中伙伴们的揶揄、侮辱、与讥诮。他不作恼怒的回答，却开口歌唱一篇大卫的美妙的诗章；而他的伙伴在不知不觉中就异口同声地参与歌唱了。假若今日的男女能效法基督在言谈方面的榜样，这世界就会有多么大的转变阿！（21）

十月十三日 品格的索引

　　淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。弗5:4

　　世人的品格，可以凭着他言谈的性质作相当准确的估计。……凡惯于笑谑，且以卑贱的谈话为乐之人，就无异将自己至于撒但能侵袭他们的地位上了。……当你们交往之时，若都为一种神圣的的感化力所环绕，你们便能彼此帮助，互相加惠了。可惜很多人有着重大的缺点，而且这些缺点愈积愈深，甚至控制了他们，若不予以克胜，势必将上帝的圣灵从他们的心中驱除出去了。……笑嘘戏语可能取悦于心意卑劣之辈，但这样的行为适足以败坏灵性。我对你们这班人说，也对你们个人说：当谨慎你们的言语。最好以端庄合宜的见识作为你们谈话的特质。不要因任意讲说无聊的戏语，养成了言谈轻浮的习惯，而忽视了你们心灵上的纯洁和高贵。

　　上帝对于这些细节的要求是显而易见的，并且已将你们身为上帝的儿女之人所应负的责任提示出来。上帝的圣言如此说：“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。”（西3:17）（22）

　　啊，但愿我们的每一个青年人都能体悟愚言妄语的害处，纠正信口开河的恶习！但愿每一个会放纵这种罪过的人都悔改，在上帝的面前认罪，将这样的罪远远地抛掉。在信口雌黄的恶习上，你已悔辱了基督的圣名，因为你已在品格上误表了他。在他的口中没有出现过一句诡诈的话语，也没有一句遁辞或谎言。那班被形容为组成十四万四千人之团体的人，都有天父的名写在他们额上，也有话论及他们说：“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:5）（23）

十月十四日 缄默便是雄辩

　　遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的、离间密友。箴17:9

　　作诗的人问道：“耶和华阿，谁能寄居祢的帐慕？谁能住在祢的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。”（诗15:1-3）当人到你面前来诉说有关你邻里的坏处时，你应该拒绝不听。你也当对他说：“你有没有将这事向那位有关的人提说过？”……应当告诉他：最好还是遵从圣经的准则，先到他的弟兄那里去，凭着爱心私下告知他的错误。倘若恪遵上帝的指示，那么闲言杂语的闸便会被关闭起来了。

　　当你的弟兄或邻里来探望你的时候，最好谈论耶稣的不可思议的爱。要因他为沦亡的人类代求而欣喜。要告诉你的朋友：你是怎样爱惜他们的灵命，因为他们乃是基督宝血所赎取的对象。我们断不可扩大他人的错误，或论断他人的行为，因而使疲惫之客旅的道途更加难行。但愿上帝帮助我们多说蕴含安慰、盼望和勉励的话语，藉以鼓舞那些孤独、沮丧、犯错之人的生命。（24）

　　当你受试探要说出一些轻佻的言语时，就该谨防。若有他人在你面前讲述一些攻讦上帝某一个儿女的话时，你当掩耳不听，这样的话连一句也不要听。若有人向你说苛厉的话时，不要报复他，要闭口不言。当你被激怒时，须记住：“缄默便是雄辩。”缄默乃是你所能给予吹毛求疵，或好发脾气者的最大的谴责。

　　我们应当立志尽可能使自己的人生中充满了喜乐，并尽可能向四围的人多作仁慈的服务。亲切的话语，永远不会归于徒然。耶稣将这样的话语一一记录下来，仿佛是向他自己说的一般。当撒播亲切、仁慈、与温和的种子，因为它们必开花结实。（26）

十月十五日 带来温煦与喜乐的言语

　　你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。　西4:6

　　言谈的才干，乃为用以使众人获益而赐予的。和蔼而愉快的言语必能使忧抑的心得着慰藉；刻薄的言语足能刺伤心灵。每一个人在此生都会遇见许多必须与之搏斗的困难。每一个人都会遭逢许多不平和失意之事。我们岂不应当将春晖般的温煦带给与我们交接之人，而不将幽暗引入他们的生命中去么？我们岂不应当讲说扶助并加惠于人的话语么？这样的话语不论对已对人，的确都是一种福惠。

