九乡新闻网雷阿伦三分绝杀:希伯来书（第一一四讲）
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希伯来书第十三章7节 2003.9.17
晚安，你们还记得上个礼拜听什么？啊？记得不记得上个礼拜听什么？啊？我们从前在神学院念书的时候，每一天要背一节圣经，四年。结果出去的时候，只记得昨天背的，什么都忘记了。最后背的记得，那么其它的都丢掉了。所以有一次计志文牧师说，他说「猴子到树上采果子的时候，牠采了一粒，放哪里呢？牠没有袋子，很少猴子穿西装的对不对？所以牠就放在这里。放在这里以后采第二粒，放在哪里呢？又放在这里，所以牠放第二粒的时候，第一粒就掉下去。到最后采了大半天回家的时候，只有一粒，你们背圣经也是如此。」我才知道很多事情，我们像猴子一样，只记得一节。
有一次有一个基督徒到我神学院去，他吓了一跳，原来吃早餐以前要先背圣经。哇！他没有预防到这一招，所以轮到他的时候，他就背，「上帝爱世人，甚至将祂的独生子....。」背得很自然，很勇敢，很大方，一点不着急。后来我们才发现，神学院历史中间，从来没有人背那一节，因为约翰福音三章十六节谁不会背？所以没有人把拿那一节拿来背，他竟然是破记录，第一个背那一节的。今天很多基督徒也是这样，你叫他背圣经，你背一节圣经，他到最后什么都忘记只记得一节，约翰福音三章十六节。如果你连约翰福音三章十六节都不能背的话，我想很难上天堂！
我们打开希伯来书第十三章，上个礼拜我们讲了第五、第六节，今天一同打开第七节的圣经。希伯来书第十三章第七节，我先念一遍，以后你们念一遍。
「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
我们大家一同来读：
「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
好，我们现在再慢慢读的时候，我要你想是谁带你信主的，我要你想那个人带你信主第一次的时候，你怎样反对他，你怎样抗拒他？你怎样冷漠他？你甚至怎样讥笑他？那你记得第二次他再来的时候，脸孔是怎样的？你的反应是怎样的？后来到了很多次的时候，竟然你看见这个人越看越可爱，所以你就接受主了。所以，你今天再读这一节圣经的时候，我不要你把这一节当作知识，把这一节当作你顺服主的一个行动。然后你祷告，求主使今天的教会更多这种人，是引导人，用信心作见证，为人，成为别人榜样，把人带到基督面前的人。然后问自己，「我呢？我是不是这样的人？」
我们不要每次查一、两节圣经，多一次聚会，增加知识，讲道也有材料了就完了。如果圣经的话，不化成我们的生命，化成我们的思想，化成我们的信心，化成我们的行为，化成我们的见证，化成我们争战的能力的话，那么圣经与我们，就像别的书与我们的关系一样，阿们？求主把神的话放在我们的心中，因为这是论到生命和敬虔的事，上帝已经把一切有关生命与敬虔的事给了我们，就是圣经。不是生活与知识的事；相反的，是生命与敬虔的事。所以我对许多解经书不满意，因为这些解经书只注重字句、文法、背景、知识的传扬，信息、生命的能力，跟对神的责任感的催逼、激励，常常是缺乏的。
我们再念一次：
「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
我们低头祷告：
「主啊！感谢你赐下每一字，每一句，你活泼的圣言，至圣的真道，就是有关生命和敬虔的事，你永生的道路，你永生的旨意，你永远的计划，你在基督里所赐的恩典，所要给我们的能力，都隐藏在这些话语的中间。求主给我们今天再一次回到你的面前，思想你话语的时候，你感动先知使徒的圣灵，光照感动我们的心，使我们同受一位灵的感动，同受一位灵的引导，好叫我们与众圣徒，一同明白你的爱是何等的长阔高深，与历世历代众圣徒，一同走你为我们预备狭窄，但是永生的道路。求你听我们的祷告，当我们到你命令的道上直奔，你又开广我们的心的时候，我们的生命就丰盛起来，我们的生活就被滋润，我们的行为，我们的言语，我们一切的动作，就成为你活生生的见证。感谢赞美你，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
上个礼拜我们思想了，当一个人在「财」在「色」的事情上，能够抗拒试探，能够靠着主得胜的时候，这个人就是一个见证人，应当有的榜样，应当有的生活的条件，我们就不必惧怕，因为我们的生活原是在神的手里。上帝赐下生命，难道祂不供应生活吗？上帝创造我们，难道他不保护我们吗？从我们在母腹里，直到我们发白，是神引导我们，是神保抱我们，是神怀搋我们。所以当雅各布年老的时候，他说，「我依靠从年幼到年老牧养我的耶和华」(参：创世记：48 章 5 节)「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」(参：诗篇：23篇1 节)今天我们许多的心思，多想钱财，多想发财，想到过份，原是想一些我们不太需要的东西，我们所需要的早就够了，在已经足够之外，我们用各样的思虑加添一些我们心里面贪财的那些思想，这原是得罪上帝的事情。为了钱财许多人忽略人格，为了钱财出卖信仰，为了钱财出卖道德，为了钱财出卖耶和华的名，让外邦人从我们的身上看见我们的瑕疵，我们的罪恶，以致于羞辱主的名，只不过一个原因，我们在许多事上贪财。
第六节告诉我们，「主是帮助我的，谁能把我怎么样呢？」这样，一个源头的能力，使我们抵挡所有不同方向来的仇敌。「如果主是帮助我的，谁能把我怎么样呢？」你的信心到了一个地步的时候，你心灵稳固安定到一个地方，我难道会饿死吗？我难道会缺乏吗？我难道会因为亏欠没有东西吃，以致于叫主的名借着我在外邦人中间，许可让别人羞辱祂吗？不可能的！「主若帮助我，我必不惧怕，谁能把我怎么样呢？」
我再讲一次，一个源头，就是创造天地万物的主成为我的帮助。那么，万向，不同的方向，所有的仇敌对我都没有办法。我愿意做一个这样的人，我也盼望每一个基督徒有这样的觉悟，就是我们对神对人，常存无亏的良心。我们的帮助从耶和华而来，那我就看四周众山围绕着我们，正像耶和华围绕祂的百姓，从今时直到永远(参：诗篇：121 篇 2 节；125 篇 2 节)。我们的敌人是谁？反对上帝的人，反对我们，就是反对我们背后的神，他是自讨羞辱，那些抵挡上帝的人，是用脚踢刺，用脚踢刺的人，只有自寻痛苦，是自找麻烦，是自找绝路，所以耶和华若帮助我，我必不惧怕，谁能把我怎么样呢？
我们今天许多的挂虑，我们许多的忧愁，是出于我们过份的贪心而产生出来的。贪财是万恶之根，贪财的人用各样的愁苦把自己刺透了。(参: 提摩太前书第 6章:10节 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。)上帝有一天在永恒中间会对我们说，「我在地上给你的还不够吗？为什么要得那不义之财呢？为什么你用不对的方式，你用不好的动机得到那些不是为你预备的分呢？」我们只能得到耶和华所赐的福，因为耶和华所赐的福，必不增加愁苦，(参:箴言:第10章:22节 耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。)这是圣经的应许。凡是从神而来的，我们不须增加许多的愁苦，一个真心依靠上帝，存着知足的心生活的人，他的心一定很干净，他的心境一定很平静，像一个海洋在没有风吹的时候，平静到如同镜子一样的。
如果我们依靠上帝，神把一切我们所需要的给我们，不是因为我们求而得，是因为你先遵行神的旨意，祂自动加给你。所以如果你求，不是为了贪，不是为了己，不是为了欲，不是为了存心想发财而过份妄求，要花在自己的虚妄和荒宴醉乐的中间，因为这些的愁苦必定越来越增加。所以圣经告诉我们，我们先求祂的国，先求祂的义，我们所需要的祂就多多加给我们，不是赐给我们，加给我们。这样，一个真正敬畏神，真正遵行主的道，真正照着真理的原则来生活的人，难道神不养活他吗？
