[转] 三界和法界究竟是什么样的？

娑婆世界

我们这个世界，也叫娑婆世界。娑婆，是梵语，中国话的意思是会忍耐的意思，就是说我们这个世界上的人，会忍耐种种的苦，我们所住的地方，叫做南赡部洲，在须弥山的南边，须弥山的四周围，总共有四个洲，东边的叫东胜神洲，也叫弗婆提，南边的就是我们住的南赡部洲，也叫阎浮提，西边的叫西牛货洲，也叫瞿陀尼，北边的叫北俱卢洲，也叫郁单越。

佛土、就是佛所住的国土，所教化的世界。一个佛土，是一个三千大千世界，什么叫做三千大千世界呢？每一个世界，照讲起来，从地狱起，一直向上到大梵天，这里有一个日，一个月，一座须弥山，日月都在须弥山腰围行，从横的方面讲，在须弥山外边，有香水海、有七金山；每一座金山，隔一道香水海，总共有七道香水海，七座金山。

这个宇宙从根本上来讲，就是由佛法构成的，星体，银河，时间空间，大千世界都是佛法的体现，佛法在不同层次境界的表现，庞大的宇宙中，浩瀚无量的生命是无量无际的庞杂，在一定境界的高层宇宙时空看，底层境界中，物质的成住坏灭空，时间都是极其快的，可是在坏，灭，空的宇宙众生存在的大规律中，生命不可避免的走向毁灭，庞大的，不可思议而真实存在的宇宙意识，慈悲于众生的坏，灭，空的痛苦，利用生命堕落后迷失先天本性，从而造就的业障，造就了三界宇宙体系，即是我们所存在的这个娑婆世界。

这个世界在更大宇宙范围来看，只是一粒小小的灰尘，可是这个世界，也是由宇宙的微观物质组合构成的表面世界物质，从微观物质组成的世界，到表面星体，宇宙，世界，中间由不同层次的宇宙粒子物质构成了不同的时空，整体的范围，就是三界，我们所存在的这个地球，就在三界的最中心，物质的最表面，物质的微观中体现出来了不同的时空，就是宗教中所说的六道众生，人世间是生命通往六道的中转站，何去何从，全看众生自己的选择，为什么在人类历史上重复出现神佛下世度化世人？就是要在最迷失的空间，给宇宙中迷失的生命一次选择自己未来的机缘，在三届以外看六道轮回非常的清晰，因为在法界就完全没有任何三界中的物质因素了，完全无漏才能看清楚三界众生的真相，天堂与地狱的场景。

在人类肉体的表面下，有支撑人体生存的灵体存在，大致上可以划分为三魂七魄，元神与识神，三魂七魄是独立的，有自己不同特质，性格的生命，与你的识神有着紧密的联系，人类的七情，喜，怒，哀，乐，惊，恐，惧，就是魂魄的具体表现，老人们常说，这个人魂丢了，就是形容这个人神志不清了，的确如此，三魂七魄如果消散，人的神智就会像痴呆傻人一样，对于物质世界的表现没有任何反应，感受，正因为有魂魄的灵性存在，才导致了人类可以用眼耳鼻身意，这六根去认识物质世界。

为什么在我们身边会有一些人先天就具备第六感，能够预知身边要发生的事情，或者对于某种判断有着深刻的直觉，看人一眼，就能感知到此人的内心，经历，这种现象，其实就是魂魄这种灵体，他们的感受，人类的物质欲望越淡化，能感知他们意识的存在就越真实，越清晰，人类的情感也收到他的左右，你遇到一个人，突然间的感受，喜欢或者是排斥，厌恶或者是安定，这种心理不经过你的大脑思索，完全是直觉，这种直觉的根据是什么呢？你不知道，可是就是无法抗拒这种直觉的影响，直觉来源于哪里？就是魂魄所控制你身体的那一部分范围，往往这种直觉所决定的事情都是非常准确的，超出人类正常的分析能力。