　　作父母的阿，在你们的家中不可容许任何非难苛求存在。要教导你们的儿女说愉快的话，讲说带来温煦与喜乐的言语。天使不会为一个不和睦的家庭所吸引。当在家中履行实际的敬虔，当预备自己和你们的儿女进入上帝的圣城，天使必作你们的帮助者。撒但一定会试探你们，但切莫屈从。不要讲出一句使仇敌占便宜的话。（27）

　　我们天天都在撒播将来所要收割的种子，我们不得不谨慎由自己的言语所撒出去的种子。往往有许多随便出口而立即忘却的话语，但这些话语，或善或恶，都必结出果实来。一句急躁不仁的话语出口，而所撒 下去这一粒种子，既落在听见之人的心田中，就必生长，并各从其类地结出果实来，撒下一粒仁慈、温和、基督化的言语的种子，就必为你带来丰盛的报赏。但愿我们时刻谨慎，免得所说出的话不但不是一种福惠，反而成为一项咒诅。我们倘若撒播麦子，就必收割麦子；倘若撒播稗子，就必收割稗子；而且将来所收割到的，不论是麦子或稗子，都是必然而且丰盛的。

　　“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）收获是必然的。没有什么冬霜能使之凋萎，也没有什么害虫能使之毁坏。

　　上帝吩咐他的儿女要谨慎自己的言语。（28）

十月十六日 如金苹果一般的言语

　　一句话说得合宜，就如金苹果在银纲子里。箴25:11

　　有些人自每日与上帝交往之后，显然已披戴了基督的柔和，他们的话语……如甘露一般从唇边滴落下来。他们在自己的人生道路上沿途播撒仁爱和恩慈的种子，……皆因有基督住在他们的心内。（29）

　　口舌必须加以教育、锻炼与训导，俾能谈论天国的荣耀，述说耶稣无比的慈爱。（30）

　　有许多人作错了，而他们已觉察到自己的羞耻与愚昧，他们如饥如渴地盼望听到几句鼓励的话语，他们思念自己的错误和过失，几乎已到了绝望的地步。不要再……加以谴责，或者定他们的罪，只怕因而夺取了公义日头照射在他们心中的最后一线希望之光，乃要使你的言语如具有医治之能的乳香一般，落在他们被压伤的心灵上。不要像那毁坏性的冰雹似的降下来，灭尽了正在心灵中生发出来的希望的嫩苗。不可让那饥饿垂死的生灵因你没有向他说几句亲切鼓励的话语，而在无助的情形之中灭亡。（31）

　　世上最动人的雄辩，莫过于本着仁爱与同情之心所说的话。这样的话语必将亮光带给困惑的人，将盼望带给沮丧的人，使他们的前途显为光明。我们所处的时代需要活泼成圣的能力，需要恳挚、热诚、以及最亲切的同情与爱心；也需要不加增痛苦，乃激发信心与盼望的话语。我们现今正在归回故土，正在寻求那更美的家乡，就是在天上的家乡。我们岂不应该禁止说出那些令人听了伤心的话语，而多讲述上帝对我们的大爱么？我们岂不应该试图藉着基督化的同情之言，以减轻我们四围之人心里的重担么？（32）

　　凡爱耶稣基督的人，必默念他的品德，沉思他的圣言，实践他的训诲，而成为活泼有为的传道者。他们所说的话，就如金苹果在银纲子里。（33）

十月十七日 基督徒如同阳光

　　兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。　赛60:1

　　基督徒有权与光明之源取得连系，藉着这种活的联络而成为世界的光。基督的真信徒必行在光中，如同他在光中一般，所以决不会像那无定向的人那样行路，在黑暗里摸索踌躇。那位大教师正在感化他的听众，使他们觉察如何能加惠于世界，像太阳从东方上升，驱散了黑夜的密云与阴影一般。黎明为白昼所取代。太阳以它金银彩色的光华，使天空中充满了辉煌的荣耀，乃是基督徒人生的象征。正如太阳的光，对于一切生物便是光明、生命和福惠，照样，基督徒也当藉着他们的善行，以及他们愉快的心情与勇气，而作世界的光。正如太阳的光线驱散了黑夜的幽暗，并将它的光辉照耀于深谷峻岭之间，照样，基督徒也当将那照在他身上的公义日头反映出来。

