韩国教师资格证怎么考:净空法师：财狼和色狼（）

 净空法师：财狼和色狼
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-9-10 9:04:00     
 
今天社会乱，灾难频，这不是我说的，这是现实，这是果报，共业所感。为什么会乱？为什么会有灾？古圣先贤他的结论是两个字，一个是财，一个是色。 一个是财狼，一个是色狼，这两个狼在一起就变成二狼神。二狼神要是主宰了这个社会，这个社会就麻烦大了。 想想现在，你仔细去观察，你看现在人他想的是什么？就想到这两样。他说的是什么？也说的是这两样。他干的是什么？还是这两样，这还得了！我们整个社会真正的原因就在此地。 现在人厌恶正法，以邪恶为美，不但社会出了问题，地球出了问题，太阳系也出了问题，这是真正可怕！ 这个社会，天天在宣扬邪恶，我们今天所看的、所听的、六根所接触到的，没有一样不是在诱惑你去造杀盗淫妄，勾引你的贪嗔痴慢。现在的小孩可怜，可以说从一出生他就在学了。 现在很多母亲说小孩难教，很多老师告诉我学生难教，什么原因？基础的教育疏忽了。今天家庭教育没有了，学校教育也没有了！现在的学校教的是什么？教的是科技，是一种技术的训练，不是教育。 教育是教你怎么做人，教导你人与人的关系，父子的关系，夫妻的关系，兄弟的关系，君臣关系，朋友关系，是把这些给你讲清楚讲明白，你都能懂，你就会做人了。今天没有这个教育了，现在人学的是迷，学的是邪，学的是染。你在家庭里面，家庭里迷邪染；你到学校去，学校迷邪染；踏进社会，社会迷邪染。我们今天确实是生活在迷邪染中，这怎么得了！中国古圣先贤不一样，中国古圣先贤重视教育，自古以来朝朝代代都把教育摆在第一，为教育，一切为教育。教什么？教伦理、教道德、教因果。所以几千年来，中国的社会长治久安。 我们今天生在这个时代，非常不幸，古圣先贤的教诲，几乎被社会大众遗弃。最近这一百年来，由于社会上疏忽了传统的教育，疏忽了伦理道德的教育，导致现在这样的社会 。 我们把圣贤教学疏忽掉，把这个精神力量集中在科技、集中在工商，科技发达了，工商业发达了，人民富起来了，但是道德没有了，伦理没有了，甚至于可以说，人性迷惑了，这个问题所付出的代价是没有办法估计的！　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87039.htm)  -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：人学好难，学坏很容易
 
 发布:心慧 ［］   日期:2011-9-9 20:52:00     
1 在这个时代，我们遇到的善缘少，遇到的恶缘多。现前这个社会，我们六根所接触到的，无不是杀盗淫妄，无不是损人利己。 2 就以六十年前的社会跟现在相比，真的是好太多了。那个时代虽然比不上过去，但是在道德、在修养、在精神方面比现在好得多，真的是一代不如一代！ 3 在这个时代，二、三十岁要没有学坏，那就是再来人，不是再来人是决定不可能的事。佛在《百法明门论》里就清楚地告诉我们，我们阿赖耶里面，善心所十一个，恶心所二十六个，所以起心动念，恶的念头力量大，善的力量薄弱，又何况我们外面环境在诱导我们。 4 我们的业障很重，如果不学佛，不要说过去，这一生所造的业，肯定是善业少、恶业多。为什么？你看一个现象，你细心去观察、去思惟，人学好难，学坏很容易。 5 所以佛在《无量寿经》上非常慈悲地教诫我们，别人做错事情，也不可以责怪，一定要知道，他的先人无知，不识道德，无有语者，没人教他。 6 他父母没教他，祖父母没教他，曾祖父母也没教他，我们往上溯至少四代。我们疏忽，丢掉中国传统道德的教学，四代了，你怎么可以怪他？所以只有用怜悯心、同情心去帮助他。 7 你帮助他，他不会感激你，甚至于还怨恨你，说你找他麻烦。你是明白人，要忍耐；你不忍，他没有机会回头。等他回头之后，他会非常感激你，知道自己过去那些行为对不起你，晓得你真的是爱护他、真的是帮助他。 8 我们学佛，肯定人性本善，肯定人会回头！回头有难易，有人这一生回不了头，来世。佛陀教化众生，生生世世不舍一人——不在一时，不在一世，这非常了不起，这慈悲到了极处！　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87011.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
净空法师法语：好过头会变质，坏过头也变质
 
