九乡新闻网雷锋精神手抄报图片:希伯来书（第一○一讲）
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希伯来书第十二章15-17节 2003.3.10
晚安，今天是一百０一次。一百０一次神把一个特别的恩典给我们，陈容弟兄要给我们唱一首诗歌「主祷文」，大家鼓掌欢迎！因为他还有别的节目，所以他唱完了就会离开我们。礼拜四他要回到马来西亚，他是当代华人基督徒最好的歌声，我们感谢上帝！你们昨天有听他唱吗？没有来的一定连后悔要怎么后悔都不知道。
主祷文
我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。
大家说：「感谢主！赞美主！哈利路亚！」
现在第二个谁要唱？他唱完了没有人要听你唱，没有人要听我唱了，感谢上帝，把这样好的声音赐给华人教会。我到马来西亚布道是从一九七二年开始，七二、七三、七五、七八、八０、八五、九０、九一、九二，二十年里面，听不到好的声音，听不到满意的诗班，每一个诗班都很拼命唱，我就心里面拼命摇头。到九二年的时候，他从意大利回来，一上台一唱，我的心里是真心感谢神，This is the man.我对李健安博士说，这两个独唱的，一个是国家级，一个是世界级。他说「两个都很好！」「不，不，不，不.... 」我说一个是国家级，一个是世界级。那个世界级的就是陈容弟兄，感谢上帝！以后在许多我们的布道会中间，他都有机会，我们请他在各地把荣耀归给上帝。
明年有布道会我还会请他过来。前四天我打电话给他，他说「不能来，因为礼拜六晚上还有演唱。」我说「礼拜六演唱跟礼拜天有什么关系？你礼拜六演唱第二天你就过来，反正最近的条例，马来西亚不必申请Visa 就可以到台湾了。」「对，但是我眼睛肿得很厉害。」我说，「不要紧，眼睛肿声音一样好的。」他一来了，天气这么冷就消掉了！感谢上帝！感谢上帝！原来「热胀冷缩」也适合用在歌唱家的脸上。
现在我要问你一个问题，你们有参加聚会吗？有没有注意到，儿童布道会到一半我把衣服脱下来？有。为什么？太热了？那个时候冷得不得了。我一直考虑要不要脱，我如果「不脱」，跟我「脱」不同在哪里？我如果不脱，我可以继续讲下去，而且体力因为保暖可以讲得很好，但风一直吹来，我脱下可能我会病，结果我一定要脱，为什么？因为我要讲到十字架，他们看不到银幕，那背景是黑的，我的衣服又是黑的，怎么讲都讲不清楚。所以一脱下衣服的时候，我的衬衫是白色的，就可以把十字架的「形像」显出来。你明白吗？所以到那个时候，我心里想，「如果没有脱，他们听不会那么清楚」。
怎么样把我的讲道，我的话语把它visualize，我已经对你们讲了。把语言「图画化」，一个最好的办法，你的整个身体动做都要配合。所以我发现整个背景是黑的，只有我的衣服是白的，我又已经讲到耶稣钉十字架的时候，如果我的衬衫白的，把这个形像造出来，他们听得很清楚，所以我把衣服脱下。
那我这样讲，不是要告诉你我为什么这么做，为什么？要给你们一些启发，做神的工作要很敏感，做神的工作要很牺牲，做神的工作要很乐意，在必要的时候，有一些配合使神的工作做得更好。而这一次聚会，我最满意的是儿童布道会，我想带来台北最大震憾的也是儿童布道会。因为儿童布道会是很少人要这样做的，很少人肯这样做，如果你肯，也不一定你能这样做。因为这是堆积了几十年，从起初向神立约，爱孩子们那个心中产生出来的生命的流露，所以这样做法。但是对儿童布道，要有对大人布道四倍到六倍的体力，所以讲到一半，肺部差不多要爆炸，每一句话讲出来的时候，没有足够的时间可以呼吸氧气进去再讲，所以这样一直拖，一直拖，拖到完的时候，我一回到家里，就整个人躺在床上一动都不能动，等到第二堂需要出来的时候，我才起来，就是这个样子。感谢上帝！使这么多的孩子到主的面前。
根据今天早上的报告，孩子留名的，上前来的是差不多三千人，留名的是一千一百五十个人，一千四百人，有一些大概没有留名，或者没有写下来。每一天晚上我相信都有一些人是可能第二次上前，然后第三次向前，所以不好意思一直填，一直填。或者从前在别的布道会曾经上前来，这一次再上前他们没有填，但是不要紧，这表示他已经受了感动。
而最后第五天晚上的聚会上前的人大概是全部参加的人，大概百分之五十，这比例是大得不得了的。我最多的一次比例是百分之六十五的人跑到台前来，那是在纽西兰，就是去年，而大人有这么多的比率到前头决志，无论他是得复兴，或是他是得造就，重新立约为主而活，这表示神的话那一天打动了他的心，感谢上帝！
这样的布道为什么？明年你请不请我还是要再来。你要不要合作是你的事。如果你肯合作是神给你机会，不是你帮助我。没有人在我的事工是帮助我，I am nothing.我们都在事奉主，No one come to help, no one come to contribute.没有人来贡献，每一个人Come to learn, come to serve, come to see how God work. 阿们？我们都是来看神做工，我们都是来学习，我们来事奉，我们来同心兴旺主的道。
那为什么明年还要再来？可能后年再来，看主怎么引导。有几个城市我决定了一连五年开布道会，放下别的城市，不是因为这些城市特别欢迎我。这些城市特别不欢迎我，我就特别来。为什么呢？因为当他感到不需要的时候，正是他「需要而不觉悟」的时候。「需要而不觉悟所需要的」，比「需要而觉悟着需要的」还更大。所以我一定要看，哪一个地方是需要把神的工作重新做好。
那，为什么要这样做呢？因为纯粹以福音，以护教，以神学，以教义布道的讲道，已经衰微下去了。今天我们是以娱乐，以歌星吸引人，以群众心理来带人来。以感情作用，煽动性的呼召来吸引人的，这种布道会相当多。以医病来使人有兴趣，好奇，看看基督教会不会给他来什么福气的，这种布道会大有人做。但是真正以护教，以神学，以教义，以耶稣基督的神性、人性、救赎、十字架、纯粹福音的布道太少了。所以一定要有这种讲台的复兴。所以我这么做，是盼望有一些人因为纯粹的道理而产生信仰，因为信道是从听道来的。信道是从听道来的，听道是从基督的话而来的。虽然讲的是「人性的尊严的价值」，结果一定谈到基督是真正人性的榜样，基督是真正的牺牲，基督是真正的救主。所以明年我们会更着重在认识基督的这件事情上，做为布道的主题，愿上帝赐福给我们每一个人。
