给理想教育的十个赠言
江苏教育学院副院长、江苏省中小学教研室主任 杨九俊
追寻理想的教育，是一个内涵十分丰富的话题，这里仅仅基于学校建设讨论十个题目，主要作一些引述和借题发挥，供大家参考。
题目之一：我们有教育理想吗？
要追寻理想的教育，没有教育的理想就无从谈起。就其本质性和共性说，理想应该聚焦于培养什么样的人和怎样培养人，应该集中关注如何“托起明天的太阳”。
俄国象征派诗人巴尔蒙特写道：为了看见太阳/和苍茫无际的蓝天/我来到这个世界，为了看见太阳/和巍巍群山的峰巅……/我来到这个世界，为了看见太阳/假如白昼竟然消亡/我还要歌唱……我还要歌唱太阳/在我生命弥留的时光。这首诗布满了对光明和美好的向往，叩响了千千万万人的心弦。
邓丽君唱道：直到海枯石烂/冉冉地出情人。我特别喜欢“冉冉地”这样的情状，这画面可以描画出新人的成长过程。
赠言1：我们期盼、热看、追寻：冉冉地出新人。
有了对“新人”的期盼，我们就会感觉到有激情，有追求，有创造。陶行知先生在评价燕子矶国民学校校长丁超时说：“他能就事实生理想，凭理想正事实。他有事实化的理想，理想化的事实”。从这个意义上说，理想有时就在脚下。中国教育需要一批理想者，需要一点理想主义、浪漫精神和诗人情怀。让我们共同努力，往追寻“冉冉出新人”的意境吧。
感想：我们来到这个世界，行色匆匆，忙忙碌碌，充满劳绩。我们埋头苦干，也许会得到一份应得的俸禄，但是这样行走，只会让我们的生活越发沉重，毫无幸福乐趣可言。在前行的路上，需要我们不时抬起头来仰望寥廓的星空，激起对美好生活的无限向往。我们的校长不应深陷繁琐的杂务之中，而要经常思考学校的未来，描绘未来学校的蓝图。我们的教师不能重复昨天的劳动，手上的一个班级，几十朵祖国的花蕾，如何让她们绽放出夺目的光彩。我们更期盼校长的理想之火点燃教师的生命火把，照亮校园的角角落落。拥有一份教育的理想吧，让我们在充满劳绩的耕作中诗意地生活。
题目之二：学校是个什么地方？
《圣经》里讲，上帝答应给亚伯拉罕及其后代一块土地，这块土地非常非常好，到处流淌着奶和蜜。在这里，上帝是母爱的象征，母爱包括的不仅仅是吃饱、活着，还有生活的享受、生活的快乐、生活的幸福。我以为，学校也应该成为上帝赏赐的一块土地。
赠言2：让学校到处流淌着奶和蜜。
“新人”的培养，应该是师生共享幸福生活的过程，这种幸福感来自哪里？一是让学生“背着行囊上路”。学校应该通过文化建设形成学校发展之根，哪怕校园搬迁，也是“带着行李搬家”。二是教师的教育行为应当洋溢着“生活的微笑”。普希金说：“哪怕生活欺骗了你/不要忧郁，也不要愤慨！/不顺心的时候暂且容忍：/相信吧，快乐的日子就会到来。”假如在我们的举手投足之间也洋溢着“生活的微笑”，这种向上、乐观的态度会让学生感觉到“我们的生活比蜜甜”。三是“让课堂焕发出生命活力”，这是叶澜老师的一个观点。只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。
感想：校园应该是洋溢微笑的地方，成为每个孩子充分游戏的乐园。让每个孩子迎着明媚的阳光，听着小鸟的歌唱，挂着灿烂的笑容走进校门。课堂上，让孩子们用明亮的眼睛去发现，带着独有的好奇心去探究，在知识的海洋里尽情畅游。学校应该成为孩子们自由成长的精神家园，校园里处处回荡着孩子们的笑声，活跃着孩子们不知疲倦的身姿。奶是香的，蜜是甜，教育是甜蜜的事业，而不是只有劳作，没有休闲；只有知识，没有文化；只有苦学，而没有快乐的苦行僧般的生活。还请记住：没有校长的微笑，哪来教师的微笑；没有教师的微笑，哪来孩子的微笑；没有孩子的微笑，哪来民族的微笑。
题目之三：我们基本的教育态度是什么？
什么是我们教育的立足点？讨论、分析教育题目的基本视角是什么？我们习惯于从“教”的态度、“管”的态度、知识的态度、权威的态度出发，尽管有时口头上不是这样讲，但事实上更多的是这样做的。夏山学校的校长尼尔说过一段话可以给我们很多有益的启示。
假如我在漆门时，罗伯特跑过来往门上扔烂泥，我会愉快地骂他一顿，由于我知道他在这里已经很久了，他不会在乎我的话。假如罗伯特刚从一个严格的学校转来，而他扔泥巴实际上是在反抗权威，我就会和他一起往门上扔烂泥，由于解放他比油漆我的门更重要。