因为魂魄是灵体，他的智慧是超出于常人思维的，到一个陌生的地方，你从来没有来过，可是你却觉得此处似曾相识，非常熟悉，这种记忆有两种原因，一个是你元神的过去在此处生存过，一个就是你的魂魄，过去来过这个地方，有时，你在午夜的街头，没来由得浑身发冷，心里害怕，身上哆嗦，那是因为你的魂魄能看见另外时空的游魂，在你身边徘徊，总之，你的神智，情绪，精神领域的全部内容，都是由他们在参与其中，甚至包括你在日常生活中一些具体的处理事务的思想，也有他们的意识参与。

当一个人寿命终结后，肉体的机能停止运行，在另外空间里面，原本聚集在这个人肉体之上的所有灵体就全部解散了，换句话说，下课了，大家各回各家，以后就很难再有机缘碰到一起了，死亡后，人的主意识，就是元神，这是你真正的自己，就随着在人世间所作下的业债，去不同的空间偿还因果，我们今天就主要讲六道中，众生普遍存在的一道，就是人们常说的阴间，阴间可不是地狱，阴间的生命只是比地上的人类少了一层肉体细胞而已，进入阴间，你还是有意识，但是由于魂魄的消散，你对于前世的记忆是很淡漠的，人世间的七情六欲对于你，就像是梦中发生的一样，与你没有什么关系.

人死的一瞬间，人的主元神真正的生命，常人，就被带走了，就被带到阴间去了，阴间是个社会，就是没太阳，但是他前世在人间产生的记忆，感受，这种感受的背后是魂魄，这种物质凝聚的很强盛的时候，它会带着前世的形象，其他的三魂七魄不强盛的，会慢慢散去的，人的转世和三魂七魄是没有关系的，人一出生，婴儿的时候，主元神，副元神，三魂七魄，都是具备的，人死后，一旦三魂七魄失散掉，人的情绪就失散掉了，他的感受就淡漠了，不是他没记忆了，他看着前世的亲人熟悉，但是淡漠了，因为那一魄已经走了。

阴间这个世界，比地球要大得多，微观物质构成的时空，与宇宙在那一层次物质构成的体系是相通的，灵魂进入这个空间，就好象进入了广袤的世界一样，但是由于身体的能量低下，只能在这个境界的空间中存在，阴间有社会，我们人类这个世界所发生的一切，在阴间同时发生着，因为这两层时空很接近，世界是相通的，阴间的时代，所发展的时间与人类这个时间基本上同步。
生命在阴间转生过程是要排队的，就好象在民政局下岗工人要排队一样，那些维护治安的人员穿的服装也和人类空间一样的，大盖帽，和警察很象，那的生命穿的比较整齐，没有衣衫褴褛的，但是也有穿的非常好的，这个可不是你烧纸给他的，是因为他的福德很大，福德大不相信佛法，照样是鬼魂，阴间也有类似邮局的机构，很大，阴间也是分地域的，成都，重庆，等等是分开的，专门掌管阴间的机构是城隍庙，人在阳间烧的东西，这边烧了那边就传输过去了，是有姓名地址的，在城隍庙那个地方是有个邮局，有许许多多的工作人员，分门别类在查，每次到了清明等节日，那里乌泱泱的排着长队，就像困难时期领米一样，类似超市付款的柜台那种。

阴间是人过度的地方，没那么苦，不需要买房子，找工作，就好象一场戏演完了，到后台休息了，阴间的所有的一切都不能自己产生，那不需要你盖什么楼，找什么工作，那个空间有掌管这个空间的神存在，他知道上天给他制定了这一年到这个空间来多少人，他自然的就产生需要的物质，阴间有正常的生存的欲望，但没有繁衍行为，是不允许的，孤魂野鬼也会被收容的，食物也有，东西方食物都不同，也有非常豪华的酒店，专门供福分非常大的常人死了以后在那个地方住，阴间不用劳动，在那个社会，几乎没有权力争斗，进到那个地方的人在阴间时候由于三魂七魄的消散人已经淡漠了。