今天第一次参加希伯来书讲座的请举手我看看？第一次参加的？非常欢迎你们来，过我们已经有了一百次了，那么你们只有损失一百次罢了！接下去还有多少次我不知道，因为十二章到十三章很可能不到三十次就会结束，可能今年是最后一年讲希伯来书，你还能在没有结束以前参加这个查经。有一些人他们感到「查经」就是在那里「翻翻圣经」，那叫「查经」。我们这个是「希伯来书讲经大会」，这个expository preaching，不是几个人在那里，你看你的意见，我看我的意见。这种讲经需要全本圣经融汇贯通，对神学教义清楚明白，然后很勇敢的把信息带出来的讲经。
我这种讲经，跟你读解经的书是很不一样的，因为解经的书很注重文法、词句、背景的历史这些背后行与行之间，字与字之间的关系。而我们是很注重「信息」怎样有力的带出来，怎样实际对信徒产生责备，教训，安慰和建立的效用。所以我们很需要能力在我们传讲的中间。你看所有的解经书，跟你参加这些讲经大会，你一定有不同的感受，有不同的领受。我们求主赐福给我们，我们再一次低头祷告：
「主啊，求主怜悯今天晚上的聚会，正像你怜悯以上每一次的聚会一样。你过去怎样用你的灵引导我们，求你今天晚上照样用你的灵引导我们。你与你的仆人同在，给他需要的声音，给他需要的力量，给他需要的依靠，给他有能力把你的真理，有智慧把你的话语，有主你自己的引导，把你的信传讲给大家。感谢赞美，我们奉耶稣基督的名，吩咐撒但离开这个地方！因为牠在你里面原是毫无所有的。你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们大家打开希伯来书第十二章，我们已经念了第十四节：
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」
今天开始我们要读第十五节一直到第十七节，一同开声来读：
「又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋 世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他[父亲]的心意回转，这是你们知道的。」
今天我们要思想第十五到第十七节这个很重要的儆戒的话语。你在希伯来书里面你看见从前面一直到结束的时候，有很多大的儆戒，有五个大的儆戒，还有一些小的儆戒。这是一节相当重要的儆戒的话语，在第十四节，全本圣经很少有像这一节把两样重要而很难配合的事情配合起来，就是「和睦」跟「圣洁」。「圣洁」是个人的事，「和睦」是与众人关系的事。「圣洁」是个人的追求，「和睦」是群体的追求。我们要追求圣洁，更要追求和睦。你要与人和睦，更要保守圣洁，因为没有圣洁没有人能见主的面。
我上次在这里的时候，我们多思想注重到关于「和睦」的事情，在香港我多注重关于「圣洁」的事情。「圣洁」跟「和睦」配合起来就变成一个很美好的灵性了。一个人存着清洁的心才能真正相爱，所以圣洁也成为爱的一个基础，圣洁成为爱的出发点。如果你对别人的爱心，不是从诚诚实实的心意发出来的，你的爱心就没有价值。所以一个人不在圣洁的基础上，来建立一个爱人的根基和爱人的习惯跟性格，他没有办法在教会过一个和睦的生活。
我特别在这个地方给你们谈到，基督徒的和好是从与主和好产生的。所以基督在十字架上，是上帝借着他使世人与神和好，这个与神和好的次序是我们与祂和好，不是祂与我们和好。那为什么突然变成是我们主动而主是被动的呢？原是祂主动的赐下牺牲来邀我们借着祂的牺牲可以回到祂面前，好像我们可以主动与祂和好，其实我们之所以能与神和好，是因为神先借着基督使我们与祂和好，牺牲自己。所以，「与主和好」就变成一切和睦生活最重要的基础。
「与神和好」的第二步就自动产生了「与自己和好」。这样，一个人与神和好之后，他就能与自己和好。与自己和好之后，这个人才能与众人和好。这是第三步的和好。第三步和好之后，你就有力量叫众人之间不好的人与不和好的人和好。叫人与人和好，这是第四个步骤。那这四步都做完之后，你就有权柄，有能力叫世人与神和好。
传福音之所以能有果效，因为你自己先经历福音。传福音之所以能有果效主，因为你自己先实行福音的要义，要素，就是借着牺牲与神和好，使人和好，借着神的能力成为叫人和好，神儿子的职分和功用在你身上。所以圣经说「使人和好的有福了，因为他们必称为上帝的儿子」(参：马太福音：5 章 9 节)。那，这些都是从圣洁的基础产生出来的。所以彼得前书第一章说「你们要切切实实彼此相爱，存着诚实的心才能爱别人」(参：彼得前书：4 章 8 节)而诚实的心，切实的心是从圣洁发出来的。所以「圣洁」跟「和睦」是个人与众人之间的总调和。
一个人的灵性好到什么地方？你看他真正抗拒罪恶到什么地步。一个人的灵性成熟到什么地步，你看他圣洁的功夫已经达到了什么程度。一个人的灵性成长到什么地步，看他与众人和好的修养到什么地步。如果一个人处处与人为敌，到处兴风作浪，在每一个地方产生嚷闹，争吵，吵架，或者许多的嫌隙，这个人的灵性一定是有问题的。当然，我们一方面持守圣洁的时候，一定不放弃原则，不妥协。相反的，当我们一面持守圣洁而不妥协之后，能够与意见不同的人和好，这是一件很困难的事情。
所以这两件好像很矛盾，很难并存并立的事情，能够两个都一并去守住，就达到这一节的情形了。那，这样以后，教会生活就很建全了，这就是第十四节的意思。
第十五节提到了，我们有这种健全的教会生活，一方面与人和好，一方面自己保守圣洁，使我们可以常常见主。之后，你要谨慎。谨慎什么呢？----不要失去上帝的恩。那这个「失去上帝的恩」是一件很大很大的事情。
