雅鹿羽绒服质量怎么样:揭开神秘面纱

揭开神秘面纱

    健身气功是中华民族悠久文化的组成部分，是我国传统体育项目，有增强体质、益寿延年、防治疾病、开发潜能、陶冶性情、涵养道德的显著效应，且不需器械，场地要求简单，具方便灵活、易学易练的特点，因而深受广大群众喜爱。但是，由于自汉至清千余年来，传统健身气功与宗教结合，一方面受到宗教神学的影响，另一方面又受到江湖习气的熏染。因此在市场经济大潮的冲击下泥沙俱下，鱼龙混杂，出现了：江湖习气不团结；把健身气功学术简单化、庸俗化；极度商品化；把锻炼人群神秘化、锻炼效应神秘化、理法神秘化、气功师神秘化和搞封建迷信，反动邦派；甚至道德败坏者为害群众，危害社会的安定团结等的糟粕现象。使大众化健身气功这一新生事物蒙上了一层神秘面纱，给广大群众的思想认识上造成了极大的混乱，严重地影响了健身气功事业的健康发展。 
       本着明辨是非，认清本质，揭去蒙于健身气功上的神秘面纱，还其科学面目，揭示其科学本质的目的。我们进行了广泛的群众调研、专家座谈和文献资料的学习、讨论，认识到健身气功锻炼中所产生的积极效应的实质是：通过健身气功的锻炼达到一定程度后人体气血充足，经洛通畅的功能表现。其糟粕现象中最严重、最根本的问题是封建迷信思想问题，它是一切现象的根源。欲还健身气功以科学面目，必须在功法层面破除封建迷信的糟粕，揭示其科学本质；在理论层面破除封建迷信思想，揭开封建迷信的巧妙伪装；在实际工作中确立正确的指导思想，为健身气功事业的健康发展打下坚实的基础。

1. 从功法层面破除封建迷信思想的糟粕，揭示其科学本质
1.1 健身气功古籍中带有仙佛等宗教神秘色彩用语的分析
        由于我国传统健身气功长期与宗教结合，古籍中带仙佛之类宗教用语比比皆是，有的采用了类似泛神论或自然神论的形式，有的把仙、佛变成了炼功的喻语。因此在阅读古籍时，应该用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以区分，取其精华，弃其糟粕。试以道教之“三清”为例，做一简要分析。
       “三清”指玉清、上清、太清而言，是玉清天、上清天、太清天与元始天尊——亦称天宝尊、灵宝天尊——亦称太上老君、道德天尊——亦称混元老子或太上老君的总称。有道教教义，自然神论，练功喻名之别。
       道教教义之三清：南朝齐梁之陶弘景著《真灵位业图》，将仙分七品，天有三十六层。最高的叫大罗天，只有“大梵之气”，其次是三清天，由大罗天所生的玄、元、始三气化成，由始气所化成的清微天玉清境为元始天尊所居，由元气化成的余禹天上清境为灵宝天尊所居，由玄气化成的大赤天太清境为道德天尊所居。这三位神主管三天之仙，故又称三洞教主。这一观点是古典整体生命观的神化表现，也是三清之原始概念。
       自然神论或泛神论之三清：自然神论认为神只是作为世界的非人格的始因存在，除此之外，世界是受自然本身规律支配的。而泛神论则进一步认为，神不在自然界外，而与自然界相同（马列主义认为这种观点实质上是唯物主义的）。  《上品丹法节次》提出“羲皇齐驱，元始比肩”认为人与元始天尊等同；《吕祖全书•清微三品经》中说“是此元始，居玉清中，运无量身，极大神通，分身应化，各以其神，入居人身……为一身主，为万气宗……”的提法，实际上是把古典整体生命观之天人相通学说，揉进了道教的教义。用元始天尊替代了“元气”太极之功能。
       代表人体部位或气化喻语之三清：《三尼医世功决》中说：“脑为髓海，又为天性都会府，犹天上之有玉清胜境，其境甚清，高居星月之上，乃太无之天。”又言“脑为人体玉清宫，元始所居”。这里玉清天是代表了脑的部位，元始天尊则是元神的喻语。《吕祖全书》日：“以我观天，以见我身，亦由太清至玄之境，其中玄关，统摄诸气，然此玄关，居脐之中……”又说“真元之精，由于气海，上至太清，自太清境，遍历周身法界，至于上清禹余宫中，经乎气机，至出纳司，上会玉清，乃还下济，至于太清，大赤宫中……至玄要道，以为此身此心此理，本之三清”实指出太清是脐部玄关，上清是绛宫与气海，玉清是脑及相互气化之喻语，不是道教有神论的“三清”了。
       不过这类喻语，各门派所指内容是不同的。因此研究健身气功古籍，不能泥于一家之说而以此类彼，应按其体系，披露其各自的真实健身气功内容。