　　在基督真信徒的表里如一的人生之前，无知、迷信和黑暗都必消除，正如太阳驱散了黑夜的幽暗一般。同样的，耶稣的门徒必深入世上黑暗之处，散发真理的光，直到那班行在黑暗里的人的道路全被真理之光所照明。但那些自称为上帝的儿女，而事实上却像业已失了咸味的盐的人生，假若和前者比起来，真是何等强烈的对照阿！……这等毫无光彩却自称为基督徒的人，便是黑暗的阴影。……人人都可以作为导光体，只要他们与光的源头取得连系。他们可以将明亮的光辉传布世界。任何人都不可因谈论黑暗而加强不信之念。每一次怀疑的表现，就会助长不信之念。而凡是含有盼望、勇气、光明与仁爱的意念和言语，却必加强信仰，坚固心灵，以抗拒那充斥世界的道德上的黑暗。（34）

　　真正的基督徒都是活的香气叫人活，因为有基督居住在他们的心内。他们既反映着他的形像，便成了光明之子。（35）

十月十八日 你的光也当这样照在人前

　　你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。　太5:16

　　每一个生在基督之国里的人，皆赋有一项严肃的使命：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。当将你们从公义的日头那里领受的丰满的光辉，倾注于你们邻里的身上；当将那自上帝的宝座那里厚厚赏赐给你们的，明耀的光亮和真理的珍宝，向你们社会上的朋友闪耀出来。这就等于将银子放给兑换银钱的人了。要光上加光，获取更多的公义日头的光辉，并使之越照越明，直到日午。（36）

　　耶稣并没有吩咐基督徒要挣扎着发光，只是要他把已有的光，以清晰明朗的射线向世界照耀出来。切莫将你的光用毯子盖起来，切莫明知故犯地保留你的光不让它放射出来，切莫容让属世的阴翳和瘴雾扑灭了你的光，切莫将你的光藏在床底或斗底下，乃要放在灯台上，使之照亮一家的人。……上帝吩咐你要发光，要照彻世上道德的黑暗。（37）

　　许多人都不知道自己困难的原因何在，他们想要有光，却看不见一线光亮。他们呼求援助，却听不见任何回应。我岂愿因自己不从耶稣基督那里收聚神圣的光线，以之转照别人，而任凭疑惑和不信继续存在下去么？……

　　我自己的心灵越与试探竭力争战，我心中便越诚恳地渴望认识上帝，并认识耶稣基督为我个人的救赎主，在他们的爱里享有保证、平安与安息，令我期盼每日置身于公义日头的光线能照亮我的地方。如果没有这样的经验，我必遭受非常的损失，也使一切与我交往的人，而深受影响，就因缺少了本应使他们得安慰，──并使之照耀在他们行程中的光亮之源。我究竟是世上的光呢，还是黑暗的阴影呢？（38）

十月十九日 随时随地都须忠心

　　他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听。可16:15

　　传福音的意义并非只包括讲道而已，并且这种工作也不仅限于传道士承担。无数原应以各种方式去拯救生灵的人，竟闲懒终日，无所事事。（39）

　　许多人常为服务人群的热望所激励，但愿他们先学习存谦卑的心与上帝同行，无论处在什么地方，都当实践他的圣言，但愿他们先学习顺从，就在自己的岗位上开始服务。但愿他们先学习从事最卑微的工作，并体认自己不拘落在什么境遇之下，还一样是在为基督服务。当你从事卑微的工作时，尽可以证明上帝与你同在的事实，证明你已善用他所付托你的天赋。就在你所处之地，必有机遇和权利在你面前出现，而且你若力求事奉基督，就必能辩察并利用这些机遇与权利。在最卑微的境况中，你必发现可以操练坚稳的廉正与信实的良机；而你若在最低下之处忠诚地事奉上帝，就必有更高的责任赋予你。你若在不多的事上有忠心，这样的忠心就必证明你是基督门下的高足，也证明你正在是培养自己的才能，俾在更广大的园地中事奉他。（40）

　　我们已临近这世界历史的末叶，再过不久，我们就要侍立于白色的大宝座前。你的工作机会即将过去，故此，应当趁着还有今日，立即出去工作。靠赖上帝的帮助，每一位真实的信徒必能发现可工作之处。当人的意志与上帝的旨意合作时，人的意志便成为无所不能的，而工作者本身也能制造工作的机会了。当注意你所接触的生灵。当留心寻找机会向他们说合宜的话。不要等待正式的介绍，或熟识他们之后才去竭力拯救那些在你周围行将沦亡的人。你若恳挚地出去工作，门路必为你而敞开，好使你成就这样的事工。要靠赖那神圣的膀臂以获取知识、力量和才干，俾成全上帝所交托你的当作之工。（41）