「看哪！地上的蚂蚁」(参：箴言：6 章 6 节)「看哪！天上的飞鸟，牠们也不种也不收，耶和华尚且供养他们」(参：马太福音：6章 26 节)「你看野地里的花，连所罗门最荣华的时候，所穿的衣服不能比野地的一朵花」(参：马太福音：6 章 28 节)你看见这些都在教导我们，我们不是为吃什么，为喝什么，为穿什么而增加不必要的愁烦。我们因为依靠上帝，遵行祂的旨意，祂必供应我们，只要我们所行，所做的对得起神，对得起人。神给你体力你应当用来好好劳动，神给你知识应当用来好好思想，神给你多余的应当用来好好帮助人，这样你的一生必不缺乏。所以再一次圣经应许我们，耶和华是帮助我的，我必不至惧怕，谁还能把我怎么样呢？
所以第四节谈到「婚姻人人都当尊重，床也不污秽，因为凡茍 合行淫的人，耶和华必要审判。」第五节告诉我们，「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆这样讲：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”」
「财」与「色」的事情，奠定了一个人正统，一个人非常有责任感，有见证的生活和人格的基础。接下去就告诉我们，你不要忘记那些带领你信主的人。第七节说「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。」
在这里给我们看见一个很特别的名词，而这个名词在第十三章出现两次「引导你们」，「引导你们」，「引导你们」那意思就是「带领你们的人」。那从这里我就要发挥一个很重要的领导者的质量的问题，就是我们做一个人，在地上是不是为了我这一生自己生活丰衣足食，我的奢华宴乐，我的贪心，我的欲念的满足，使我感到做人就足够了，然后我就完全无贡献来到世界为自己，死的时候为自己，就这样没有贡献的离开吗？
不是，我活在这个世界上，除了我自己得到神的照顾，得到神给我的供应，我不惧怕，因为耶和华帮助我以外，我要做一个领导别人的人。人生命最重要的价值之一，就是生命对生命的引导，生命对生命的影响，生命对生命的光照，这是很重要的事情。其实历史之所以延续下来，价值观之所以传下来，不过是因为那些有真正人格的人，他们伟大的品行，道德，人格，精神，继续普照历史，普照汗青。这样，这个传统继续下来，使这个世界成为有意义有价值。
所以那些引导者是很重要的，我在这个观念，这个思想中间，我要把领导人分成两种，一种就是领导者是引导别人的人，另外一种是管治别人的人，所以我们应当把 leader and ruler 把它分开来。今天太多小人想做高位，所以结果他们用各样的聪明，天资，智慧来为自己谋利的时候，他们就做了掌权者。
掌权者是小人，领导人是伟人；掌权者是小人，领导者是君子。我们今天教会如果太多掌权者教会，教会的前途是黑暗的，如果教会里面有许多领导人，教会的前途是光明的，我盼望你可以把这两件分开来。什么叫作 leader 呢？什么叫作 ruler 呢？领导别的人跟管理别人的人，都岂不是走在前头吗？是，走在前头的人可以指引后面的人，应当走哪一条路，但是走在前头的人不一定要坐在上头，坐在上头的人不一定走在前头，这是很不同的两种人。
今天有许多许多人看见别人作领导，他非常羡慕，甚至嫉妒，然后等不及就用各样的办法，手段，诡计，陷阱把别人绊倒以后，使自己可以跑到别人的前头，或者坐在人的上头。但是这种手段，站在上头，坐在上方，抢到前头，没有什么荣耀的，因为这是雄心大志跟野心混在一起，盼望得高位，盼望做统管者，掌权者，而不是领导者。
领导者是领导者，掌权者是掌权者。当掌权者作威作福的时候，许多人为他无故无理的牺牲了。当领导者真正发挥领导作用的人，自己牺牲一切使别人得着益处，这是很不同的地方。
我们都做过别人的部下，我们都做过国家的百姓，我们都看过我们的长官，我们的老师，我们的长官，我们的长辈，我们的领袖有两种，一种是以领导的身份走在前头的人，一种是以掌权的身份坐在上位的人。你要把这两个分开，然后对自己说「主啊，帮助我，约束我，引导我，光照我，感动我，建立我，使我成为一个领导人的人。」
亲爱的弟兄姐妹，耶稣说「我是牧人，羊跟着我后面，我的羊听我的声音」(参：约翰福音：10 章 27 节)，他是走在前头的人。耶稣基督是面对苦难，先向前走的人；耶稣基督是面对仇敌奋勇争战的人；耶稣基督是在仇敌面前为他下面的门徒说情，让他们去，免得与他一同受苦的人，这是领导者的精神。
今天教会里面有许多许多的人，好位，好名，好高的职分，好高的地位，而且许多教会，里面有一些人特别喜欢做财政。我的教会就发生过一件事情，我们发现这个财政不对了，他把所有的奉献，放在他私人的户口，一个月以后交出来，他就每一个月以后先拿到利息。你明白吗？所以教会的钱这么多，他就每个月的利息钱是他自己的，反正他交出来就是迟一点罢了。如果他是放在他家里忘记带出来，他没有得到利息，这个还不能称职，因为他是胡涂。但是他是放在他自己私人的户头里面，存心先拿一个月的利息才拿出来，我们后来忍耐几个月，结果决定把他开除掉，为什么呢？因为好高位，有其它的动机。
今天有许多人在别人之上，容易控制人，有许多人在别人之上，容易指挥人，就满足了他管人，约束人，指挥人的那种雄心，其实是一种野心，这是很不对的事情。所以今天每一个属灵人，都应当愿意做领袖，而不是做掌权者。大家说说，愿意做领袖而不愿意做掌权者。耶稣基督在这件事情上把这两样东西调和的美得不得了，你说耶稣有谈这样的事吗？有，我们主的话有时候一句很简单，隐藏着超过所有全世界领袖学所有的学问。耶稣说你若愿为大，也就是说，你要做头，你要做领袖可以的。我们我们的主从来没有埋没人的雄心，我们的主从来没有抹煞人伟大的理想。人之所以是人，因为人是按照神的形象样式造的，按照神的形象样式造的就应当像上帝，所以人要像上帝，这无可厚非的。如果你盼望能够像上帝，这原是你被造的目的。但是圣经有一句话说，当撒旦就是天使长说「我要与至上者同等，我要与祂一样」(参：以赛亚书：14章 14 节)的时候，上帝把牠摔下去。为什么？有人向上神不许可，有人主许可他向上呢？向上的动机，是比向上的方向更重要的一件事情。
我能向上是一件事，我为什么盼望向上，是另外一件事。如果你向上的动机不对，你的心意就是魔鬼撒旦的心意。如果你向上的动机是对的，你的心意就是像圣子耶稣基督的心意。耶稣基督愿意肯牺牲自己达到最高，超过万名之上之名的地位，但是他是做众人的仆人做为他向上的动机，你明白吗？所以只有这样一位主，才有资格对我们说，说什么呢？「你们若愿意为大，就必做众人的用人」(参：马太福音：20 章 26节；马可福音：10 章 43 节)。「你们若愿意为大」，这表示你的理想，你伟大的雄心大志，没有错，你就应当做众人的仆人，表示你的目的要达到，那么你的动机是要服务人，要牺牲，这是领导者的原理。所以主耶稣基督把雄心大志，跟真正真理的方法论配合起来，成为基督教领袖学的哲理，the philosopher of Christian leadership is to be ambitious but with the right motivation of serving others.我常常在我的教会里面，对我的牧师、传道、同工说，You don't come to contribute, you don't come to help.我不是请你来帮忙，你不是来贡献，「我来帮忙唐牧师，我来帮忙归正教会」，forget, you go!你走吧，你不要来帮忙，没有一个人来帮忙上帝的，没有一个人来贡献什么给上帝的，我们每一个人都来学，我们每一个人都来服事，都来愿意牺牲自己做众人的用人。You would come to serve, you come to learn. Please come together, we work together.我也在学，你也在学，我们每一个事奉主的人，都是在真理面前做学生的人，大家说，「我们每一个事奉主的人，都是在真理面前做学生的人。」我们能事奉就是有学习的机会。「主啊，感谢你，呼召我给我可以学习。」「主啊，感谢你，呼召我给我在你的工作上有分，我可以看你的工作，可以看你怎样给我机会，我感谢你。」You come to serve, please come. you come to learn, please come. Come to work together.