赠言3：坚定地站在孩子们一边。
教育要了解学生。教育工作者时时刻刻都要想着“教育是人学”，孩子在哪里。教育要解放学生。陶行知先生说“六大解放”：解放眼睛，才能看得清；解放头脑，才能想；解放双手，才能做；解放嘴，才能说；解放空间，才能走进大自然和社会；解放时间，才有点做人的味道。解放学生实在也是解放我们自己。台湾诗人非马有一首诗叫《鸟笼》：“打开/鸟笼的/门/让鸟儿/走//把自由/还给/鸟/笼”。我们假如“打开鸟笼的门”，不以过重的课业负担捆住学生，让“鸟儿”可以自由翱翔，我们也会有时间往学习，往了解学生，往钻研教学，包括往享受必要的闲暇。
感想：教育当以不损害孩子的健康为前提。捍卫童年是每一个教育人义不容辞的责任。让孩子的童年不再灰色，让童年的世界充满闪亮的七色光彩。不再让沉重的课业负担压得直不起腰，喘不过气。让孩子们每天有充分的闲暇时光，自由嬉戏玩耍。让我们的教师都能成为儿童心灵的呵护者，理解儿童，尊重儿童，解放儿童，坚定地站在孩子们一边，让一切有可能伤害孩子健康的行为统统从我们的视野里消失，用雕塑家的艺术之手放飞一只只活泼可爱的小鸟。
题目之四：什么是教育的灵魂？
丰子恺请李叔同先生到家里，李叔同先生把藤椅轻轻摇动几下，然后慢慢坐下往。丰子恺迷惑不解，开始不敢问，后来看到先生每次来都是如此，就问先生其中的缘由。原来李叔同担心藤椅中躲有小虫子，他要给小虫子一个信息，让它们可以逃离即将有人坐的藤椅。这种博大的爱应当是须臾不缺的，教育就是要以爱作为自己的灵魂。
赠言4：大爱写人生。
大爱所写，是学生的人生，也是教师的人生。弗洛姆以为，爱包括关心、责任、尊重和熟悉。关心和责任意味着爱是一种能动性，而不是一种征服人的热情。尊重和熟悉也是爱的组成因素，否则，爱就会坠落成统治和占有。除了具备这些爱的基本元素外，教育之爱还应该有其特殊性，比如要公正地对待每个学生。还有其理性的要求，比如有明确的目的性。此外，教育的爱还要讲究艺术，方法恰当，爱得其所，才可能有比较理想的结果。
感想：教育当以慈悲为怀。这种爱超越亲情，具有宗教般的虔诚，普渡众生，教人求善。这种爱不掺半点杂质，不带半点虚情假意。教师是爱的使者，爱的典范，身教重于言教，教育无痕，春风化雨，润物无声。教师的大爱中包含着正义与善良，尊重和理解，公平和公正；折射着孔子有教无类、因材施教的思想；蕴涵着孟子的恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心；阐释着马卡连柯“尽可能的尊重学生又尽可能的要求学生”的育人理念。
题目之五：超越他人，我们的气力在哪里？
人走进社会，总会处于某种竞争的状态。人靠什么往前走，靠什么超越他人、超越自我？霍华德?苏伯在《电影的气力》中写道：
在广受欢迎、令人难忘的电影里，机构的气力、身体的气力、情感的气力、科技的气力、聪明的气力、教育的气力、财富的气力，都不管用，真正重要的是这两点：一、英雄比电影中的其他人更优秀，不是由于他拥有了以上所述的气力，而是由于他拥有更高的原则；二、英雄之所以超越他人而成为英雄，是由于他比别人具有更强的意志力。
“更高的原则”的核心，应当是钱学森家族的《钱氏家训》阐明的：“利在一身勿谋之，利在天下必谋之”。
赠言5：坚守你的教育信念。
教育信念无非包含两方面的意思，一是有正确的教育主张，二是矢志不渝、百折不挠地实践自己的教育主张。从某种意义上说，坚守最为重要，“不抛弃，不放弃”，必能成功。陶行知先生在办育才学校时，碰到重重困难，感叹说“我是背着爱人游泳”，这有些明知不可为而为之的意思，但由于背着的是“爱人”，志向、信念、原则不会有任何改变。
感想：改革之路不是一帆风顺的，困难总是和机遇连在一起的。教育改革如同在布满荆棘的道路上开辟出一条平坦之道，教育人需要有披荆斩棘的勇气和毅力，需要有卓尔不群的教学个性，更要有永不言败的执著和坚守。功利的社会时刻在诱惑着你的人生梦想，应试的环境时刻在动摇着你的教育信念。我们一定要沉得住气，要牢牢地坚守住自己的教育主张，“任尔东西南北风，咬住青山不放松。”坚持就是胜利，坚持就意味着超越，超越功利，超越他人，超越自我。
题目之六：什么是最好的教育方式？
