陕西省泾河工程局:男人的精神领地

    每当我们面对突发的社会新闻，每当我们耳闻目睹身边的人和事，诸如土地的沙化与江河的洪灾、失学的孩子与遗弃的婴儿、繁荣的都市与“红灯区”里背着书包的背影……常使人不禁要问：这些事件安全检查竟有几分天灾？又有几分人祸？   
    我们的“人”怎么了？   
    当我们把万物之灵的“人”放在“生物学”的坐标上排序的时候，发现了人类“进化”与“退化”的痕迹；当我们把“人”放在“社会学”的镜子前端祥的时候，发现了“道德”和“人格”培育的滞后；当我们把“人”放在“文化学”的框架上考量的时候，发现了历史传承的断裂带……   
    计算机应该从娃娃抓起，人们心灵与精神家园的耕耘也应从娃娃抓起。因为，要不了几年，他们将是现代文明的建设者。   
    现在，是我们国家发展最为昌盛与繁荣的时代，也是最为开放与人性化的时代。人们对“健康生活”的要求，已不仅仅是物质生活的满足，更是对“心理健康”的滋养。只有在“身体”与“心灵”都得以同步发展的时候，人类才过上真正健康的生活。   
    男人与女人的故事，是一个古老而又年轻的话题。为此，我才写了《女人的心灵城堡》和《男人的精神领地》，试图将“人”心灵的秘密，放在一个更广阔的坐标系中，求索所谓《天问》的答案。希望在与青年朋友共同学习中，能携手并进。在品尝成功的喜悦时，也咀嚼一下我们的遗憾。   
    古老黄河十八弯，让我们在历史的回声中找回自信；天地无处不青山，让我们在当今的旋律里重放心灵的《大风歌》。   
    生命的脆弱和生命的尊严在呼唤——珍惜生命和热爱生活是我们步入“天堂的门槛。   
    由于成书仓促与水平所限，不当和错误之处在所难免，恳请批评指正。   
    同时，对成书过程中，提供资料的帮助的人们，在此一一致谢。   
    你们的朋友   
    ２００４年９月于成都   
   
第一篇  透视心灵生命的尊严    无知者无所爱，无能者不明理。惟明理者能爱、能察、能见……   
    ——帕拉塞萨斯   
    当我们以不断增长的ＧＤＰ速度跨进现代文明的门槛时，当我们以一个大国的风度与眼光重新咀嚼郑和航海雄风时，我们不仅把月亮看做我们的太空休息站，还把火星看成了我们未来的家园。真有一种“秦王扫六合，虎视何雄哉”的恢弘气度，更有一种“会当凌绝顶，一览众山小”的君临天下的大略雄才。   
    人类的伟大在于非凡的想象力。“吃在碗里看着锅里”的不满足感，成为人类不断进化的驱动车轮。   
    但当我们把眼光收回到人类生活了几百万年的地球时，常会感叹我们自己的想象力与修身、齐家、治国的矛盾。   
    为什么说人类是宇宙的婴儿？因为婴儿还在爬的时候，就想到走；在走得东倒西歪的时候，就想到跑。这是人类进化的天性使然。   
    文化沙漠   
    当工业发展以环境的污染为代价时，我们清澈透明的江河已翻滚着黑浪与白沫；当我们“围海造田”并向森林要粮食的时候，沙漠化离我们愈来愈近了。每年从我们国土上消失的良田有一个县的面积；当我们向城市化进军的时候，苍翠欲滴的平原沃野终于变成了水泥钢筋的建筑，当我们以“摊大饼式”的方式圈地扩城时，在“五环”、“六环”路的城市中心，出现了令人难以置信的“文化沙漠”。   
    在我们有限的土地上，在无法再生的土地上，生长着和负载着人们所需的粮食和房屋，同时，也生长着我们的欲望和观念。   
    当土地的沙漠化被列为世界环保的十大问题的时候，为什么不把“文化沙漠化”列为世界的十一大问题呢？   
    在我们祖宗留下的遗产里，除了土地、森林、湖泊和大海外，还给我们留下了一个“精神的家园”。文化的重要作用，是启迪了人的思想与精神，建设了道德和人格，开拓了眼光与气度，维系了民族的凝聚力和向心力。   