十月二十日 基督使者的品格

　　所以我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。　林后5:20

　　每一位真实的基督徒，必感觉在拯救生灵的事上，他也有当尽的本分。（42）

　　当你与陌生人接近时，当你面对不肯悔悟，饱受苦楚、心灵困乏之人时，你若曾真正地将自己献给主，主就必临近你的身旁。感化人心的乃是主的灵。而你或许只是一种工具，为要成全主恩惠的善工。……

　　卫护真理的人务须隐藏在耶稣里；他是他们的伟大，他们的力量和效能都在于他。他们必须爱人像他爱人一样，顺从像他顺从一样，并须像他一样的富有礼貌，存心同情。他们应当全力与自己品格上最微小的缺疵交战，他们必须代表耶稣，在每一行动上都当使他显现出来。（43）

　　那位能洞察人心的主，……明悉那环绕于每一个生灵周围的气氛，他深知世人为克胜先天遗传的倾向，以及因惯犯而显为寻常的罪，必须经历多少次激烈的奋斗。千万人……备受撒但巧诈的试探，而对于上帝和他差遣来世界拯救一切罪人的耶稣基督，犹毫无所知。唉！为何我们不能察觉自己在伟大救赎计划的工作上所有的分呢？……

　　每一个真诚悔改的生灵，对于基督为拯救罪人所忍受的痛苦，必表示真诚圣洁的同情。他们若与基督同工，就必要制胜一切自私的安逸，自私的满足，自私的放纵，而藉着运用上帝为拯救生灵归向耶稣基督而赐予的天赋，就必能增进自己属灵的肌肉与臂力。这种由上天所命定的事工，极适合于发展基督徒的品格和经验，使之扩展而深固，并将凡与上帝同工的人提拔到更高超更纯洁的氛围中；在那里，他们对于基督的爱必增进不已，而他们对于同胞的爱也必愈久愈见丰厚。（44）

十月二十一日 我有否适当地代表我的主？

　　耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。赛43:10

　　信徒若与不信之人交往，目的在于救他们归向基督，这样为基督作了见证，使命达成之后，自己就当立即撤退，俾呼吸于清净圣善的气氛中。他们当亲近上帝，为自己的亲友向基督献上恳挚的祈求，知道凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。

　　与不信之人交往时，务须记得在品格方面，你是耶稣基督的代表，因此不可让轻佻无谓的话语，没有价值的言谈出自你的唇边。要牢牢地记住世人灵命的价值，并记住自己有权利，也有义务在可能范围内与上帝同工。你不可将自己的身分降到和不信之人同一的水准，嘻嘻哈哈，和他们一样讲些没有价值的话语。你若这样作，……便无异将自己和罪人打成一片了。这样的举动，只是令你成了罪人的绊脚石而已。……

　　当圣灵在我们心里运行之时，我们应该与他具塑造之能的感化力合作，如此，我们的心中就必生发高贵的愿望，对真理也有清楚的认识，以致心里柔和，易于受教，谦谦卑卑地去履行自己的义务。藉着这样行，你也必更清楚地认识上帝，而认识上帝乃是基督徒的特权。于是，你便可以为那些尚未悔改之人去服务，并且与不信之人的交往也无害于你，因为你的生命已与基督一同隐藏在上帝里面，而你这样与那些不在基督里面的人交往，目的也无非在感化他们来参与他的服务而已。你与上帝的联合，加强了你属灵的力量，就能抵消他们所产生的一切不良的影响。……

　　务要将自己置于光之导体中，作那周流四方“行善事”之主的实际信徒。（45）

十月二十二日 撒下真理的种子

　　早晨要撇你的种，晚上也不要歇你的手；因为你不知道那一样发旺，或是早撇的，或是晚撒的，或是两样都好。传11:6

　　我们自称为上帝儿女的人，都负有严肃的义务，须去寻找拯救失丧的人。……上帝要你去跟信徒和非信徒交往，俾能帮助众人更清楚地认识真理。要与那班你认为能帮助他们的人相识；当你和他们交谈之时，不要讲说无谓而愚妄的话语，乃当提述一切有关上帝的宝贵事物。……上帝的天使必感化人心，只要你凭着基督的精神，尽力去接近并帮助生灵。（46）

　　不拘你在什么地方，总要让你的光照耀出来。要将单张与小册分给你所交往的人，就是当你坐在车上，或拜访朋友，或与邻里寒喧，都当如此行；要善用每一个机遇，及时说一句合宜的言语。……

