鞍山招商银行地址:[思考评论]终于辞职了，别了，我的教师生涯

这是我在辞职之际写给学生的一封信：
　　高二2班的全体孩子：
　　　　知道你们知道我要走的消息的时候，心里很沉重。独自在心里幻想了一千种与你们告别的方式，最终只能选择这种安静的方式与你们说再见。7月2号星期六最后一堂自习课，心里想好了千般话语，但是看你们为期末考试复习的那么认真，实在不忍心打扰，而且善感的我如何能做到在你们面前微笑着离开呢？想想自己泪流满面的样子，还是不要让你们看见吧。
　　　　至于我为什么要离开英杰学校，为什么要放弃教师这份坚守了三年的职业。我知道你们当中很多人很好奇，甚至也有些人很自责，觉得是你们的调皮捣蛋伤透了我的心。现在回想来，我也终于理解了为什么在最后的一个月里，你们出奇的乖巧，每次上课前教室不再像动物园，上课再也没有人睡觉，看课外书，课间也总有些让我感动的小小惊喜。原来那是你们以无声的方式在表达自己的抱歉和对老师的不舍，而这一切我到今天才知道。早知道让你们小小的心灵背负这样的内疚和伤感，我宁愿一个人安静的走开。我离开的原因太多，只能说一言难尽，在这里就让我保留一点神秘感吧。但是有一点是很肯定的，我离开不是因为退缩，害怕，而是前方有更好的光明在等着我，所以我选择去努力创造新的生活。
　　　　在英杰来了三年，带了三届学生，每一年都是不同的面孔。不知怎的，要走之时，最不舍的却是你们。还记得毫无准备的第一堂英语晚自习，你们纯真的目光和调皮的表情多么可爱，在那时，我想着要尽自己最大的努力陪你们走完高中的剩下时光。但是，后来我的教学任务加重了，无法再将全部心思放在你们身上，繁重的教学任务和较长的工作时间，加上身体的负荷，生活的琐事让我心力交瘁。于是对待亲爱的你们，我开始失去耐心，不再能够细心体会你们的苦乐，学习上无法做到对每个孩子严格要求。很多次，我都责备自己为什么不能将课件做得更精美一些，为什么不能把课上的更精彩一些，课外为什么不能多找点时间找你们了解学习情况，而这些终只能成为遗憾。或许这样的自我要求会把自己弄的很累，但是凡事求尽善尽美的我无法坦然对待这些无奈的现实。
　　　　也许你们不知道，现在的我每每看到你们能够安静的坐在明亮的教室，为自己的理想拼搏奋斗的时候，我有多么的羡慕你们。有位智者说过“真正的人生是从20岁开始的”。而现在的你们，人生就像白纸一样，任你们用手中五彩的画笔去描绘，五彩的，斑斓的，绚丽的，多少次我也幻想着等你们到了我这个年龄的时候会是一番什么样子？我希望你们都是自信的，勇敢的，智慧的，幸福的。但是我也有隐隐的担忧，物质条件如此优越的你们，如何能够应对成长路上的烦恼和诱惑，会不会轻易放弃，或者没有了梦想和追求？所以我盼望着你们能够明白，当一切还来得及的时候，为自己的梦想多做点努力吧。
　　　　那天收到你们给我的留言册，一个人在长途车上泪流满面，我才意识到一直以来让我又哭又笑的你们让我如此恋恋不舍。那么多的快乐回忆，我会好好珍藏的。只是太多的遗憾。遗憾不能陪着你们走完高中剩下的路，遗憾不能看着你们实现你们的大学梦，遗憾不能继续陪着你们长大。不过无论我以后身在何方，我都会在心里默默的祝福你们!