「失去上帝的恩」的意思是什么呢？是不是这个人从恩典中堕落了呢？是不是这个人轻看恩典，以后就与神的关系疏远了呢？「失去上帝的恩」是不是没有得到应当神要给他的恩典呢？这当然包含许多方面的意思。「你要谨慎，免得失去上帝的恩。」所以我们看见许多许多的基督徒，在应当可以领受更多恩典的时刻，竟然没有份的时候，他没有觉悟。换一句话说，也就是他自己以为恩典就是这样。他以为灵性就是这样。他没有感觉到可以得到更多的，但是他竟然因为不谨慎，就失去了。
你不要忘记多马有一次没有参加一个重要的聚会，多马就失去了很大的恩典。因为那一次众人都看见耶稣复活，只有他掉队，只有他落伍。这样，他就把他自己错误的，他不够的信心讲出来 ----「除非我亲手摸到他手中的钉痕，自己亲手探入他肋旁的洞，我不会相信他复活了」(参：约翰福音：20 章 25 节)。他讲的时候完侃侃有词，头头是道，已为他正是很合理的讲出，人听了一定降服于他的理论，却不知道他完全是因为失去恩典，才讲这样的话，你清楚了吗？他为什么失去恩典呢？因为他掉队，他落伍。
我在大概这是第四次在这个讲座中间讲，「复兴」包括了速度与圣灵的引导齐步同行。这个Same speed with the guidance of the Holy Spirit.是教会几乎很少人注意到的事情。圣灵引导我们到什么地步？我们应当走到哪里？如果圣灵引导我们的地步，是远远快过我们跟随的脚踪的话，我们是落伍的，我们是掉队的，我们是赶不上的。而关于「赶得上」、「赶不上」的事情，希伯来书有几次提到这个事情，所以这就表示，复兴不是单单「现象」的；复兴不是单单「数目」的。今天的灵恩派注重复兴的「现象」，很注重复兴的人数的「数目」，所以只要数目一多了，「你看，这不是复兴吗？」还有许多用「声音」来表示复兴，所以他们用差不多，可以说是用最大的音乐来表示是兴奋得不得了，那是「兴奋」那不是「奋兴」。那是有声音的表达，不是真正的表达。
在圣经给我们看见，当上帝复兴伊莱贾的时候，祂 借着山崩地裂，闪电，雷声，但耶和华不在其中。大风大雨耶和华不在其中。这些碎石掉下来，这个震动，天震地动的声音，耶和华不在其中。等这些完了以后，然后有微风经过耶和华在其中(参：列王记上：19 章 11-13 节)。
有时候神的复兴不是轰轰烈烈，有时候神的复兴，就在你病到差不多要死亡的时候，一句话很简单的话把你叫醒过来。有时神的复兴就是在那最简单的小孩子的动作里面提示你的。所以我们不能用「现象」代替「复兴」；我们不能用「音量」代替「复兴」；我们更不能用「数目」代替「复兴」。复兴来到的时候，要你跟随神的脚步，而且速度是齐步同行的，不是远远掉在后面，这是很重要的事情。
我们今天有很多青年人，在社青的阶段以前，都很热心爱主，等到进到社会以后完全等于冷淡离开主，到退休以后再回到主面前，然后对主说「主啊，我现在知道了，世界一切都是虚空的！我退休以后完全奉献给你。」主说，「什么叫完全奉献给你？剩下两年是完全奉献吗？」这是「两年奉献」，这是「尾巴的奉献」，是最后没有的价值的生命的奉献。你看，这个就是掉队的人，为什么呢？因为他已经落伍几十年才回头。圣灵已经走了很远了，他远远跟随主，这掉队的跟随，远远的跟随，是很可惜很可惜的一件事情。神要我们实时，要我们在固定的时间表里面顺服祂，这很要紧。所以「你们要谨，慎免得失去了上帝的恩。」
这个「失去上帝的恩」不一定要解释就是在恩典中完全堕落没有份。但是许多丰盛的恩典没有临到你，因为你掉队，因为你不谨慎跟随，你不紧紧的抓住他。以赛亚书里面有一句话很感动我----「无人奋力抓住我」(参：以赛亚书：64 章 7 节)。奋力抓住上帝，大家说「奋力抓住上帝」。
我不知道中文怎么这样翻译的，奋力抓住上帝。而全本圣经里面有一个人有这种个性，那就是雅各布。雅各布在雅博渡口的时候，天使与他摔跤，他不让天使去，「你一定要赐福给我，如果你不赐福给我，你不能离开我！」就因为他这样苦苦求，他奋力求，他真心，紧紧跟随，抓住主的使者 ----「你不要离开我！」(参：创世记：32 章 26 节)耶和华赐福给他，那个时候给他大腿扭了一把，终身瘸腿走路，但是恩典没有离开他。
今天我们可以做一个很健康而没有恩典的人；我们可以做一个很齐全而缺 乏恩典的人；我们可以做一个很发财而缺乏恩典的人。但是这些恩典之外的财产算什么？恩典之外的齐全算什么？恩典之外的健康又算什么呢？我宁愿蒙恩而瘸腿，我不要齐全而失去上帝恩典。「你要谨慎，免得你失去了上帝的恩。」
感谢上帝！这句话很清楚的告诉我们，因为「恐怕有人失去了上帝的恩，又恐怕有毒根生出来。」你要注意，在教会的生活中间，有时就在你不谨慎，你在不注意的中间，有毒根慢慢生出来，这个毒根生出来的时候，你是看不见的。因为「根」是从地里面生的，所以慢慢慢生出来，到它生出来的时候，可能在里面已经蔓延很长了。所以这个「毒根」是一颗不信的恶心，这个毒根是邪恶的一面，这个毒是犯罪的思想，这个毒根就可能破坏「信」、「德」两样的东西。无论是信仰的，无论是道德的，毒根生出来的时候，就是很难根除，很难拔掉的。「恐怕有毒根生出来，扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」
你看见以色列的历史中间，有很多次我们发现这样的情形。神的恩典在那里，神的仆人在那里，神的道在那里，而外表上他们敬拜的程序，他们敬拜的一切规矩照样行着，但是无形之中有不信的人，把一些毒根撒在他们中间，把不信的种子撒在百姓中间，把那些挑拨离间的话语，撒在百姓的中间。所以等到时机到的时候，这个毒根就结出果子来，就生长出枝叶出来，变成很难应付的一件事情。
在摩西的时代，你看有可拉的后裔，你看有那些败坏的，那些不信的，那些散播谣言，使百姓对神产生怨言的这些种子在百姓的中间。有一些闲杂人跟着他们一同走，在适当的时候，他们就趁机发挥，他们就照他们不信的恶心，讲出一些使众人埋怨上帝的话语。