在转生之前，上面的神会给阴间的管理者发个指令，然后那里的官员会来带你启程。阴间的人转生没什么气氛，绝大部分人没有怒气怨气，都是很平和的人，那些行政人员会帮转生的人打点行装，祝贺你，然后带到出城口，外面有车辆等着你，（阴间的空间运行的过程是和人世间同步的。）上面都是去转生的人，所有六道中的生命在往人世间转生的地方有个安检口，然后每个阴魂过去之后检查身体，留下该留的东西，喝下一碗橙黄色的米酒，类似一种清洗剂，在佛法中像一种化学药品，但是并没有完全清洗掉，只是掩盖了阴魂的记忆。然后过了安检口。还有往人世间送人灵魂的人等着，这些有职责的人都是西装革履，然后给你引路带到医院去，在那段路上会有建筑物，到了投生的地方，他会在产房门口看着，孕妇临盆的时候，阴魂看的到未来在阳世的母亲。

某个阳世间无恶不作的人，干尽所有坏事，此人必会暴死并且会不得善终。因为在他活着的时候，他把他所有的福德都用尽了，就会减损阳寿，由于阳寿和福德是同一种物质的不同展现，所谓的福寿双全，官福财寿是同一种东西，即人类的福运。此类不得善终的人会突然暴死。

通过功能看到一个人撞车出车祸，他元神会一下子被撞击出身体，他会看到自己身体的分离，这时候不远处从地下出现两个地狱来的夜叉，牛头马面，在他脖子上面扣上铁链，拖着就走，边走边用带刺的狼牙棒打得他满地找牙浑身淌血.走不过多远，地上会裂开一个黑黑的口子，地狱的通道就展现面前了。被拖进那个斜坡之后就进入到另外一个空间了。虽然地狱也有时间，但是地狱的时间比阳间的时间慢得多，所以地狱的历史不会跟着阳间和阴间走。地狱还是古代，里面的鬼卒都是牛头马面的人物。地狱的景象如同核爆炸之后一般，天上是阴沉沉的，只有血色的云彩，地上没有任何的植物，空气异常炎热，鬼卒们会吆喝他走，时不时来上一棒子，在那种愁云惨雾中越走越深，走到几公里后会出现一个类似火葬场的城墙，这即是第一层地狱的城墙。黑色的城墙，鲜红的大门，刮着烈风，守门的是两个夜叉，皮肤青蓝，獠牙外露有一寸长，耳朵如驴耳呈尖锥型，手上长有红毛，执一刹，头上长有犄角，一个把门，一个登记，进入第一层地狱后至少要呆上五十年，相当于阳间更长的时间。

前面七八米处有一个玉石砌成的台阶，每层台阶高一尺半，台阶最上面放置着三个坐位，中间是一个红木打造镶着金边的椅子，旁边两个是镶着银边的红木椅子，椅子前面各放置的右侧上来三个人，中间那位就是掌管这块地狱的阎罗天子，威严，公正，透着刚正不阿的正派之气，外貌和阳间人没任何区别，他是上天在人世间选出来的忠诚义士。旁边坐着两个判官，下面有个书记员，阎罗王开始断案，翻看他一生的经历汇总。对于恶贯满盈罪大恶极的人，阎罗王直接先判此人放入油锅中炸，此人被夜叉扔入油锅后，皮被炸的吱吱作响，痛彻骨髓，痛不欲生。由于地狱中人只有神经的感受没有身体的知觉，因此感受到的痛苦比人世间还要厉害。然后此人被捞出继续等待审判，阎罗王继续翻看此人的账本，根据此人造下的业债处以灌铜汁，刑锯等惩罚，最后根据冥司律法阎王扔下令签，批上诛笔判定将此人打入第五层地狱在那里经受三百年的折磨消业最后再转入畜生道。

守门的恶鬼验证了鬼卒手持的阎王令牌，然后把他关到某个特定的房间。每一层地狱有五个看管者，一个看管门，另外四个看管犯人，各执其守。在地狱没有伙食，每个牢房的鬼魂几十到几千个，里面的毒蛇蝎子蜈蚣是分等级的。地狱里审讯一个犯人在半小时左右，地狱也有地域之分，阴间有9个阎罗天子，衡盖中华大地所有的范围，9个阎罗天子底下还划分不同地界地域，几个省由同一个天子掌管，地狱又分很多层。地狱中当你的肉被咬完，24小时后又重新长出继续被咬。地藏王菩萨是阎罗天子阴间的主，永远在九华山呆着，但是他的法身每隔300－500年来地狱，向众鬼宣谈佛法，他的到来用光明照亮了地狱，蛇在那一天会停止撕咬。