 发布:心慧 ［］   日期:2011-8-29 19:12:00     
 
1 人与人相处，俗话常讲“人无千日好”。人与人之间，相处久了，彼此都看厌了，什么毛病、习气都看出来了，最初是好，好很容易变坏，好到最后都变成冤家，可见好是假的，不是真的。2 你们几时看到冤家真正变成好朋友的，这很稀有；好朋友到最后变成冤家，这太多太多了！人家跟我们很好很好，你要知道，那是假的，虚情假意，不是真的；他跟我恼了，那是真的，那不是假的，为什么？他不可能变好。3 学佛的人对一切人要用平常心看待，没有恩怨，这样就好。于一切众生决定不跟他结冤仇，也不能跟他结恩爱，恩爱最后会变成冤仇，所以统统要以平淡的心来看，无取无舍，一切随缘。4 佛告诉我们，世间一切事是梦幻泡影，假的，不是真的。“凡所有相，皆是虚妄”，我们要常常记着《金刚经》上这几句对于人生宇宙的写实。5 “一切有为法，如梦幻泡影”，无论什么事情，都不要太认真，不要太过分。人与人之间，人与万物之间，都是因缘果报，遇到善缘，别人照顾我们、善待我们，我们要感恩；遇到恶缘，没有怨恨，逆来顺受，还生感恩心，这个帐就消了。6 如果心有不平，这个怨愈结愈深，业不但消不了，麻烦还在后头——欠钱的要还钱，欠命的要偿命，冤冤相报，没完没了，为什么不让它消掉？7 真正觉悟了的人，决定不跟一切众生结冤仇！那我们善缘要不要结？善缘也最好不要结。人在一块好，好过头就变成冤家对头，所以善缘也不好。8 佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这是出世间的大圣人教给我们。世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是“君子之交淡如水”，这个交往才能够长久，才不会变质。凡事好过头会变质，坏过头也变质，一定要保持平淡。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85868.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：正法没人听，这是众生不幸
 
 发布:心慧 ［］   日期:2011-9-9 20:57:00     
1 佛陀在世，世间有佛宝，现在是末法时期，佛不在世了，我们依靠什么？法宝。所以佛教诫后学，“依法不依人”，依人就错了。2 现在打着佛菩萨名义骗人的人很多，所以有人说自己是什么佛菩萨再来的，那都是骗人的，都是妖言惑众，你们万万不可以相信。为什么？这个话，在佛法里头不许说的。3 释迦牟尼佛交代后来的弟子不准泄露身分，只有一种情形之下可以泄露身分，那就是身分一泄露，马上就走。4 我听说现在有很多法师、居士，常常自己宣布，或者叫他的学生在外面宣布，他是什么佛菩萨再来的——有的说是文殊菩萨再来的，有的说他是大迦叶尊者再来的，露了身分，还住在世间，这都是骗人的——拿着佛菩萨的名号来招摇撞骗，欺骗世间愚昧的众生。5 这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，把好人当作坏人，把坏人当作好人。人家用种种手腕欺骗他，这人真好；真正有爱心想保护他的，却担心人家会占他的便宜，而特别提防小心。6 世间人对正法不相信，对邪法一听马上就接受，这是一个很可悲的现象！今天的邪法猖獗，势力很大，妖魔鬼怪为什么有那么大的势力？帮助他的人多。可是你要知道，他是罪魁祸首，你帮助他是从犯。7 一定要觉悟，除了老实念佛，没有第二条路。现在这个世间，妖魔鬼怪统统出来了，大家要知道、要觉悟，这些妖魔鬼怪都渗透到佛法里面来了——来欺骗众生，国内国外都非常普遍。8 我在国外见到许许多多，都自称什么佛再来的，什么菩萨再来的，信徒多得不得了！现在这个世间，正法没有人来听，魔法里面成千上万的信徒，这是众生不幸——这是要遭劫难的预兆。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87012.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 见某法师：善观因缘法　安忍自如如
 
