九乡新闻网韩国电影 化学反应:再谈“色情文学”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 09:06:44
“百行孝为先，论心不论行，论行世上无孝子；万恶淫为首，论行不论心，论心天下无完人！”这句话是出于“菜根谭”还是“增广贤文”？我不记得了。把它录在这里的原因，是关于什么是“淫”这一字的定义。很明显，每个人的心里，大概都曾有过“淫”的念头，但你能说每个人都是“恶”么？也不见得。有“淫”的念头并不是恶，但如果把他付诸行动，那就可谓是万恶之首了！
如果以上所述还有一点道理的话，那很明显，东吴弄珠客在《金瓶梅》序里所云：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，禽兽耳。”这一段话，就不见得都对，充其量也只算是他的一家之言。文人大多死要面子，也喜欢高估自己，太把自己当一回事，总觉得只有自己才配得称之为“君子”，而其它人就似乎都是“小人”，所以有时难免会给自己涂脂抹粉一番，以此来抬高自己！如果大多数人都有像东吴弄珠客所言的高尚情操的话，像柳下惠般的“坐怀不乱”，也就不见得有什么稀奇了！
《金瓶梅》我是读过的，应也有十多年了吧。我得承认，我肯定不是菩萨，也未见得是君子。在阅读的过程里确乎也产生了不洁的念头，产生了那个年龄段应有的心理和生理方面的反应！不过，我并不怕自认为也比许多人要高尚，因毕竟只是当时的思想波动而已，也从来没有把这种念头上升到要付诸实践的阶段。至于其他人在阅读《金瓶梅》时，是否也会有如我这般不不洁的念头，就请诸君先摸摸自己的良心，再作回答！我还是觉得“君子”断乎是不会太多的，如果“君子”不是贬义！更不论菩萨了。
如果你认为我说《金瓶梅》没有文学价值，这是由于个人没什么文化，以致造成表达上辞不达意的地方。本意原是指某些“赤裸裸”的，所谓“色情文学”的作品。而事实上，也很有一些文字，实不过是在打着“文学”的幌子兜售“色情”，以此来赚点银子耳。而《金瓶梅》的学术价值，文学史自有公论，在众多大家都作过论述的情形下，我觉得没什么必要罔加评论了。不过，我也不把它的文学价值看得太重，毕竟比它更有价值的文学作品多的是。
文学有什么作用？法国作家、存在主义哲学家萨特曾经说过一句话：“对于饥饿的人们来说，文学能顶什么用呢”？文学的作用，我认为主要是能有利于促进人类的全面发展，有利于促进社会的全面进步，就是文学的主要作用。文学的价值始终是以确认人的价值，导引社会向着真善美发展为依归的。以这样的观点来看，“色情文学”虽说也有一些文学的因素，也描写人性，但大多只是描写人性的原始欲望，并没有导人向真善美方面发展，也没有推动社会进步的价值，所以说“色情文学”也没有多大意义。
至于怎样划分“色情文学”，确实不容易。也不是说，文学作品中凡是涉及“性”的，就是“色情文学”了，这个尺度确实不好定！但如果文学作品中涉及大量的性的描写，基本上就可算得上是“色情文学“了。为未成年人计，你会将有大篇幅性描写的书籍给他们看么，假若他们是你的儿女。如果你觉得不可以接受，大概就可以算是“色情文学”了吧。
至于唐伯虎的画作是否就是“色情艺术”？当然是有的了，不过并不太多。个人没多少见识，但唐寅的“春宫画”还是了解过一些的。如果你能在欣赏那些“春宫画”的同时，也能欣赏到、像东吴弄珠客在《金瓶梅》序里说的高尚情操，我也就无话可说。当然，和唐寅同时期的仇十洲，在“春宫画”这方面“成就”，倒是明显比唐氏高多了。而我把唐伯虎写在上篇文章里，主要是由于他在文学史里的地位使然。
近段时间由于个人原因，已经很少写文章了，有些东西终是放不开吧！总觉得做什么都没有兴致似的！在网上新注册的文集，没什么人来看，也就提不起精神更新了。而今天强打三分精神来写这篇文章，主要是对康先生对拙文“由‘四大名妓’说起”所做评论的回应。由于见识浅薄，所写的也只是老生常谈而已。我倒是希望一些有识之士，能就“色情文学”来作出些有见地的阐述，好让我解开自己对“色情文学”的困惑，多长些智识，那么，我深夜来写这一篇文章也算有点价值了。
