雷炎蛛王怎么过去打:杨式太极拳老六路内功特点

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杨式太极拳老六路内功特点2010-06-04 11:08 杨氏内功太极拳的特点 “老六路”是杨健侯在杨家内部承传的传统套路，这套拳路能充分体现杨式独特的风范。 第一、中正安舒，开展大方。这首先是批套路和推手中的外型来说。有些拳家不注意形体上的要求，甚至说出“太极拳无形无象”不在外形。这是对拳理拳法的误解。殊不知，形不正、气不顺、劲不整、形与内是相辅相成的。杨澄甫说：“太极拳要立身中正安舒”他的高足汪永泉形象地把人体比为一口古钟，用钟蒂钟项、钟身及吊与中心的钟锤构成立身中正的肢体语言，说明身形对练拳的重要性。也有的拳家用对仗语言强调立身中正，如“端正身法脊竖起，气顺劲整神奕奕。”只有身形端正四肢百骸才能舒缓大方，“根松催、中通顺、梢发透”形正与内气畅通运转是互相依存。所以，要使拳架开展大方，从肢体上要对拉拔长；圆裆开胯，竖腰立顶，平整匀圆。 第二、要大松大软。松是太极内功修练的最重要一环，是练太极拳的基本要求。在松与不松，是一般意义上的松还是非松不可，还是要追求大松大软，松透松净。这是杨式太极拳的最突出的特点。“一分松，一分功。”如杨澄甫所说：“一个松字，最为难能，如果真能松净，余者末事耳！”所以说，松软是太极拳的宝贝，是太极拳的灵魂。太极拳练到老不外一个松字。如有一点不松，一节不松，到老应是不通。对此，本书有一章来论及，不在此赘述。 第三、用意不用力，它与放松一样，是杨式太极拳的根本特点。有关用意不用力方面的论述很多。某些流派也都把“用意不用力”作为拳理拳法来研究。但总是怀疑“大松大软”之后的“太极功夫”？故此，在这个问题上非要加上修饰词：如有的说，松是要松，要松紧适度；所谓“用意不用力”，只是不用多余的力，不用力怎能行拳走架，软软绵绵的手，怎能发人，打人？！诸如此类的认识不胜枚举。一句话就是从根本上否认“不用力”能“四量拔千斤”的太极功夫。杨式太极拳从杨露禅宗师起至今，始终坚持“用意不用力”的练拳法则，一用力即落旁门。太极拳就是要找“不用力”的气势；找“不用力”的气势；找“不用力”的功夫，练就神、意、气的“大力神威”，超越外家拳种的“腿脚功夫”，用精、气、神打出一个“极柔软，然后极刚坚”的太极神功！ 第四、内外相合，上下相随。打拳盘架要在松、稳、慢、匀的基础上，做到内外相合，上下相随，追求一个“整”字。所谓“内外相合”，是指在练拳中，要内气与外形相互配合。拳理讲，“以意导气、以气运身”内气与外形动作要配合一至。每招每势都要坚持先内运气，而后动形即运而后动。运而知，动而觉，形成内外协调的动作。避免光在外形上下功夫，不注意内气的自然配合，不但不能增内功，而且有害于健康。所谓“上下相随”是在“内外相合”的条件下，每招每势上下功夫。相互照应，手随身动、步随身换、上下一体、四肢配合、一线串成，应然是强调一个“整”字。练起拳来，动静咸宜，以静待动，一动无有不动，一静无有不静。正如杨禹廷所说：“上下一条线，头上虚灵顶，脚下阴阳变，中有腰胯领、两手松空转。”以头虚领，以腰胯带动四肢，使意气得以下沉，两足互相配合，协调运动，轻灵地变换虚实，形成整体施运。 第五、虚实分明、阴阳相济。“太极拳术以分虚实为第一要义。”这话是杨澄甫在《太极拳说十要》一文中说的。我认为澄甫宗师把虚实看成是修练太极内功的根本所在，是对拳道的精辟解析。所谓“拳道”就是懂阴阳，知虚实，阴阳就是虚实，虚实是“拳道”的第一要义。所以澄甫宗师说：“如全身皆坐在右腿、由左腿为实，右腿为虚。虚实能分、而后转动轻灵，毫不费力，如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。” 当套路记熟以后，就要把注意力放在虚实上，分虚实首先是两脚的虚实，只有脚上分虚实，整身才能虚实清楚。左脚虚、右脚实，同样左脚实，右脚则虚。与此相关的上肢也虚实变化，左手虚，右手则实，反之亦然。当然实也不是一下札死、虚也不是完全无意，虚实是渐变的，阴彬则生阳，阳极则生阴，阴阳相济，虚实分明，才能内外相合，上下相随、气顺劲整才能练出太极内功。否则，虚实不分，就是双重，就是水火不容，落入旁门、离道远矣！ 从本质上说，凡是内家拳或称内功拳都应有以上五个方面的特点。除此之外练拳所要求的缓、慢、圆、匀；或体用兼备，具有广泛的群性等，是任何流派，都要求的，毫不例外。
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