　　在我们与所邂逅之人交往的事上，我们应当培养温慈与礼貌。但愿我们……经常用一种明浅的方式去申述真理。这真理乃意味着生命，对于接受的人就是永远的生命。因此，应该加以一番研究，如何才能温文有礼地将谈话的题旨，由短暂的属世之对象，转向属灵的永恒之事物上去。……就在行路之间，或坐在路旁之时，你也可能将真理的种子撒在某些人的心田里。（47）

　　有一项大工须为我们的主而作，有许多生灵可能因我们所产生的感化力而领之归向基督。何人愿意全心全意地参与这项大工呢？……

　　　　　“撒种的时间是属于你的；

　　　　　　只有上帝才知道结果的情况；

　　　　　　远超乎我们微弱而昏朦的视线之外，

　　　　　　收获的季节乃在他里面隐藏；

　　　　　　然而，所撒仁爱牺牲的种子，

　　　　　　它埋藏的地方决不会被遗忘，

　　　　　　纵然似乎撒在荒凉的沙漠之上，

　　　　　　最后也必发芽生长，结实芬芳。”（48）

十月二十三日 儆醒、祷告、工作

　　趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。　约9:4

　　假若天国的帐薄能在我们面前展开来，我们就会大大地诧异，发现大多数自称为基督徒的人，对于建立基督的国度竟毫无贡献，并未为拯救生灵而尽丝毫的努力，这些都是闲懒的仆人。许多在善事上贡献极少却自满自足的人，以为自己并未拦阻热心殷勤的工作者，也就无甚损害可言，因而沾沾自喜。殊不知这班人由于他们的榜样而为害甚大。……

　　那个懒惰的仆人之所以被定罪，并不是因为他作了什么，乃是因为他一事不作。对于上帝的圣工而言，没有任何仇敌比一个闲懒的基督徒更危险的了。一个公开亵渎神圣的人为害尚少，因为他谁也不曾欺骗，他的本质显然可见，是一根刺，或是一棵荆棘。而那班终日无所事事的人，却是最大的障碍。那些不肯肩负重担，规避一切不合心意的责任之人，便是最先陷入撒但网罗中的人，也是最先以他们的影响力去助长不正当之行为的人。

　　儆醒、祷告、工作──这些都是基督徒口号。但愿无人自卸已责，不去参与救灵之工。但愿无人自欺，以为自己不必作什么工作。所要求于任何的人，都不会比那领一千银子的人还少。（49）

　　在我们的家庭内，在我们的邻里间，处处都有为基督当作之工。向贫穷、患病、沮丧的人表现亲切之情，就能感化他们，以致神圣的真理便可进入他们的心中，处处都有作有益之事的机会。凡已为基督的精神所充盈之人，必显明自己是活的葡萄树上结果实的枝子。……

　　我们有权撰写将来自己愿意面对的记录。我们愿否使记录册的每一页上，都满载着为上帝和人类所克尽的忠诚服务的事迹呢？但愿我们跟那位曾宣称：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工”之主的脚踪而行。（50）

十月二十四日 “分派各人当作的工”

　　这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。　可13:34

　　我们各人都有一项当作的工作，一分该尽的责任，一篇应交的帐目。而且我们各人必须作成自己得救的工夫，因为这事乃直接与个人的祸福攸关。……别人的敬虔和顺从不能搭救我们，或替代我们作自己当作之工。他们的努力，决不会记在我们的名下，当作是属于我们的。……

　　上帝已经分派我们各人当作的工──不是属世的工作，如：栽植、撒种、收割，或将禾捆收入仓库等等，乃是建立他的国度，帮助世人明白真理，并须视之为我们至高无上的首务。上帝是有权要求于我们的。他已赋与我们才干，赐给我们机会，只要我们辩察并善用它们。这些向上帝当尽的义务，惟有我们自己才能完成。他人的懈怠过失，……不足以作任何人效尤他们榜样的藉口，因为基督已被高举为唯一真正的典范──乃是毫无缺点，全然圣洁，毫无玷污的。……

　　有一班人结党行恶，而且似乎以为如此作，个人并不需负任何责任。其实，为每一件略带反抗基督工作之倾向的行为，上帝都要他们负全责；不论他们结党人数的多寡，所犯的罪是毫无二致的。我们必须个别为自己负责，我们应当关怀自己，我们一切言行，是在帮助建立基督的国度呢，还是在进行破坏的工作呢？基督对我们每一个人说：“来跟从我。”但愿我们都被人认明是跟从耶稣基督的。（51）