三界分欲界，色界，和无色界。三界之间有等级划分，第一层天和最高层天同属于一个境界范围，只是生活的环境更加美好，人和人更加和善，但是社会形式都是享受快乐亲情，能无止尽地感受到幸福。在欲界的第五层天后可以随手招麒麟仙鹤凤凰。

三界总共有二十八层天。第一层，叫四王天。在须弥山腰的四周，各有一位天王，东天王名叫持国天王，南天王名叫增长天王，西天王名叫广目天王，北天王名叫多闻天王，这是四天王。

第二层天，叫忉利天。在须弥山的顶上，这一层天的天王，就是释提桓因，也叫帝释天。佛经上说，他从前在迦弃佛的时候，是一个平常的女人，因为看见迦叶佛入涅槃，就发一个大愿，要造一座塔来供养迦叶佛，当时还有三十二个女人帮助他造塔，完成了这个大愿。因为有这种善业的因，就做了忉利天王。忉利天的四边，东、南、西、北，每方各有八天，总共有三十二天，各天的天王，就是那三十二个女人，但是这三十二天，又都归释提桓因掌管，可见得造塔造庙的功德，是很大的。
再上去的天叫夜摩天、兜率天、化乐天，他化自在天，从我们这个世界的最下一层地狱，叫阿鼻地狱起，向上经过我们的这个世界，一直到他化自在天，总共六层天，都叫作欲界，因为生在这里的人，都有男女情欲的，所以叫作“欲界”。

人修炼有了功德，即帮助正法，救了很多人，让人理解到生命真正的意义，功德会帮助修炼之人在未来世会去三界的色界天上第一到第三层天享福。得善果的老百姓会以一个普通百姓的身份上去，善良的好人临死时候身体的思维即使停止跳动，但是人意识还在，身体变轻，慢慢飘起来，听到天上传来音乐的声音，看到天空中打下来白亮圣洁美好的光，人的心地里充满喜悦地走向光中。同时有股巨大的力量吸着人向空中走，快到光的尽头，出现一个庞大的环，那是第一层天的入口。

光亮的地方站满了人对着你微笑，然后人们拉着你的手欢迎你。这些人都是在前世与你有关联的人，常人死后在第一层天国都是由亲人迎接。在这一层天界中，青山绿水，动物都有灵性，那个世界祥和宁静美好，天上的住宅犹如寺院庙宇，金光闪闪。道路有红色白色的玉石砌成，天永远是蓝色的，太阳的光芒是纯洁的，水甘冽爽口，食物随手可得，虽然没有肉但是水果遍地都是，所有人都热情微笑，每天过着亲友团聚的生活，和大家聊天郊游晒太阳，听音乐，甚至可以看更高层次的书籍，了解更高层次的事物。

第二层天和第一层天差不多。那些没有妒忌心，显示心，争斗心，仇恨心的常人都会善终，不会病死，会去第三层天，到临终时候，人死后不仅仅是看到一束光打下来，走时会听到有人来敲门接你，然后华贵的马车在门口等着，此时你的身体和形象都已经变得年轻，当你上了马车，车子跑着跑着就飘了起来，一路上看到第一层和第二层天的胜境，到了第三层天，感受到更加神圣纯洁的空间，那里的物质更加美好，花草树木尽管有形状但是透明的。同时会看到更多同等层次的居士，大家在一起聚会，庆祝佛的寿诞，在华丽的空间中读习佛法。

从欲界六天再上去，叫做四禅天，就是色界，总共有十八层天。梵众天、梵辅天、大梵天，这三层天，叫做初禅三天。再上去，有少光天，无量光天、光音天，这三层天，叫做二禅三天。少净天、无量净天、遍净天，叫做三禅三天。无云天，福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这九层天，叫作四禅九天。凡是生到这十八层天上去的人，都没有淫欲。但是都还是有形状颜色，可以看得见的色身。所以这十八层天，叫作“色界”。