 发布:明华居士 ［］   日期:2011-8-23 8:36:00     
  
　　宋朝大学士苏东坡居士，是一位虔诚的佛教徒，由于为人耿直，以致仕途并不顺利。当他被贬到江北瓜州作官的时候，在一江之隔的金山寺，认识了高僧佛印禅师，两人经常谈经论道，成了莫逆之交。一天，东坡居士的灵感来了，随即写了一首自诩为不朽的禅诗：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。”他再三吟咏，感到非常得意，认为这首颇具修持的创作，如果让佛印禅师看到，一定会赞不绝口，于是赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师欣赏印证。谁知禅师看后，只批了两个字，便交给书僮原封带回。  　　苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见禅师歪歪斜斜地写了“放屁”两个大字。苏东坡看了，火冒三丈，随即叫书僮赶忙再备船过江，要亲自到金山寺去找佛印禅师理论。到了对岸，却发现佛印禅师已经出门，而门上留了几个字：“八风吹不动，一屁打过江”苏东坡看了才恍然大悟，惭愧不已！ 　　这是一则脍炙人口的公案，许多人都觉得很有趣。但是，究竟“八风”是什么呢？ 　　所谓八风，就是我们日常生活中经常遇到的八种境界：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。能够安忍于这八种顺逆境界，喜风不动，逢苦不忧，这就是忍的功夫。 　　顺境逆境，不离忍辱 　　世间人不知道要忍，遇到不顺己心的境界，就放纵自己的脾气，破口大骂，作出伤害他人的事情；遇到顺心的事情，便骄傲自大，得意忘形。学佛了，知道要修忍辱行，可是常常忍不住，事后才懊悔不已。忍的功夫是磨炼出来的，不是嘴巴说忍，就可以忍得住。修行学佛从初开始到成佛，从伏忍、顺忍、无生法忍，到究竟的寂灭忍，都离不开一个“忍”字。 　　有一位居士在学校当厨工，动作俐落，反应很快，很受上司的喜爱；和他一起共事的是一位动作缓慢，反应不佳的中年妇女。这位居士每次看到他的同事动作慢吞吞的，错误百出，心中很是不满，甚至脾气一来，就破口大骂。学佛之后，每当他对同事有所不满时，他就要求自己不可以说话，只以点头、摇头回答别人的问题，因为他怕自己一开口，就会说出伤人的话语。等到脾气过了，才开始说话，跟同事道歉自己不佳的态度，这就是伏忍。 　　体认真实，化解烦恼 　　伏忍只是石头压草，更进一步还要透过佛法的道理，化解心中的烦恼。一般人之所以不能忍的原因，就是看不清楚事实的真相，把虚妄不实的境界，当成是实实在在的。什么是事实的真相呢？如同《金刚经》所讲的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”有位居士听到《金刚经》这么说，回家就跟他的母亲讲：“一切都是假的，钱也是假的。”他的母亲很不高兴的说：“钱怎么会是假的，它是真的呀，没有钱还买不到东西呢！” 　　佛法中所谓的真假和世间人以为的真假是不一样的。就佛法而言，只要是随着时空、因缘改变而变灭的，都称为假有。 　　例如新台币在台湾流通，到了某些国家也许就不具购买力；随着空间的转变，新台币的价值也就改变了。乃至于在有些地方的交易方式是以物易物，即使有钱也买不到东西。过去没有二百元的钞票，现在有二百元的钞票，过去有五角的钞票，现在没有五角的钞票，从无到有，从有到无；乃至于过去五角的钞票，只具有五角的购买力，现在却要花更多的钱来买一张五角的钞票。所以事物的价值也只是因缘和合暂时存在于现在这个时空中，等到因缘过去了，价值也就不存在、甚至改变了，所以说是虚妄不实。能如是观察万法的虚妄，便能远离执著烦恼，不随境界风起舞、摇摆。 　　觉察、觉照，转恶念成善念 　　除了钱币，一切有为法，诸如我们的容貌、身家财产，乃至于山河大地，都会随着因缘而改变、都是虚妄不实的。超越一切时间、空间，不随着时空的转变而改变，才是真实，那就是众生本具的这念心，亘古亘今，始终不变。 　　想要提升忍的功夫，达到八风吹不动的境界，先要看清事实的真相，常常从境界中起观，思惟“一切有为法，如梦幻泡影”的道理，转变万法实有的观念，才能从境界中出离；再者就是要能止念、转念，经云：“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。”身口意所造作的恶业，都是从一个微不足道的小恶念渐渐积聚而成。例如看到同事的作为，心中觉得有些不欢喜，自己没有觉察，又随着过去的习气，在心中嘀咕、抱怨，不断地积聚不满的恶念，以至于最后口出恶言，甚至于拳头相向。如果能够于念头初动之时，就能觉察、觉照，转恶念成善念，身口就不至于造恶业了。 　　亲近正法，调伏自心 　　众生无始劫来的习气、烦恼深厚，虽了达“忍辱”对人生的重要性及修习的入手处，但这念心还是作不了主。所以，初初修习时，最好能亲近正法道场，在善知识引导中，藉由道场中的种种善缘，培养自己的“忍辱”力。 　　例如参加精舍的禅修班，一方面藉由静坐，让妄心止息下来，培养这念心的作主能力；二方面透过听经闻法，了达人生的真理，确立正知见；再者，藉由出坡作务，磨炼心性，涵养自己忍辱的功夫。如出坡中，当他人的意见与自己相左时，不由得一股嗔恼从心而生，但随即想到法师平日“对人以和”的教导，马上就将嗔心勉强降伏下来。如此，忍一次、二次、三次……，这念心愈来愈柔软，“忍辱”的功夫也就随之增长；随着“忍辱力”的增长，最后不仅在道场，乃至在家庭、工作中，逆境现前时也能忍。无形中，即改善了自己的家庭气氛及人际关系，人生自然愈走愈光明。反之，少了道场禅修、听经闻法的助缘，在日常中往往境界一来，自己就“忍不下”，为境所转，放任心中的贪嗔痴烦恼，造作种种恶业，流转生死。 　　所以，道场中佛法的薰习是成就“忍辱”的最佳助缘，在道场中眼见耳闻都是清净的三宝，自然而然就能让自己提起正念，忍下自己贪嗔痴的烦恼；能“忍”，慢慢的烦恼减少了，心愈来愈清净，最后即能回复本来清净的自性。 　　明白了“心”、“境”与“忍辱”的关系，就要抱持着一颗精进学习的心，常常静坐思惟这些道理，并在生活中实践。因为众生无始劫来贪嗔痴等烦恼，非一日所造成；今欲去除这些烦恼，也非一蹴可几。所以要发精进心、长远心。经言：“如是因，如是果”，能忍一分就有一分的功德，能忍十分就有十分的功德，只要有耐心、恒心，最后终必成就“忍辱”力，成为佛法所说的“有力大人”。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85007.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师法语：我们有愿望，没有希望
 发布:心慧 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-8-25 11:26:00     
  