1.2 关于气功功法中几项迷信色彩较浓的锻炼方法及现象的剖析
1.2.1关于念咒
        念咒：佛教称为“咒陀罗尼”或陀罗尼，或明、或咒、或密语、或真言，道教视为役使鬼神的秘诀。《大乘义章》中说：“菩萨依禅定，能发咒术，为众除患第一神验，名咒陀罗尼，菩萨依禅定备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门……”。由此而知，咒之来源是练功者在特定的练功状态中，依据锻炼或治病的需要而发出的指令性音声，是锻炼者的功能表现形式，故而能产生积极的作用。《顿悟入道要门论》中大珠和尚有段精辟论述：“有法师问：持般若经最多功德，师还信否？师曰：不信。……曰：生人持孝，自有感应，非是白骨能有感应；经是文字纸墨，文字纸墨性空，何处灵验？灵验者在于持经人用心，所以神通感物，试将一卷经安著案上，无人受持、自能有灵验否？”这说明，念经念咒所以灵验，关键是持咒人的心（精神）在起作用。道教虽然把咒视为役使鬼神的秘诀，看来迷信色彩较浓，但对其机理却也作了科学的解释。《太极练丹秘诀归源论》中张三丰说：“仙经佛典，慈心救世，更为咒语，使诵者不解其辞，无意义可味，无文理可思，用以拔其孽识，驱除杂念，洗心之妙法也。”可见古气功家也没有把咒语完全神秘化。
        站在健身气功科学的角度剖析念咒产生作用的机理是：在集中精神、消除杂念和良性自我心理暗示的作用下，运用我国语言音韵中平声、仄声之分，开口呼合口呼的规律，结合中医与传统人天整体观思想中不同发音与一定的内脏相关的原理，通过发音振动，起到交通经络、强化气机的升降开合与内脏的气化过程，而产生的积极效应。

1.2.2 关于掐诀
        掐诀：是道家称谓，佛家称为手印。一般指的手或手指结成一定的形式，多与念咒配合应用，咒多公开，对于手诀式则多保密。在中医气功理论里，手的五个指头上有六条经脉分布，指端有经络的“井穴”，五个指头的指腹又分属于五脏六腑。因此我们认为旧功法的掐诀，其实质主要是刺激不同经络或内脏所属部位以增强人体内部气化，气血运行，强化了人体与大自然的整体联系，从而增强了锻炼效果。

1.2.3 关于符箓
       符箓：是道教与民间宗教常行之法，包括画符与木印之图文。认为是通神之灵文，用以禳灾祛病。《灵宝玉鉴•卷一》中说：“执符把箓，监真度生，亦体夫自然神化，玄通之妙也。宣行之士，宜静虚守一，注念凝神，调教幽明，混融内外，则我之法性元神，既是本来真身元始，其一点一画，悉是道气金光。诚如是，则无所不道，无所不度矣，道法体用岂有他哉！”这说明画符发箓之功实系行法之人的功夫所致。又《清微元降大法》中说：“符者天地之真信也，人皆假以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水可火、可瓦砾，可砂石、可草木、可饮食、可有可无，可通可变，是谓道法”。只要有功夫，如何应用都行。总之，符箓之灵验不是符箓本身的作用，而是练功者的功夫在起作用。

1.2.4关于开天门
        开天门：又叫开顶，无论是佛家功还是道家功，锻炼到一定阶段后，都有开顶的现象，既天门穴有跳动感，或顶骨出现缝隙。如《性命圭旨》、《慧命经》、《大成捷要》、《因事子静坐实验谈》……都有记载。“天门”是指头顶天门穴，而非什么“通往天堂之门”，中医里面带天字的穴位很多：天窗、天府、天池、天井、天突等，无需对天门二字视若蛇蝎。开天门的实质是锻炼到一定阶段后（或气功师对准学员天门穴部位发气），头部气血充足，有序化加强，敏锐其感触机能后而呈现的自然现象。因其能加强大脑统帅全身的机能，易于激发人体潜能，所以对锻炼者而言是有积极意义的。