在色界，众神是离欲的，一心一意寻求佛法的，没有清规戒律，但是整个场合非常神圣，每个人的表情都非常肃穆，他们最大的幸福就是可以坐在一起聆听天上的菩萨宣讲佛法，渴望更高层次的美好，在一起更多的是讨论精神享受，互相交流神通，谈谈玄学，展现各自境界的智慧。色界最高层都是神的形象，包括玉皇大帝，天官天兵，八仙等。

从色界再上去，又有四层天，叫做空无边处天，识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，住在这四层天上的人，连色身也都看不见了。所以叫做“无色界”。

在无色界中，基本上是不带身体即其存在形式就是光。无色界是一个界限，其境界所存在的程度只有高出他们更微观的生命才能看到。花草树木都是神，其境界程度智慧能量比色界的仙、王都大。生命所存在的境界更普遍就是一种净修状态，无色界的生命基本都是透明的，只是有个意识存在，但是在那个空间的生命意识体可以感受到同等存在的意识体，那个地方基本就在某个境界中的思维交流，他们交流的是如何提高地上的生命，使世界变得更加美好，他们的本性已经修成无私无我，先他后我得正觉。他们会以无形的自然力量的形式出现和表现帮助众生。
三界之外的法界是真实的宇宙，神佛的天下，即佛、菩萨、罗汉所存在的空间。人类永远无法得知真相。法界众神永远不会让有形的生命知道，法就是物质，物质就是法。无色界的众神离法较近，可以最大程度领会到法界真相，法界外的众生是没有自我意识的，其存在就是宇宙律法的存在。法是造就一切物质、一切宇宙、一切众生的根源。而众生佛国世界的天人是法界中百姓，其境界比三界中的无色界的生命高很多。真正的菩萨和佛都在三界之外，在三界之内的菩萨和佛都是为了度化三界众生所展现出来的化神和形像，但绝对不是神佛的真实形像。三界之内的众生是要入六道轮回的，而法界众生才真正脱离了六道之苦。

罗汉的修炼目的，决定了他圆满后达到的果位，“自觉觉者”，最终的修炼目的就是为了解脱个体生命对于三界内束缚生命本性的一切烦恼，欲望，心灵的执着与思维中的幻想，达到自性的清净解脱就算是证得果位，所以，他没有普度众生的愿望，也没有普度众生的能力，罗汉的境界，离人类的生命存在境界很接近，所以，人类对于罗汉法的理解，往往把它作为人世间的“哲学”来研究，探索“空”与“有”的关系。其实，罗汉所说的“空’,不是人类思维理解到的哲学体系的“思辨”，而是修炼者生命通过实际的修持，达到的对于人类七情六欲，执著心与业障的解脱，是灵魂的本质超脱于三界因果轮回的制约，同化了佛法存在于法界最初层次境界的标准，是灵魂解脱世间欲望执着后，生命体现在宇宙高层的第一层存在形态。

罗汉的存在，体现在宇宙空间中，法界内的表现，是金光万道的，一个罗汉存在的体系，有数百个星球组成的体系那么大，圆满后的生命形象都很年轻，只是形态各异，因为这种高层的生命，已经脱离了三界内有情众生的“情，欲，执”的束缚制约，不在迷幻之中.

我们看到寺院里面摆放的一百零八罗汉，形态，神态各异，其实就是这些达到法界标准，佛法内涵体现在个体生命不同的存在状态。罗汉是离欲的生命，他们在法界的存在是清净美好的，他们所渴望的，是听闻宇宙间更高佛法的真谛，因为他们的生命原始本性并没有真正被开启，达不到佛陀彻底觉悟宇宙之真理的不灭境界，所以，宇宙更高层的法界真相对于他，也是无法触及的迷惑。

法界之—— 菩萨果位

菩萨界的生命，身体所存在的宇宙空间领域就无比的广大，无比的美好，真的是霞光万道，一个菩萨的存在宇宙范围，就有数万颗星球那么广大，菩萨的形像，不论在地球上过去这个修炼者性别是男是女，生命境界达到菩萨界，都是以女性形像展现，但是他是神，对于宇宙众生来说，没有性别的划分，就是佛法展现在那一层次境界的生命体现，人类这个境界的众生有欲望，观念，所以有性别的区分概念，而法界的生命，没有性别的这种区别，只是生命的表现形式不同。法界菩萨的形态万千，装饰也有所不同，有的装扮的万千珍宝，琳琅满目，庄严华丽，有的洁白肃穆，超然入圣，有的骑着龙，有的坐在白象上面，有的是坐在莲花上面，有的手持拂尘，有的千手千眼。