我们彼此以敬畏主的心彼此相爱，彼此相待。如果我发现，你真的比我更有经验，那一件事我是你的学生，另外一件事我真的比你更懂，你要做我的学生，因为我们在真理面前，没有什么我是哪里毕业的，我是哪里读的，我是多大的学位，不是。我们在真理面前学习谦卑顺服，求主帮助我们用这样的精神，在上帝的家中间彼此学习。
我教会里面有一个做哥哥的，他是没有到外国留学，做生意的时候很谦卑，很温柔，那么他的弟弟里面有的英国读的，有的美国读的。有一个英国读毕业回来，常常感到你没有读，你这个management不对，你这个哥哥没有经验，不对，不对，不对....，他哥哥气得半死，但我知道很少哥哥像他那样好的，所以他对弟弟一视同仁，尽量用大哥的身份，因为他爸爸死的时候，留给他九个用手来摇的纺纱织布的机器，那是最老，最老，现在他用的是德国最好的机器，一分钟就可以几千匹的布就可以织出来，他的工厂多大？是这个礼拜堂的五十倍大，我自己去看过。这个做哥哥的人，很谦卑，很温柔。弟弟一直说你是没有英国读书，你是不懂的，你是古老的，他说我从父亲死的时候，给我九个用手摇的织布的机器做到现在，我知道上帝怎么赐福给我。他本来是天主教徒，那么他爸爸死的时候，天主教没有人去看他，神父也不来，结果是基督徒来为他祷告，结果他就转到基督教去了。
所以我告诉你，你不要以为你是威风一时，没有服务的心你就失去。如果天主教的头，知道他原来后来竟然是一个这样重要的人，一定懊悔那一天他爸爸死没有去看他。他一生很温柔，很实在，到现在在我们教会里面，是一个很被尊重的一个人，我可以把他的名字告诉你，有一天他的弟弟一直批评，一直批评。后来他说，「好，现在爸爸已经死了，我是你的哥哥，我也不要跟你争，我对或者你对，做法哪一个对，我们来试试看问一个心理学家就好。」「好」，这个弟弟说「好，我就问一个很著名的心理辅导学家。这个心理辅导学家就把两个人分开来问，「这个方法你怎么做，人对待你这样你怎么回答，如果顾客这样你怎么反应，若他们欠债你怎么处理？」就问几十个问题，这个弟弟答答答完了以后，就交给他的心理学的辅导，因为他认为他从外国读回来，有了很高的学位一定是对的。然后哥哥也进去，进去把问题一个一个答答答完了以后，过几天交回来，那个人对他的弟弟说，你的错了一大堆，你的哥哥很多都是对的，从那天开始，这个弟弟才比较甘心顺服哥哥。
我讲这些话是告诉你，青年人不要自以为是，不要自以为聪明，上帝可以不可以叫没有学问的人，使有学问的人羞愧呢？可以的。上帝可以不可以叫平信徒领很多人归主，那些神学博士一个果子都没有呢？可以。上帝可以做很多工作是超过人所想所求的，所以我们千万不要自以为聪明，不要自以为是。无论什么事，学。无论怎么样的机会，事奉。无论怎样的可能性，试试看做别人的用人，学习观察，注意，在小孩子身上，我们可以学到一些功课，在一些没有学问的人的身上，可以得到一些的知识，在很老的，很落伍的老农夫身上，也可以学到做人的办法，你每时每刻像海棉一样，到的地方吸收，吸收，你越来越丰盛，你是用谦卑一定受益，你用骄傲一定招损，这是很古就传下来的，没有科学时代就懂的人生哲学。
但这些成为我们事奉动机的时候，你就一直进步，那用这样的态度，慢慢到时间到的时候，你就可以做领导的人。为什么做领导人？因为神先预备你，太多经验，而且这些经验一讲出来都可以领导别人，这因为你的人生经验多到一个地步，使你可以光照别人，可以感动别人，可以引导别人，指引别人脱离迷津。
柏拉图 (Plato 427-347 B.C.)原来的名字 Aristocles，这个人在苏格拉底下面读书八年，到苏格拉底死的那一天，他就走了。他走的时候讲一句话，我要离开雅典，我要逃走，不让这些暴民有机会杀死另外一个天才。言下之意，他为天下留种，不让苏格拉底被杀死的这件事重复在他身上。我不可以留在这里，我要走。他走的时候不是逃避，他十三年周游列国，后来回到雅典的时候，雅典暴民的那些错误的民主观念那种动粗，动怒，动刀的那情形已经下去了，雅典人开始平静下来了。而他就把东方，犹太的，埃及的所找过的，许多跑过的地方，所有的智慧放在他一个学院叫作 academic的中间，训练下一代。
我教哲学几十年，我常常想一个问题，「如果苏格拉底没有死，柏拉图会离开吗？」今天的学生，学什么？台大是最多同性恋，最多同志，最多没有结婚上床的知识分子聚集的地方。普通的人不敢未婚随便上床，最好的大学里面的学生最敢这样做，这表示今天的学习，今天的教育，已经把人教成牲畜了，如果你没有机会进台大，你感谢上帝！如果你今天是台大的学生，你要为上帝作见证，你要羞耻你的学校像禽兽一样，不懂得性道德的学校。求主怜悯我们，今天需要先知大声疾呼，把整个世界败坏的情形，重新揭发出来，把人带回神的道，甚至被杀，一定有一些殉道的人，我讲这些话都是事实，不是我凭空造出来的。
所以孙中山先生说，黄埔军校的学生，你们来这里学什么？你们不是来学生，你们来学死，一个军人不懂得怎么死，没有资格生。Unexaming life is not worth of living. 苏格拉底说，没有受过考验的人就不配活在世界上。今天的神学生毕业以后，只懂得哪一个教会请我，有汽车，冷气房，薪水多少，养老金有没有，我才去做，这些人走吧！回去！你像外邦人一样，我不是说教会应当苦待传道人，而那些从零开始，奋斗到能够自立起来的，用信心仰望上帝的人，才有资格做传道人。求主怜悯我们！
我老实讲，这十年我对全世界的神学教育已经灰心失望到一个地步，差不多已经没有意义，感觉到应当好好用那些所谓有高学位的，除非他有信心，有跪下祷告的膝盖，有流泪爱灵魂的心，他才可以做传道，求主怜悯我们。
「从前引导你们的人，你们要想念他们。」从前引导你们的人，事实证明你们现在信主了，你们现在得救了，你们现在可以成为领受希伯来书的这些基督徒，那么那些引导你的人，是不是比我今天写希伯来书给你的人，值得你去记念，因为他把你带到今天，可以成为神儿女的这个地步了。我常常思念古代宣教士的精神，你要回想，你要记念那些引导你们到上帝面前来的人。
亲爱的弟兄姐妹，我说了，如果苏格拉底没有死，柏拉图不会离开，他会读下去，今天的学生快快毕业，而且尽量找最容易修的学分，学分满了，就可以戴一个四方形的帽子，毕业了，走了，圆头变成四方头，他就满意了。那四年东西你得了学位，你有学位有学问吗？为什么你走了？我毕业我嘛，我拿了学位，我走了嘛！柏拉图说我没有拿，我不知道什么时候叫做可以拿学位，因为我的老师苏格拉底还有东西我还没有学到，我不要走，等到老师死了，没有老师了，不得不走，所以苏格拉底如果没有死，我相信柏拉图不走，这是当时的学生跟今天读书的人很不同的地方。
孔子说「古之学者为己；今之学者为人」(《论语》_宪问第十四)。从前的人读书是为了充实自己，现在的人读书是为了别人，为了好看，是为了找工作容易，所以这些人不是求学，他们是求知，他们不是求道，他们是求生活的利益，君子谋道不谋食。你读书为了找一碗饭吃，你就是小人，你不是君子，你读书是为了真正得着知识，充满你的生命，你是君子，你不是小人，「君子谋道不谋食」(《论语》卫灵公第十五)。「人活着不是单靠食物，靠上帝口里出的一切的话语」(参：马太福音：4 章 4 节)。
这样，你看见这些人，他们真正修身养性，他们的信仰敬虔，对神的信靠和灵性到了一个丰盛的地步的时候，他不能只停留在自己领受主的恩典就满足的地步，他要带领人，好，我现在把人也带来，带进神的国度里面，带进基督的恩典里面，带进圣灵的引导里面，带进上帝的家里面，带进一同事奉主的道路中间，这叫作引导人。