1.2.5关于磕头求神佛保佑而愈病的现象
        我们搞健身气功的不干涉别人宗教信仰自由，但是这些现象可用科学的道理予以阐明。其愈病机理有三：一、内心虔诚，心念专一和良性心理诱导作用；二、双手胸前合十正对膻中，能收摄心神，增强左右气机环流，强化气血相合的作用；三、磕头时上身一俯一起，有强化任督二脉气血流通之功，所以锻炼到一定阶段疾病自会痊愈。
       以上仅从功法层面对健身气功中一些迷信色彩较浓的内容和现象做了些简要的剖析，力求揭示科学本质，还健身气功以科学面目。

2、在理论层面破除封建迷信思想，揭开封建迷信的伪装
        封建迷信是封建剥削阶级的一种意识形态，是有神论观念的派生，以相信鬼神等超自然、超人间神秘力量为中心内容。封建迷信不仅是迷信思想的进一步扩展，而且被一定的组织形成固定下来，过去道会门的思想体系即其代表。封建迷信的危害较迷信思想大的多，牵扯的面也要广，要想在理论层面破除封建迷信思想，揭开它的伪装，就必须弄清五个关系，划清五个界限。

2.1 弄清健身气功与宗教的关系，划清健身气功锻炼与宗教修炼的界限
       健身气功成为中华传统文化的组成部分是先于宗教的，而且在春秋战国时期就相当发达了。如：战国时期的出土文物《行气玉佩铭》40多个字，把周天功的锻炼要点，全面而准确地概述出来，说明当时的健身气功已达到了相当高的水平。《管子》“思之、思之、又重思之。思之不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也”。的论述，不仅没有神学迷信色彩，而且对练功效应及开发人体潜能的机理也作了非常精辟、准确的阐述。只是到了汉朝以后至清代，健身气功与宗教结合，其开发出的人体潜能（特异功能）成了宗教徒神化仙、佛的本钱，为宗教涂上了一层耀眼的光环，健身气功蜕化为宗教的附庸。
        气功健身与宗教徒修炼的根本区别和界限是：健身气功锻炼着眼于现实的人的健康，要活的更好，要为人民服务；宗教徒修炼的目的是寄托于来生的彼岸世界的虚幻的自由幸福。

2.2 弄清继承，挖掘宗教健身气功与对宗教的继承、整理和研究的关系，划清宗教徒传功与传教的界限
        继承、挖掘宗教健身气功，是以辩证唯物主义和历史唯物主义思想为指导，从生命科学的高度对宗教中健身气功的锻炼方法进行整理、研究并加以继承。比如佛教的参禅，天台止观里的“六妙法门”都可作为健身气功的锻炼方法，其目的是要建立起科学的符合社会主义时代要求的新型健身气功理论和方法。而对宗教的继承、整理和研究，是从宗教的角度，在其教义指导下进行的，是以完善宗教，发展宗教，使宗教现代化为目的。这是两者之间的关系。
       宗教徒可以习练健身气功，而参加健身气功锻炼的群众也有宗教信仰的自由。那么如何划清宗教徒传功与传教的界限呢？那就是传功不传教。既宗教徒在传播健身气功时，不能宣传宗教教义。宗教徒在国家法律允许的宗教活动场所内进行传教，是受法律保护的，否则就是非法传教活动，是违法行为，是应该受到法律制裁的。

2.3 弄清宗教与民间宗教的关系，划清宗教信仰与迷信的界限
        宗教在我国主要是指道教、佛教、伊斯兰教和基督教，它们属理性宗教，有一整套理论，修行较为规范，严格而又艰苦。民间宗教多是从理性宗教的有神论派生出来的，是宗教的畸形儿。它的特征是理论上既不完整，修行又不严格规范。其表现是：修行上不愿吃苦，于是打出仙、佛的旗号，招揽徒众供养自己，既要享有宗教的威严，又要享有人间的荣华。
        宗教信仰是在世界观、人生观、价值观和认识论、方法论、本体论上与马克思主义有着质的差别，是意识形态上的问题，是受法律保护的。而迷信是指相信星占、卜巫、风水、命相、鬼神的一种思想，亦指盲目信仰或崇拜，是应该受到批判的东西。因此我应该看到两者之间的差异，而不能等同看待，这就是两者之间的关系。如果宗教徒离开宗教活动场所宣传宗教信仰，不仅要受到不信仰宗教的公民们的批判，而且还要受到法律的制裁。
       前些年，气功界有些人就是利用人们对宗教信仰和迷信思想认识上的糊涂观念，打着宗教信仰自由的旗号大肆宣传神佛迷信和封建迷信，给社会造成了极大的混乱，严重地影响了国家的安定团结，影响了健身气功事业的健康发展。这是一些别有用心的气功师们贯用的伎俩。