从一定意义上说，教育方式、教学方式只有最合适的，没有最好的。清华大学老校长梅贻琦先生是这样说的：学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既见，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。
梅先生在当代教育界之有名，很重要的原因是他1931年出任清华大学校长确当天所说的：“大学者，非大楼也，大师之谓也。”我以为，假如说“大师论”是我们重要的办学思想，而“大鱼带小鱼”应该成为我们重要的教学思想。
赠言6：大鱼带小鱼。
“大鱼带小鱼”，是一种多好的意境啊！在大鱼，有引导，保护、支持等，在小鱼，有学习、体验、探究等，小鱼之间，大小鱼之间，有民主、有合作，小鱼的自主性得到很好的发挥。假如从一种思想、一种意识、一种精神的意义上说，“大鱼带小鱼”应当是一种理想的教育方式。
感想：这是一个多么好的教育隐喻！同一的种属隐喻着师生年龄上的长幼关系，学习上的伙伴关系。大鱼“带”小鱼，又隐喻着师生间的角色关系，“专业有术攻，闻道有先后。”大鱼有生活的阅历和经验，小鱼要历练独立谋生的技能。小鱼生存的本领不是靠大鱼的口口相传，隐喻着教育不是一种直接的告诉，而是需要依靠经历和体验学习过程而成长起来的，不正印证了新课程改革的学习理念——自主、合作、探究的学习方式吗？由此，我们还可进一步联想，最好的牧羊方式是把牲畜带到有水的地方，让它喝个够，而不是用最愚蠢的方法按着它的头强迫喝水；最好的教育方式又如同成尚荣先生所说，把孩子带到高速公路的入口处，任他们自由地驰骋。
题目之七：学校治理的关键是什么？
学校治理的关键是什么？有一本书叫《亲历壳牌企业帝国的经营细节》，揭示了这家进进世界500强的着名企业的治理经验，其最为核心的是《孙子兵法》里的一句话：“上下同欲者，胜！”用我们今天的话就是心往一处想，劲往一处使。
赠言7：把学校建设成道德共同体。
在企业中，价值观指如何做事，如何对待顾客、社区和供给商以及是否遵守规则，彼此相处等，它往往是真正的行动指南。在学校中，首先价值观应当围绕“培养什么样的人，怎样培养人”往确立，也应该是所有学校利益相关者的行动指南。其次，建设道德共同体要以愿景来凝聚气力。一个学校的理想未来就是愿景。假如大家都认同这个愿景，学校的未来和人们行为的动机与人们所关心的题目一致，学校和教职员工就有了长期的驱动关系，师生员工就对学校有了高度的认同感，就会和学校融为一体。
感想：克服学校管理危机的关键在哪里？日本佐藤学教授建议发展教师的“同事性关系”，把学校建设成一个学习共同体。这就意味着校长和教师要有共同的发展愿景，要建立核心的价值观，明晰“培养什么样的人”和“怎样培养人”的目标与途径。这是每一个教育人所肩负的历史责任，准确地说就是一种共同的道德责任。是责任让我们走到一起，使学校管理变得更有向心力和凝聚力。一个没有道德责任感的校长必然得不到教师的尊重，一个没有道德责任感的教师同样得不到孩子的尊重，一个没有责任感的学校永远得不到社会的尊重。这样的学校必然是一盘散沙，矛盾四起，危机重重。
题目之八：怎样创造学校的特色？
办学校是一个创造的过程，应当有“自己”，有特色。人们看待学校，就像读文学作品一样，假如都是似曾相识，甚至未看即知，那大概难以提起精神，难有审美的欲看。沈从文先生读一篇文章，写的是春回大地，阳光明丽，风和日热，鸟语花香，万紫千红，花街柳巷，小桥流水……沈从文先生问作者：你呢？你在哪里？你的春天呢？你的个性在哪里？
也许，校长应当学一学沈先生，多问问：“我在哪里？”
赠言8：寻找属于自己的句子。
海明威说写作要“寻找属于自己的句子”，实在，创造学校的办学特色，就是“寻找表达自己的句子”。这里需要考虑的是：第一，学校特色是学校文化的鲜明旗帜。美国大学的特色很能说明题目，比如哈佛大学是追求真理，耶鲁大学是独立思辨，哥伦比亚大学是通才教育，普林斯顿大学是美丽心灵。第二，学校特色是指全面发展基础上的特色发展，是“高原上的高峰”。第三，学校特色建设应当基于校本又能促进传统的变化。“本土化”、“校本化”都包含了双向交融变化的过程，学校特色应当带来学校文化的创新和发展。第四，学校特色要坚持主色调与丰富性的同一。在主色调之外，应当答应教师个性的张扬，鼓励和而不同。