我个人一生一世我非常谨慎，有什么事遇到困难？困难的时候我对神有埋怨吗？我对神的回应如何？Man is the only being created to response to God.你要注意这句话，人是独一被造而能对神有回应的活物。所有的动物中间没有一个能对神有回应，只有人能对神有回应。而当神的使我们遇到困难的时候，我们很可能在无意识的中间，就用反面响应来对待我们的上帝。我们遇到困难的时候，马上以不满意的心理来响应上帝。「如果上帝爱我，为什么这样？」「如果上帝真的爱我，为什么许可我遇到困难？为什么给我生病？为什么给我遇到不顺利？为什么给我缺 乏钱财？为什么不医我一切的病痛，不解决我的困难？」当你这些响应出来的时候，你就是中了毒根的影响。所以你要注意，你与神之间的关系，要经常谨慎自己如何响应神。
感谢上帝！圣经给了我们很多重要的例子，有许多人在最困难的时候，他们的响应总是正面的，没有反面的，因为对神的「信」，跟对神的「顺」是不能分开的，大家说「对神的信，跟对神的顺是不能分开的。」如果你真是信神的人，而你不是顺从神的人，你的「信」就有毛病。如果你是信上帝，而你不顺从神，你的生活就有危险。你的「信」加上你的「不顺」，你就掉在毒根的回应中间了。
乔布受苦的时候，他的响应是正面的，乔布的妻子同样受苦，她的回应是反面的。所以当乔布的十个孩子一天死光了，这么痛苦，有哪一个棺材店同一天预备十副棺材的呢？这是「现货」 (ready stock)，十具的棺材，很难的。所以我相信那是人生一大灾祸，十个孩子，从第一个长子到最后一个最小的孩子，同一天全部被杀，全部死光。有谁受得了呢？那个时候，乔布的妻子用反面的响应来责备乔布。「你这么爱主有什么用呢？耶和华使我们的孩子都死了，你还要信祂吗？」「你岂不是远离恶事，敬畏上帝完全正直，行善做众人模范的信徒吗？你看，上帝竟然用这样的事待你！你怎样明白？你怎样解释给我听？我跟随你信主，今天你的主对待我是这样的，对待你是这样的，你怎么回答？」乔布的回答是正面的响应，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的」(参：乔布记：1 章 21 节)。他不让毒根在他身上有一点蔓延的可能。
我解释「毒根」的时候，我要解释成你对神的响应要谨慎。我这一生多少困难，多少拦阻，多少不顺利，多少身体的病痛，我不会让我的心怀疑神，埋怨神。我结婚三十二年，我太太今天在这里，你可以问她，我曾经对神埋怨过任何一句话没有？这是因为我深深知道，我们是唯一向神回应的活物，神造人的时候，祂要在我们的口中得着荣耀，祂要借着爱祂的人，蒙祂所爱的人口里的话回应的时候，不给我们的仇敌有亵渎上帝的机会。许多时候我们不小心讲话，我们让毒根滋长，让毒根影响我们，我们不自觉，以后我们就给魔鬼留地步了，我们叫外邦人得着了亵渎上帝的机会。「你们要谨慎，免得你们失去了上帝的恩；你们要谨慎，恐怕有毒根生出来扰乱你们。」
你要知道有许多的事都是有传染性质的，病有两种，一种是传染病，一种不是传染病。当我得到肝病的时候，我后来回到马尼拉重头再查，因为那个医生初步的断定，是我得了肝癌一年里面会死。后来我再重头去查的时候才知道，这个医生查错了，所以到现在我还没有死，那是一九八四年。所以，十九年前我被判定，一年里面会死。很多人就恳切祷告，那些祷告都是太多的，本来不必那么恳切祷告，因为我不是得了肝癌，因为一个医生看错了。我回去重头查，查完了以后我就安心了，因为我Anti HBE是存在的，Anti HBC是存在的，Anti HBX是不存在的，所以我很难有生之年完全恢复，因为已经超过了四十多岁才得到Ｂ型肝炎，可能直到死不能痊愈。那么怎么办呢？我会慢慢慢慢在十六年到二十一年之间，就变成肝硬化，以后肝癌而死。但是最大的可能还有二十一年，所以今年十九年，可能还有两年，我是这样想的。
那，这样，感谢上帝！但我发现 HBE, HBC，这两个抗体出来，我知道我是带菌的肝病患者，但是我是不容易传染给别人的。所以这样，病有两种，一种是传染的，一种是不传染的，那我怎么咳嗽都从来没有传染给我的太太，我肝病这么多年也没有传染给别人，这表示这是我自己负责，我自己担当我的病，担当我的痛苦，我们没有传给别人。好在我活在世界上比较安心一点点，如果我到处传给别人，我可能祷告「主啊！那你就把我带去好了，免得到处做害群之马。」
感谢上帝！但是有一些病是传染的，所以对于传染的病，你就要谨慎。属灵的事情上也是这样，这里的毒根是蔓延的，是会传染的，所以你特别要谨慎，因为毒根生出来就干扰，就扰乱了你们。教会里面的混乱是为什么？因为有毒根，教会里面分裂为什么？因为有cancer，有癌症的菌在教会的中间。「癌」是什么呢？「癌」不是衰弱，「癌」是太发达。「癌症」的部份，那边的细胞不是要死了，衰弱，是太发达，太过发达。所以教会有时候受大干扰，不是有一些信徒太冷淡，是因为他们太热心。太热心，太发达，太过努力，太过拼命，结果变成教会的危机，为什么呢？因为毒根在里面生出来了。它们的生长力，它们生长的力量，vitality，生长力，生命力是大得不得了，但是不顺从整个系统的平衡性，那叫做「癌」，你懂吗？
所以有许多时候，毒根生出来的时候，不是因为人冷淡，是因为人太热心。人热到没有平衡，热到不被真理约束，热到不在上帝的道的管束范围里面，这种毒根是传染的，这种毒根是危险的，这种毒根是很积极的，不是很消极的。它并不是违背生命的规律而变成慢慢慢慢快要死了，就慢慢消亡，消沉下去。相反的，它是违背生命的规律，变得太过火热，太过爆裂，太过滋长，而不顾全体的平衡，这是很危险的一件事情。所以当毒根生出来的时候，就会引起干扰，毒根生出来的时候，引起不平衡的发展，就像癌症一样的。
我们看见许多的教会分裂，为什么？有一部份的人过份热心，以那些不当火热，不当热的地步，或者不当注重的一些细节上，结果把那些非绝对的绝对化了，把「次要」的「主要化」，把那些应当在下面好好暗暗自己做只荣耀神的，把它表面化，就变成不需要的表面的争辩，这是很危险的事情。所以毒根生出来的时候是喧宾夺主，毒根生出来的时候不应当热的特别热。你不能说「这个人太冷了，哇！天气这么冷，那么他现在越来越冷，温度三十七，变成三十五、三十二、三十一变成二十九，「主啊！你要取他的生命回去吗？求主给他回过来，热过来。」后来他就慢慢恢复，恢复到三十五、三十六。你感谢主，你说「越热越好！」到四十二度、四十八，你说，「更感谢主了！」那到了五十二、六十，好不好？有一些规律你不能过份。所以当毒根生出来的时候是过份的积极，是超过了基督的教训，是越过了应当有的平衡，那就很危险。
