菩提雪填词:福严寺

　福严寺在掷钵峰下，初名般若寺。又名般若台。进朝陈江大元年（567），慧思和尚率北子自河南潢川大苏山来南岳，始创此寺。唐太宗（627-649）曾赐梵经50卷给该寺。唐先天2年（713）神宗七祖怀让将该地辟为禅宗道场，后来他的弟子创立“沩仰宗”、“监济宗”，创宗开派，大振禅风，法嗣遍布湘赣，故该寺的山门额“天下法院”；两侧门联“六朝古刹；七祖道场。”迨至五代，改名“报慈之三生藏”。又名“报慈东藏”。太平兴国中（976-984）、宋太宗赐额为“福严禅寺”，开禅宗黄龙、杨歧两派的高僧楚圆，曾在福严寺作主扭亏为盈。宋仁宗天圣至庆历（1023-1048）年间省贤和尚主持该寺，嗣居九年间，率众僧在寺周广植杉树，不久成林，使一片石岩红壤的掷钵峰变成浓荫绿盖的胜境。其后复伐木建寺，重修殿宇，而所费不多。时大学士宋祁为作《福严禅院种杉述》，赢余省贤种杉事甚详。南宋绍兴初（1131-1134）原驻锡杭州西湖净慈寺和尚嗣清，屡受朝庭召见，后携带宋高宗赠诗游湖湘，帅臣赵善俊请住福严寺。嗣清在修缮寺宇的同时，增建云章阁，以藏宋高宗赠诗，绍兴末年（1162），福严寺毁于火。乾通2年（1166）重修。据陈田夫《南岳总胜集》载，修复的福严寺仅用原来规模的十之六七。宋末明初福严寺已恢复原有规模，至明代中叶，福严寺全废。明末（1635）佛顶和尚又重兴，后因长期失修又废，其田土全部并入南台寺。清康熙年间（1705-1710），晓皙和尚自江西来扫南岳诸塔，岳中耆宿留请开堂，对该寺进行重修。乾隆3年（1738）寺定又曾修缮。乾隆5年（1740）御赐藏经一部。嘉庆初（1796-1799年）寺僧天山和尚目睹祖庭颓寞，倾钵解囊，将寺宇墙迳壕围山林进行维修培植，用资300余金。嘉庆11年（1806）住持映松进行一次维修，至咸丰年间（1851-1861），寺宇又渐圮废，部分寺产遭豪绅侵夺。同治9年（1870），海岸和尚云游江浙后，归住南岳磨镜台，劝募四方，追回寺产，旋奏准朝廷，重建寺宇，其规模保存至今。衡阳彭玉麟为书“敕建福严寺”匾额一方悬于正门。自是福严寺得以重振，成为南岳佛教五大丛林之一。民国20年（1931）宝生和尚为该寺方丈，又对寺宇全面维修，规模之大超越前代。民国34年（1954），孙立人在寺后进东侧建观音阁，为其岳母静修之所。不久，寺僧又在观音阁侧建华严阁，后宝生和尚在此处办华严研究所，以培训佛教理论人才。新中国成立后，该寺定为省级重点文物保护单位。文化大革命中，寺内所有文物荡然无存。寺宇为南岳药场辟为职工宿舍。1984年后，落实宗教政策，福严寺由南岳佛教协会管理，进行全面维修，重塑佛像。1986年农历6月19日，举行盛大的佛像开光法会，海内外佛教徒、居士及观光者达数百人参加盛会，广东云门寺佛源和尚赠送藏经一部。福严寺今为南岳比丘尼丛林。该寺开办有香客旅游招待所，并有“素食美南岳”之称。

