青城派掌门刘绥滨:请勿劝酒

酒桌上的习惯大概是这样的，凡上桌子的人必须喝酒，所谓无酒不成礼仪，客人自然要沾酒，主人自然要想方设法使客人喝酒，由此就有了劝酒的艺术，劝酒的人和劝酒行业。之所以称劝酒的艺术，是因为劝酒的方法实在高超和多种多样，之所以称为劝酒行业，是因为爱劝酒的人实在很多，足以称之为一种行业，之所以称之为劝酒的人，确实因为劝酒的人与众不同，他们不仅豪侠善饮，而且具有出众的演说才能和强人所难的本事。在我很小的时候就曾领教过劝酒艺术的高明。父亲和那些上了年纪的人经常讲起喝酒的事，某某好大的酒量,如何整倒了张三，劝醉了李四，我经常看到酿酿跄跄的醉汉东倒西歪，时常听说某某人因为被人劝酒而喝得倒在路边、滚在河沟，死了。自童年始对劝酒的人我就没有过好印象。或许天生不爱那口酒，我对洒从来就没有好感。但是，我并不反对别人喝酒，酒作为一种商品，自有它的市场，酒作为人们日常生活用品甚至是必须品，自有它存在的合理性和价值。婚丧、祭祀、庆典、待客、表达友谊、借酒消愁等等都离不开酒，酒渗透在人们生活的方方面面。但却有相当一部分人与酒无缘。按照人们对酒的迷恋程度，人大概可以分为三类：一种是嗜酒如命的人，一种是可喝可不喝的人，一种是不喝酒的人。一种人有酒瘾，喝不上酒遗憾，或怨恨，或骂娘；二种人有酒量但不贪杯；三种人见酒敬而远之。由此可见，具有劝酒资格和底气的人只有前两类人。劝酒的动机很多，归纳起来有几种：一种是受人之托要把客人陪好，唯恐客人责怪不周；二种是自己想喝酒单独喝没意思，拉着别人陪自己喝；三种人是联络感情凑热闹；四种人是坏了心思想整人。劝酒的人总是想出各种办法和理由说服不喝酒的人，甚至逼着出于种种原因不能喝酒或不愿喝酒的人就范。比如说“感情深一口闷”，如果对方不喝酒就是感情不深。的确，酒是表达感情的一种方式，在酒席上甚至是一种最好的方式，但它不是唯一的一种方式。喝了酒不见得有感情，不喝酒不见得就没有感情。真正的感情和友谊是心灵的交融和相通，是不因时间和地点的改变而改变，更不拘泥于某一种形式上，表达的形式也是多种多样的。它是彼此的了解，相互的信任，共同的志向；它是聊天的轻松，谈笑的幽默，运动的快乐；它是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的意境，是“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的嘱托，是“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的思念与牵挂。岂是三杯五杯薄酒所能表达的，又岂是酒席桌上所能锁定的。另一种劝酒的说词足以使对方尴尬：当领导就是要喝酒，当官就是要会喝酒。言下之意是不能喝酒的人当不了领导，不能大喝酒的人当不了大领导，不能喝酒的人是没有前途的领导。这种说法在行政这条线上似乎更为普遍，更有市场，官场酒风日甚由此可见一斑。前些日子，基层流传这样一句顺口溜：工作就是开会，协调就是喝醉，领导就是干杯。领导除了具备海阔天空的神侃外，还必须具有来者不拒的豪饮风范。劝酒者由此进逼，对方已是无路可退，不管是能喝还是不能喝，不管是身体允许还是不允许，只有硬着头皮饮鸠止渴了。因为,每个人都想当官，没当官的想当官，当了官的人还想当更大的官，不喝酒怎么行呢？是不是要将能喝酒作为选拔干部的一条重要尺度呢？大概不少人以为如此，否则,怎么能解释那么多人为喝酒而赴汤蹈火在所不惜呢？明明有肝病、胃病、高血压、脑血栓，还要硬着头皮充好汉，不住院，不死人才怪呢！为喝酒而死，或重于泰山，或轻于鸿毛，似乎都很难评价。劝酒的人不仅没有义务承担罪责，而且还会开脱地说，酒是他自己喝下肚子的，也不是我罐他下肚的。弦外之音：“文责”自负。鸣乎，劝酒之毒亦深矣，劝酒之害亦广矣，为酒或病或死亦憾矣。