请问你信主这么久到今天，你引导过几个人？如果你是一个被引导，而从来没有引导别人信主的人，你永远是一个贫穷的人，因为施比受更为有福。我们总是让人引导，人为我祷告，人传福音给我，人关心我，我什么时候为别人祷告，我什么时候关心人？我什么时候引导人？什么时候把人带到耶稣基督面前。当你离开了你自我满足的地位，开始想到别人有需要，别人在罪恶中间，别人在黑暗中间，谁去引导他呢？是我吗？主啊，是!我去引导他。那你就开始做引导别人的人，我再讲，少一点人做掌权者，多一点人做领导者，阿们？
We do not need more ruler, we need more leader. To lead is to be an example. 领导人跟掌权人不同的地方，掌权人在组织上被正式化了，领导人在组织上没有什么分的，XX党好意思说，他们国家的领导人，其实他们很多是掌权者，不是领导人。这个名词，连毛泽东都听不明白，这个名词全世界许多总统都要好好听的，如果今天世界的总统听这一篇，这个世界会好一点，我告诉你，许多人好权好位，好管治别人，很少人愿意牺牲做榜样。甘地是领导人，耶稣基督是最伟大的领导人，许多伟大的革命家是领导人，孙中山从起初的时候是要做领导人，荷西_黎剎 (Jose Rizal)是领导人，苏卡诺(Sukarno) 起初是领导人，后来变成掌权者，苏哈托一开始就是掌权者，结果变成不能领导的人，你把这个分你就知道了，太多有正式宪法支持，国家选择出来的，人民却不能真正得到他益处的那些掌权者，是实实在在是民主的羞辱。
亲爱的弟兄姐妹们，领导人是用雄心大志牺牲自己，成全大业的人。掌权者用野心夺了高位，结果牺牲百姓的人。所以当马可仕下台的那八天，最后八天，我每天注意他讲什么话，讲讲讲....，到了第六天，我说不久了，一定完蛋了，因为他失去了领导人的本质，他表现的是掌权的威风。
唐牧师你从哪里看呢？他说，「你们要为我的缘故，你们流血。为我的缘故，护卫我，保护我。」后来到了第六天，我就问一个问题，「他有什么资格要百姓保护他呢？他有什么资格要百姓护卫他呢？他凭着什么要大家为他死，为他牺牲？一个伟大的领袖是什么？我为你死，才领导你，不是你为我死，保护我的高位。你明白吗？
海珊 (Saddam Hussien)在第一次海湾战争以前三天，突然间发一个命令，我不知道你有没有注意这些事，我是很敏感的人，「把全伊拉克的国旗，加上一句阿拉伯话，Allahu-Akbar 阿拉伯文的意思，上帝是伟大的，原来三、四十年前，当他建立那个政党的时候，他已经宣布了，我们的党不是回教党，我要建立的国家，不是回教国家，是一个世俗化的国家，不是用回教做标榜的国家。但是等到老布什，要跟他打仗的时候，联合国都支持布什去跟他打仗，这个布什有一点不一样，那个时候他想来想去，唯一能使伊拉克人民团结的只有回教，没有别的力量，用我的这个党，用我Saddam Hussien的名字，没有办法使他们团结，所以只能用 al warba，这样，什叶派的，素尼派的，无论是氶A都会感觉到应当为他们的上帝争战，所以国旗上写了这个字，第三天布什的军队就开进去了。开进去的时候，那时候，史瓦兹柯夫(Gen. Norman H. Schwartzcopf) 做联军的统帅，那个光秃秃比较胖的人将军。这个海珊，很多毛很多须的那一个阿拉伯人，做伊拉克的，当战争到最厉害的时候，两个人讲的话完全不一样。史瓦兹柯夫说，「不要流血，好好打，不必要的时候不要开枪，你们好好打，打完了回去，你记得你要留着好好的生命回去，因为你的爱人在佛罗里达等你，你的爱人在纽约等你，你的爱人在家乡等你打胜仗回去可以结婚，所以你要好好爱惜你的生命」，他讲这些话。但是后来呢？海珊讲同样的话，「为我的缘故，流最后一滴血，表示对我忠心，对我忠心。」
我再问，你凭着什么资格，要人家流血保护你这一个人的位置，你凭着什么权柄，要人流血丧命来保持你的位置，这些掌权者有一天一定要下台，因为他是掌权者，不是领导者，你能分辨什么是leader，什么是ruler，你的一生就有智慧了，当你要做leader，你就需要知道下面这些重要的条件：你要建立伟大的人格，你要有宽敞的心怀，你要有牺牲的精神，你要有勇敢面对仇敌的决心，你要有肯流血，流汗，流泪的心情，你要有把人从困难中间带出来，使人因为你的缘故，看见新的光明，新的盼望，新的日子的那种信心，你有这些条件，你才能够做一个leader，不是ruler, we need leader.这是做leader 做领袖的人所有的。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们无论做什么事情，从小事做到大事，都需要这样的精神。有困难逃避的人，不是君子，是小人，有困难你去，你去，有好处自己先抢，有坏处自己先跑，这些人没有办法做leader.
我们的主耶稣在被卖的那一夜说，「如果你们要抓住我，就让这些人去吧」(参：约翰福音：18 章 8 节)。你记得吗？在客西马尼园，耶稣宁可慷慨就义，杀身成仁，被挂十字架，他不愿意彼得、雅各布、约翰跟他一同去死，他要保护他们，这是领袖，这leader，这是领导人的人。那教会有这种人，他会领人归主。所以今天有很多人领人归主，读宣道学，个人布道学，怎样领人归主，用什么办法领人归主。
每一次我解答问题看到，办法，方法，方法，我第一个祷告是，主啊，赦免他，因为他所问的他不知道。我们以为吃了两粒黄豆变神仙了，我们以为到神学院参加几堂有了分数就做传道了，我们以为我们有了一点方法就可以领人归主了。
五十年前，天主教在台湾建了很多礼拜堂，他们说台湾刚刚从日本手中出来，现在很穷，我们快快分米，建礼拜堂，不久全台湾都可以变成天主教的国家了，成功吗？不成功。为什么？因为米拿去了，心没有回来，礼拜堂建了，灵魂没有信仰，结果过了几十年以后，很多礼拜堂荒废，屋瓦破了，窗破了，雨淋了，整个里面烂了，连修理的钱都没有。他们才想，「天主教给我们一大堆重担，是我们现在担不起的」，一个一个离开。为什么呢？你没有把奋斗精神交给他，你没有把牺牲精神做榜样，你没有带他们怎么奋斗，你就给他们
享受起来，这是上帝的恩典，一个越懂上帝的恩的人，是一个越懂得怎样用责任与上帝的恩相称，配起来，应付上帝对他的要求的人。一个只懂得玩弄上帝恩典的人，有一天一定糟蹋恩典，因为只要坐享其成，以后就轻看上帝的恩典，你把这些话听进去吧！怎样领人呢？领人的人自己在前头，自己牺牲，自己受苦，自己奋斗，自己流汗，流泪，然后别人看着他有样学样，就走上去，一同上去了。
有很多人对我说，「唐牧师啊，你不要这样辛苦，你六十多岁了，你就在雅加达讲道，叫台北的人听，教导人用电影给他看就好了，电视就好了，你不要去，你太辛苦了！不要一个人这样跑，一直飞，一直跑，一直拿皮箱，上飞机，坐巴士，每一个地方飞机场都是几十里，都是要走一两个钟头的地方。」你现在要去吗？我告诉你，连台湾的人都不一定要来，我还要来。为什么呢？因为我的心不一样，我从前就已经立志了，一定要这么做法。
那我说，「好了，这样好了，我就在别的方做，你们这里看电影好不好？」「哦，不，你在这里，别的地方看电影。」「这里方便我替你预备，你叫别的地方看电影。」我说「你的心如何你不知道，你以为照你的想法，全世界顺服你。」每一个人都看自己最重要，我告诉你，你们也是如此，到有一天我请你们到印度尼西亚去一次，你也不一定要去的，你就是要我每一个礼拜来，你才甘愿。但是如果领导人自己不牺牲，没有人受感动，但是领导人牺牲了，应当有很多人思念领导人，照样学样，教会才继续有前途，好不好？你点了头啊，你说好了，等你六十多岁像我这样跑啰，你说好，你真的敢讲好，那你要去做了，不是单单听了。「从前引导你们，传上帝之道给你们的人。」这里两句话，一句是引导人。第二是传道给你们的人，两件不可缺一。