　　福严寺建筑在掷钵峰麓的山谷斜坡上，宋代潭州知府张茂宗有“掷钵峰高处，鳞排寺数层”之句。从寺后高处远望，一片红墙黄瓦，依山势逶逦而下，飞檐翘角，古树高枝掩映其间，宛然一座巍峨飞动的山中城堡。整个寺宇，逐进递高。院殿依次为山门、知客室、岳神殿、大雄宝殿、祖堂。第一进为山门，门开在寺的工侧，东向，红墙绕寺。第二进到后进另成一个系统建在一个中轴线上。二进为知客室，大门东南面，门坊上原有横匾，上书“敕建福严寺”款署彭玉麟，同治庚午年（1870）秋。台阶石柱上刻有楹联：“福严为南山第一古刹；般若是老祖不二法门。”三进为岳神殿，原供有8千斤重的岳神铜像一尊。据《南岳志》记载：“陈后主因崇祀岳神，铜铸1.3万斤，合立佛三座，共历千秋”。循此进去，为第四进大雄宝殿，是寺的主建筑。以其地处谷底，只难从高墙屋檐下漏点光亮下来，给人一种空阔幽邃的感觉。殿后门紧靠山勘壁。后进的房屋全部建筑在山勘上面。从正殿两侧各石磴30余级可以登上第五进山勘上的祖堂、方丈室。大雄宝殿在右侧为说法堂，堂上悬挂着一块鎏金匾，上书“五叶流芳”四字。佛教史上称为“一花五叶”。所谓“五叶”即禅宗的南岳、青原系下沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。他们都源出南岳福严、南台两处，法徒遍及天下。后进的阶基恰与正殿的屋檐相齐。但大雄宝殿的屋顶雄峙青空，四角飞檐上翘，却也无损于它作为主殿的巍峨雄姿。寺院两侧是禅房、斋堂、香积厨，一条长廊把整个寺院四周连串，高低起伏，别有风趣。寺外右侧屋檐下有古银杏树一株，树旁立有石碑，说这棵树是慧思禅师的受戒弟子，云云。寺宇几经沧桑，传灯弟子也不知道经过多少年代了，而这棵古银杏树仍青枝绿叶，亭亭如盖，成为福严寺的兴废见证，让人们凭吊、沉思。寺左山麓还有慧思和尚的“一生岩”、“二生藏”、“三生塔”，传说他在南岳三世三僧，所以有三处说法、圆寂墓葬。在三生塔内，唐末僧人楚云上人用刺指血写了一部《妙法莲华经》藏在里面，诗僧齐己有赠楚云的诗曰：“剥皮剌血诚何苦，欲写灵山九会文。十指沥血终七轴，后来求法更无君。”黄庭坚《南行录》中也记载了这件事。

　　寺后进左侧山墈下有虎跑泉，泉上有石板小路，上达一个山坡，便是高明台。台壁有石刻“极高明”三个大字，传为唐宰相李泌书。泉左畔有石磴百余级通山脊上的公路，再往左约半华里便是南岳半山胜境磨镜台。紧靠虎跑泉前面有观音阁、华严阁相连的两栋附属建筑，屋前有广场，可以停车、驻足、伫看山景，坐听流泉。寺侧山壁上有摩崖石刻多处，都是清末以来的遗迹。

       福严寺位于掷钵峰东麓，是佛教十大丛林之一。它在中国佛教史上颇有名气，是禅宗的南宗著名的传法胜地，现在是湖南省重点文物保护单位。 据《南岳志》记载：福严寺原名般若寺，又名般若台，是佛教天台宗二祖慧思禅师在陈光大元年(公元五六七年)创建的，为南岳最古的名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年(公元七一三年)，怀让禅师到南岳后，将般若寺辟为禅宗道场，通过他的弟子道一禅师传法，南宗的“顿悟”佛法弘传天下，天下佛子以该寺为传法的佛院，可见它在南宗中的显赫地位。北宋太平兴国年间（公元九七六年至九八四年），任该寺住持，他率领僧徒，在寺院周围广种松杉，重修扩建寺宇，将般若寺改名为“福严寺”。佛教禅宗七祖怀让法师在此大阐宗风，宣扬“顿悟法门”，所以又称“天下法院”。现在的福严寺保持了清代的规模。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。福严寺不但寺古、佛古、树古，而且历史上出现了如楚圆、保宗、慈感、文演等一代宗师。福严寺现与南台、祝圣、上封三寺并称“南岳四大名蓝”。

　　