　　现在正是我们工作的时候。现在正是我们应当效法神圣的典范树立品格的时候。……假若我们真的认识基督，就必须将他向别人显示出来。“他怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约17:18）他到世上来是代表天父；而他所托付我们的工作，乃是要彰显他的圣德。对于这项使命，我们是无可推诿卸责的。（52）

十月二十五日 家庭中的小教会

　　耶稣不许，却对他说：你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。　可5:19

　　在与基督取得连系的事上，心意更新的人无非是恢复了他与上帝之间原有的关系而已。他是基督代表。……远近四方皆有他所应尽的义务。他的当务之急，便是自己的儿女和最近的亲属。由于辽远的外人，而疏忽了自己的内亲，决找不出什么藉口，可以原凉他这种过失。在最后交账的大日，父母们必须为自己的儿女负责。父母们必被责问：他们在确保自己所养育的生灵得救的事上，曾作了些什么，曾说了什么。……

　　作父母的阿，难道你们甘愿让自己儿女在污秽和罪孽之中长大么？你们向他人所行的大善事，并不能抵消你们因疏于照顾自己的儿女而向上帝所欠的债。你们自己家人的属灵福利，仍然是第一要务。要带着他们，与自己一同往髑髅地的十字架那里去，要像必须交账的人那样为他们工作。

　　作父母的应竭力取得儿女们的合作。这样儿女们便也能与上帝同工了。有些家庭各自成立了一个小小的教会。由于彼此相爱，便使各人心心相印，而在家庭各分子之间所有的合一，就是最有效的讲道，足以说明实际敬虔的必要。

　　当父母们在家中忠诚地履行自己的义务，约束、纠正、忠告、劝勉、领导孩子们，父亲作家庭中的祭司，母亲作家庭中的传道士时，他们就是承当了上帝所要他们承当的义务。藉着忠诚地履行家庭中的本分，他们就大大地增加了家庭范围以外的行善的动力。他们也就愈来愈适于参加教会的工作了。藉着谨慎地教导自己的一小群，使儿女和自己，与上帝亲密地联结起来，作父母的便得以成为与上帝同工的了。……于是，家庭中的每一分子，就都成为天上王室的分子──天上大君的儿女了。（53）

十月二十六日 事奉上帝断无中立的余地

　　不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。　太12:30

　　与我同作基督徒的阿，我们距达到神圣的标准还很远。我们的行为与我们所享有的权利和机会并不相称。……

　　在事奉上帝的事上断无中立的余地。但愿无人企图一面与世界妥协，一面仍能享受主所赐的福惠。上帝的子民务要从世人中间出来，与他们分别。但愿我们更殷勤地寻求并遵行我们天父的旨意。但愿那已照在我们身上的真理之光为我们所接受，使她明亮的光华能从我们身上反射到世界上去。要让不信之人认明：我们所持守的信仰，乃能使我们作更善良的男女；也要让他们看出：这信仰乃是活生生的实体，能使品格圣化，整个的人生得以改变。……但愿我们所谈论的尽是属天的事物。但愿我们以基督化愉快的气氛来环绕自己。但愿我们证明自己的宗教信仰能经得起考验。但愿我们藉着自己所表现的亲切、坚忍和仁爱，向世人证明我们信心的能力。

　　许多开始曾度良好的基督化生活的人，由于放任虚妄轻浮的行为之缘故，如今已逐渐丧失属灵的力量，甚至已自行置身于撒但的权势之下了。他们不能再怀着圣洁的信任仰望上帝，求他赐下所必需的能力。由于他们不敬虔的行为，他们也阻塞了那些本来可能来就基督之人的门路。但愿这些虚糜时日的戏谑者都记住：他们的一切言行，已全部摄录在天国的册子上了。这些可耻的玷污，世人的手连一点也无法涂抹得掉。……

　　当我们每天与不认识基督真理之人接触时，我们是否只愿谈论我们的农作，我们的买卖，我们的损益；抑或述说那些与将来的生命有关的事物呢？我们岂不应当竭力救人归向耶稣么？啊，那正对着自称基督徒之人的名字所记载下来的疏忽本分之罪，乃是多么的可耻！但愿我们凭着上帝圣言所发的亮光，殷勤地省察已心，力求发现品格上的每一缺点，俾将自己的衣裳在羔羊的血里洗白净（54）

十月二十七日 服务的报赏

　　人在幼年负轭，这原是好的。　哀3:27

　　主呼召青年男女参加他的服务。青年们都是易感、活泼、热心，而希望无穷的。他们一旦品尝到自我的牺牲的精神之后，除了继续不断地向那位教师学习，他们便决不会就此满足的。……