如果你只传道，没有引导他，或者你只有引导他，没有传道给他，他都没有办法得到真正的信仰，没有办法得到新的生活，因为你要用你的生命作见证，用你的灵性做引导，你用你自己的榜样走在前头，引导人，然后再走这条你引导他的道路中间，把上帝的道传给他。人是因听道而信道，因为信道是从听道来的。我们今天如果在被人引导的事情上有分，听道听不清楚，我们的信心没有办法建立起来。
我告诉你，灵恩派今天就走这条路了。领人归主，什么叫作「领人归主」？带他去灵恩派的聚会，在里面唱歌唱得热热烈烈，听道从来听不清楚，你明白吗？有没有引导人啊？有。有没有好好传道给他？没有。
你说，「唐牧师又来了，又在骂人了。」这个时代，如果我不讲，谁讲？我不是不爱灵恩派的人，我可能比你们更爱他们。他们有很多灵恩派的领袖，从前是在我的聚会里面蒙恩的，但他们不要读书，不要好好学习，要快快做领袖。他们的领导是一种肤浅的领导，当深入问他问题的时候，他们没有办法回答，他就说「教义不重要，这些都是人的高言大志，我们要有爱心。」灵恩派的人最多讲爱心的，他的爱心是什么？你来我爱你，但是他是不会因为爱跑回天主教的。所以有一些灵恩派的人我问他，你讲爱心吗？你要讲合一吗？那我们跟天主教合一好不好？「哦，不不不....我们自己合一。」「我们」是谁？就是你到我这里来叫作「合一」，不是我到你那里去叫作合一。所以「你到这里来给我合并」这个叫作「合一」，你听懂吗？
灵恩派的人合一吗？真的合一吗？他合一到哪里去？合到哪里去？为什么不跟天主教合一啊？天主教信不信上帝？天主教信不信三位一体？我问你啊？天主教信不信耶稣基督？同样一位上帝。天主教也信一本圣经，也相信旧约新约，为什么不合一？合一嘛！谈合一的人，为什么不跑回天主教？我问你啊，你回答我。为什么合一是这种合一？你讲合一，为什么你不到聚会所那边去合一？你的合一是什么？是在福音派里面，彼此不懂教义，没有什么争执的人合一，最好是越来越不懂就给你一骗就骗走的那种「合一」。
信与不信不能合一，你信什么？在信仰的事情上真的合一吗？所以他们引导人。犹太引导人吗？耶稣说「法利赛人，他们走遍海洋陆勾引人入教，却叫他们做地狱之子」(参：马太福音：23 章 15 节)，这些人从海洋陆地被勾引，进到他们的教里面，但是做地狱之子。什么意思？入了教不入天堂，进了他们的礼拜堂没有进到天国，进了他们的组织中间没有进到神的国度里面，那这个合一是什么合一？因为没有道，因为没有明白真理，所以在组织上勾引人了，在教会增长上得到很多果子了，但是，道上没有长进，在真理的事情上没有明白。
我相信你们这四年听希伯来书，你增加了许多对真理真正严谨的了解。而你再想想看，如果你从来没有参加这些聚会，你的生命是何等贫穷，你从前所谓的爱主，是何等的肤浅，你对真理的严谨性是何等的松懈，你与别人讨论基督教的事情，你是何等的随便。
我不是要你变成一个作茧自缚，然后自命清高在象牙塔中间，在象牙塔里面看不起别人的人，不是！我是要你真的慎思明辨，真的明白上帝的道。所以这里两句话，引导你的人。第二、把道传给你的人。这两种人如果是同一个人好不好？最好，但是有时不是如此，引导你的人把你引到教会去，让你去听道，因为他不会传道，他讲不清楚，来来来听，你就听了那个道。那领导的你到讲道可能没有领导你，他就是别人领他讲，讲完了以后求主再引导，他不引导，他就是讲道。但是这里讲的是那些又引导，又把上帝的道传给你的人。这种人在教会很少，很少，凡是会在台上讲道的，很少要做个人布道。凡是做个人布道的，很少有能力一篇一篇好好讲道。
怎样做一个这样的人呢？这些话好像很简单，我如果不讲，今天我不这样讲，你看这一节就溜过去了，对不对呢？但你再深思的时候，哇！原来希伯来书作者写这本书的当时有这种人，引导人，把上帝的道传给他，唉呀！你今天去探访领人归主的时候，「要请你来信耶稣，某某天有布道会，主与你同在，这个单张给你，我要走了。」「我今天分三十八张，你不过是第一张，还有很多时间，塞车很厉害。」你领人归主，什么时候把道传给他呢？你的孩子病了，「主啊，给他医好。」快快，「感谢主，奉耶稣的名，阿们。」走了，你什么时候把道给他呢？什么叫他坐下好好研究一些题目？你信主困难在哪里，我们查经这一节圣经，还有什么？有吗？很少对不对呢？这种人很少对不对？
你知道中国的汕头，就是现在我们说的潮州，最先信主的一家是什么家你知道吗？是吴恩溥牧师的第四代的祖宗。那个时候有内地会的两个宣教士是英国人，鼻子高高眼睛蓝的，个子长长的，穿长袍，戴八挂帽，后面留中国辫子，用那个布做的结的扣子，在那边走。走的时候，他们说，「哇！有很高大的人。」「来看哦！来看哦！」小孩子围着他，后来到前面看，「洋鬼子！洋鬼子！」跑跑，全部跑掉不要看他了，从后面看高大的人，「哇！好像巨人来了。」一到前面看洋鬼子，蓝眼睛，高鼻子，「鬼子，鬼子，走走走....。」全部离开他了。那这两个人在路上走，走走走，有一天，有人跟他讲，他就讲很漂亮的国语，他们奇怪，「洋鬼子讲国语了，国语讲得好标准哪！」很好啊，所以结果就跟他谈，谈了就笑他，「你鼻子怎么这么高？」「我是洋鬼子嘛！」他自己说我是洋鬼子嘛！己笑自己，而人家看他。「咦，懂得自己笑自己的人，一定不会神精病。」大家说，「懂得自己笑自己的人，一定不会神精病。」人笑你，你也笑的，你一定心理很正常。所以他也笑说「洋鬼子，我的鼻子太高对不对？我眼睛蓝的，我是洋鬼子嘛！」就自己笑自己。
后来有一家的人说，「你来这里做什么？你到中国来做什么？你英国人到这里来做什么？」他说「我来传道，传道的。」「你传道，什么叫做道，难道中国没有道吗？中国两千五百年前就有道了。」有一个私塾家庭的老师，邀他进去辩论道，辩论道你知道辩论多久？一坐下去没有人想到，四天五夜，除了休息，打盹一下或者到厕所，一直辩，就研究老子的道，孔子的道，中国历史中间所有道家的道，儒家的道，韩非子的道，朱熹的道，一直讲，在那边辩来辩去，哇！他们才知道，这个人对中国哲学懂太多了。
现在的宣教士什么都不懂，就是去，特是很多在外国不好的传道人，Go there and never come back, God bless you, Amen.我告诉你，有很多现在到中国来的，到印度尼西亚去的传道人还是很好的。因为我自己去查过几个宣教的机构，他们说不能随便到台湾，到中国去，因为中国人是很优秀的民族，不能派不好的传道人去。除非那些人，年轻人，那些灵恩派的人乱七八糟。
还有印度尼西亚政府有一个条例，凡到印度尼西亚做宣教士的，要硕士学位跟博士学位才可以进去。你不能随便什么圣经学院，随便读读，就是印度尼西亚的宣教士骗印度尼西亚人，印度尼西亚政府严格到一个地，博士、硕士学位以上才可以来做专门宗教人来帮助的才可以。但是很可惜的，无论内地会，无论是另外一个宣教机构 WAK，对他们宣教士有意要传福音给回教徒的，都劝他们不要随便传福音给回教徒，结果有两个就离开印度尼西亚了，我今天不谈这个事，太多这些的经历使我很痛苦。
四天五夜坐下起来，累得半死，到最后那两个私塾老师说，我接受你的道，我相信耶稣才是孔子找的那个道。这就变成潮州最先信主的两个兄弟，姓吴的，是潮州最先得救的两个基督徒。两个人后来呢？五天以后就决定不再教私塾，跟着两个宣教士接手传道，他们一决定传道的时候，全家反对，就把他们赶走了，是这样传道的。