　　福严寺始建于南朝陈光大二年(568)，初名般若寺，北宋太平兴国年间(976—984)改称福严寺。清同治九年(1870)重修。

　　福严寺为慧思所创建。慧思(515—577)，俗姓李，豫州武津(今河南省上蔡县)人，于陈光大二年率弟子四十余人到南岳山，得到陈宣帝的支持，创建般若寺(即今福严寺)。陈太建九年(577)卒，世称“南岳大师”，后被天台宗尊为该宗第三祖。隋唐以前，般若寺是以弘扬般若和法华思想为中心的道场。唐以后，般若寺成为禅宗的著名道场。禅宗传至五祖弘忍，下分南北两派，而南派始祖(即六祖)慧能门下又分两系，一为青原行思，一为南岳怀让，般若寺就是怀让居住三十余年，大阐宗风的道场。

　　怀让(677—744)，金州安康(今陕西省汉阴县)人，出家后，到曹溪从慧能学禅，得法后住南岳般若寺，入室弟子六人，其中以道一为最杰出。

福严寺风光（1）(20张)

　　怀让一系的禅法，至唐末，发展成为沩仰、临济二宗，禅宗五家，怀让一系有其二。宋以后，临济又分出黄龙、杨岐两个支派，俗称禅宗五家七宗，而怀让一系则有其四。所以后人称怀让住过的般若寺(福严寺)为“天下法院。”

　　怀让以后，与般若寺有关系的著名禅僧，唐有审承、良雅；宋有楚圆、保宗、慈感、文演；明有弘储，清有淡云、玄妙、海岸等人，他们都是一代宗师。

　　福严寺，基本上保持了清同治九年(1870)重修的规模。寺内建筑有：山门、岳神殿、大雄宝殿、方丈室、法堂、藏经楼、祖堂、禅堂、华严阁等。

　　寺院周围还有许多名胜古迹，如慧思第一坐习禅处、三生塔(传为慧思三生灵骨安葬处)、磨镜台(即怀让磨砖作镜启示道一处，石上刻有“祖源”二字)、拜经台、罗汉洞和虎跑泉等。

　　文革期间，寺内所有文物荡然无存。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。1984年5月间胡耀邦总书记视察时批评说：“菩萨毁了，经书烧了，和尚下放了，开放，旅游，游客看什么？湖南这一点搞得太厉害了。”此后落实宗教政策，福严寺由南岳佛教协会管理，经过全面整修，重塑佛像，1986年寺院举行开光大法会。福严寺又恢复了生气，与南台、祝圣、上封3寺并列为“南岳四大名蓝”，恢复了昔日梵呗庄严、碧树凌空、红墙绕寺的壮丽辉煌。

　　福严寺立于茂林修竹掩映之中，古藤老树纵横其间，参天翠黛的树林和肃穆端庄的寺宇相映成趣，使庙宇显得分外古雅，山门有“天下法院”的横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联。寺内有岳神殿、方丈室、祖堂、莲池堂、右禅堂、左斋堂、云水堂、藏经阁、法堂等古香古色的殿堂，结成一个寺宇整体。

　　寺在山坡中，前后均有高大石岩，左山一石刻有唐宰相李泌所书“极高明”三个大字，故名极高明台。另外一石名“慧思一生岩”，在大岩石一侧，有三生塔，系福严寺开山僧慧思和尚藏骨处，相传慧思和尚三生的尸体都藏其中，因以为名。

