九乡新闻网青春永驻:四大名著当重新定位
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四大名著当重新定位
共识网发布时间: 2011-09-02 15:39 作者:秋风新版电视连续剧《水浒传》正在热播，成为娱乐界一大热点。这是四大名著在荧屏上第二轮登场了。
十多年前，四大名著已经有过一次集体亮相，并成为此后各大电视台的热播节目。据说，还有更多制片人准备翻拍四大名著，也许要为第三轮翻拍做准备。演艺界不断翻拍“四大名著”，显示了文化观念之浅薄与扭曲。这种扭曲源于所谓“四大名著”的神话。
四大名著神话之源头，在新文化运动。明末清初的金圣叹，虽曾提出过“六才子书”说法，但其中只有小说《水浒传》，大头则是《庄子》《离骚》《史记》《西厢》以及杜诗等文学之正宗。
四大名著初步形成，大约是胡适的功劳。胡适先生对新文化运动最大的贡献是倡导白话文，在《文学改良刍议》中他明确指出：“吾每谓今日之文学，其足与世界第一流文学比较而无愧色者，独有白话小说一项。”在他眼里，过去三百年中文学的代表就是《水浒》《西游》《三国》，其理由是“言文合一”。后来出现了《红楼梦》热，胡适先生也侧身其中。可以说，在胡适手里，“四大名著”基本定型，并被捧为中国近世文学之巅峰。不过，四大名著的官号当时似乎并未诞生。
上世纪50年代，胡适先生在大陆遭到猛烈批判，起因正是他的红学弟子俞平伯的红楼梦研究。诡异的是，也正是从那个年代开始，人民文学出版社先后出版了中国古典文学读本丛书，其中包括胡适极力推崇的白话小说。官方组织撰写的文学史也开始把四大名著作为一个重要概念认真地讨论。
出现这种诡异局面，原因并不复杂。整个新文化运动的目标是颠覆传统，激进知识分子认为，只有摧毁传统，才能改造国民性，塑造适应现代化的“新人”。为达到这个目标，需要摧毁传承儒家价值体系之正统文体，也即经、史、子、集。顾颉刚等人发起的古史辩运动即致力于摧毁经、史传统，立白话文为文学正宗则是为了摧毁子、集传统。
上世纪50年代以后的文化、文学政策，与此一脉相承，而且更为极端。这个时期官方强调文学的人民性，从文体上则主张文学的通俗性，为大众喜闻乐见。四大名著合乎这个标准。当时，传统文化在教育体系中几乎完全消失，四大名著在人们心目中的地位，也陡然提高。“文革”结束后，传统获得局部恢复，“四大名著”优先进入人们的视野。各家出版社争相成套印刷四大名著，其名号也完全定型，俨然成为传统文化的代表。
应当承认，在明清两代，乃至于二十世纪，贩夫走卒确实热衷于《水浒》、《三国》。以白话文写作的四大名著确有其文学史的价值，四大名著所表现的价值也确实是传统的。但是，从文学、文化两个角度看，四大名著都不能算传统之“正经”。引用人类学的概念，四大名著只能属于“小传统”，而不在大传统的范围内。在古代社会，这一点是清清楚楚的，所以，他们的作者或者使用假名，或者是不入流的文人。这一点就决定了，从中国文学的大传统看，四大名著的文学形态是粗糙的。更不要说它所反映的价值也是比较庸俗的。上世纪90年代以来，很多人从四大名著中发掘人生、职场智慧，包括百家讲坛大讲三国，都不免厚黑学倾向。
在经历了二十世纪的文化弯路之后，文学界、文化界、教育界恐怕有理由对四大名著的文学与文化地位给予重新评估。人们应当从四大名著头上脱下本来不属于它们的桂冠，让其回到在小传统中的正确位置上。
这一点，对于当下中国是十分重要的。过去一百年是国人与自己的文化传统愈行愈远的时代，国人已为这一时代性错误付出了巨大的文化、社会与政治代价。鉴于这样的教训，民众、知识界甚至政府都已经产生了回向传统的意愿，尽管程度不等。若欲接续、发展传统，就应认准“正经”，即古人所说的经、史、子、集，以免浪费精力或误入歧途。
来源: 南方都市报 | 来源日期：2011-09-02 | 责任编辑：向异