「从前引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要思念他们。」我第一次听见这个故事我流眼泪，我说主啊，现在有哪个传道人是这样的呢？有怎样深入研究人家的文化，真正用基督的道与他们正面交锋，然后把他们中间最深的知识分子掳来，带到主的面前，谦卑跪下接受基督信仰，这种传道人在哪里？
「从前引导你们，传福音给你们，把上帝的道传给你们。你们要思念他们。」亲爱的弟兄姐妹，我今天要你好好想，你从前怎么信主的，「唉呀！你说我没有这一类啦！我爸爸作长老我就生在长老家里，他大长老，我小长老，他老基督徒，我是小基督徒，就是这样罢了。」那你可能要从头好好思想，你与主的关系是如何。
保罗说「你们若以为你是属基督的，你们要想想你们是怎样属基督，又要想想我们也是怎样属基督」(参：哥林多后书：10 章 7 节)这个是叫你回想，因为在地狱里面只有一件事可以做，只能做一件事，在阴间里面什么事都不能做，只能做一件事，「你该想想，从前你享过福」(参：路加福音：16 章 25 节)。多可怕！千千万万人，「我从前曾经如今这样，我从前曾经是财主，如今是这样。」财主对亚伯拉罕说，「派拉撒路来，用一滴水凉凉我的舌头」(参：路加福音：16 章 24 节)。为什么派人来？因为他是财主嘛！已经习惯指挥人家了。所以那个个性到死不改的，到阴间还以为他能。「叫他来，他从前在我面前是看门，是讨饭的，你叫他来，我是财主嘛，叫他来！」亚伯拉罕说，「不！」所以那个时候，你一切的祷告没有人答应，你一切的愿望都达不到。「你我中间有鸿沟，你不能到我这里，我不能到那边去」(参：路加福音：16 章 26 节)「若是这样，你叫他去」(参：路加福音：16 章 27 节)。你看，一天到晚指挥人，因为他已经习惯，就是「你叫他来，叫他去，到我家里免得他到这里来。」「不能，因为他有了摩西的书，他不肯悔改，就是拉撒路活了去传福音给他，也不悔改」(参：路加福音：16 章 31 节)。为什么呢？有道而不肯悔改，看神迹悔改，假的。这是亚伯拉罕的道路，所以亚伯拉罕不要接受魔鬼的布道学。地狱的布道学的策略是什么？行神迹吧，他就会信了嘛！你如果叫平常人信，他不信，那么你叫一个死人复活去传道他就会信，伯拉罕不会给他骗，forget it, no,absolute no.有摩西的书他不悔改，就是看神迹他也不能悔改，如果他悔改是假的，是要看热闹看神迹的。所以那些以为医病了就会信主的，信了以后就很热心，你要谨慎，因为他不用道建立信仰，以后有一天很可怜的，你要知道这件事，这是圣经的原则，今天好好把上帝的道的原则讲出来的人很少。多数就是以为这样可以，那样可以。鱼目混珠以为这样就是为上帝做工了。
我刚刚上来的时候，廖长老对我说这几天赵镛基正在台大聚会，我对他讲一句什么话，你知道吗？他已经对人说他盼望慢慢归正，他对一个很重要的韩国的归正牧师说，I am going to learn reformed theology.「我要学习归正，我要学习归正神学。」
你可以做大事，轰轰烈烈，但是神的原则永远不会妥协，不会因为你做得很大你就是大仆人，你做得小就是小仆人。不是大小问题，是正误问题，一粒金钢钻虽然小小的，值几十万，几百万，一大包棉花值几块钱。上帝不看大小，上帝看正误，上帝看的是你是纯洁的或是不是，是不是神的道或者不是，你要注意。我正在这个时代为你们预备一批真心明白上帝的心意，真心寻求去的道，真正扎实建立根基的人，愿上帝赐福给台湾，给你们下一代比这一代做得更好，阿们？
现在我告诉你我怎么信主的，我告诉你我的家怎么归主的。我的祖先是不敬拜什么神，是敬拜祖宗的人。我的祖父曾经为了找战乱失去的父亲，从福建走路到江西，走了几个月找父亲，结果呢在路上遇到土匪被抢光，遇到野兽很痛苦，走到最后饥饿到身上一文钱都没有。到最后在最困难的时候还是捱饿，捱打，走到一个山上的庙，找到他的父亲。后来这个事情传到北京去，满清皇帝听见这个事情，就特别送一个匾额来褒扬我们祖宗中间三个兄弟找父亲那样的孝心，所以把我们的家叫作三孝堂。我小的时候亲眼看见皇宫寄来的那个匾额挂在上面，所以我们是出名的孝子的家庭。所以这个从小拜祖宗的家庭不可能信耶稣，那我的家怎么会信耶稣呢？不但信耶稣而且做传道，这一定有一些原因的，这是神的工作。
上帝叫一个老妇女，那个时候老妇女五十多岁，我现在六十多岁比老妇人更老的老公公了。那个老妇女就到我的家里来，常常来传福音，「请你来信，上帝爱世界上的人，耶稣为我们的罪死了。」每次都讲上帝的道，她做人很温柔，很有灵性，很有道德，而且很有爱心，很有忍耐，劝我的妈妈信耶稣。我的妈妈是读荷兰书的，从小也听过什么耶稣的名字，但是后来嫁给一个很有钱的人的经理，就是我的父亲，是全南洋最富有两大公司之一，一个建元公司，一个郭和东公司，是全东南亚的糖王，他们的分公司从天津，上海，一直到香港，到西岸，西贡，河内，一直到新加坡，马尼拉，几十个城市都有。你想想看七、八十年前，一年的营利是八千万美金，你想，我父亲是这个公司的总经理，所以我是名门世家的子弟。所以在三宝垄的总部，人叫我我父亲叫作商业博士，他是三宝垄福州同乡会的创办人。我父亲死了妻子，在南洋娶了我妈妈，十七岁，这个大经理把她娶了就带回中国去，我小的时候生在中国就看见那个「三孝堂」。
这个家庭是有名气，有地位，有钱财的家庭。这个老太太常常来说「信耶稣，信耶稣。」我妈妈怎么会信耶稣？我们是拜祖宗的，我们根本是中国人，堂堂正正的炎黄子孙，怎么会去拜一个犹太亡国奴的耶稣？不可能的事情。但是她常常来，我的妈妈就，「好好好，谢谢，好好好，谢谢。」嘴巴已经笑到弹性没有了，她再来，我的妈妈现在就不能弹了，假冒伪善日子终结，忍耐的程度已经到了尽头了。对她讲，「从今以后妳不必来了，妳不准进到我家，妳不必再来传福音。我是有宗教的，我们拜祖宗，从今以后妳信妳的，我们信我们的。」就把她赶走了。那个人说「好，妳赶走我不要紧，我还为妳祷告。」
我妈妈更气，「人家已经赶妳走了，妳还祷告，祷告，祷告什么？」就把她赶走了。但是她那个温柔，那个态度，给我妈妈很深的一个印象。「基督徒为什么这样啰嗦？基督徒实在是trouble maker，人家已经好好的有了宗教，有了事业，有了家庭，怎么还叫人家信耶稣，你是罪人，什么....」啰啰嗦嗦半死。
不久以后，我一个哥哥病了，病了以后她那个人也不再来，给赶走了。后来病的时候二十七天发高热，不要退。哇！我的祖父在厦门中山路一百八十三号的那个公安药局，是厦门最大的百货公司南开城对面，我小的时候常到那边去。我去那边只有一个目的，拿甘草来吃，因为又甜又好吃，又免费的。那么，我的叔父看店，我的母亲就拿中药，我的祖父是中医，很出名的中医医不好，中药医不好，西药医不好，什么药都救不好，结果怎么办？二十七天，二十八天，眼巴巴看孩子会死，就去求神拜佛，到庙里面去。到庙里面去求神拜佛的时候，里面抽出来是什么？「你的孩子要好，你就要为这所有的这些假神，预备四十八个桌子供奉它们。」请问谁的家有四十八个桌子的？请举手？四十八个桌子。我们的房子很大，三层楼，二十多个房间的，你很少看这么大的房子对不对呢？一个家二十多个房间但也没有四十八个桌子啊。结果我的妈妈说，算了，没有办法，我们也没办法了，就让他死好了。就在这个时候，那个老人家再来了。「啊，我要为妳祷告。」