　　寺院依山而建，占地约四亩。整个建筑是砖木结构。院堂依次为山门、知客厅、岳神殿、大雄宝殿、祖堂。第一进是山门。红墙绕寺，山门东北向。门上刻：“天下法院”，两旁有联：“六朝古刹；七祖道场。”第二进是知客厅，大门正东向。廊柱上刻着楹联：“福严为南山第一古刹；般若是老祖不二法门。”对联阐明了该寺的历史和地位。第三进为岳神像，殿中有岳神塑像一尊。据《南岳志》记载：“陈后主因崇祀岳神像。铜铸万三千斤，合立佛三座，共历千秋。”宋朝大诗人、大书法家黄庭坚在《南行录》中说：“有岳神铜像一尊”。这里的寺院一反常规，没有四天王神像，却有岳神神像。据《南岳志》记述，传说当时慧思禅师和岳神下棋胜了岳神后，获得这块香火宝地。他为感谢岳神送地之恩，于是在寺里专门建造一个殿堂，作为岳神游憩下榻的地方，享受人间香火。故而有岳神像。第四进是大雄宝殿。佛堂原来供奉着陈后主时铸造的铜质坐佛三尊，已不存。现在莲花台上的佛像是一九八四年重新塑造的。沿大雄宝殿后的两侧石级而上，便是第五进。殿堂三间，为祖堂、方丈、说法堂。说法堂上悬挂着一块金匾，上书“五叶流芳”四字。据《传灯录》记述：自禅宗六祖慧能的“顿悟法门”异峰突起，开创了南宗之后，又经七祖南岳怀让和青原行思大力弘扬，南宗风靡一时，从五代至晚唐繁衍特盛。南岳怀让一系，经道一形成沩仰宗和临济宗；青原一系自南岳石头希迁开始，又形成了曹洞宗、云门宗、法眼宗。这样南禅两系共五宗。佛教史上称为“一花五叶”。而“五叶”都源出于南岳，法徒遍及天下。其中以临济、曹洞宗最盛。素有“临济临天下，曹洞曹半天”的美称。而临济、曹洞两宗。都发脉于南岳，南岳是“济洞洞源”的圣地。所以禅宗七祖怀让的道场，便有“五叶流芳”的赞誉了。

　　寺院的两侧是禅房。斋堂、香积厨。长廊把整个寺院连通，高低错落，浑然一体。在寺院右边侧门外面，有一株古银杏，有一千四百余年的历史。相传它曾受戒于慧思和尚，皈依了佛门，山门内的三株年逾千年的古银杏，因为触犯了佛门清规，被逐出寺外。

福严寺不但寺古、佛古、树古，而且历史上名僧辈出。可惜在十年浩劫开始，这一六朝古刹便遭到严重破坏。一九八六年农历六月十九日，福严寺又为新塑的佛像、观音、岳神、罗汉举行了盛大的开光法全。海内外佛徒、居士及观光者达数百人

　　在慧思创建般若寺之前；南岳是道家的天下，山上山下星罗棋布着道教宫观。慧思(515—577年)，俗姓李，汝阳郡武津县(河南上蔡县)人。15岁信仰佛教出家，20岁受具足戒。外出参访，投高僧慧文禅师，从受禅法。他严守戒律，每日读诵《法华经》，常于林野间经行修禅，悟得法华三昧，声誉远播，随从他习禅的徒众不断增加。他主要在电原一带讲学，授《大品般若经》，因屡遭扰乱毒害。于567年带了信徒40多人南下到了湖南，进了南岳。这时的南岳归岳神掌管。

岳神殿

　　传说慧思得知岳神喜欢下棋，有“赢家所求，输家必应”的习惯，就与岳神对奕，并连胜三局。岳神问他有何所求，慧思说：“求尊神赐一檀越之地，给小僧定禅”。岳神允许了。慧思就以锡杖择地，杖落之处方圆百丈归慧思使用。他把锡杖向空中一抛，锡杖就冉冉地飘到天柱峰南边一块葱茏掩映的林地坠落，这就是般若寺的寺址。岳神一怔：“你选的这块地正是我看中的下榻之所”。慧思说：“尊神赐地，我定在禅场内设榻恭候，长年供奉，以谢恩赐”。就这样，从般若寺创建起，就修建了岳神殿，一直沿习至今。传说当年岳神常来此处与慧思对奕。

慧思在锡杖着落之地伐木取石，依山傍岩，建起了一座寺庙，由于慧思擅讲《般若经》，便取名般若寺。慧思在这里传授禅法，弘扬般若，广度众生。般若寺在册僧人500人，每餐有上千人吃饭，可见其兴盛。因天台宗创始人智顗曾师他学禅，慧思被尊为天台宗三祖。

虎跑泉

　　在福严寺东边，有一股清泉从方形石井里涌出，这就是“虎跑泉”。泉旁有块石碑，记载了这泉的来历。慧思建般若寺后，见寺周围没有水源，就将寺僧领到山下的山坷里，举起锡杖用力向沙地刺去，一会儿，一股泉水涌流而出，徒弟们把泉口扩大成井，这就是“卓锡泉”的来历。有一天慧思和徒弟们来泉边汲水时，见丛林中窜出一只猛虎，从泉边衔起慧思的锡杖走到般若寺后的岩石前，大哮三声，泉水就从岩石里流了出来。慧思在泉井修一石井，命名为“虎跑泉”。这两处奇异的泉水至今潺潺不断。

