雅思阅读听谁的网课:景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八

景公出游于公阜¹，北面望睹齐国曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁²为善，仁者息焉，不仁者伏³焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患⁴死！”公忿然作色，不说。无几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也，所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳⁵去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见⁶之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优⁷，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！茀⁸又将见矣。”公忿然作色，不说。及晏子卒，公出，背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”

【译文】景公出外游览到了公阜，向北眺望齐国都城说：“呜呼！假若自古人无死，会怎么样？”晏子说：“从前上帝认为人死是善事，仁者得到安息，不仁者屈服于死亡。假若自古人无死，丁公、太公将拥有齐国，桓公、襄公、文公、武公都只能作为辅相，君主您将戴着斗笠披着短衣，拿着锄头蹲在田间劳动，哪有闲暇来担忧死亡问题。”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。没有多久梁丘据驾御着六马高车而来，景公说：“这是谁呀？”晏子说：“是梁丘据。”景公说：你怎么知道？“晏子说：“大热天驾车而疾驰，严重的要累死马，轻的也会累伤，不是梁丘据谁敢这样作为。”景公说：“梁丘据与我很相和。”晏子说：“这只能说是相同，所谓的和，是指国君甜那么臣子就酸，国君淡那么臣子就咸。如今梁丘据甜而君主亦甜，就是所谓的同，怎么能称为和呢？”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。没有多久，夜幕降临，景公向西眺望看见了彗星，就召见伯常骞，让他举行消灾祭祀除去彗星。晏子说：“不可以！这是上天在教诲。日月的云气，风雨的不定期，彗星的出现，都是上天为民间的纷乱而显现出来的，所以昭告于妖祥之象，以警戒不敬重天的人。如今君主如果设置文教而接受劝谏，拜谒圣贤之人，虽然不祈祷除去彗星，彗星也会自行消亡。如今君主酷好饮酒而放纵享乐，政事不修治而宽容小人，亲近谗谄喜好艺人，厌恶文教而疏远圣贤之人，岂止彗星？茀星也将出现。”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。等到晏子死后，景公上朝而出，私下里哭泣说：“从前随着晏子去游览公阜，先生一天三次谏责我，如今有谁能谏责我啊！”

【说明】一天三次谏责，其核心还是针对齐景公不懂规律，不按规律办事的思想、言论。晏子的目的就是希望齐景公懂得规律，按规律办事。宇宙有宇宙的道路和规律，天地有天地的道路和规律，人类有人类的道路和规律，执政有执政的道路和规律，驾车有驾车的道路和规律，万事万物都有各自的道路和规律。遵从道路，遵循规律，也就是有“德”了。

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【注释】1.阜：(fù副)《诗·召南·草虫》：“趯趯阜螽。”《诗·郑风·大叔于田》：“叔在薮，火烈具阜。”《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵。”《荀子·赋》：“有物于此，生于山阜，处于室堂。”《说文》：“阜，大陆也。山无石者，象形。”《广雅·释丘》：“无石曰阜。”这里用为土山之意。公阜：高大的土山，齐国地名。

2.殁：(mò没)亦作“没”。《管子·心术下》：“援而用之，殁世不亡。”《国语·晋语四》：“管仲殁矣。”《史记·屈原贾生列传》：“伯乐既殁兮。”《广雅·释诂四》：“殁，终也。”这里用为“死”之意。

3.伏：(fú扶)《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《书·汤诰》：“罪人黜伏。”蔡沈集传：“故夏桀窜亡而屈服。”《书·盘庚上》：“无或敢伏小人之攸箴！”《诗·小雅·雨无正》：“舍彼有罪，既伏其辜。”《淮南子·原道》：“海外宾服。”这里用为屈服、降伏、治伏之意。

4.患：(huàn换)《管子·大匡》：“夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐。”《易·既济·象》：“水在火上，既济，君子以思患而预防之。”《论语·学而》：“不患人之不己之，患不知人也。”《国语·晋语》：“患货之不足。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“患秦兵之来。”《说文》：“患，忧也。”这里用为担忧、忧虑、害怕之意。

5.禳：(ráng瓤)祭名。祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。《左传·昭公二十六年》：“齐有彗星，齐侯使禳之。”《仪礼·聘礼》：“禳乃入。”

6.见：(xiàn县)《易·蛊·六四》：“裕父之蛊，往见，吝。”《管子·形势》：“见与之友，几于不亲。”《老子·七十二章》：“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”《论语·泰伯》：“天下有道则见，无道则隐。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《荀子·劝学》：“天见其明，地见其光。”《韩非子·二柄》：“故君见恶，则群臣匿端。”《广韵·霰韵》：“见，露也。”《集韵·霰韵》：“见，显也。”《汉书·元帝纪》：“天见大异。”颜师古注：“见，显示。”这里用为出现、显露之意。

7.优：(yōu攸)古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。《左传·襄公二十八年》：“陈氏鲍氏之圉人为优。”《国语·晋语》：“公之优曰施。”《韩非子·八奸》：“优笑侏儒，左右近习。”《史记·滑稽列传》：“优孟。《说文》：“优，饶也。一曰倡也。”《汉书·灌夫传》：“所爱倡优巧匠之属。”

8.茀：(fu复)《易·既济·六二》：“妇丧其茀，勿逐，七日得。”《史记·齐太公世家》：“茀星将出，彗星何惧乎。”《汉书·李寻传》：“（辰星）政绝不行则伏不见而为彗茀。”颜师古注：“茀与孛同。”（注：孛：《公羊传·昭公十七年》：“有星孛于大辰，孛者何？彗星也。”）这里用指为流星名，是彗星的一种之意。