 1 六道众生的大患是多欲，所谓是“欲海难填”，所以佛叫你要知足。人要知足，知足就常乐，知足就心安理得；你要不知足，你的欲望没底，你永远不会如意，你是永远苦恼无边。  2 无论是物质生活，还是精神生活，财富、眷属、权位，一定要知足，一定要晓得回头，不必越分地去希求。最好不求，一切顺其自然，那个福报是最大的，为什么？你心里面没有贪求。 3 我们有愿望，没有希望。愿望跟希望不一样，愿望里面没有妄心去求，是让它自自然然圆满；希望是有个妄念在求，求它赶快现前，那很痛苦，为什么？求不得苦！ 4 你有希望，就有失望，你就很苦！有希望的人就有求不得苦，他希望愈多，求不得苦就愈多，苦是这么来的。所以无求就知足，无求你就如意了，你的生活就自在了。 5 现在这个世间，大家拼命追求财富、追求权位、追求享受，我们冷眼旁观，实际上他付出的代价太多，真的是得不偿失。要知道，一味在物质生活上去追求，没有不造业的，没有不折福的，纵然你有福报，福报也在这里折尽了。6 如果我们把念头转过来，为众生造福，为社会造福，完全不为自己，那就乐在其中，那真乐！ 7 为自己有得失，得失苦！失固然苦，得也不快乐。没有得到的时候拼命去追求，追到之后又怕失掉，患得患失，你说多苦！ 8 我为社会，我为大众，不为自己，自己没有得失。换句话说，成功了，大众有福，我们很高兴；失败了，我们已经尽心尽力，我们于心无愧。缘不成是大众没有福报，不是我们没有尽心尽力，所以心安理得、快乐无比。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85258.htm)  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：禅里面得小成就，回头专修净土，没有不往生的