银杏树

　　福严寺右侧有一棵古银杏树，据《南岳》载，这棵古树是在慧思手里受过戒的，树下尚有一块青石碑记载银杏受戒年代，有一千四百多年历史。现在这棵银杏树仍枝叶繁茂，树围有一．五丈，成为福严寺一景。福严寺东，还有著名的「磨镜台」景观，相传这里是怀让磨镜传法之地。马祖道禅在掷钵峰下筑茅庵修持佛法，按传统禅定方法修坐禅。

三生塔

　　福严寺前後，有许多高大石刻。石台名高明台。边上岩石上还有一石刻，中间是「佛」字，两侧为「高无见顶相，明不借他光」。指佛教极高，佛光极明，佛是极高明的。还有「慧思禅师三生塔」，相传慧思三生遗骨都藏在其中。据说慧思告诉弟子说，他的前一生、二生都在南岳修持，现在是第三生了。第子们在禅林前一处岩隙中挖出一具老僧趺坐遗骨，遂名该处为「一生岩」；又在石壁下挖出法器和殿堂基石，遂名其为「二生藏」；而把慧思死後所建墓塔为「三生塔」。

相关评价

　　福严寺景色优美，上天狮子，主僧入光，一柱擎天，镜台流月，丹凤衔书，石竿垂钓，三僧共说，烟语飞花，金鸡衔粟，石鼎焚香等景点昔日被誉为福严十景。 最佳旅游时间：南岳春天多雨，夏季不热，冬季不冷，平均每年有198天被云雾笼罩，而且山上山下温差很大，山下暑热，山巅却高寒，所以历来有“三层天”的说法：自山麓至玉板桥为一天，玉板桥至半山亭为一天，半山亭至祝融峰为一天，越往上温度越低。

编辑本段衡山福严寺

　　坐落在南岳衡山掷钵峰下。这里松杉茂密，修竹掩映，古藤纵横，为南岳胜景所在。该寺是国务院确定的汉地佛教全国重点寺院。

　　福严寺是六朝陈代光大元年(567)由高僧慧思和尚创建。当时名叫般若禅寺，又名般若寺。唐朝先天三年，怀让禅师来到南岳，驻锡于此。今天福严寺的山门上有"天下法庭"的横额，两边有"六朝古刹"、"七祖道场"的竖联，即是指这一段历史。宋朝时，改名为福严寺，一直沿用至今。当时，寺中有位名叫福严的僧人增修寺院，并栽柏树10株，福严寺因此得名。明清时福严寺香火兴盛。

　　近年来，南岳佛教协会在有关方面的支持下，将福严寺修复一新，并隆重举行了佛像开光法会。寺内有30多位比丘尼。

　　福严寺殿堂、佛像基本上是按照历史原貌修复的。寺内的殿堂有岳神殿、方丈室、祖堂、莲池堂、右神堂、左斋堂、云水堂、藏经阁、法堂等建筑，虽规模不大，但布局规整，形成一个完整的寺庙整体。在福严寺东边，有一股清泉从方形石井里涌出，这就是"虎跑泉"。泉旁有块石碑，记载着这泉的来历。慧思建般若寺后，见寺周围没有水源，就将寺僧领到山下，举起锡杖用力向沙地刺去。一会儿，一股泉水涌流而出，徒弟们把泉口扩大成井，这就是"卓锡泉"的来历。有一天慧思和徒弟们来泉边汲水时，见丛林中窜出一只猛虎，从泉边衔起慧思的锡杖走到般若寺后的岩石前，大吼三声，泉水就从岩石里流了出来。慧思在泉边修一石井，命名为"虎跑泉"。这两处奇异的泉水至今潺潺不断。