我妈妈又气又好笑，已经把妳赶走了，又来祷告。「其实这个时候，祷告是可以的，因为我的孩子病得很重。」「好好好让妳祷告。」外表看起来好像让她进来，心里说，「也不错啦！竟然还有人来祷告。」祷告的时候，啊，这个人真是没有自知之明，长得不得了，已经被人家赶走了，回来祷告，又祷告得长的不得了。那我的妈妈，她叫我闭眼睛，我就闭，后来我在想要闭到什么时候？我就开两次看她，我吓死了再关，到第三次什么阿们阿们我不知道，我还在闭着，但是我开起来，她早就结束了，这是我母亲第一次祷告的情形。
我告诉妳一件秘密，为人祷告很少人拒绝，大家说，为人祷告，很少人拒绝。所以如果传道，人家拒绝，你对他说，我为你祷告。如果他没有太大的拒绝的那个强硬态度，你就当时为他祷告，为人祷告，常常是被接受的。天下几乎没有一个人不要人家为他有好的祷愿，但是祷愿跟祷告是差不多一样的，你把它用宗教名词叫作祷告，那么你说「我为你祷告。」勇敢一点，他会接受。
我印度尼西亚有一个人是今年七十岁了，他是一个著名的将军的弟弟，有一次哈比比做总统的时候，他就坐一个出租车，他是因为某某将军的弟弟，所以那些军官都认识他，就让他进到总统府。他进到总统府，我要找哈比比，见到总统。「哈比比总统，我今天特别坐出租车来为你祷告！」送给他一本圣经，祷告完了就走了。哈比比就接受他的祷告。所以他也告诉我们这句话，不要怕为人祷告。那个人祷告祷告，我妈妈莫明其妙祷告什么？那我问妈妈他祷告什么？
她祷告得虽然很长，「我也不懂祷告什么，但是至少我知道她的心意是好的，给这个孩子快快好，给这个家有平安，这是我需要的，祷告完了她说要走，就让她走了，反正我赶过她了嘛！然后她走的时候我就一直说，怎么给人家赶走还要来，我不欢迎她她还要来，这种爱心是什么爱心？」圣灵就开始做工。所以有一次我就学会了，我一个学生作传道，给她父亲用木头把她打到脚差不多要赶出去，她就坐巴士，九十五公里跑到我神学院来念书。后来我去她的城市传道的时候我去找她的父亲，我说「你的孩子.... 」「啊，我听过你的名字，坐，请坐。」「你的孩子信主你不喜欢，作传道你也不喜欢，我盼望有一天也信主。」「唉呀！你不必来了，你来一千次我也不信的。」如果你怎么回答？「如果你一千次我来了不信，我就来一千零一次好了。」我讲这句话他就笑起来了。后来他信不信主呢？后来他信了，怎么信的？他最爱的就是这个女儿，这个女儿作传道又嫁给牧师他气得要命，但气得半死还是要爱，因为是自己的孩子。结果这个孩子结婚的时候，因为在一百二十公里外面的城市结婚，所以他就坐巴士，两、三个钟头去参加婚礼，穿着西装第一次进礼拜堂，那个时候我是那个教会的传道人，所以当他走进礼拜堂，我看他，我到过他家嘛！已经有「一千零一次」去了，现在他自己来了。孩子结婚嘛，来的时候，走进来看东看西，怎么也没有关公像，什么像都没有，礼拜堂只有四面墙壁，几个电灯跟几个电风扇，他莫明其妙，溜来溜去他的眼睛，那是第一次进礼拜堂。后来他的女儿在美国佛雷斯诺 (Fresno) 作牧师，作传道，他就常常去看他的女儿，在那边每个礼拜做礼拜，因为没有地方去。一回来他就不做礼拜了，因为那边的人都知道他反对耶稣，没有面子去做礼拜，到他死的时候接受主。
那这个人为我们祷告以后，我的母亲很受感动，她回去一直想「为什么被人赶还要再来？」后来呢，几节她对我们讲过的圣经节，就开始感动我母亲。那天下午发烧二十八天的哥哥完全好了，就完全好了。我们的母亲就很奇怪，「耶稣真的有能力吗？」所以等她再来的时候，就说「我带孩子们去作礼拜好不好？」「随便妳啦！反正耶稣医好他，他要跟耶稣就去吧！」那她没有再勉强就把孩子带去，带去了以后，「那妳要不要去？「我不，我不。孩子要去，大概他比较适合做耶稣的孩子。」
那几个兄弟就去做礼拜，做礼拜回家「耶稣爱我我知道。」那我父亲是一个很严肃，道貌岸然，很严肃的一个人，「怎么家里一大堆人唱歌呢？」叫孩子来「耶稣爱我，你怎么知道？」「因为圣经告诉我。」「来来来给我看，怎么诗歌会唱，这是什么？」 Me So Re Me，「什么Me So Re Me？3523 嘛！」我父亲不懂音乐的，所以他活着知道我会指挥弥赛亚，他吓死了，一定再死一次的。「3523！什么Me So Re Me，你这个读错了！」他是这样不懂音乐的人。上帝改变这个家，在这个家里面出了几个会作曲的人，几个会指挥的人，一个会指挥交响乐的人，后来这个家出了五个牧师，完全是因为那个姐妹。
所以我读这一节我就想到，「从前引导你人，那些传过道给你的人。」以后在天上我告诉你，那个姐妹功劳很大，不是因为她救我有功劳，完全荣耀归给耶稣基督。在教会的事工上，她能让一家归主，有五个兄弟作传道，她也没有想到的。她死的时候还不知道后来我们这一家以后有五个兄弟会作传道，她也不知道。所以你今天为主工作不要灰心，好不好？妳传福音被人家赶走不要难过，好不好？不要血气，你要仰望主，你要忍耐。这样，以后有人读这一节的时候就想念你了。
你今天要做一个引导人，传道给人的人。不要计较，努力做，勇敢做，辛苦做，流泪做，流泪撒种的一定欢呼收割，阿们？你流泪你不能收割，不要紧，别人收割因为你流泪，你撒种没有果效，不要紧，果效在别人身上。慕迪传福音给他一个朋友，慕迪死了以后，那个人七年以后才信主，慕迪不知道，感谢上帝！那些领人归主，带领人的很辛苦，我知道很辛苦，但我们要耐心像农夫撒了种，不是把它拔出来快快高，要等等时间，下雨，太阳晒，慢慢才变成有果效。我们也是如此，我们要学习怎样传道，怎样带领人，我们也要学习，怎样记念从前传道，从前带领我们的人，我们更学习照顾那些一生一世传道，老的时候疾病，体弱，退休没有人照顾的人，这些都是我们要学的。
有一次我在美国讲道，讲完道有一个人对我说「我带你到费城(Philadelphia) 乡下一个地方好不好？」我说「做什么，有什么事情吗？」「那个地方专门收那些过去在中国传道，现在老了没有人照顾的人。」「我说我要去，我一定要去。」后来他把我带去乡下一个地方，去见到一个人，这个人已经八十六岁他的太太九十多岁，在中国传道四十多年，后来老时候在那里，老得不得了。我跟他谈，跟他谈氶A他的太太老到差不多不能站着了，我心里很受感动。现在很多传道人一老的时候，被丢到没有人注意的地方，教会不注意了，教会只知道还有没有年轻人可以用的，老的不注意，我们中国教会要学的东西太多了，我们中国教会还没有做的事情太多了。
有一次我在温哥华讲道，我去找我一个教授，她那个时候已经七十多岁，我说你们带我去好不好？她曾经教过我使我受了很大的益处，是一个美国人。三姐妹作传道，年老约定如果活着同时退休，一同在一个小乡下过生活，有这样的姐妹。年轻一同作传道，年老的时候一同退休，好不好？年轻的时候个个美得不得了，很漂亮，老的时候三个像猴子一样。我去看我吓了一跳，住在哪里？住在Motel，美国有一种汽车，汽车做房间，后面一个厕所，拉着就可以运走了，叫 Mobil Home，唉呀！我看我的老师住在那里，我就给他一点钱，跟她们谈谈。我说「为什么两个，妳们不是三个？」「刚死掉一个。」我说「妳还怀念印度尼西亚吗？」她说「是。我们从前在河南，从前在安徽，后来中国解放了，我们一个到菲律宾，另外一个到别的地方，年老我们又在一起，现在死了一个。」我说「妳要去印度尼西亚吗？」她说「是啊，我很想回去看，我已经离开印度尼西亚已经退休了差不多十年，我很想回去看看我认识的人跟那些传道人。」那我说「我给妳机票。」「好。」「妳要现在去，或者五年以后去呢？」她说「不要，不要，五年以后我活不活都不知道，现在就去。」第二个月就去了，去了，她就坐飞机从温哥华到洛杉矶，洛杉矶到台湾，到香港，以后就飞到泗水 (Surabaja)，然后到玛琅。我到飞机场接她到玛琅，到了玛琅她见到她从前的老师同学，有的从前还在，有的死了，欢喜快乐，我们替她预备一个聚会。完了以后她要从雅加达飞，我说「妳要不要从泗水坐飞机？」她说，「不，我要用汽车一路看爪哇岛，看看田，看看乡村，开到雅加达飞机场。」我说「好，我载妳去。」我就用车，开车，两天一夜，开九百公里陪她到飞机场。九百公里是台北到恒春再回台北啊，可能还要多，九百公里。而那个时候路不好，我要开两天一夜，我和我的太太孩子，载她去，走走走，送到飞机场，我再开九百公里回家。为什么呢？「你要记念那从前引导你的人，传道给你的人。」这些是我们生命的一部份，这些是我们爱主的一部份，这是我们事奉主的一部份，一定要有这样的人传给下一代，再传，再传，再传，直到耶稣基督再来，阿们？你在上帝国度的历史中间，有什么角色？你是忘恩负义的人吗？你是只顾自己的人？你是自己蒙恩不再传给别人的人吗？或是「主啊，给我活着，记念那些传道给我们的人，给我们有时间再把福音传给别人，好像薪火相传，直到耶稣基督再来的日子。」我才只讲一句，「记念」。第二，看他们的信心。第三，留心看他为人的结果。我今天不讲了，我们站起来祷告。
