雷锋漫画:关于道德的名人名言 ---（3）

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 培根 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。 阿米尔 对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 西塞罗 仁义为友，道德为师。 史襄哉 道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 洛克 道德的损害是良心的完全麻痹。 芥川龙之介 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。 康德 谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 康德 有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。 康德墓碑铭文 世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 康德 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 凯洛夫 人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 拿破仑 道德应当成为科学的指路明灯。 布夫勒 最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。 甘地 美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。 莎甫慈伯利 道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。 库申 在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。 罗素 谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。 显克微支 一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 加尔多斯 只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。 乔叟 道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 托马斯·曼 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 赫尔巴特 道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。 莱辛 道德是永存的，而财富每天在更换主人。 普卢塔克 把“德性”教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术之外，也是道德。 贝多芬 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。 凯洛夫 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 但丁 没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。 苏霍姆林斯基 道德准则，只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。 苏霍姆林斯基 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。 契诃夫 人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。 契诃夫 要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 车尔尼雪夫斯基 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 康德 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 伏尔泰 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。 雪莱 道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。 雪莱 道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 列宁 友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。 佩恩 真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。 马克思 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 苏格拉底 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 亚里士多德 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 德谟克里特 劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。 凯洛夫 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 毛泽东 心灵美就是精神的美与道德的美。 库申 美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。 苏霍姆林斯基 高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。 周扬 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 高尔基 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。 加里宁 满口仁义道德，一肚子男盗女娼。 谚语
非关道德合，只为钱相知。 谚语 因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。 林语堂 圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣 人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。 佚名 我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 茨威格     人之初 性本善 性相近 习相远
　
    苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
　
    昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
　
    窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
　
    养不教 父之过 教不严 师之惰
　
    子不学 非所宜 幼不学 老何为
　
    玉不琢 不成器 人不学 不知义
　
    为人子 方少时 亲师友 习礼仪
　
    香九龄 能温席 孝于亲 所当执
　
    融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
　
    首孝弟 次见闻 知某数 识某文
　
    一而十 十而百 百而千 千而万
　
    三才者 天地人 三光者 日月星
　
    三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
　
    曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
　
    曰南北 曰东西 此四方 应乎中
　
    曰水火 木金土 此五行 本乎数
　
    曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
　
    稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
　
    马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
　
    曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
　
    匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
　
    高曾祖 父而身 身而子 子而孙
　
    自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
　
    父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
　
    长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
　
    此十义 人所同 凡训蒙 须讲究
　
    详训诂 明句读 为学者 必有初
　
    小学终 至四书 论语者 二十篇
　
    群弟子 记善言 孟子者 七篇止
　
    讲道德 说仁义 作中庸 子思笔
　
    中不偏 庸不易 作大学 乃曾子
　
    自修齐 至平治 孝经通 四书熟
　
    如六经 始可读 诗书易 礼春秋
　
    号六经 当讲求 有连山 有归藏
　
    有周易 三易详 有典谟 有训诰
　
    有誓命 书之奥 我周公 作周礼
　
    著六官 存治体 大小戴 注礼记
　
    述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂
　
    号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作
　
    寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊
　
    有左氏 有谷梁 经既明 方读子
　
    撮其要 记其事 五子者 有荀扬
　
    文中子 及老庄 经子通 读诸史
　
    考世系 知终始 自羲农 至黄帝
　
    号三皇 居上世 唐有虞 号二帝
　
    相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤
　
    周文武 称三王 夏传子 家天下
　
    四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商
　
    六百载 至纣亡 周武王 始诛纣
　
    八百载 最长久 周辙东 王纲坠
　
    逞干戈 尚游说 始春秋 终战国
　
    五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并
　
    传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建
　
    至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉
　
    四百年 终于献 蜀魏吴 争汉鼎
　
    号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承
　
    为南朝 都金陵 北元魏 分东西
　
    宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇
　
    不再传 失统绪 唐高祖 起义师
　
    除隋乱 创国基 二十传 三百载
　
    梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周
　
    称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅
　
    十八传 南北混 辽与金 皆称帝
　
    元灭金 绝宋世 莅中国 兼戎狄
　
    九十年 国祚废 太祖兴 国大明
　
    号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京
　
    十七世 至崇祯 权阉肆 寇如林
　
    至李闯 神器焚 清太祖 膺景命
　
    靖四方 克大定 廿一史 全在兹
　
    载治乱 知兴衰 读史者 考实录
　
    通古今 若亲目 口而诵 心而维
　
    朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐
　
    古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论
　
    彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简
　
    彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股
　
    彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪
　
    家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角
　
    身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七
　
    始发奋 读书籍 彼既老 犹悔迟
　
    尔小生 宜早思 若梁灏 八十二
　
    对大廷 魁多士 彼既成 众称异
　
    尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗
　
    泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇
　
    尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴
　
    谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏
　
    尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁
　
    举神童 作正字 彼虽幼 身已仕
　
    尔幼学 勉而致 有为者 亦若是
　
    犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人
　
    蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
　
    幼而学 壮而行 上致君 下泽民
　
    扬名声 显父母 光于前 裕于后
　
    人遗子 金满赢 我教子 惟一经
　
    勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力 (宋）王应麟 有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。 契诃夫 许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。 撒缪尔约翰逊 每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。 托尔斯泰 一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。 哈代 我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。 马克吐温 道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢？他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。 马克吐温 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。 巴尔扎克 道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。 马克吐温 你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。 马克吐温 有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。 马克吐温 老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。 马克·吐温 享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 亨利·范·戴克 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。 契诃夫 商人不言商是不道德的。 佚名 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 巴尔扎克 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。  朱光潜 知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。 黑田鹏信 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 杜威 问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。 失光潜 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 查尔斯·达尔文 智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。 黑田鹏信 意志来自道德感和自身利益这两个因素。 林肯 人受到震动有种种不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神经上，有的是在道德的感官上，而最强烈，最持久的则是在个人尊严上。 佚名 只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。 佚名 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… 克罗齐 一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 加尔多斯 把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬 忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。 哈代 庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。 罗曼·罗兰 不守时间就是没有道德。 蒙森 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。 罗素 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！ 罗曼·罗兰 道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 莎士比亚 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 巴尔扎克 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。 夸美纽斯 我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。 裴斯泰洛齐 道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。 裴斯泰洛齐 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 爱默生 那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。 康德 美，是道德上的善的象征。 康德 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 爱迪生 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。 林肯 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 Bacon,Francis 有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。 罗斯福