佛

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佛

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创建者：境水居士

　　读音fó fú bì bó

佛字照片集锦(20张)　　繁体字:佛 异体字:仏 结构：左右　　部首:亻 汉字首尾分解:亻弗 汉字部件分解:亻弗　　部外笔画:5 总笔画:7　　五笔86:WXJH 五笔98:WXJH 仓颉:OLLN　　四角号码:25227 Unicode:CJK 统一汉字 U+4F5B　　笔顺编号:3251532　　笔顺读写:撇竖折横折撇竖

字义解释

　　基本字义　　　　1. 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称。广泛地说，也可指已经大彻大悟的修行人。由于佛教对中国文化的影响深远，通常也用带佛字的词语表示对人的尊敬，尤其是对方与信佛或与佛教有关时，如：～爷。借花献～。　　智度论二曰：“佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。”同七十曰：“佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。”法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”大乘义章二十末曰：“佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。　　2. 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。　　详细字义　　〈名〉形声。字从人，从弗，六合彩综合资料弗亦声。“弗”意为“不平”（即“社会不平等”）。“人”指“教导者”。“人”与“弗”联合起来表示“教导人们如何去面对社会不平等的人”。本义：教导人们理性面对社会不平等的人。转义：先知先觉者。特指：（佛教创始人）释迦牟尼。说明：释迦牟尼反对婆罗门教的种姓制度，主张“众生平等”。参考：《说文》：“见不审也。从人，弗声。” 案，“见不审”意思可能是“表现出不细审不追究”，即“一切都无所谓”。　　1. 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。汉传佛教除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。　　2. 佛教 [Buddhism]　　攘斥佛老。——韩愈《进学解》　　3. 比喻慈悲的人 [kindhearted person]　　民举手加额,呼余为佛。——宋· 吕祖谦《吕氏家塾记》　　4. 佛陀教化的世界：如:佛天(佛;西天;美好的地方)、佛国、佛土　　5. 佛教活动的场所或佛像等：佛堂、铜佛、佛座(安置佛像的台)、佛殿、佛宝(佛教中三宝之一。）　　其他词义：　　1. 佛、髴 fú　　2. ——见“仿佛”( fǎngfú)　　3. 另见 fó　　常用词组　　1. 佛法 fófǎ　　(1) [Buddhist doctrine]∶佛教的教义　　(2) [Power of Buddha]∶佛所具有的法力　　2. 佛光寺 Fóguāng Sì　　[Foguang Temple] 中国现存最古的佛寺之一。在山西五台县佛光山。现为国家重点文物保护单位。据说始建于北魏孝文帝时期,大殿于唐大中11年修建,配殿建于金天会15年。大殿、配殿还有唐幢、唐塑、壁画、墨迹题字以及北魏、唐、金之基塔,都是世间的瑰宝。　　3. 佛教 Fójiào　　[Buddhism] 世界主要宗教之一。公元前6至5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼创立。反对婆罗门教的种姓制度,主张“众生平等”、“有生皆苦”,以超脱生死为理想境界。广泛流传于亚洲国家。相传东汉明帝时传入中国　　4.佛教徒fójiàotú　　[Buddhist] 信仰佛教的人　　5. 佛经 fójīng　　[Buddhist Scripture] 佛教的经典,也叫“释典”　　6. 佛龛 fókān　　7. 佛门弟子 fómén dìzǐ　　[followers of Buddhism;Buddhist] 信奉佛教并从事佛教活动的僧侣及信徒　　8. 佛山 Fóshān　　[Foshan] 广东省地级市。位于珠江三角洲上广州西南,人口30万。是中国历史上四大名镇之一,现为丝纺工业中心。香云纱和艺术陶瓷为其名产　　9. 佛事 fóshì　　[Buddhist ceremony(or service)] 在佛教场所举行的消灾、祈福、超度、纪念等佛教活动。　　10. 佛寺 fósì　　[temples of Buddism] 佛门的寺院　　11. 佛塔 fótǎ　　[pagoda] 佛教徒用石、砖、木等材料建造的高耸的多层建筑　　12. 佛图 fótú　　[pagoda] 塔的别名　　庾公尝入佛图,见卧佛。——《世说新语·言语》　　13. 佛陀 Fótuó　　[Buddha] 佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多。佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。因此,佛陀变为对悉达多的称呼。佛陀生于释迦族,故又名释迦牟尼　　14. 佛眼相看 fóyǎn-xiāngkàn　　[regard with mercy] 比喻善意地看待,不加伤害　　15. 佛像 fóxiàng　　[figure of Buddha] 佛的各种像　　16. 佛牙 fóyá　　[tooth relic of Buddha] 指释迦牟尼火化后遗留下来的牙齿,佛教徒视为珍宝　　17. 佛爷 fóye　　(1) [Buddha]∶佛教徒对释迦牟尼的尊称,泛称佛教的诸神　　(2) [emperor]∶清代对帝王、帝后的尊称,后专指代慈禧太后　　(3) [God;Heavens]∶慨叹语,犹如“老天爷”　　你别这样做,我的老佛爷　　18. 佛珠,佛珠儿 fózhū,fózhūr　　[beads] 念珠,佛家用来入定的用品　　老尼手捻佛珠,道声“阿弥陀佛”　　佛 fú　　基本字义　　1. 〔仿～〕见“仿”。　　2. 古同“拂”，违背，违反。　　详细字义　　〈动〉　　1. 通“拂”。违背 [violate]　　佛,戾也。或作拂。——《集韵》　　佛 bì　　基本字义　　1.见"佛肸"﹑"佛狸"。　　2.通"弼"。辅助。《诗．周颂．敬之》:"佛时仔肩，示我显德行。"郑玄笺:"佛，辅也。"陆德明释文:"郑音弼。"马瑞辰通释:"古'弼'字其音均与'佛'近，故'弼'可借作'佛'也。"一说，佛训为"大"。《诗．周颂．敬之》"佛时仔肩"毛传:"佛，大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集．答问》。　　小乘佛教讲的“佛”一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子。　　如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢佛（大日佛）等。从佛身说，有法身佛、报身佛、应身佛等。