无法细述，一切都是那么的美好庄严，肃穆神圣，菩萨通体是光芒万道的，每一尊菩萨都有肋侍的小菩萨，与人类画像中的菩萨绝不相同，是宇宙间绝对伟大的神，他们身体的光明是正觉智慧的如意体现，他们的装扮，是佛法庄严智慧慈悲的如意体现，菩萨的智慧接近于佛，因为他的修炼核心，是“自觉觉他”，不仅仅是自己的修炼圆满，而且要以自我的觉悟智慧帮助苦难中的众生得救，修炼发心的动机，决定了菩萨果位的生命，慈悲的心，利他的动机，历经世间苦难所成就的智慧，圆满了伟大的生命。

菩萨以上就是佛陀了，佛陀的存在，也划分了“辟支佛”与“如来佛”，这是佛陀圆满智慧的大小划分出来的位置，辟支佛的层次也许还没有大菩萨高深，佛陀是如何存在的？

真实的佛陀没有形式，没有形像，完全没有宇宙间任何的物质，他不在任何宇宙境界层次之中，存在于最原始，构成宇宙最微观，造就物质的基础因素之外，他没有法的标准，也不在佛法的范围制约之内，完全是空的，甚至于“空”，甚至于“无”，都无法形容这种“本觉”的存在，他是宇宙物质产生的原因，他的生命标准开创了法界，众神是他智慧的如意体现，宇宙无量，无穷尽的天体，无穷尽的宇宙层次，是他意愿的表现，法界无量众神，无上的，无穷尽的，神圣的生命，是他体现出来的“生命特征”，

宇宙一切众神所皈依的佛法，是他生命派生出来的，开创宇宙众生的能力体现，众生产生于他，他是宇宙产生的基础与源头，他没有自我，没有物质因素，却真实的贯穿于一切物质与生命之中，他没有任何物质，也没有任何生命的愿望，宇宙苍穹中，任何一个生命，都是他的存在与生命体现，任何一个生命的思想与愿望，都是他的思想与愿望，一尊佛的智慧，浩瀚与威德，是他的生命存在体现，一个蚂蚁，他的存在，也是他的生命与能力构成，一个人类，从生命的本质到肉体的产生因素，都有他的能力贯穿于其中，佛，菩萨，与苍穹众生，对于他，没有任何的区别，他在宇宙之外，一切物质与佛法之外，一切好与坏，对与错，“存在”于“空无”之外。

反过来讲，一切的宇宙体系，浩瀚苍茫，无穷无尽的星云天体，无量浩劫的苍穹世界，烟尘般存在于无限广大的宇宙中，层层层层的天体世界，无限量的苍穹众生，都是他的存在，是他的意愿与能力所成就，他开创一切，掌管一切，控制一切，他不在“生命”的概念之中，也超出“物质”的因素之外，可是他体现出来的“生命”，就是整体宇宙最基本的佛法，是他的这一最基本的“佛法”开创造就了整体无限量的宇宙层次与无量众生，众生都是他的体现，众神存在的佛法境界内涵都是他的标准，他的标准制约贯穿着一切物质与生命，宇宙内生命对于标准的认识，决定了生命存在的境界，与智慧能力大小。

佛法之所以能够“普度众生”，是因为一切众生都是佛法的体现存在，都是由根本佛法所造就的，神，人，鬼，畜，六道众生，法界神佛，更为广大，无量无际的苍穹之主，都是这个“本觉”在不同宇宙层次、不同的境界所体现出来的“生命形态”，这个佛法的内涵造就了、开创了无量境界，无尽层次无量众生的存在环境，一切生命智慧与内涵，不同境界的众生源于不同境界的佛法，所以，众生对于佛法体现内涵的认识决定了众生存在的宇宙境界。在宇宙中，这种差别在生命产生的初期就已经注定了，每一层次的宇宙众生都只能知道自己所在层次，以及以下的宇宙法理，超出这个境界的法，宇宙真相对于他就是永远的迷。