2.4 弄清民间宗教和道会门的关系，划清健身气功效应与巫婆神汉“法术”的界限 
       民间宗教是宗教的一个畸胎。历史上，民间宗教不一定都是邪教，有的民间宗教为反抗统治阶级压迫和外族入侵发生过起义，对社会的进步和发展起过积极作用。明清以来，民间宗教绝大部分演变成了道、教、会、门简称道会门。其特点是组织严密，思想控制严格，既有鬼神迷信，又有封建宗法等级制度和封建纲常伦理的思想。他们宣传世界末日，说他们的头头是救世主，是来拯救世界的，入了他们的道就可以消灾免难，就可以得福等的歪理邪说。在抗战时期，沦陷区的大部分道会门组织成了日本军国主义的走狗，欺压人民走上了政治上的反动。解放后又有的道会门的头头反对政府，密谋要当皇上，所以把道会门统称为“反动道会门”而给予取缔和镇压了。这就是民间宗教和道会门的关系。
       健身气功锻炼不仅可以治病，而且可以激发人体潜能（特异功能），它与巫婆神汉给人治病查病的“法术”之间，如何区分呢？根本区别在其治病、查病所用的理（指导思想）不同。健身气功治病讲“气血流通、百病不生”，“正气存内，邪不可干”的科学性和病因病理的规律性；而巫婆神汉治病讲神、讲鬼（四大家、五大门）讲法，得病不说有病，说什么蛇精，狐狸精缠身附体了，用鬼神迷信的说法掩盖了得病的原因和治病的机理，这不仅是健身气功效应与巫婆神汉“法术”的界限，而且也是搞科学与搞封建迷信的界限。

2.5 弄清健身气功功能与造神运动的关系，划清尊师重道与个人迷信，个人崇拜的界限
        无论是历史上宗教的造神运动，还是前些年气功界的造神运动，都是利用健身气功锻炼开发出的人体潜能（特异功能）做为本钱和招牌，掩盖了封建迷信的糟粕，并随着锻炼人群的增加，练功效应的不断扩展，造神运动也越演越烈。从玉皇大帝的“干女儿”到“佛子”、“活佛”再到“超佛”等丑陋现象层出不穷，对此我们必须用辩证唯物主义和历史唯物主义的眼光，站在生命科学的高度透过现象认清本质。
       个人迷信、个人崇拜：是指练功群众对造神气功师五体投地，言听计从的现象。而尊师重道：是讲要尊重科学知识，尊重客观规律，敬重老师，尊重老师的人格。如果老师做得不对，犯了错误，也不能迁就，更不能跟着他走。“吾爱吾师，吾更爱真理”是两者间的界限。打着尊师重道的旗号搞个人迷信，个人崇拜是搞造神运动气功师们愚弄群众、控制群众、利用群众的一种手段。
       从以上剖析，我们发现：无论是宗教、民间宗教、道会门、巫婆神汉还是搞造神运动、个人迷信、个人崇拜等，都是借用健身气功祛病强身、益寿延年、开发人体潜能的神奇效应来伪装了自己。因此我们认为，要想彻底破除封建迷信思想的影响，揭开蒙于健身气功上的神秘面纱，还其以科学面目，就必须在实际工作中确立正确的指导思想。

3、在实际工作中，必须确立正确的指导思想
        由于健身气功的神奇效应，掌门人、创编人在练功人群中享有很高的威望。如果掌门人、创编人能够按照党的思想、路线、方针、政策办事，把党的思想教育渗透到群众当中来，就能够成为社会主义建设的积极力量。如果掌门人、创编人和党离心离德，把自己放在高于一切的地位，大搞造神运动，宣传迷信神学思想，不断神化自己，自成邦派体系，那就必然会成为社会的毒瘤，国家的蛀虫，危害群众，危害国家的安定团结。因此在实际工作中，健身气功必须确立正确的指导思想，就是要在哲学上划线—是搞辩证唯物主义还是搞唯心主义？在政治上定向——是坚持党的领导走社会主义道路为人民服务，还是背离社会主义？在业务上定位——是搞科学还是搞迷信，搞邦派，这是健身气功举什么旗，走什么路的大问题！是广大人民群众明辨是非，区分善恶真假的指南针；是健身气功破除封建迷信，还其科学面目的灵丹妙药；是健身气功事业健康发展的前题和保障。 
        愿此文能起抛砖引玉之效，为健身气功事业的健康发展做些积极有益的探索。
                                 2004年10月15日首届健身气功理论研讨会大会发言稿