扩展阅读：

• 1

  佛光大词典

• 2

  释迦牟尼佛传

• 3

  张橙基博士著作之《什么是佛法》

• 4

  如本法师编著之《佛学问答录》

开放分类：

佛，菩萨

 

2.佛法与佛学

佛

百科名片

  

梵语 buddha 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者—释迦牟尼。

目录

佛的基本意义

简单给佛下个定义

释迦牟尼佛

人人皆可成佛

佛陀十号

赞佛功德

佛的伟大无私 方海权著

佛的基本意义

　　【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣”、“贤”等词有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创造了“佛”这个词汇。

简单给佛下个定义

　　我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：　　‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。　　简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。　　也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。　　还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。　　巴利文和梵文的 “佛” 字 Buddha 音译成汉语应为“布达呀（二合音）”即“佛陀耶”　　佛是‘佛陀耶’的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。‘自觉’属小乘，但求独善其身。‘觉他’是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。‘觉行圆满’是佛。‘圆满’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。　　佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。

释迦牟尼佛

　　

释迦牟尼佛（约为公元前1027年～公元前949年）。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。父为国王净饭王，母为王后摩诃摩耶。据经典记载，佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根据当地的风俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途经兰毗尼园时，于无忧树下诞下太子悉达多。据记载，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。”（这里的“我”是指大地一切众生包括动物在内，其本有之佛性都是最尊最贵的） 这时有两条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。浴佛节与此有关。悉达多太子，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。32岁左右，他在菩提树下悟道，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。详细可阅读星云大师著之《释迦牟尼佛传》。

人人皆可成佛

　　

佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对‘佛’下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，更要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。　　‘佛’是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。让我重覆一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。　　佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。只有像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋著于外境及现象，与假定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。　　佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。　　佛法与其他宗教的第三个不相同点：‘佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的’。　　佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像基督教十诫中的第一条：‘你不可相信假神’之类的教义。基督教徒，以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神，回教徒或印度教徒，也认基督教徒的上帝为邪神。彼此都说，你不可信奉假神。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和基督教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。　　再举例来说：大凡具有高度智慧的人们，都能了解和容摄低级智慧的境界；但低智人，却难梦相，更不能了解或涵摄大智慧人的境界。物理学家能了解涵摄普通人的常识，但普通人却不能了解，更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界。唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽涵藏一切其他教法。　　佛不会发怒，不审判众生；佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力，送他去的，决不是佛惩罚他而将他送入的。佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法决不会恐吓人说：‘你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱’。相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度众生。地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱’，就是这种精神的表现！我们如果把佛陀的品德，和其他宗教上的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。　　佛法与其他宗教第五个不相同点：‘佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的’。　　因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史上，所表现的，只是宽容和民主精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反的，佛教和各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。其民主精神和重真理的态度，发挥到尽致时，竟至于‘呵佛骂祖’；在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是‘干屎橛’，说‘佛之一字，我不喜闻’。这种精神，何等彻底！何等豪放！在哪一种其他宗教里，找得到这些表现呢！在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问的。上帝的话，错也好，不对也好，教徒只许全部接受。但佛法却不然，佛教徒对佛陀所说的话，可接受或不接受。因为佛陀所说的道理，因佛教徒根基智慧的不一律，往往是多方面的；佛教徒可以接受佛陀所说的某一部分道理，而不接受其他一部分的道理。在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向弟子及听讲的人说：‘我是真语者，实语者，不诳语者。’总是劝导听众，研究真理，注重理性，从没有用威吓强迫口吻或手段来叫人听从的。《妙法莲花经》上明白的载著：在佛要讲上乘难信的佛法时，竟有五千听众，自以为已经得到了解脱了的，不愿听讲，离席而去。佛陀不但没有发怒，追究或责罚，而只是说：‘他们机缘还没有成熟，与其听了不相信引起反感，增加罪业，还不如让他们离开，也是好的’这是何等包涵，民主及伟大！

