祖复曰，昔达磨大师初来此土，人未之信，故传此衣以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。
祖复曰，昔达磨大师初来此土，人未之信，故传此衣以为信体，代代相承。在这心地顿悟法门，在人们尚未能信之时，有个外在的衣钵作为前后相承的豫表。但事实上传递的是法，而非衣钵。
法则以心传心，皆令自悟自解。这个顿悟的法门，是基于宇宙的天理，众生皆具觉性。如佛陀悉达多开悟之时所说：「奇哉！奇哉！众生皆具如来智慧德相。只因妄想执着不能证得。」所以是觉与觉的共鸣，生命与生命的相应。故说：法则以心传心。当相应时，是两人的心对共同的理念有所相同的体会，所以不是老师传给学生，而是学生有了与老师相同的看法与体会，当那刹那老师对学生予以肯定。其实那时候是学生自己懂得的，故说是皆令自悟自解。而以心传心是个方便说法而已。
自古佛佛惟传本体，觉者与觉者是彼此的「能、觉」共鸣，在文字上之称为传，是理念递延扩大之意，而不是一个有形之体的交付。这个共鸣有如音叉的共鸣。其实不是有形的传输。是理念一致，生命特性相同，自然共鸣。如四十二章经所说：佛言：譬如一炬之火，数百千人各以炬来分取熟食除冥，其炬如故。亦如佛陀在灭度之夜的说明：自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。【佛遗教经】
师师密付本心。第一层的意思：密付是「个别的」意思，不公开的。佛陀当时个别交弟子，称为密付「业处」。
第二层更高明的意思：或虽公开但只有当事者彼此知晓的，如拈花微笑。举杨明佑老师练武的例子，师父叫门徒一个个在他面前比画，那一次他忽然抓到秘诀，能发出真劲时，他的师父说：「这就对了。」，这时只有师徒两人知晓而已，其他同门并不知，其他人以为招式对了。那时候起，他的师父叫他在地下室自己练。所以密付也不是传一个东西给你，而是当你知道那是「本性」、「觉」的时候，先行者老师对学生给予确认而已。
衣为争端，止汝勿传。但是一般人总以为外面的衣钵是，不能离衣钵外相。而上苍已预知从六祖惠能后，心地顿悟法门大开，已经不需外在的衣钵了。若落衣钵则 ??仅能单传而不能开枝散叶。是故早已明示：止汝勿传。
若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。但是当时尚未到此开枝散叶的局面，所以在争衣钵。所以五祖令其速离东山寺，以免有不知法的人，做了错误的事。这是五祖忍和尚对门徒的「爱」，一个适当的作为挽救了双方。可使惠能不受害，更让其门徒不致犯下大错。
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