隋炀帝杨广的功与过:弟子规白话文【特别收藏】

弟子规白话文

　　“弟子规”是 清朝康熙年间秀才李毓秀的“训蒙文”改编来的。小题目来自“论语”中“学而篇”中。

 　   我大概看了一下文字东西：总叙；入则孝；出则悌；谨；信；泛爱众；亲仁；余力学文八部分，觉得可以归纳为三大部分：

　　一是交往或叫人际关系，包括：第一部分的讲家庭关系中的孝顺父母的“入则孝”；第二部分的讲社会关系中对兄弟长辈的“出则悌”；第四部分的“信”；第五部分的“泛爱众”；第六部分的“亲仁”。

　　二是第三部分的讲做事的“谨”。

　　三是第八部分的讲学习的“余力学文”。

　　我觉得其中的不少内容是应该教孩子的，而且还应该早教，在幼儿时就教，因为要养习惯。八岁的孩子来，走时他妈妈让和我们告别，就很不好意思。考虑到原文难懂，问了两家长，决定把网上的解释列条简化一下发来。

 一、总叙

　　至乐莫如读书，至要莫如教子。

　　《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

　　首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

二、孝

　1、父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答。

　2、父母有事要我们去做，要赶快行动。

　3、父母教导我们时 ，必须恭敬而不可随便。

　4、父母责备我们，应当顺从并且承担过失。

　5、冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。

　6、夏天，要考虑父母是否感到凉爽。

　7、每天早晚要看望父母亲，请问身体是否安好。

　8、外出时，要告诉父母要到哪里去，回家以后，要面见父母亲，让他们感到心安。

　9、日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。

　10、事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母。

　11、东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来。被父母知道了，父母心里一定十分难过 。 

　12、父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全。

　13、父母所厌恶的，都该小心排除。

　14、万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁。

　15、我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。 

　16、父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？

　17、如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。 

　18、父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言。 

　19、当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边。

　20、当父母不幸去世，要守丧，守丧期间，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。 

“弟子规”白话实用版二

三、出则悌

　1、当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。 

　2、把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；

　3、讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。 

　4、不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。 

　5、长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。 

　6、称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；

　7、在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。 

　8、走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。 

　9、如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。

　10、在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。

　11、进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。 

　12、对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱. 

四、谨

　1、早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉。

　2、每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口。解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。 

　3、出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧。　　　　　　　　　　4、脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

　5、穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。 

　6、对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。 

　7、走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。 

　8、进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。 

　9、进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响。

　10、走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；

　11、拿空的器具要像拿盛满的一样小心。

　12、进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。 

　13、做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，

　14、遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。

　15、容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；

　16、对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。 

　17、将要入门之前先问一下:“有人在吗”?

　18、将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。

　19、我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。

　20、借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。

“弟子规”白话实用版三

五、 〈信〉

　1、 凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?

　2、话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

　3、奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。 

　4、还未看到事情的真相，不轻易发表意见。

　5、对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去。

　6、觉得事情不恰当，不要轻易答应。

　7、谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。

　8、遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。 

　9、看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。 

　10、看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 

　11、当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。 

　12、听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。 

　13、不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。 

六、 泛爱众

1、 对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心。

2、 品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

3、 自己有能力做的事情，不要自私保守。

4、 看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。

5、 对富有的人态度不谄媚求荣。

6、 对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子。

7、 不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。

8、 他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他。

9、 对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。

10、 别人的短处绝对不要揭露出来。

11、 别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。 

12、 赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善。

13、 宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。

14、行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷 。 

　15、和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。

　16、财物与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；

　17、有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。 

　18、他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，

　19、对待家中的家政，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。

　20、权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。 

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。 

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。 

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。 

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。 

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。 

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。 

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。 

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。 

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.

 亲仁〉原文： 

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 

解说： 

同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。 


-------------------------------------------------------------------------------- 

〈余力学文〉原文： 

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 

解说： 

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。 

今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。 

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。 

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。 

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。 

如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。 

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进