长征教育:我国最早的色情文学如何描绘一夜情全过程？

唐人小说的第一个主题是“情爱”。如果说我们要把唐人小说和六朝志怪小说区分开来，那么这个主题是最重要的指针。六朝志怪小说大量记载的是神仙鬼怪、因果报应，很少有情爱，但是唐人小说绝大部分作品都和我们现代的小说有一个共同之处——通常总得有一个男主角和一个女主角，而且男主角和女主角通常都要发生恋爱，唐人小说各种各样的作品绝大部分都有这样的男主角和女主角。在唐人小说里这一点已经和现代完全接轨。所以“情爱”这个主题被我列在第一。

这个主题所涉及的作品实在太多，而且唐人小说在情爱主题下展示的这些恋爱情景，跟今天的想象有很大的不同。

开放的爱情

第一是开放的爱情。唐人在性观念方面比我们今天还要开放，这个开放不要往贬义上理解，他们的开放，是对有些问题的看法和今天的道德标准有很大距离，而且远比我们现在开放。举一些作品为例：

比如《游仙窟》，这篇作品比较特殊，它在中国一度失传，但是因为当时它的作者在日本和朝鲜备受欢迎，享有盛誉，所以日本人把《游仙窟》买回去在日本流传，到了近代重新返传回中国。鲁迅和他的日本友人对《游仙窟》有着非常浓烈的兴趣。1926年川岛在鲁迅协助下，将全文重新校订、标点，由北新书局于1929年初印行。这个以日本刻本的插图作为封面的排印本可算大有来头——前面有鲁迅写的序，封面由钱玄同题签。周作人也写过一篇《夜读抄》来谈《游仙窟》。为这样一篇色情文艺作品，三位现代文化史上的大人物次第出场，堪称“化色情为学术”的著名个案。

唐代保存至今的色情文艺作品的极品，目前只发现了两种，它们也是目前所见中国最早的色情文艺作品：一种是白居易的弟弟白行简所写的《天地阴阳交欢大乐赋》残卷，另一种就是张文成所作的传奇小说《游仙窟》。这篇色情文艺名篇，确实可以说是性感之至！但是一千三百多年的历史，又使它显得那么古雅、那么神秘。

《游仙窟》的主人公，他用第一人称——“下官”——自叙旅途中在一处神仙窟中的艳遇。五嫂、十娘都是美丽而善解风情的女子，她们热情招待“下官”，三人相互用诗歌酬答调情，那些诗歌都是提示、咏叹恋情和性爱的。因为性交、做爱之类的事毕竟不像别的事物那样宜于直白说出，所以不免要发展出许多隐语，这些隐语又进一步发展成谜语，而且往往采用诗歌的形式，成为色情文艺中一个特殊品种。且看《游仙窟》中的例子：

自怜胶漆重，相思意不穷；

可惜尖头物，终日在皮中。（下官咏刀子）

数捺皮应缓，频磨快转多；

渠今拔出后，空鞘欲如何！（十娘咏鞘）

谁都能看出来，这对男女表面上是咏削水果的刀子，实际上是在说男女性器及其交合。后来在晚明的民间色情歌谣中，这种形式被大量使用。

随着五嫂不断从旁撮合，“下官”与十娘的调情渐入佳境，他“夜深情急，透死忘生”，“忍心不得”，“腹里癫狂，心中沸乱”，最后“夜久更深，情急意密”，终于与十娘共效云雨之欢。文中描述二人欢合情景：

花容满面，香风裂鼻。心去无人制，情来不自禁。插手红裈，交脚翠被。两唇对口，一臂支头。

这是中国文学作品中直接描写男女性行为的最早段落，时间约在公元700年稍前一点。若与明代那些色情小说中对性爱的描写相比，《游仙窟》这一段已是含蓄之至了，它主要是将男女调情的过程详细描绘渲染，造成很大的煽情效果。

第二天一早，“下官”就含情脉脉地和两个女子告别了。用今天的话说，这是一个一夜情的故事。但作者对一夜情没有任何批判，而是采取唯美主义、自然主义的方式，描绘得非常美好动人。