佛陀十号

　　

一切佛都具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所阐述，皆依此经义。此十号为：　　(一) 如来（梵Tathāgata ），音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来，亦无所去”。此法身如来也。《转法轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘如实道，来成正觉”。此应身如来也。　　(二) 应供（梵arhant ），音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之供养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受天上人间供养，故号应供。　　(三) 正遍知（梵samyak -sambuddha ），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知(亦名正等觉)，谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。以一切法平等，开觉一切众生成无上觉，故号正等觉。　　(四)明行足（梵vidyā -cara?a-sampanna ），具三明（天眼明、宿命明、漏尽明），名明。身口意业正真清净，于自愿力一切之行，善修满足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足。　　(五)善逝 世间解（梵sugata ），妙去，名善逝。跟“如来”相对，去而不去，不去而去，乃为善去（逝）。乃以一切智为大车，行八正道而入涅盘。善逝者，即妙往之义也。谓以无量智慧，能断诸惑，妙出世间，趣证佛果，故号善逝。　　世间解（梵lokavid ），知国土众生，名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。世间解者，谓对世间出世间因果诸法，无不了解也。　　(六)无上师（梵anuttara ），无与等，名无上士。如诸法中，涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号世间解无上士。　　(七)调御丈夫（梵puru?a -damya-sārathi ），调他心，名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语等，以种种方便调御修行者（丈夫），使往涅盘。　　调御丈夫谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染得大涅盘。故号调御丈夫。　　(八) 天人师（梵?āstā deva-manu?yānām ），为众生眼，名天人师。示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。天人师谓非独与四众为师，所有天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。(四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。)　　(九) 佛（梵buddha ），知三聚，名佛。(三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也)，即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。(三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。)　　(十)世尊 （梵bhagavat）具玆十德，名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉。天人凡圣。世间出世间，咸皆尊重，故号世尊。　　

佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。　　释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，佛灭度后500年称为正法时期，之后1000年称为像法时期，以后一万年称为末法时期。无论是国内或国外的说法，我们现在都是处于末法时期。过此末法后，佛法在世界上消失。世间将会多灾多难，众生生活非常痛苦。　　贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是欲界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天人演说佛法，那里的一天是我们地球上四百年，经四千岁（兜率天的天寿是4000年），即人间五十六亿七千万年后，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成就正觉。（这里要注意，根据现代科学及国家地理频道和佛法说的不谋而合，科学家说大约再过45亿年左右我们现在的地球就要毁灭，太阳因为极度膨胀又极度收缩，地球和太阳的距离过近而受牵连，那么太阳会变成一颗比现在小的超新星，它的温度足以滋养动植物的生长，那么再经过约10亿年左右新的地球就会产生，那么我们从佛经和科学一起来看，可以看出，弥勒菩萨下生人间成佛，并不在我们现在这个地球，而是在之后人类所居的星球，这符合科学，符合佛经）

赞佛功德

　　