所以教会里面有许多许多的时候，人以为某一种血肉之勇可以成全上帝的旨意。有许多时候，我们以为我们血气的火热可以成全上帝的心意，那是「揠苗助长」，当「揠苗助长」的结果，就是全然崩溃。你知道「揠苗助长」这个成语了，这是很危险的事情。毒根生出来的时候是有一批的，有一些的教会里面的肢体，他们用错误的火热，用错误的速度来加鞭快跑，把整个教会带到被干扰的地步中间。我盼望教会有一个非常合理的，非常平衡的，非常照着属灵生命的规则、进度的成长次序。这种成长次序，这种照着规则，照着规律，照着应当有的生命发展程序来成长的，才是健全，才是神所喜悦的。否则的话就变成毒根、毒瘤，变成干扰整个群体生活的可怕的事情。
这样，当有一些人出来干扰你们的时候，那么，这些人就变成用别的一种心态，和别的一种雄心大志来做上帝的工作，忽略了前面要圣洁，要和睦。那么，一不圣洁，一不和睦就产生什么？---- 淫乱的事情就会生出来了。所以我们看见许多的异端都是很热心的，但是请你注重下面的话，凡是很注圣灵，结果生活不圣洁的人都掉在这个毛病中间！凡是注重某一些非纯正真理，强化到一个地步，绝对化一些非绝对的真理到一个地步的时候，他们都过淫乱的生活。这是历史上一个很可怕的事实，我们不能推翻，我们不能忽略的。
昨天有人问「摩门教」的问题。「摩门教」自称是「末世圣徒」，对不对呢？Late Day Saints of Jesus Christ.是「末世圣徒教会」。而「末世圣徒教会」的Saints，「圣徒」这个字，在圣经是所有因基督的宝血洗净成圣的人，按地位来说得救的人都是圣徒。「圣徒」这两个字，在天主教是那些真正过敬虔生活，领受神特别恩宠，而且一生一世牺牲，荣耀上帝，死后经过鉴定，把他们整个canonize，教会追认他的圣徒地位，才可以叫做「圣徒」。所以天主教的圣徒跟哥林多前书第一章第一、第二节的圣徒，是完全不同的看法。
比如说庚子年，八国联军在中国烧杀，从天津到北京五十五天，整个紫禁城中间烧掉圆明园，你知道我在讲什么？而那个时候就有「义和团」，就趁机烧礼拜堂，在这一段的时间中间，他们一方面反对西方帝国主义，一方面烧礼拜堂。内地会在这以前一、两年曾经发动整个中国北部签名运动，谁愿意为信仰的缘故预备殉道，预备被杀的签名运动。那一次在北部十多省里面，有八千多人签名预备为主受死，这是中国教会历史里面，可歌可泣，非常令人感动的一个时期。八千个基督徒说「主啊，必要的时候，我愿意为你死，我愿意牺牲，我愿意为你的真理殉道。」
那么，当庚子年真正发生战争的时候，义和团事件，许多人被杀，被杀以后到了两年前，天主教总部梵谛岗就封这些人为「圣徒」。多少人哪？有谁记得吗？你们不注意这些哦，你只注意股票今天起多少，跌多少。我如果没有记错，是一百四十多个人，同一天宣称中国一个国家增加一百四十多个圣徒，这是历史上第一次。这个事情，「封 圣」的事情，引起北京对梵谛岗大大的不满，要梵谛岗认错。「这些被杀的基督徒不是圣徒，是卖国贼，这是依靠帝国主义，不爱国的，应该死的人，所以不是殉道者。」这样，北京 跟梵谛岗争执。
我告诉你，我先告诉你一句话，梵谛岗绝对不会为这个事情收回的。因为天主教「封 圣」是永恒的，一「封圣」就是永永远远是圣徒。而这次梵谛岗这样封圣，是故意要羞辱XX主义，因为他这样做法来告诉他基督教曾经在中国受逼害，这些人应当被全世界人尊重。所以「封 圣」的事情，是有永恒的意义存在其中，这是天主教一贯的传统，他不会因此收回的。而XX主义怎么喧嚣，怎么反抗也没有用，因为历史要证明全世界的教会，是承认天主教这样封 圣的。
好，所以「圣徒」这两个字在天主教的传统中间是要被追认，好好研究他的一生，他的事奉，他的信仰，跟他最后到底对整个教会的发展，产生什么历史性的果效才封圣的。
你们知道法国有一个女孩子叫作「圣女贞德」(Joan of the Arc,约 1412-1431)，她的封 圣经过几百年以后才封圣的。所以天主教的「圣徒」是「追认」的封圣，是那个人真正用行为，事奉，牺牲精神，持守信仰，护卫真理，产生历史性的宣教果效才被封圣。而圣经中间的「圣徒」是一个人真正信耶稣基督，地位上因为耶稣宝血的洗净，他成为圣洁的人，他直接成全圣徒。
但是摩门教的「圣徒」这两个字是完全不负责任的，所以昨天我在解答问题的时候说「我告诉你，摩门教自称是「末世圣徒耶稣的教会」，但是他们的创办人施密约瑟 (Joseph Smith, 1805-1844)有二十多个妻子，他的继承人杨百瀚 (Brigham Young, 1801-1877)有四十五个妻子，这样邪恶淫乱。这样，你看见了，那些专讲圣灵的人，许多灵恩派的大头，查出他们的生活，荒宴醉酒淫乱得不得了！金_贝克 (Jim Bakker)是犯淫乱的，史华格(Jimmy Swaggart)是犯淫乱的人，这些最会讲圣灵的人，是生活最不圣洁的人。
在第十四节提到「你要追求和睦，你要追求圣洁。」第十五节，「你要谨慎，免得失去上帝的恩。」然后呢？「毒根生出来扰乱你们，就把许多人玷污在淫乱的中间。」这些都是儆戒的话，而这些被忽略的儆戒的话，都成为一个镜子给我们看见历世历代的异端，历世历代那些毒根生出来的人，都中了这些话语里面所讲的。求主怜悯我们，怜悯我们！有许多不注重圣洁，而很会讲道的人都是很危险的。许多不注重这些儆戒，而大有恩赐的人都是很危险的。
亲爱的弟兄姐妹们，当金_贝克最兴旺的时候，每一年收到的奉献是美金一亿五千三百万美金。葛理翰 (Billy Graham, 1918-) 整个布道团，一年收到的奉献不过是五千六百万美金，他几乎三倍，他不开大布道会，他就在电视广播买电视时间，财源滚滚而来。这些人已经学会了怎样生财，学会了怎样刮钱，他们就用最轻省的，最少的办法，达到最多最多的钱财。金_贝克后来被发现他是犯奸淫的，他的太太也是有问题的，他是欺骗人的。还有史华格去找妓女，他的汽车给一个被他开除的副牧师，，把他漏风以后，他就没有办法走了，然后他就一直拍他怎么进到妓女家，拿东西出来，再灌风，要走的时候再回去，都录进去了，他们把这些的录音带把它带到他们总部中间做档案。他们的总部把他叫回来，以后问他，「你真的有到这个地方，你有这样做吗？」他回答说「没有！」「你说你没有？」「是没有，在神我说没有，就是没有。」「你坐下。」当把电影演出来的时候，他流着眼泪才承认。