有一夜情当然就要有婚外恋，唐人小说中这样的作品也很多。比如《李章武传》，只能算是唐人小说中的二流作品，讲述男主角跟房东儿媳的恋爱故事。又如《冯燕传》中的婚外恋，两个军官，其中一个军官和另一个军官的太太有了婚外恋，最后闹到凶杀——这篇作品是我们的文学史中都有意或无意忽视的，而且这篇作品我本人特别喜欢，所以后面我会详细分析这篇作品，作为唐人小说的个案。

还可以提到《绿翘》，它之所以有名，是因为涉及唐代著名女道士鱼玄机。唐代的女道士是一个非常暧昧的身份，有些人用难听的词汇说女道士就是妓女，这样的说法太粗暴。唐代的女道士，其实经常扮演着一些文艺沙龙女主人的角色。比如以鱼玄机为例，鱼玄机作为唐代女诗人有一些名气。她整天就是接待各种著名的文士，和那些文士们保持着浪漫的关系。当然她会和一些文士发生恋爱的关系，也可以说有点类似交际花一样。总之这些女道士是那个时代受过最多教育、文学艺术修养最高的女性。鱼玄机留下了一些诗，现在我们能找到她的诗集，里面篇章不多，《绿翘》里列举了鱼玄机当时著名的一些诗句，但是她最好的诗句没有列入——我觉得应该是“易求无价宝，难得有心郎”。

门第的影响

在唐代有一种社会风气，就是很讲究门第，名门家族出身的人受到尊重。一般男性踏上仕途应科举然后做官，这些人有一个基本的套路，就是一旦进士及第开始做官，就会有人做媒，让这位进士娶那些高门女子，而这些男的也愿意这样做，因为娶了高门女子就会构成仕途上直接或者间接的支持。

这样一来，一方面男女婚姻要讲门第，但是另一方面，你想在唐朝，那么开放，有很多非常浪漫的男女交往，所以经常会出现这样的情况：有的男性在富贵之前与等级低的女子交往，然后等到他发迹做了官，就又另娶高门，这就像陈世美的故事了。所以这样的事情在很多唐人小说作品里有反映。

白行简的《李娃传》，按我的标准是唐人小说中最好的几篇之一，它讲的就是这个问题。郑公子出自名门，他和一个妓女李娃恋爱，发生了许多悲欢离合的故事，由于李娃的表现实在太突出，所以最后居然被郑公子的家族接受了，郑公子正式娶了这位妓女。后来，郑公子做了大官，李娃还被封为汧国夫人。这样的例子很少见。

元稹的《莺莺传》则是悲剧，最后崔莺莺嫁了别人，张生也另娶了别的女子。“红娘”的典故就是从这里来的。在小说里崔莺莺和母亲寄居在一个佛寺里，有人认为这不像高门之女。当然崔莺莺的门第到底多高，仅仅根据《莺莺传》不足以考证。《莺莺传》的后身就是著名的《西厢记》，改成了大团圆的结局，“愿普天下有情的都成了眷属”。

蒋防的《霍小玉传》是许多文学史著作中喜欢提到的，但是在我的评价标准中只能算是二流作品。这个霍小玉就是身份比较低的女子，她和贵公子李益恋爱，后来李益变了心不愿意娶她。这篇小说中有一个情节特别说明门第的影响：霍小玉和李益热恋时对他说，我今年十八岁，你二十二岁，我知道你将来一定会娶高门第的女子，就算你三十而立吧，你三十岁娶高门第的女子，我只希望能从你二十二岁到三十岁，和你一起生活八年，这样我就心满意足了。但是这个李益刚开始时对霍小玉说，哪有这样事情？我就是要娶你做夫人的，但事实上只过了很短时间，好像一年不到，就躲着不见霍小玉，最后霍小玉悲愤而死。

“发乎情止乎礼”的境界

古人有“发乎情止乎礼”之说，我们都知道这在男女交往中是很理想的境界。有人说男女之间，要么做情人，要么做爱人，要么成陌路，你想发乎情止乎礼是很难做到的事情。在当代中国仍然是这样。但是沈既济的小说《任氏传》中，就有这样的事情。