　　福严寺右侧有一颗古银杏树。据《南岳志》载，这颗古银杏树是慧思亲植，有一千四百多年的历史。现在这棵银杏树仍枝叶繁茂，树围有1.5丈，是福严寺一景。福严寺东，有著名的"磨镜台"。相传这里是怀让磨镜传法的地方。福严寺前后，有许多石刻，有唐朝宰相所刻的"极高明"石刻，此石台就是高明台。旁边岩石上另有一石刻，中间是"佛"字，两侧为"高无见顶相，明不借他光"。这是注解"极高明"石刻的含义，指佛像极高，佛光极明。还有"慧思禅师三生塔"，相传慧思三生遗骨都藏在其中。

福严寺位于湖南省衡阳市南岳区掷钵峰下，为“南岳第三古刹”。寺址座落在磨镜台右侧，前有青翠苍郁的金鸡岭，左后有虎跑泉、高明台，后有峭拔耸立的天柱峰。这里松杉茂密，修竹掩映，古藤纵横，幽深秀丽，收览了南岳胜景。1983年，该寺被国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。　

福严寺是六朝陈代光大元年（567）由高僧慧思和尚创建，距今1400多年。当时名叫“大般若禅林”，又名“般若寺”。唐朝先天三年，被尊为禅宗七祖的怀让禅师来到南岳，驻锡于此。因此在今天福严寺山门上有“天下法院”横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”竖联。　

文革期间，寺内所有文物荡然无存。1984年5月间胡耀邦总书记视察时批评说：“菩萨毁了，经书烧了，和尚下放了，开放，旅游，游客看什么？湖南这一点搞得太厉害了。”此后落实宗教政策，福严寺由南岳佛教协会管理，经过全面整修，重塑佛像，1986年寺院举行开光大法会。福严寺又恢复了生气，与南台、祝圣、上封3寺并列为“南岳四大名蓝”，恢复了昔日梵呗庄严、碧树凌空、红墙绕寺的壮丽辉煌。　

福严寺殿堂、佛像基本按历史原貌修复。进山门后有知客厅，厅前石柱上刻有“福严寺为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”的楹联，说出了福严寺在南岳佛教寺庙中的地位和影响。寺内殿堂有岳神殿、方丈室、祖堂、莲池堂、右神堂、左斋堂、云水堂、藏经阁、法堂等建筑，虽规模不大，但布局规整，形成一个完整的寺庙整体。　

岳神殿是福严寺与众不同的建筑。相传在慧思创建般若寺之前，南岳是道家天下，山上山下星罗棋布着道教宫观。慧思（515－577年），俗姓李，汝阳郡武津县人。15岁信仰佛教出家，20岁受具足戒。外出参访，投高僧慧文禅师，从受禅法。他严守戒律，每日读诵《法华经》，常于林野间经行修禅，悟得法华三昧，声誉远播，随从他习禅的徒众不断增加。他主要在中原一带讲学，授《大品般若经》，因屡遭扰乱迫害，于567年带了信徒40多人南下湖南，进了南岳。这时的南岳归岳神掌管。岳神问他有何所求，慧思说：“求尊神赐一檀越之地，给小僧定禅”。岳神允许了。慧思就以锡杖择地，杖落之处方圆百丈归慧思使用。他把锡杖向空中一抛，锡杖就冉冉飘到天柱峰南边一块葱茏掩映的林地坠落，这就是般若寺的寺址。就这样，从般若寺创建起，就修建了岳神殿，一直沿习至今。传说当年岳神常来此处与慧思对弈。　

在福严寺东边，有一股清泉从方形石井里涌出，这就是“虎跑泉”。泉旁有块石碑，记载了这泉的来历。　

福严寺右侧有一棵古银杏树，据《南岳志》载，这棵古树是在慧思手里受过戒的，树下尚有一块青石碑记载银杏受戒年代，有1400多年历史。现在这棵银杏树仍枝叶繁茂，树围有1.5丈，成为福严寺一景。福严寺东，还有著名的“磨镜台”景观，相传这里是怀让磨镜传法之地。马祖道禅在掷钵峰下筑茅庵修持佛法，按传统禅定方法修坐禅。　