这种因为证据十足才承认的人，不是真正的悔改，他们要吊销他上台讲道两年的资格。结果他忍气吞声，最后一次对八千人聚集的时候，宣布「我有罪了！我有罪了！」他这个宣布呢，效法一种形像，好像戴维认罪悔改的样子，因为已经被人知道了还不悔改，你连逃避的资格都没有了。悔改以后很多人哭啊！哭，那一次他在电视台上认罪悔改的样子，我都看到了，我刚好在美国。
以后有什么事情发生呢？半年以后，他突然间感觉到我这样下去没有前途，就宣布脱离那个教会，自己另外办一个教会。你看到他不甘愿受管教，这些人他们一方面讲「圣灵，圣灵，圣灵....」一方面生活不圣洁，所以我告诉你，「圣洁」是不能冒充的，这是一件「实质」的问题，不是「理论」的问题。你讲「圣洁」这是理论，你过圣洁的生活，这是「实质」。撒旦可以给人许多冒充恩赐的可能，但是撒旦没有可能使你冒充圣洁，因为圣洁是实质，圣洁不是冒充的。所以「你要谨慎」，在这里提到「谨慎」恐怕有人失去上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因为是叫众人沾染污秽，恐怕有淫乱的，有贪恋 世俗如以扫的。」
在这里提到两件事情。当毒根生出来以后，当毒根萌芽长成的时候，当毒根开花结果的时候，两种罪会很明显的。第一、贪财。第二、淫乱。这两件事变成教会最大的羞辱，这两件事变成圣徒最大的绊脚石，这两件事变成外邦人对教会最大的轻看，这两件事变成世界的人亵渎上帝的儿女最大的借口，就是贪财跟淫乱。
「你们要谨慎，恐怕有毒根生出来。」「你们要谨慎，恐怕你们受扰乱，你们要谨慎，恐怕你们有人受玷污，什么玷污呢？----第一、贪恋钱财。第二、犯奸淫。你看见了没有？这里记载得很清楚，我们大家再读第十六节「恐怕有淫乱的，有贪恋 世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。」
亲爱的弟兄姐妹，这里为什么提到「长子的名分」呢？原来我们在世人中间，成为全世界所注目的，我们是领受了儿子的名分，而且我们要继续不断带领更多的人与我们一同归入耶稣基督，同为后嗣，同归一体，同蒙应许，这是以弗所书第三章所提到的三句话(参：以弗所书：3 章 6 节)。我们与基督一同为后嗣。与基督一同归为一体，与基督一同蒙应许，而基督是众儿子中间的长子，而我们是与他一同做为神的儿女的，但是我们又因为得了福份，好像长子一样，这里不是提到我们与基督一样做长子，这里是说「当以扫失去长子的名分的时候，他不过是为了一碗的红豆汤。」
这几天我讲完道，很累躺在床上，我印度尼西亚来的同工就买红豆汤蒟箬给我吃，而每个晚上我吃那一杯的时候，就祷告「主啊，我不要做以扫！」所以我今天我自己去买的时候，我不买红豆汤，我买绿豆汤，就顺便讲一两句。感谢上帝，每次看到什么，我就想到圣经里面讲些什么。每一次提到什么事，圣经有关这件事提过什么，我要注意。
亲爱的弟兄姐妹们，为了一碗红豆汤，连长子名份都不要，这个是轻看上帝的安排。请你注意，上帝安排以扫做长子；上帝安排雅各布做次子，以扫跟雅各布之间，只不过是相差一分钟，以扫生出来的时侯，可能不久雅各布生出来，但是雅各布没有生出来以前，手抓住以扫的脚，所以至少他的手伸出来了。在这一分钟的时间，就定了一个是长子，一个不是长子。那么，做长子的，虽然早一分钟，得到的产业是两份，你知道吗？这是圣经旧约很清楚记载的。你是长子，长子可以得到两份。我现在不我是叫你回去跟你的爸爸争两份，因为你是长子。我是照圣经，那你就凶得不得了，「唐牧师给我们讲了这篇道，所以我回来一定要争两份！」我不是要讲这个，这里所讲的都是关于「属灵的价值」跟「属灵的意义」的问题。
那，做长子的是神的安排，神既然安排你做长子，你应当自己尊重神的安排。当上帝把恩赐多给一些人的时候，这些人轻看神给他的恩赐，把恩赐随便糟蹋掉，他不是正在用他的自由，他预备受审判！请你注意听这些话。如果你比别人更有知识，更有头脑，更会想，更会运用逻辑，你因为自以为表示谦卑，而不用你的逻辑，不用你的思考力，所以「简简单单做事情好了」，你不是正在运用自由，你正在预备受审判！因为你轻看神给你的。
我清楚知道神给我的恩赐很大，所以我也清楚知道，我受的审判要更多，因为「多给谁，就向谁多要」(参：路加福音：12 章 48 节)。我们不能因为我们是长子，我要得到两份，所以我就一天到晚争世界的财产。我今天因为我是长子我要得到两份，我要受两倍的审判。从这个相互关系，对神的响应和责任与恩典之间的平衡去了解，我应当怎样做人，怎样面对上帝。
我清楚知道神给我的恩赐，给我的机会比别人多，所以以后神给我的审判一定更重。我应当有生之年做比别人更多的工作，更多劳苦，更多付代价，更多拼命，更多付出，为什么呢？因为以后我受审判的时候，没有人可以代替我。如果我沾沾自喜，因为我得了比别人更多的恩赐和才干，我就因此轻看别人，我就有灾祸了。如果因为我得到的恩惠，得到的神的赏赐比别人更大的，我就这样骄傲夺取上帝的荣耀，我就有灾祸了！如果我领受的是更多，我要想的就是以后受审判怎么样。这样你的灵性才会好起来。如果你得到的更多，你就因此轻看别人，那你就很可怜，你就很可怕，因为你以后面对审判的时候，一定受不了。
犹太人与别的民族不同的地方在哪里？他们领受了上帝把圣言托给他们，他们有活泼的圣言，上帝交托给他们。结果他们有了律法，他们行吗？他们没办法行，不行以后怎么样呢？「虽然行不出来，至少我有律法」，所以看外族的人都是狗，他看自己才是选民。因这样他蒙恩吗？不是，因这样，他失去恩，不是蒙恩。所以上帝既然把恩典给你，你既然领受了恩，你就应当为领受的恩，预备受审判的时候，怎样谨慎，怎样在神面前负责任。这样，你才是真正对神忠心的人。