 发布:清梦居 ［］   日期:2011-8-31 11:57:00     
  
 禅里面得小成就，回头专修净土，没有不往生的　　 摘自净空法师-净土大经解演义第39集　　　　再看下面一位，「永明大师于天台韶国师发明心要」，这句就是讲的永明大师他开悟的因缘。他的老师，现在讲指导的老师、传法的老师，帮助他、指导他大彻大悟，发明心要就是大彻大悟。他老人家原先也是修禅宗的，「法眼宗嫡孙」，这是六祖以后，六祖的学生分了五派，这一个大宗里分了五个小宗，法眼宗。「后专志净宗」，这我们知道了，他的身分暴露了，他是阿弥陀佛再来的。在那个时代禅风很盛，大家都学禅，他也学禅，从禅宗里面大彻大悟之后，再发菩提心、一向专念，修净土。大师为什么这么做？用意很深！知道禅宗里面许许多多人不是上上根器，禅是接上上根人的，他不是这个根器；换句话说，他这一生在禅宗里开不了悟，见不了性，顶多得禅定而已，那算不错的了。得禅定，他将来到哪里去？命终之后多半生四禅天、四空天，出不了六道轮回。佛菩萨慈悲，为这些人做示现，你劝他修净土他不相信，他说那是老太婆教，他瞧不起，参禅他又不具条件，不是那个上上根人。诸位要知道，贡高我慢的习气在，他放不下。所以佛菩萨做这样的示现给他们看，你学禅我也学禅，你还没开悟，我开悟了，我已经明心见性，回过头来专修净土，把他们带到净土来。做这样方便的示现，善巧方便把这些修禅的人带到净土，在净土里头没有不成就的，个个成就。禅里面得一点小成就，回过头来修净土宗，没有一个不往生的。果然在禅里面得禅定，有了功夫，能够把分别执着看淡，看得很淡，分别执着心不起作用了，没断，他的禅定的功夫能伏住，往生西方极乐世界都在方便有余土。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_86049.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 往生后七天面貌如生、白发变黑！顶礼彻悟大师(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85471.htm)
 发布:清梦居 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-8-27 11:34:00    阅读：1609    繁體    我要收藏
 
 彻悟大师往生时亲见“菩萨”、空中异香、白发变黑的奇迹！彻悟大师（公元1741～1810年），讳际醒，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县投三圣庵荣池老和尚剃发。第二年，受具足戒。后参学诸方，听隆一法师讲《圆觉经》，晨夕研究诘问，精寻奥义，圆觉全经的大旨，了然于胸。又依慧岸法师听讲法相宗，深得妙要。后于遍空法师座下，听讲《法华经》、《首楞严经》、《金刚经》等大乘经典，圆解顿开，对于性相二宗，以及三观十乘的奥旨，了无滞碍。乾隆三十三年冬，参广通寺粹如纯翁，明向上事，师资道合，嗣法为临济三十六世，磬山七世。后来，接续广通寺，率众参禅，警策勉励后学，津津不倦。十四年如一日，声名播扬四方，宗风大振。彻悟大师早年参禅得悟，因多诸病缘，思忖文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆悉归心净土，我何人斯，敢不皈命。又忆永明延寿大师乃禅门宗匠，每天持念十万声阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，况今末法，尤应修净业求生净土。由此便一意归心西方净土，专修专弘净宗。于是辍止参禅，专一念佛，将前十余年修禅语录积稿，付之一炬，弟子从灰烬中拨出若干则才得以流通。大师以后弘法，开示净土宗旨及启信发愿立行。嗣后，弟子们将大师的这些开示合前诗偈等篇共结集两卷，而大师复将宗门中语句删去大半。其预防禅宗流弊、弘护净宗之婆心，于斯可见。大师德业所感，参禅人亦多皆念佛。大师对禅净二宗明晓精奥，开导说法，辩才无碍。律己甚严，每日限定一尺香的时间会客，过时惟是礼佛念佛而已。大师与大众一道精进修持，莲风大扇，远近仰化，道俗归心。当时佛门中，彻悟大师为第一人。嘉庆五年，大师退居红螺山资福寺，打算于兹终老。四众弟子依恋追随者甚众，大师为法为人，始终没有厌倦之心，于是便收留大众，与大众同甘同苦，担柴运水，泥壁补屋，遂成一念佛道场。大师居红螺山十年，至嘉庆十五年二月，到万寿寺扫粹祖塔，辞别山外诸护法云：“幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”三月回到红螺山，命弟子预办荼毗事。交接住持位，告诫众人：“念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业，凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一片苦心也。”圆寂前半月，大师觉身有微疾，即命大众助称佛号，见虚空中幢幡无数，自西方而来。大师告众人说：“净土相现，吾将西归矣。”众弟子恳劝大师住世，大师回答：“百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶？”十二月十六日，大师指令设涅盘斋。十七日申刻，大师告众人说：“吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。”大众称念佛号更厉更响。大师面西端坐合掌说：“称一声洪名，见一分相好。”遂手结弥陀印，安详而逝。众人闻到异香盈空。供养七日，大师面貌如生，慈和丰满，头发由白变黑，光泽异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。门徒弟子请灵骨葬于普同塔内。大师世寿七十，僧腊四十九年，法腊四十有三。有《梦东禅师遗集》流通于世。（当时，边上众僧，都闻到空中传来一阵阵异香，心知际醒大师已经确实西逝了。际醒逝世之后，身体放在龛里露坐七天，面貌如生。更奇怪的是，他头上那些短短的白头发，竟然全都变成了乌黑的青丝，真是不可思议。际醒荼毗之后，弟子们捡获光润莹洁的舍利子一百多粒）　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_85471.htm)