福严寺前后，有许多高大石刻。石台名高明台。边上岩石上还有一石刻，中间是“佛”字，两侧为“高无见顶相，明不借他光”。指佛教极高，佛光极明，佛是极高明的。还有“慧思禅师三生塔”，相传慧思三生遗骨都藏在其中。据说慧思告诉弟子说，他的前一生、二生都在南岳修持，现在是第三生了。第子们在禅林前一处岩隙中挖出一具老僧趺坐遗骨，遂名该处为“一生岩”；又在石壁下挖出法器和殿堂基石，遂名其为“二生藏”；而把慧思死后所建墓塔为“三生塔。”　

福严寺景色优美，上天狮子，主僧入光，一柱擎天，镜台流月，丹凤衔书，石竿垂钓，三僧共说，烟语飞花，金鸡衔粟，石鼎焚香等景点昔日被誉为福严十景。　

福严寺现任方丈为大岳法师，湖南人。1981年出家，师从明真大师，毕业于中国佛学院。兼任湖南省佛教协会副会长，南岳佛教协会副会长，南岳区人大副主任。现任监院为界妙法师，湖南本地人氏，1995年出家，师从大岳法师。　

嘉兴福严寺

　　福严寺是一座千年古刹，为展示福严寺悠久历史和佛教文化，近年当地有关部门在寺前建造了福严佛教文化苑，扩建寺庙，使之成为我市一个以佛教文化为主题的游览胜地。

　　福严寺坐落在桐乡市石门镇境内，旧属石门县(即崇德县）。据寺中石补钟铭文记载，它始建于南朝天监二年（503）年，由台山日东熹大师开山，初名已无从查考。唐乾符三年（876年），唐僖宗为其题额“千乘禅院”，北宋大中祥符元年（1008年）改名福严寺，并一直沿用至今。福严寺历来是人们游览寻访的胜地，许多名人雅士在此留下众多诗文。宋代著名诗人杨万里有《崇德道中望福严寺》的赞咏，明初大理丞朱逢吉在《语溪十二咏》中将福严寺定名为“千乘梨云”，清代咸丰年间，户部郎中徐福谦，流连于故乡“萧寺黄叶，柳影津水”，又将其命名为“语溪十二景”之一“萧寺停云”。

　　福严寺为江南古刹，历经数朝，几遭劫难，至1983年开始重修，1990年对外开放。现在主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉堂、圆通宝殿（观音殿）、西方殿、六和佛堂等，共有殿宇僧房一百余间，其中大雄宝殿系寺中最高殿宇，高22.8米，宽5楹，为庑殿式，四周有走廊相通，重檐斗拱，气宇轩昂。罗汉堂位于寺院南侧，内有五百罗汉，栩栩如生，神态各异。古物众多是福严寺最大特色，其中主要有绉云峰、石补钟、阴阳镜、释迦玉佛、马皮鼓、五百罗汉碑碣等，被称为福严寺七宝。石补钟铸造于清朝初年，高2.1米，直径1.4米，重达1万斤，是罕见的巨型铜钟，据说撞钟之时，方圆十里都能听到悠扬深厚的钟声。天中山的绉云峰（石）与上海豫园玉玲珑、苏州留园冠云峰合称为江南三大名石，其不仅以绉、丑、秀而得名，更以充满传奇色彩的坎坷经历而著称，近年海宁市政协还专门编写了《绉云石小志》，该石现移放在杭州江南名石苑中，福严佛教文化苑中仅为其象征性的巨石。

　　福严佛教文化苑建于2001年，其以佛教文化为内涵，以奇石文化为特色，集宗教、游览、休闲等多种功能于一体，总占地面积40000平方米，分东西二苑。西苑以佛教文化为主要内容，有照壁、门楼、不二门、“法海三藏”、五坊三门、七宝经幢、发心台、五十三参及素春斋、茶禅一味轩等建筑，在环寺河上还有一条六块大青石铺成的通道，分别刻着“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”等“大乘六度”。东苑是典型的江南园林，苑内有一个4500平方米的水泊，四周有恩惠双亭、方外楼、云湖天、长廊等景点，同时苑内还有福严寺历代文物和名人书画专题陈列室，以展现福严寺悠久历史和深厚的文化积淀。苑内广植花木，尤以桂树为多，大多为附近桂花村等地移植而来。