我们领受更多，我们以后受审判更多。我们不要因领受多而骄傲，不要因为领受多而夺取神的荣耀，不要因为领受多而把自己当作有特权，随便对待别人的人，我们不要因为领受多，而轻看我们的同事，我们的同工。我们因为领受多，而恐惧战兢等候受审判的日子。这样，你的灵性才会稳定，才会好好的长进。愿上帝赐福给我们！
以扫不是如此，以扫领受了长子的名分，他现在管它长子不长子。「长子算什么？不做长子也不要紧，反正现在热，现在累得半死，现在饿了，我需要一碗红豆汤！」以扫就这样，轻看践踏上帝的安排，轻看出卖上帝给他的恩典。
「你恐怕失去上帝的恩。」上帝的恩失去了，毒根生出来了，扰乱进到你里面了，你贪恋，你淫乱，你就放弃了长子的名分，这些都是很清楚的记载。所以他说，「算了，你要做长子给他做吧！」
有一些人把上帝给他的特别恩典丢掉了，还以为他是很谦卑的。有的人忽略了上帝给他奇妙的安排，把恩典、机会随便丢掉，他以为他是很谦让，他是与世不争的人，不是的！当争而不争是「笨」，不当争而争是「贪」，大家说，一、二、三「当争而不争是笨，不当争而争是贪。」我们一定要学会，该争的事情上绝对不让，当让的事情上绝对不争，这个很不容易！但是这个要学。我在很多的事情上，绝对不妥协，在信仰，在教义上，在真理持守圣经原则的这些事情上，我绝对不让，一点不肯妥协。个人吃好不好，随便。你尊重不尊重我，不要紧。你到底对我好不好，你的事情。我不会为这个事情争。因为当争我一定要争，当让我一定要让。
人怎么讲论耶稣他都不回答，他不辩护，他不为自己讲任何一句对自己有好处的话语。但是当人说，「你是基督吗？你是上帝的儿子吗？你是犹太人的王吗？」他这个时候绝对不可不讲，「你说的是。」虽然他知道讲了「我是上帝的儿子」，所得来的就是一个死。讲「我是犹太人的王」，所得到的就是一个宣判「钉十字架！」他还是要讲。因为当争应当争，不可让。当让的事情不可争。当人要耶稣做王的时候，他跑到旷野。冠冕来到的时候，这是世界的，不是神来的，他不要！十字架来到的时候，这是神给的，他要。苦杯来到的时候，这是神的旨意，他喝。「不是照我的意思，是照你的意思」(参：马太福音：26 章 39 节)。
今天教会有许多时候，在这些主要的，次要的；绝对的，非绝对的；应当的，不应当的都乱了。你还记得昨天我讲那一篇道的第一段是讲什么吗？讲铃木大佐跟雅斯培 (Karl Jaspers, 1883-1969)的分别。雅斯培是西方最重要的基督教地区的最大的哲学家，铃木大佐是东方，不是基督教，是佛国家里面最大的一个哲学家。这个哲学家，非基督徒他承认耶稣讲的那一句话，那一句话是基督教的地方的一个哲学家说「耶稣没有讲过那句话」。所以我说「基督所讲过的话，基督教地区轻看，而非基督教地区对基督教的尊重，形成一个很大的对比。」你看，教会会堕落到一个地步，产生一些自己羞辱自己，自己出卖自己，自己否定自己的信仰的败类所讲的话语。求主怜悯我们！
我们的主给我们学习的榜样，当争的时候，他一定不让，当让的时候他一定不争。基督从来没有为自己的好处，为自己的肉体，为自己的方便求过什么。他也不会对神永恒的旨意，对绝对的真理让过什么，他是基督，我们今天应当效法这样，免得毒根长起来以后，就在这里告诉我们，「使我们因为失去长子的名分，我们贪恋，我们淫乱，以后就完全放弃，妥协我们所领受的恩典，这样我们就从恩典中间堕落了。」
「他因一点食物，把自己长子的名分卖掉了！」长子的名分卖掉了以后，可以买回来吗？不能！你把你的手表当掉可以赎回来，你把很多的东西卖掉，可以有钱再买回来，长子的名分卖掉，你不能赎回来，因为永永远远离开了恩典了，永永远远离开了你可能性，因为你已经在恩典中间堕落了。
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督讲过的，我感到最可怕的，其中一句话是什么？「盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」(参：马太福音：5 章 13节)我不知道有没有人研究过「盐失味」这件事情。有没有「盐失味」这种可能性呢？有。以后就是丢掉了，有这样的事情。当基督徒失去基督徒的声望，基督徒的影响力，基督徒馨香的味道的时候，人一提到你的名字，就把你跟臭味连在一起，你永远没有办法。
亲爱的弟兄姐妹，你要一生一世谨慎持守长子名分。阿们？你要一生一世谨慎保守神给你的恩，是我们不配得的，是神的主权赐下的。神既然把你安插在一个非常重要的地位上，非常好的名分，非常重要的，有影响力的这个位分上，你应当靠着主的恩典，坚守到底，站住你的位分，求主保守，好叫我们直到死的时候，我们什么都不能留，留一个很好的名声。「人死留名，虎死留皮」，你的美名胜过大财，这个我们昨天唱的诗歌，主是我永远的什么？福分。有一句我唱的时候，感到不大对。「我不求世上美名」这句话是不对的，美名一定要争的，这是圣经讲的「美名胜过大财」(参：箴言：22 章 1 节)，虚名一定要丢的。我不求世上虚名，但我们一定要求主给我们在世界上有美名。「这个青年人真好，读书这么勤劳，是谁？」「是基督徒。」当你这样被人称赞会骄傲吗？不一定嘛！这是把荣耀归给上帝。
美名要争，虚名要丢，大家说「美名要争，虚名要丢」。没有用的，虚假的，没有份量，没有实质的虚名要丢，美名一定要争。我们做基督徒做到连外邦人都称赞我们，一听我们的名字，「这个人不随便，这个人是实在的，这个人讲的话有份量，这个人做事不乱来，这个人在跟人钱财的来往上，从来没有含糊，这个人是实实在在可靠的。」让外邦人知道基督徒的美名。
你说「美名没有用，我不要名。」谁告诉你不要名？耶稣的名何其美，你不要名？你说「耶稣的名何其美，我的名何其臭，何其丑，将荣耀归给主就好了。」不是这样的，主不但要你尊重祂，主要你能够在祂里面受别人尊重。圣子说，「父啊，我已经荣耀你，求你在地上也荣耀你的儿子」(参：约翰福音：17 章 4-5 节)。这就是说叫他的美名，和他被人尊崇的时候，因为他是父的儿子，父的名也得着荣耀。求主怜悯我们！如果你把长子的名分丢掉了，就像盐失了味不能叫它再咸，只能丢在门外叫人践踏了。如果你把美名丢掉了，而你又是基督徒，我告诉你，人家因为你是基督徒，一方面轻看你，顺便轻看你所代表的主。