感想：有人评价中国的学校千人一面，毫无个性可言。《无锡教育》编辑赵军主任一针见血地指出“课程文化不能代替学校文化”。在强势的国家课程文化占主导的学校文化中，发展个性特色缺失了自由的空间，再加上强大的应试文化又把仅有的一点空间也被侵占了。一校一品培植学校特色，听起来还有点诱人，但从整体上看还只是学校脸上的一点鲜红的朱砂。既没有学校的主色调，更谈不上色彩的丰富性。目之所及，难以见到像日本小说《窗边的小豆豆》中的“巴学园”，也没有最富人性化的“夏山学校”。寻找属于自己的句子，创造学校的特色，我们还有很长的路要走。
题目之九：我们有怎样的教育境界？
北京大学原校长许智宏先生曾列举了一流大学的三个标准：一是有从事一流研究工作的国际着名教授；二是有一大批影响人类文明和社会经济发展的成果；三是培养一大批为人类文明作出很大贡献的学生。美国一些著名大学每年都要拒收一大批“高考状元”，即便是这些状元就是最好的学生，他们都被你录取了，然后显摆一番，又有什么意义呢？英国伊顿公学的校长托尼?里特说：
我们学校的学术水平在英国不是第一。这一点，我很兴奋，这表明我们不是一心钻研学术而不顾自己其他方面的发展。我们需要的是人格健全的人才，其次才是他们的学术能力。
这就是办学校、办教育应有的襟怀、风度、追求。
赠言9：大家风范。
办学不能小气，要有大胸襟、大抱负。要枉私，“大”与“公”是连在一起的，公与私是相对的，对国家和民族的前途负责，对学生的健康成长负责，这是出以公心。从自己的利益出发，从地方党政领导的面子出发，这是私。要枉短视，不能只为今天、不顾明天。当然，大家是在靠底气、底蕴站立的。办学校一定要抓好教师队伍建设，校长自己也要坚持不懈地努力。这样，才可能慢慢学会写出一个“大”字。
感想：哲学家冯友兰把人的境界可分为：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界；老子把“忘名、忘利、忘我”作为人生的目标来追求。理想的教育首先应该去功利，“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”同样，我们的校长绝不能以教师为器用，我们的教师绝不能以学生的器用，当考试一旦成为教师的法宝，分数成为学生的命根，这是一种深重的罪孽。教育当以人为本，以学生的发展为本，以塑造学生健全的人格为本。这是我们每一个教育人应有的怀抱与胸襟，也是我们理应追求的道德境界。
题目之十：怎样倡导教育家办学？
德国教育家凯兴斯泰纳在评价裴斯泰洛齐时说：作为伟大教育者的裴斯泰洛齐的不朽贡献，不仅仅是他的学说，更重要的是他的生活，产生他的伟大学说的生活。尽管人们可以把教育家分成若干类型，但总体来看，勇于实践是教育家的重要品格之一。中小学校优点在教育教学第一线，要像教育家那样办学，要改进天天流水一样逝往的生活。
赠言10：做一个坚定的实践者。
提到“教育家办学”，需要夸大的是：一是要坚持教育的内在品格。陶行知先生说：“教人做主人的教育，教人向前创造的教育”，向上、创造，是教育的本真内涵。有了这样的追求、探索和实践，才可能成为教育家，或者在某些方面像教育家那样办学。二是要淡泊宁静，老老实实按教育规律办事。三是“教育家办学”，主要是实践。只要我们坚持“在路上”，生活就会改变，学校就会进步，新人就会涌现，我们就会和孩子们一起“天天向上”。
感想：教育是科学，需要我们老老实实按规律办事。跳出教育看教育，这是一种眼光和境界。但如若教育可以不按自身规律发展，这是一种对教育的犯罪。呼唤教育家办学，就是呼唤我们要把教育当回事来做，更好地遵循科学的规律。教育家的品质不仅要有创新的教育思想，还要有草根化的教育实践。教育思想的创新，意味着教育不会重复流水一样的工作与生活；草根化的教育实践，又意味着脚踏实地的真抓实干，身后留下的是无比坚实的脚印。在教育家手里始终紧握着的是学校文化传承与创生的接力棒，描画的是学校由弱转强的历史发展轨迹。
十个问题，阐释了理想教育的真谛；十条赠言，指明了教育人的行动方向。
让我们共同托起明天的太阳，撑起教育蔚蓝的天空！
九乡新闻网