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回复 

作者：飞鸟of风之谷  回复日期：2011-8-21 17:00:00　　呵呵，以下是我辞职前对学生写的讲座稿，也帖以下，呵呵
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　　今天，我给大家讲的是校外阅览室。什么是校外阅览室呢？就是大家在课本以外所看的书或者是获取的知识。
　　
　　大家从小就开始上小学，初中，以及现在的高中。大家从课本以外获取的知识又有多少呢？你们知道什么是教育吗？洛克曾经说过：“大家把在学校里学习的知识忘掉以后，在你们身上所留下的东西就是教育。”实际上，学校教育是培养大家的习惯和思考方法，真正有用的东西是靠大家自己去了解和学习的。所谓师傅领进门，修行在个人也就是这个道理的。
　　
　　那么教育为什么这么重要呢？大家也许这样认为，科教兴国嘛，科学技术是第一生产力，当然要搞好教育了。可是这个只是最表面的东西。我们来看一看，为什么中国与外国的差距那么大？苏格拉底有一句话叫做：“教育不是灌输，而是点燃火焰。”我们来看看历史是怎么说的：
　　
　　19世纪中期，普鲁士国王威廉三世说过：我从未听说过一个国家办教育办穷了，办亡国了。为了办洪堡大学，国王拿出了最后一点家底，并把王子宫捐出来做大学校舍。在德意志统一以前适龄儿童的入学率就已经达到了98%，普法战争中俘虏法国皇帝的元帅毛奇就说过，普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上就决定了。德国近两个世纪一直屹立于世界强国之林的原因可以说就在于它的教育。
　　
　　“二战”期间，伦敦几乎被炸了个稀巴烂，但德国人没有轰炸牛津和剑桥；作为回报，英国人也没有炸掉海德堡和哥廷根（德国著名的大学城）。这是敌对双方希特勒和丘吉尔之间的“君子协定”。
　　
　　我们在回来看看中国呢，现在的文盲仍然是2000万，看看吧。21世纪的文盲定义也改变了。不会英语不会电脑的也算做文盲。那么我们国家的数字又是多少，所以大家要有清醒的头脑，中国也并不是书上说的那么完美。
　　
　　那么教育是不是一定就是只的是科学的学习呢？大家可以想一想，这样的教育是不是太狭隘了呢？哈佛大学医学院校长说过：“同学们，你们现在所学的知识，一半在今后一二十年被证明是错的！你们会说，那还学习干什么？找到这些错误，并纠正和扩展是你们的责任！”其实教育的一半是科学的学习，；另外一部分则是人心灵的培育，即德育。我们再来听一听老者的话吧：
　　
　　一位二战纳粹集中营的幸存者，后来当上了美国一所学校校长。在每一名新老师来学校时，他都会给新老师一封信，里面写着：
　　
　　“亲爱的老师，我是集中营生还者，我亲眼看到人类不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造，儿童由学识渊博的工程师毒死，妇女被受过大学教育的人枪杀。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。只有我们的孩子具有人性，读写算的能力才有价值。”
　　
　　不知道大家在小学和初中的时候，有没有老师要你们写班上谁做了坏事了？谁又怎么样了，而且是不记名的写呢？在整个教育过程中，我们到底要教给学生什么的道德观念？教他们从小就学会告密，并且从告密中获得利益？教他从小就趋附于强权，而放弃自己的原则？如果我们的学校从小就教育孩子出卖自己的朋友，并且让他们以为，出卖和告密可以获得利益，让他们得到毁坏人格、信义而成为精英的教育，那么我们这个国家的根本就将开始朽坏。
　　
　　这个国家就是一个没有希望的国家。所以教育的重要性是不言而喻的。
　　
　　
　　
　　那么，对于我们的成长教育最有用的工具是什么呢？是书，大家注意，是书。