　　其实大可不必上劝酒之当。喝酒，做人，当官并无本质上的联系，喝酒纯属个人兴趣、爱好，能不能喝酒受身体等多种因素制约，与做领导工作是风马牛不相及的。当领导干部的并不见得能喝酒，未当领导干部的并不见得不能喝酒。农村的醉鬼遍地都是，又怎么没有脱颖而出成为领导者呢？周恩来，乔冠华，许世友固然能喝酒，但是毛泽东同志不也是不喝酒或喝很少量的酒吗？喝酒的领导大有人在，不喝酒的领导者也比比皆是，何必非要把喝酒与领导者扯在一起呢？俄罗斯人大都是爱喝酒的，且酒量大得国人之所不能及，偏偏他们的总统普京对酒一点也不感兴趣，他除喝一点德国啤酒和葡萄酒外，从来不喝伏特加（烈性酒），在家从来不饮酒，我们从电视上看到总统酒杯里装的实际上都是矿泉水。苏共中央代表米高扬在访问西柏坡时，曾经与毛泽东有过一场耐人寻味的酒仗。米高扬逼毛泽东喝白酒，而且是拿碗喝，不胜洒力的毛泽东机智的用极其辛辣的红辣椒作交换，以其人之道还治其人之身，以已之长攻人之短，让米高扬先尝尝辣椒，不知辣椒为何物何味的米高扬尝了辣椒辛辣难忍，丑态百出。小小的辣椒教训了这位强人所难的俄国人，吃尽若头的俄国人自然不敢再劝酒，只好喝他的白酒，毛泽东也就只管吃他的辣椒。据说许世友将军喝酒也有一个坏毛病，只允许客人拿碗喝酒，而且要与他自己比着喝，他本人是个大酒量，所以不许别人少喝一滴酒。这种坏习惯让许多人为难。周恩来总理为了治一治他的这个毛病，专门拿碗与他比着喝，终于喝得许世友连连告饶，从此不在强人所难。中国有句古话，得饶人处且饶人，不要拿着洒瓶子，端着酒盅子，仗着酒晕子，逼人喝酒。己所不为，勿施于人。就是说自己不干的事，也不要让别人干，大概懂得这个道理的人要多一些。事实上，己所为，也应勿施于人。就是说自己想干的事，也不要强迫别人干。因为每个人的情况都不相同，你乐意干的事，别人不一定愿意干，不要把你的意志强加给别人，这才是现代人的素质，这才是文明人的品质，这才是民主的意识。在人与人的交往中，在你来我往的觥筹交错中，这恰恰表现了对人的尊重，对个性的尊重，和起码的美德，也是“礼貌”的真正的涵义所在，但遗憾的是懂得这个道理的人就不多了。

　　还有一种人喜好喝酒，还要为自己找到一个冠冕堂皇的理由，曰“喝酒就是工作”。这句话似乎蕴含两层深意：其一，喝酒是工作需要，其二，不喝酒的人就人不会搞工作。谁也不会以为你不该喝酒，爱那么一口酒，喝就是了，不必还要以为喝酒伟大，喝酒光荣，喝酒了不起。毕竟工作不是酒所能喝出来的，不喝酒的人就不会搞工作了吗？更有劝酒者技高一筹，扬言道“透过酒风看作风”，如果不喝酒作风就不实。似乎吃的越多，喝酒越多，就越是工作扎实。难道不喝酒的工作就不扎实？实际上，这从一个侧面反映了当前我们干部中工作不实和作风飘浮的问题。有很多地方，有许多人，热衷于吃吃喝喝，迎来送往，拉帮结派，阿谀奉承，腐化堕落。他们已经习惯于那种不求实干、忙于应酬、觥筹交错的“酒环境”，反而对别人不喝酒或少饮酒百般责难，不于理解，其可怪也欤？

　　劝人喝酒的人是无空不入的。如果你是个舞文弄墨的人，好了，你喝酒的理由就更充分，因为似乎文人都是喝酒的，如果你不喝酒，你这个文人看来还不是正宗文人。李白，杜甫，王维，杜牧，哪一个不喝酒？古代的，现代的，中国的，外国的文人都喝酒，你不喝酒能算个什么文人？

　　是不是所有的文人都喝酒，是不是喝酒就能写出好文章呢？答案肯定是否定的。喝酒并不是文人的标志，那么多人喝酒，有几个成为了文人?文人并不一定都是喝酒的，毛泽东不是大文人吗，欧阳修不是大文人吗，然而却饮少辄醉。古人云“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。酒，并不是文人的心肝宝贝，喝酒未必做出锦绣文章，不喝酒照样吟出优秀诗篇。酒不会给你智慧，酒也不会给你灵感，酒成就不了诗人，酒也成就不了天才。诗人之所以是诗人，天才之所以是天才，不是因为酒帮了他们，而是因为诗人就是诗人，天才就是天才。

　　归根到底，喝酒是个人的爱好，因人而宜，因身体因素而定，因兴致而定。饮酒要量力而行，劝酒更要适可而止。如果劝酒是怕客人喝不好，怕得罪了客人，那就要解放思想，让客人自行其便，把环境搞宽松一些；如果劝酒是为了让客人陪着自己喝，那么你自己喝就是了，不要老是纠缠别人；如果劝酒是为了整人，那就劝你不要多行不义了。

　　酒是一种好东西，也不是一种好东西。酒能给人带来享受，也能给人带来痛苦；酒能使人振奋，也能使人消沉；酒能使人快乐，也能使人哀愁；酒能给人带来灵感，也能使人昏聩；酒能表达友谊，也能埋藏怨恨；酒可用来欢庆胜利，也可酝酿灾难和苦果；酒能医身，也能夺命；酒能增添豪情壮志，也能使人畏缩怯懦；酒能寄予清纯，也能滋生腐败；酒适合表达心意和礼节，酒也最适合搞权钱交易；酒可孝敬父母，也可贿赂贪官。酒具有两面性，看你如何驾驭，劝酒的人不要只看到酒的一面，也要看到酒的另一面。如果你懂得这个道理，你就不会如此无礼地劝酒了。