称赞佛之功德有种种异名，即如来十号，或一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，或世尊、世雄（断世间一切烦恼之雄猛、雄健者）、世眼（世间之引导者）、世英（世间优秀者）、天尊（五天中之最胜第一义天），或大觉世尊（简称大觉尊）、觉王（觉皇）、法王、大导师、大圣人、大沙门、大仙（大仙，仙人中之最尊者）、大医王（如应病与药之名医，应心病而说法者）、佛天（五天中之最胜第一义天）、佛日（比喻佛为太阳之语）、两足尊、二足尊、两足仙、二足仙（以上四名为二足生类中之最尊者之意。又二足即具足愿与行，或福与慧者之意）、天中天（诸天中之最胜者）、人中牛王（比喻佛为牛王之语）、人雄师子（人中之雄者，恰如兽类中之狮子）等种种异名。　　佛为能化之人，可教导我人，故称之为能人；由是阿弥陀佛即称为安乐能人（安乐世界之能人）。另有以能人为能仁，能仁即释迦之意译；故又借释迦佛之名，遍指一般殊胜之佛。佛所特有之殊胜德性，具足于其身者有三十二相、八十种好，此外尚具有十力、四无所畏及十八不共法等殊胜之能力。又，佛有七项殊胜功德超越常人，称为七胜事，或称七种最胜、七种无上，即身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜等。佛之定、智、悲均为最胜者，故称大定、大智、大悲，配于断德、智德、恩德等三德，合称为大定智悲。　　过去世所出现之佛（过去七佛、燃灯佛等），称为过去佛或古佛。未来将出现于娑婆世界之佛（弥勒佛），则称后佛或当来佛。早期，佛系指历史上之佛，亦即指释尊而言。其后复产生过去七佛之思想，而后更有未来佛与弥勒佛之产生；今于释尊与弥勒二佛之间，别有无佛之世。小乘认为现在世不可能二佛并存，至大乘佛教时期随其世界观之扩大，认为于一时中有多佛并存。例如，东方有阿阙佛及西方有阿弥陀佛，同时在现在他方世界，复有无数（如恒河沙之数）佛存在，即所谓十方恒沙诸佛。故一般以小乘为一佛说，而大乘为多佛说。　　小乘中之大众部则认为，其他三千大千世界，同时有其他诸佛存在，故主张‘一界一佛，多界多佛’之说。有部则主张多界一佛说；此时之‘界’，系指三千大千世界而言。此外，三世诸佛指过去庄严劫之千佛、现在贤劫之千佛以及未来星宿劫之千佛，合三劫为三千佛；其佛名出于三劫三千佛名经，佛名会即指据此经之说而行之法会。又，入佛道之因缘，称为佛缘。[杂阿含经卷十二、卷二十、新华严经卷四十二、千佛因缘经、贤劫经卷八叹古品、大般若经卷三六五巧便行品、首楞严三昧经卷上、瑜伽师地论卷八十二、大智度论卷九、卷二十九]（参阅‘如来’2346、‘佛土’2609、‘佛身’2629）

佛的伟大无私 方海权著

　　佛是经过三大阿僧祗劫修福慧，百劫种相好光明。具足慈悲喜舍。自觉、觉他、觉行圆满而成。众生学佛，需从因地而学，才能圆满佛果。佛教的伟大无私，利益一切众生之心，为千载万代世人的楷模。故学习者千千万万。　　一：广修一切利人福力。孝敬父母师长，爱惜众生，施济贫苦，扶持病人，急难相助，供养大德，修桥修路，建佛塔寺，印造经像，护生戒杀等等，所有功德要随喜，勤修三十七道品，就会得证福。　　二：广修一切智慧力。深入经藏，读诵大乘，以戒为师，由戒生定，由禅定生智慧，而得解脱，再由解脱法门智慧利益一切众生，也令众生离苦得乐，常行六波罗密菩萨道，就会得证慧。　　三：广修相好光明。相好光明从忍辱中生，从利益一切众生中生。宽宏大量，原谅众生过失，能忍耐一切苦，被人轻贱、诽谤、辱骂、寒暑、病痛等苦，皆能忍之。并利益一切众生得大安乐，就会得证相好光明。　　四：修慈。为诸众生除无利益是慈，众生有苦，而救度之，使登快乐彼岸，就会得证慈。　　五：修悲。欲与众生无量利乐是悲，作众生不请之客，施妙法门令除烦恼，得涅般乐，就会得证悲。　　六：修喜。于诸众生心生欢喜是喜，财施、法施、无畏布施，令诸众生法喜充满，就会得证喜。　　七：修舍。自舍己乐施与他人是舍，舍掉自己享受贪欲，送与众生令他满足，就会得证舍。　　八：自修、教他修、修行圆满，而入佛祖自觉、觉他、觉行圆满之无上佛果。　　这就是佛的伟大无私之行，使众生出离生死苦海，入于佛陀大安乐愿海。(方海权著)

菩提树下成佛图

“佛”在汉英词典中的解释(来源：百度词典)：

1.like; similar to; as if 1.Buddha

 “佛”相关词条：

道菩萨飞天菩提阿耨多罗三藐三菩提佛陀香火禅真主安拉心戒佛珠僧辟支佛缘觉声闻道 菩萨 飞天 菩提 阿耨多罗三藐三菩提 佛陀 香火 禅 真主 安拉 心 戒 佛珠 僧 辟支佛 缘觉 声闻 尼姑 衾 佛学

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