(唱诗：荣耀归主名)
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
我们大家开声祷告，为我们所领受的恩典感谢主，为我们所得到的教训求告主，给我们得到的提醒求主给我们力量去遵行。我们大家恳切开声为自己今天所领受的，为我们应当行的，也为宣教士，传福音的，为许多长辈留下来的榜样感谢主。我们恳切为教会后继有许多这样的人恳切求主。
我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们说话，对我们施恩，给我们听见这些重要的话语。求主保守我们，给我们懂怎样爱你，跟随你，走在你道路中间，你没有丢弃我们，你与我们同在。帮助我们常常记念那些传道我们的人，帮助我们记念真正为主受苦，为主流泪，为主流血，为主愿意舍弃生命，把福音传给中国人的人。我们也为到我们自己应当怎样做求告你，求你加添我们力量，帮助我们，与我们同在，给我们懂得怎样依靠你继续把你的福音传开。你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！求主你施恩赐福，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们为台湾，求主复兴我们，兴起更多爱主事奉主传道的人祷告，我们大家开声为台湾的教会祷告，为自己传福音的心志祷告，为我们的儿女爱主的心祷告，我们大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前再一次为台湾的教会，台湾的青年人，台湾的事奉者，台湾的传道牧师，台湾的长老、执事、台湾的主日学老师，台湾的事奉，台湾的宣教士来祷告，求主恩待，求主怜悯，加添我们力量，我们把一切荣耀归给你！愿主你施恩，愿主你赐福，愿主捆绑撒旦的做为，吩咐牠远远离开我们，叫我们在你面前蒙恩。我们把一切荣耀归给你，求主施恩，求主你赐福，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。
我要有一件事情，特别告诉你们，台湾的Christian Reformed Church，CRC，他们要结束在台湾的工作，改革宗的教会，然后他们会集中力注意到大陆那边去。这里面留下一个神学院，是「中国改革宗神学院」，这个改革宗神学院交给Dr. Andrew McCafferty，就是麦牧师来继续维持下去。那麦牧师要继续把这个地方用下去，这个学院用下去他需要付给CRC二十四万美金，是不是？是不是二十四万美金？在多少时间里面？十二年里面，每一年是两万美金。那我已经对麦牧师约了，我自己，从我自己的钱里面，或者我的团体里面，我替他负责一万美金，那你们有这个感动的，求主也感动你们。我们现在举行一次的奉献，我们这个在你们的奉献中间，我们会把交给我的分，有一部份拿出来，帮助这个改革宗的工作，就在我做的工作中间，有一部份的钱，我们要为他们预备，我已经答应一万美金。现在我们大家再唱诗129 首「永远的臂膀」。「你是否在忧愁渊中，人虽伸手救不起？」我们大家来唱。我刚才才知道你们很多人是第一次唱的，但你又唱得不错，所以唱得更大声一点。一、二唱：
永远的臂膀
THE EVERLASTING ARMS
词：A.B. Simpson 曲：A.B. Simpson
1.你是否在忧愁渊中，人虽伸手救不起？有一位是全能膀臂，在深坑中拉起你；
永生主是你避难所，安定心性不惊奇；伤心忧愁虽然极点；有耶稣永远膀臂。
2.人的手臂软弱无力，神的膀臂永不疲；环境好时人爱相亲爱，但神膀臂永扶持；
愿万人明白主恩爱，羡慕主大能广庇；万人常觉在下扶持；有耶稣永远膀臂。
副歌：
在下扶你，在下扶你，是真神永远的膀臂；永远膀臂永远膀臂，是真神永远膀臂。
这首歌美不美？？
副歌：
在下扶你，在下扶你，是真神永远的膀臂；永远膀臂永远膀臂，是真神永远膀臂。
再一次:
副歌：
在下扶我，在下扶我，是真神永远的膀臂；永远膀臂永远膀臂，是真神永远膀臂。
我们大家为奉献做一个祷告。一同低头祷告：
「主啊，我们为今天所收集的金钱来祷告，求你圣手洁净使这些金钱合乎你用，在你的圣工上，可以领导人，扩张你的国度，使你的教会被建立，使许多人归V光明，你听我们的祷告。」
我们一同开声，为麦牧师跟中国改革宗神学院，小小的神学前面的道路来祷告。我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前为中国改革宗神学院来祷告，我们也为了麦牧师夫妻跟他们一些的同工来祷告，求你赐福给他们的工作，可以把信仰坚定，正确的道教导人。我们把他们带到你面前，你听我们的祷告，感谢赞美，赐福他们所需用的一切。感谢赞美奉主耶稣基督的名求。阿们。」
我们也为着道生神学院，中华福音神学院，浸信会神学院，信义宗神学院，还有其它在台湾的灵修学院等等的来祷告，也特别为着校园团契的圣工来祷告，求主赐福使这些的工作荣耀主的名，使更多的人归向主。我们大家恳切开声，为许多的神学院跟校园的工作恳切祷告：
「主啊，我们在你面前感谢，因为你的恩你自己的爱，求主你赐福叫我们在你的面前蒙恩，我们恭敬把许多的神学院，特别是道生神学院，主啊，台湾神学，我们把浸信会神学，把信义宗的神学院，还有其它的神学院都带到你的面前。我们为着校园团契的工作来祷告，求主你赐福无论是文字工作，无论是团契的工作，学生布道的工作，都在你面前蒙恩。求主听我们的祷告，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们再为希伯来书的查经，已经靠近尾声来祷告，也特别为每一个礼拜六在GOOD TV有转播这个查经，求主使许多人不但是来的，或者在电视机面前的，特别为校园团契的网络，通遍全世界各地的华人，求主使更多人蒙恩，我们大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前恭敬的把所有的工作交托给你。我们特别为到下个礼拜的聚会，为希伯来书的查经，为了GOOD TV的转播以及网络的工作来祷告，求主恩待许多可以听见，可以看见，可以蒙恩的人，都可以从其中得着帮助，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你。感谢赞美，求主施恩，求主垂听，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请恩惠姐妹为我们做一个结束的祷告。