　　
　　书——这是这一代对另一代精神上的遗训。评价一座城市，要看它拥有多少书店。先哲用这样话来评价书的价值。可见书的价值。具体到学校，苏霍姆林斯基是这样说的:” 一所学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。一所学校也可能缺少很多东西，可能在许多方面都很简陋贫乏，但只要有书，有能为我们经常敞开世界之窗的书，那么，这就足以称得上是学校了。”
　　
　　有这样一组数据：中国人每人每年平均阅读4．5本书，而犹太人是人均65本。俄罗斯是55本，美国是50本。可见我们国家与外国的差距。
　　
　　１００多年以前有人说世界上有两个不幸的民族，他们是中国人和犹太人，中国人只有躯体而没有灵魂；犹太人只有灵魂而没有躯体。今天，犹太人的灵魂在以色列的土地上安息了；而中国人仍以木乃伊的形式存在着，中国人的灵魂或思想仍在风中流亡。
　　
　　我们的灵魂之所以没有着落，我们的思想之所以仍在风中流亡，只是因为我们与前人精神上的联系屡屡被阻断，乃是因为我们古怪的作茧自缚行为，总把自己关在世界的大门之外。我们成了一群没有历史、没有根的人，每一代中国人拿到手的精神遗嘱，不是被恶意篡改了，就是充满了呓语。世界真实的图景我们看不到，世界真实的声音我们听不到，所以我们找不到前进的方向。我们要设法顺着书籍之藤，摸清自己的根。我们要相信，中华民族世代相传延续至今，不可能全是草包和败类。每一代中国人中，都是有好汉的，都是有大写的人的。人说读史能够使人明智这句话是相当有道理。我们读书不仅是要找回我们民族的根，更加重要的是要有独立的思想，不能人云亦云。这样我们的民族才能进步。
　　
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回复 

作者：飞鸟of风之谷  回复日期：2011-8-21 17:01:00　　晕，单帖回复不能超过4000字，继续：
　　
　　这就像我们看问题一样。我们不能只能看到表明的东西，更要看到实质。
　　
　　为什么在第2次世界大战的时候有600万犹太人被屠杀？问题不在于600万人被屠杀，而是在于为什么600万人能够被屠杀。为什么在第一次世界大战德国就已经出现排斥犹太人的情况下，为什么没有犹太人被屠杀呢？这就是大家在教育中学习的独立思考的能力。那是因为在第一次世界大战的时候德国法律规定德国公民是可以合法拥有枪支的。而在第2次世界大战的时候德国公民是不能私有枪支的。这就是犹太人被屠杀的真正原因。犹太人的后裔说：“枪不是一种工具，枪是一种权利。”在美国发生校园枪击案，死亡33人时，为什么也没有颁布禁抢令呢？美国人说：“这是自由必须付出的代价”这也就是美国没有禁止私有枪支的原因。所以我们看问题要看的清晰一些，深入一些才好。
　　
　　
　　
　　我们再来看看道德的典范。
　　
　　世界经验已反复证明，最初创业者的一举一动于这个国家的性质定位及命脉走向都是影响至深的。就像手术刀在体肤上划出的第一道刃口，它涉关整项“事业”的功败垂成。
　　
　　在这点上，北美人是幸运的。他们等来的是华盛顿而非拿破仑，是富兰克林而非俾斯麦，是杰弗逊而非罗伯斯庇尔或戈培尔……仿佛一夜间抓到了一副世上最漂亮最璀璨的人物扑克牌，这批不知从哪里突然冒出来的优秀中年人，其额头和眸子闪烁着同样的光色和寓意——同样的精神豪迈、心理健正，同样的英勇与纯洁，无论军中还是议会，无论危急时刻还是成就之日，你都难觅小人的踪迹。他们像晶莹的蝌蚪，来自四面八方，又不约而同地朝着同一记光点、同一个目标掘进：独立、平等、民主、自由……
　　