如果以上所述还有一点道理的话，那很明显，东吴弄珠客在《金瓶梅》序里所云：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，禽兽耳。”这一段话，就不见得都对，充其量也只算是他的一家之言。文人大多死要面子，也喜欢高估自己，太把自己当一回事，总觉得只有自己才配得称之为“君子”，而其它人就似乎都是“小人”，所以有时难免会给自己涂脂抹粉一番，以此来抬高自己！如果大多数人都有像东吴弄珠客所言的高尚情操的话，像柳下惠般的“坐怀不乱”，也就不见得有什么稀奇了！
《金瓶梅》我是读过的，应也有十多年了吧。我得承认，我肯定不是菩萨，也未见得是君子。在阅读的过程里确乎也产生了不洁的念头，产生了那个年龄段应有的心理和生理方面的反应！不过，我并不怕自认为也比许多人要高尚，因毕竟只是当时的思想波动而已，也从来没有把这种念头上升到要付诸实践的阶段。至于其他人在阅读《金瓶梅》时，是否也会有如我这般不不洁的念头，就请诸君先摸摸自己的良心，再作回答！我还是觉得“君子”断乎是不会太多的，如果“君子”不是贬义！更不论菩萨了。
如果你认为我说《金瓶梅》没有文学价值，这是由于个人没什么文化，以致造成表达上辞不达意的地方。本意原是指某些“赤裸裸”的，所谓“色情文学”的作品。而事实上，也很有一些文字，实不过是在打着“文学”的幌子兜售“色情”，以此来赚点银子耳。而《金瓶梅》的学术价值，文学史自有公论，在众多大家都作过论述的情形下，我觉得没什么必要罔加评论了。不过，我也不把它的文学价值看得太重，毕竟比它更有价值的文学作品多的是。
文学有什么作用？法国作家、存在主义哲学家萨特曾经说过一句话：“对于饥饿的人们来说，文学能顶什么用呢”？文学的作用，我认为主要是能有利于促进人类的全面发展，有利于促进社会的全面进步，就是文学的主要作用。文学的价值始终是以确认人的价值，导引社会向着真善美发展为依归的。以这样的观点来看，“色情文学”虽说也有一些文学的因素，也描写人性，但大多只是描写人性的原始欲望，并没有导人向真善美方面发展，也没有推动社会进步的价值，所以说“色情文学”也没有多大意义。
至于怎样划分“色情文学”，确实不容易。也不是说，文学作品中凡是涉及“性”的，就是“色情文学”了，这个尺度确实不好定！但如果文学作品中涉及大量的性的描写，基本上就可算得上是“色情文学“了。为未成年人计，你会将有大篇幅性描写的书籍给他们看么，假若他们是你的儿女。如果你觉得不可以接受，大概就可以算是“色情文学”了吧。
至于唐伯虎的画作是否就是“色情艺术”？当然是有的了，不过并不太多。个人没多少见识，但唐寅的“春宫画”还是了解过一些的。如果你能在欣赏那些“春宫画”的同时，也能欣赏到、像东吴弄珠客在《金瓶梅》序里说的高尚情操，我也就无话可说。当然，和唐寅同时期的仇十洲，在“春宫画”这方面“成就”，倒是明显比唐氏高多了。而我把唐伯虎写在上篇文章里，主要是由于他在文学史里的地位使然。
近段时间由于个人原因，已经很少写文章了，有些东西终是放不开吧！总觉得做什么都没有兴致似的！在网上新注册的文集，没什么人来看，也就提不起精神更新了。而今天强打三分精神来写这篇文章，主要是对康先生对拙文“由‘四大名妓’说起”所做评论的回应。由于见识浅薄，所写的也只是老生常谈而已。我倒是希望一些有识之士，能就“色情文学”来作出些有见地的阐述，好让我解开自己对“色情文学”的困惑，多长些智识，那么，我深夜来写这一篇文章也算有点价值了。
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