　　当我们与那位大教师同工时，自己的经验必不断地增进，心智的才能也必扩展，良心就会接受神圣的导引。基督将整个的人置于他自己的管理之下。惟有容他如此行，我们才能安全无虞；因为附近另有一位，随时想伺隙侵入，以进行他破坏与诱惑的工作。故此，当我们参加上帝的服务时，最好让他（上帝）占有我们整个的人──身子与灵与魂。……

　　那真正与基督联合，实践他的教训，顺服于他约束的轭之人，无不感受到言语所无法形容的经验。他必有清新而丰富的思想。他的智力必蒙启迪，意志得以坚定，良心因而敏锐易感，想像力也必趋于纯洁了。（55）

　　真诚悔改的青年男女必远离一切罪恶。……假若他们察觉罪孽的可憎，因罪孽的恶性而深恶痛绝，衷心懊悔来就耶稣，并藉着遵循真理而使自己的心灵得以洁净，于是若干部分圣工的责任，就可以交托他们肩负了。……

　　上帝洞察人心，他衡度人的品格，也熟悉每一个人的工作。他所赐下的灵，乃是与参加他圣工之人所表现的献身和牺牲精神成正比例的。（56）

　　青年人是强健的，他们尚未因岁月和挂虑的重荷而精衰力竭。他们的感情是热烈的，而他们的感情若转离世界，集中于基督与天国，遵行上帝的旨意，他们便有享受更美好更长久之生命的指望，他们将活到永永远远，有荣耀、尊贵和不朽的永生为他们的冠冕。（57）

十月二十八日 慎勿自恃

　　彼得说：主阿，我为什么现在不能跟祢去？我愿意为祢舍命。耶稣说：你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你：鸡叫以先，你要三次不认我。　约13:37,38

　　就在彼得跌倒之前，基督曾经对他说过：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”（路22:31）救主对彼得的友情是何等的真诚阿！他的忠告是多么慈悯阿！但这个忠告竟激起了愤恨。由于自恃的缘故，彼得竟大胆地宣称自己绝不会作出基督刚才警告他的事。他说：“主阿，我就是同祢下监同祢受死，也是甘心。”他的自恃导致了他的败落。他引诱撒但来引诱他，因而中了那狡猾仇敌的诡计。正当基督最需要他的时刻，他竟倒向仇敌那一边，公然否认了他的主。……

　　如今也有许多人，采取了彼得在自恃地宣称绝不会否认他的主时所有的立场。而由于他们的自恃，他们就很容易地中了撒但的诡计。凡觉察自己软弱的人，都信赖那超乎自己的能力，而当他们仰望上帝之时，撒但在他们身上便无能为力了。但一切仗恃自己的人，很容易被击败。惟愿我们都记住：若不留意上帝所赐给我们的警告，我们必会失足跌倒。基督决不拯救那自动置身于仇敌之属地的人，而使他们不致受伤。他任凭那些自满自足的人──就是在行为上表明自己似乎比他的主更明达的人──仗赖他假想中的能力前去。于是，痛苦而充满缺憾的生活便接踵而至，甚或失败与死亡也临到头上了。

　　在这场战争中，仇敌必乘他所攻击之人防卫最弱之点，在这方面进行他最猛烈的攻击。基督徒的防卫不该有任何弱点，他当以圣经所赐予遵行上帝旨意之人的助力，坚固自己的防地。受试探的人必获全胜，只要他效法那位“经上记着说”去应付那试探者之主的榜样，他在“耶和华如此说”这种保障之下，就必能站立得稳了。（58）

十月二十九日 基督徒赛跑的精力

　　岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。　林前9:24,25

　　我们若想向上帝呈献完美的服务，必须对于他的旨意具有明确的概念。这样，我们必须只采用那简易的方式所烹调的，合乎卫生的饮食，以免脑部精细的神经受到伤害，以致不能辩识得与上帝和好的重要性，以及具有洁罪功能之基督宝血的无比价值。……

　　假若，那为褒奖他们壮志的事物，不过是一个花环或必坏的冠冕，人尚且甘愿在诸事上实行节制，那么，凡称不仅追求那永不衰残之荣耀的冠冕，同时也企盼那与耶和华宝座同样永存的生命、永存的财富、不朽的尊荣和极重无比的荣耀之人，更当怎样的身体力行这番要道阿！那摆在一切参与基督徒赛跑之人面前的赏赐，岂不更能促使他们实践克已，并在诸事上都有节制么？……