我在神学里面我有一个老师我很不喜欢他，因为他教的宣道学是八股，他把他的老师三十年前教的，再搬给我，搬到我的课室来，而我想是不是他的老师教的也是他老师的老师三十年前讲的？所以到最后我自己从我自己生命中间找出一种宣道法，怎样讲道讲到我的时代的人都听得懂，我完全不用他的。但是他至少上课整个学期有一句话，我永远不忘记，我现在告诉你，那是三、四十年前的时候。所以他把他三、四十年前的搬过来，我再把三、四十年前的搬给你，但是这是好的。他说「不要因为人讨厌你，因此就讨厌你所代表的主！」哇！我很喜欢那一句话，那句话真正打到我的心。我整个学期上他的课什么都没有得着，到了最后一课的时候，因为这一句话，我就记下来，记在我心灵深处。「不要让人因为轻看我，就因此轻看我所代表的主！」「主啊！主啊！」我跪下来，「求主可怜我，帮助我一生一世，使我因为做你的代表，把你馨香的味道，把你的荣耀，把你的荣美，把你的圣善，把你的公义，把你的正直，把你的爱，向世人宣扬出去。」阿们？愿上帝赐福给我们！免得我们那个时候觉悟到，我们已经失去长子的名分了。
以扫到父亲面前，「现在把福气再还给我吧！」他怎样哭，怎样哀叹，怎样跪下恳求，雅各布说「不能，以扫啊！以扫！我已经把福气给了你的弟弟，你不能再拿到。」父亲不能回心转意，因为他奉耶和华的名所讲的话，是一定要成就的。他现在只能留下次等的福给你，而你已经失去长子的名分了。
求主帮助我们在教会里面不要做次子，要做长子，领受的恩典，领受的福分，好好存着一个对神的响应应当有的态度，以健全的心意对主说「主啊，保守我到见你面受审判的时候我站立得住。」
我们站起来念这几节的圣经，希伯来书第十二章，我们从第十五节一直念到第十七节，我先念第十四节：
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主；」
「又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋 世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他[父亲]的心意回转，这是你们知道的。」
我们如今一同站在主的面前，恳切祷告，求主用这些的话提醒，光照，鞭策，建立我们，使我们顺从神，使我们信靠神，使我们一生一世，照着神给我们儆戒的话语，活在祂的面前。求主保守我们，远避淫行，远避贪婪，无论在钱财，在色欲的事情上，我们都真心勇敢抗拒，我们远避，好叫我们在圣洁中间，常常蒙主保守。我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，感谢赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你对我们说话，你向我们施恩，我们恭敬把我们放在你的手里。我们的生命何等软弱，我们的灵性何等的脆弱。主啊，求主今天用你的恩爱，再一次提醒我们，光照我们，鞭打我们，管教我们，使我们回到你的面前来。我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主施恩，愿主你赐福，愿主用主你全能的圣手托住我们，使我们因信回到你面前，蒙你悦纳。你没有撇下我们，你听我们的祷告，我们感谢赞美你！主啊，保守我们，无论年轻的，无论是中年的，无论老年的，脱离贪财的罪，脱离淫乱的罪，好叫我们的圣洁蒙你保守，直到见你面的日子，持守我们所得着的长子的名分，不受玷污，蒙你悦纳，你听我们的祷告。主啊！给我们不要失去我们盐的味道，给我们不要失去我们长子的名分，你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请两位带领我们祷告，无论哪一个人，请不要等候，照着你所领受的，你所感悟的，带领我们祷告，现在开始。
我们大家开声为下个礼拜的聚会祷告，也为明天、后天在香港、吉隆坡的工作求主吸引人到祂的面前，大家开声祷告：
「主啊，我们在你面前，为到下个礼拜的聚会祷告，求主恩待怜悯赐福，叫我们在你面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，我们恭敬交托，愿主你施恩，愿主你赐福，愿主和我们同在，叫我们在你面前蒙恩，我们感谢你，我们赞美你！我们恭敬把我们希伯来书、罗马书的查经带到你的面前，求主恩待赐福，你没有撇下我们，你加添我们力量，我们感谢赞美你，我们仰望，求主施恩，求主怜悯，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！这样祷告祈求，求主施恩，求主你赐福，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前这样祈求祷告。阿们。」
(唱诗：荣耀归主名)
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
请坐。我们的来唱诗，我们要举行一次感恩的奉献，我们唱诗341首，「我爱传讲主福音」，我们一面唱，一面举行一次的奉献，为希伯来书讲座费用的需要来奉献，我们来唱341首：
爱传福音
1.我爱传讲主福音，传讲天上妙事，传讲耶稣爱罪人，传讲祂为人死；
我爱传讲主福音，福音是神大能，能救罪人免沉沦，能叫死人得生。
2.我爱传讲主福音，福音美妙称心，胜过夺人的奇珍，胜过所梦黄金；
我爱传讲主福音，福音益我何多！使我得到一新心，使我得进神国。
3.我爱传讲主福音，因人多未听见，神是如何的慈仁，如何充满爱怜；
我爱传讲主福音，因那常听之人，仍是饥渴要听闻，像那未听之人。
4.我爱传讲主福音，越传越觉甘甜；每逢对人来讲论，愈讲愈觉新鲜；
等我进到荣耀境，所唱之歌必新，虽新仍是这一生，所爱老旧福音。
(副歌)
我爱传讲主福音，传讲老旧的福音，传讲耶稣爱罪人，传讲耶稣救恩。