　　其时美国，此人无疑即乔治·华盛顿了。这位叱咤马背的将军，该如何面对唾手可得的最高权力和民众拥戴呢？历史学者有个说法：华盛顿是打下了一场美国革命，而杰弗逊则思考了一场美国革命（后者乃《独立宣言》起草人和一切重大决策的构思者之一）。按通常的游戏规则，将军和“参谋长”该很自然地一前一后登上御座就是了。谙悉历史的人都清楚，胜利得手后最棘手最危险的事莫过于权力的重组与分配了，常表现出比“造反”本身更凶舛更血雨纷飞的惊险场面。从世界历史的范围来看，“造反”残剩的激情此际几乎都无一例外地向着阴暗、贪婪、狭私的方向转化，“共患难”又岂能“同富贵”？你不这样想不等于别人不这样想——不等于不疑心别人这样想。
　　
　　此时的华盛顿心里想什么？他在思考眼下这支军队和政府的关系。
　　
　　１７７６年，《独立宣言》一诞生，大陆会议就把军权正式授予了华盛顿。可当时这个仅仅概念上的国家并无一兵一卒，华盛顿临危受命，历尽艰险，从无到有缔造了一支属于新大陆的子弟兵。８年浴血，终将殖民者赶下了大海，使“美国”真正成为一个名副其实的地理概念。现在，建国者们遇到了一道最棘手的难题：这些战功赫赫、九死一生的将士该怎样安置？何去何从？……正义的召唤使他们将身上的布衣竞相换成了军服，可胜利后的美国当务之急是和平建设而非斗争搏杀，并不需要维持如此庞大的武备……怎么办？如何使军队转化为一种真正有益于国家的和平与稳定——而不沾带内政色彩的安全力量？欧洲及亚洲的例子早已证明：由残酷斗争启动并急速旋转起来的庞大激情，如果战后得不到合理的“中止”，得不到妥善的转移与稀释，那将是极可怕的——随时都有被野心家、独裁者或宗派集团挟持之危险。如何确定军队性质和在国家中的职能，这是能否避免恶性政治与专制悲剧的最大环节。
　　
　　于其时的美国而言，真正实施这个理念并不轻松，中间有着很长的崎岖要走。在此问题上，有一个人的态度举足轻重：尊敬的乔治·华盛顿。这位披坚执锐的美利坚军队之父，与军方关系最胶固最磁实，彼此的感情和信任也最深挚。按一般理解，双方的利益维系无疑也最紧密，算得上“唇齿”“皮毛”的共栖关系。国会静静地期待着他的抉择，代表们焦灼的目光也一齐投向将军……在这样一个重大历史时刻，华盛顿显得异常平静，他说：他们该回家了！
　　
　　这样说的时候，将军一点也没犹豫。但其内心却涨满了刀割般的痛苦和疚愧，要知道，这支刚刚挽救了国家的队伍，尚未得到任何应有的荣誉和犒劳，而此时的美国财政一片空白，连军饷都发不出，更不用说安置费退休金了。尤其伤残病员，亦将得不到任何抚恤……如今，却要让他们回家——多么残酷和难以启齿的主意啊。
　　
　　华盛顿做到了。他能够做的，就是以个人在八年浴血中积攒起来的全部威望和信誉，去申请大家的一份谅解。那一天，他步履沉重地迈下检阅台，走向排列整齐的方阵，他要为自己的国家去实现最后一个军事目标：解散军队！他的目光仔细掠过一排排熟悉的脸，掠过那些随己冲锋陷阵的累累伤痕之躯，替之整整衣领，掸掸尘土，终于艰难地说：“国家希望你们能回家去……国家没有恶意，但国家没有钱……你们曾是英勇的战士，从今开始，你们要学做一名好公民……你们将永远是国家的榜样……”将军哽咽了，他不再以命令，而是以目光在恳求了。寂静中，士兵们垂下头，默默流泪。当他们最后一次，以军人的姿势齐唰唰向后转的时候，华盛顿再也忍不住了，他热泪盈眶，赶上去紧紧拥抱部下……没有这些人，就没有“美国”的诞生，但为了新生的“美国”，他们必须无言地离去。
　　
　　一个理念就这样安静地兑现了。从构思到决定，从颁布到履行，自始至终，没有吵闹，没有喧哗，更没有什么动乱和内讧。正直的第一代美国大兵们，就这样循着他们尊敬的统帅所指定的“行军路线”，两手空空，一瘸一拐地回家去了。惟一带走的，是将军的祝福。
　　
　　华盛顿也要离开了。他决意和自己的士兵一样，开始“学做一个好公民”。
　　
　　也只有这样的道德典范，才能造就现在的美国。这也是美国的精神。教育有时候决定了国家的命运。你们平时读什么书，你们的就有什么思想。这些思想在不自觉的影响你对事情的判断，影响你一身的发展。所以读书是一件很重要的事，无论对于个人，还是对于这个国家而言。
　　