　　我们若怀有恳挚而热切的、遵行上帝旨意的愿望，就当表现远超乎从事其他职业之人的热诚，正如我们所追求的对象的价值，也远超乎他们所追求的。我们所力求得到的财宝是永不朽坏的，是存到永远的，也是全然荣耀的；而属世之人所追求的，只不过存在一天之久而已。……

　　但愿我们最挂虑的并不是怎能在世上获致成功，我们心灵的重担应当是：我怎能赢得那更美好的世界？我当怎样行才可以得救？……我们众人所必须认识的，乃要确定救恩的价值远较属世的利益贵重，并将万事当作有损的，为要得着基督。献身必须是完整无缺的。上帝不容有任何的保留，任何分裂的牺牲，以及任何的偶像。众人必须向自我和世界死去。惟愿我们各人每天都重新将自己献给上帝。永恒的生命，乃是值得我们终身殷勤不倦地努力争取的。（59）

十月三十日 “要谨慎自己”

　　你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。　提前4:16

　　那番嘱咐提摩太的话，各个家庭都当加以注意，俾在每一家庭和每一学校中发挥教化之能。……

　　本会青年所有的最高目标，应当不是悉心去追求什么新奇的事物。在提摩太的心意和工作中绝无这种情形。他们应当牢牢记住：人单单有了知识，而这知识若落在众善之敌撒但的手中，很可能便成为毁灭自己的力量。那在天使天军中享有高位的原是富有智力的一位，而最后竟成了背叛者；甚至如今还有不少知识分子，已经作了他（撒但）权势之下的俘虏。青年们应该置身于圣经的教训下，并将之交识于自己每日的思想和实际的生活中。于是，他们就必拥有天庭所认为最高贵的品质。他们必将自己藏在上帝里面，而他们的生活也必能归荣耀于他了。（60）

　　“你要谨慎自己和自己的教训。”你首先所当谨慎的就是自己。要先将自己献给主，俾分别为圣，而为他服务。一个敬虔的榜样所能为真理生发的果效，远较徒具最佳的口才而不配以有规律的人生还大得多呢！当剔净心灵之灯，常常加上圣灵的油。要从基督那里寻求、那能使你作有效之工的恩惠和清楚的理解力。要向他学习，究竟替那些他曾为之舍命的人工作有什么意义。除非有基督在心内成形，显为生命的盼望与力量，即使是最有才干的人所能成就的也必微乎其微。（61）

　　一种高贵而均衡的人格，绝不是偶然得来的。这乃是在青年时期建立品德，在家庭内遵行上帝律法所有的成果。（62）

　　上帝正等待着要以从上面来的能力激发青年，使凡坚立于耶稣基督血染之旌旗下的人，都能出去从事召唤与警告的工作，以引领生灵走上安全的坦途，使众人的脚都稳稳地站在那万古磬石之上。（63）

十月三十一日 与上帝同工

　　因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。　林前3:9

　　人不能被勉强地拖入天国去，他也不能作一个被动的乘客而往那里去。他必须亲自划桨，并作一个与上帝同工的劳动者。（64）

　　如果你以为可以放弃双桨，仍能逆流而上，那你就大错而特错了。惟有藉着恳切的努力，尽全身之力去划桨，你方能逆流而上。真不知有多少人像水一样的软弱，而实际上他们原都拥有一个永不涸竭的能力之源阿！上天正等待着要厚赐与我们，使我们在上帝内大有能力，并得以在基督耶稣里长大成人。可是，在过去的一年之内，你们中间有谁在成圣之道上有所长进呢？……谁能逐步获得宝贵的成就，直到一切嫉妒、骄傲、恶意、猜忌和所有罪恶的污垢全都除尽，只留下了圣灵所赐的恩惠呢？……

　　只要我们持住上帝为我们所供备的助力，他就必帮助我们。他说：“不然，让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好。”（赛27:5）这是一个有福的应许。多少次在我灰心而濒于绝望之际，我就凭着这个应许来到主的台前。……而当我持住了上帝的能力时，我就获得了出人意外的平安。（65）

　　在为世人得救的事上，有两种伟大的势力正在工作着。人必须与那神圣的媒介──神圣的感化力合作，并且必须加上坚强、活泼、有效的信心。惟有这样行，世人才能与上帝同工。主不许我们中间任何人持有盲目愚昧的轻信之念。他并不蔑视世人的理解力，不但如此，他更要求人的意志与神圣的旨意相联合。他要求世人善用心志方面的灵敏、机智和技能，以寻求在耶稣里的真理。……你们是与上帝同工的。（66）