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回复 

作者：飞鸟of风之谷  回复日期：2011-8-21 17:02:00　　最后一部分了：
　　
　　大家在来想一想，人的眼睛是由黑、白两部分组成的，可是神为什么要让人只能透过黑的部分区观察世界呢？
　　
　　因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。
　　
　　对，这句话用在爱因斯坦身上真的很对。
　　
　　爱因斯坦是犹太人，所以在德国也是受到排挤。1914年，德国一批最有声望的知识分子发表了一篇为德国侵占比利时的行为辩护的《文明宣言》，德国几乎所有的文化名流都签了字，包括哈伯、伦琴、普朗克、菲舍尔等93个人。这份宣言后来被称为是“真正知识分子的无耻宣言”。
　　
　　签名者里，没有爱因斯坦。
　　
　　这就是道德力量，在爱因斯坦获得诺贝尔奖的时候，他是以瑞士的身份获得的。因为他的大学在瑞士的苏黎世大学。晚年他到美国，写信给当时的总统，要求消灭核武器。却又被美国人误解，可是他一身都没有改变自己的信念。
　　
　　1955年4月18日凌晨，阿尔伯特·爱因斯坦平静地离开了人世。就在去世前几天，他还签署了由罗素起草的《罗素－爱因斯坦宣言》，呼吁各国政府“寻求和平办法解决一切争端”。
　　
　　这位终生反对权威、追求民主和自由的科学家生前曾说：“我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，实在是一种命运的嘲弄。”
　　
　　因此，他留下的遗嘱是：不举行任何葬礼，不修坟墓，不立碑或任何纪念性标志，骨灰由亲友秘密撒向天空……
　　
　　然而在2005年，德国政府纪念他的方式是，决定将爱因斯坦的政治信条刻在政府大楼上： “国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存。”
　　
　　真理恰恰在它遭受禁忌时被讲出来才有意义，就象光在暗夜里才有意义一样。真理一旦家喻户晓，再讲它就稀松平常了。这才是一个真正的知识分子，20世纪最伟大的物理学家。
　　
　　200多年前，一位黑奴被从非洲带到了伦敦。在那里，他伺候主人近两年，有一天忽然潜逃了。主人抓获了他，给他戴上铁镣。事件被交付给曼斯菲尔德法官———英国法律史上一个界碑式的人物。全国都关注着这一案件，因为当时在英国约有15000名奴隶，每个奴隶价值50英镑。如果奴隶们都获得自由，奴隶所有者们将损失75万英镑，这在当时是一个很大的数字，而法律并没有禁止奴隶买卖。
　　
　　曼斯菲尔德法官怎样宣判的呢？他是这样向世人宣布自己的“判词”的：“奴隶制度的状况是如此丑恶，以至除了明确的法律以外，不能容忍任何东西支持它。因此，不管这个判决造成何种不便，我都不能说这种情况是英格兰法律所允许和肯定的。因此必须释放这个黑人。……每个来到英格兰的人都有权得到我们法律的保护，不管他在此之前受过何种压迫，他的皮肤是何种颜色。英格兰自由的空气不能让奴隶制玷污。
　　
　　教育不用在正确的方面，其负面的影响力是很大的。
　　
　　
　　
　　马丁。路德:“一个国家的前途,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民的文明素质,即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。”
　　
　　胡适：“你的事业是要把你自己造成一个有眼光有能力的人才。争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
　　
　　正的共和国，来自于大家真正取得共识，即使理想不同，也能互相尊重，每个不同信仰、不同理想的公民都能共同生活在同一片蓝天下，才有真正的民主共和；而不是靠拳头更不能靠暴力去压服不同思想的人！