    文化是人类精神的绿洲。   
    而我们这片绿洲正在消失：一个拥有五千年文明的古国，图书馆已陷入全面萎缩的困境。据文化部有关部门的统计，我国公共图书馆的购书费用每年以800─1000万元的速度增长，但随着书价的上涨及其它因素影响，每年又以100万元的速度锐减。我国每3000人才拥有一个图书馆。县以上的图书馆拥有藏书量为3亿册左右，这就是说，我们每四个人拥有一本书。   
    城市与乡村的绿洲正在消失，被一种物质欲望所取代，被一种浮躁心态所掩埋。据统计，我国有近40％的年青人家里不藏图书，即使“藏”有图书，那些“世界名著”上的灰尘说明主人并不看书；即使“藏”有图书，那些“影视名星”的艳照说明主人的审美趣味。   
    那些“先富起来”的款爷们，他们更没有闲暇去光顾书店。他们可以花去万元办一桌酒席，花上百万装修一处豪宅，花上数十万买一条哈巴狗，但他们不愿花几十元买本书，花几元钱订份报纸。因为，经验告诉他们：“先富起来”好像并不是看书看出来的。   
    绿洲正在萎缩。萎缩的不仅仅是书店，而是人们的“精神家园”。   
    肌体的健康，是一个综合平衡系统。中医最爱说的一句话：精、气、神是健康的标志。精足、神满和气盈是阴阳协调所致。拿进补来说，除了山珍海味还应有五谷杂粮，除了腴鲜厚味之外，还应爬山游泳。   
    精神的健康，也是一个综合平衡系统。   
    常见一些报道：在国外的“漂洋族”里，并不多是住在金屋与银居之中。其中一部分，他们为生存，也学会了坑、蒙、拐、骗。先被洋骗子骗，后骗自己的同胞。在台湾的“大陆妹”，在巴黎的“中国妞”，甚至在人口只有两百多万的马其顿，都有华人卖淫者的身影。“窝里斗”成为一道在“漂洋族”中特别刺眼的“风景”。难怪，罗马的某些街区，当地居民写出了“中国人滚回去”的标语，即使在最为平和的西班牙马德里，也出现了这样的标语。   
    绿洲消失了，精神消失了，生命的尊严消失了，做人的人格扭曲了……   
    当我们从爷爷奶奶那里传承的“贫贱不能移，富贵不能淫”的祖训，被当成“四旧”抛弃之后，当羞耻的堤防在金钱冲刷下崩溃之后，当美丑的天秤被颠倒之后，当“诚信”与“爱国”被讥讽嘲笑之后，我们新、旧的“道德”衣服就被一件件从躯体上剥光，原本赤贫的身躯，只剩下赤裸裸的原始、蒙昧和贪婪。   
    绿洲消失了，包括了我们人生的价值取向。   
    人口众多，加剧了生存的竞争，而竞争又演变成“窝里斗”。   
    穷困使人目光短浅，所谓“衣食足而礼义兴”。羞耻心的丧失，最先丧失的是人格，同时丧失的是国格。   
    教育的滞后与落后，阻止了生命平衡的通道。   
    我们扫除文盲与普及九年义务教育的目标还十分艰巨。我们是穷国办大教育，穷国办精英教育。教育应该成为精神家园的防风墙，虽然教育不是万能的。   
    防风墙   
    我说的“防风墙”，是心灵的绿化。“风”的种类繁多，有风尚、风俗、风格、风潮、风化等等。人们对“风”的态度也花样繁多，诸如跟风、追风、随风、顶风等等。   
    风在广阔的沙漠最为肆虐，因为没有阻隔、没有防护；风在干渴的土地上最为肆虐，因为没有大树，没有绿草；风在狭窄的山谷最为肆虐，因为没有疏导，没有减压阀门；风在贫脊的土地上最为肆虐，因为没有生命，没有文化，没有精神，没有灵魂……   
    当“外来物种”杀入没有抵御能力的贫脊驱体时，最为肆虐：   
    君不见，港台与西洋歌曲的旋风在大陆有“龙卷风”的威力。为一睹天皇巨星的尊容，小姑娘们可以抬起天王乘坐的汽车、砸烂宾馆的玻璃，如若不是人民警察为人民的话，早已发生“追风”的惨案。   
    那“冬天里的一把火”，真把没有见过世面的少男少女们烤得全身出汗。一个苦追“偶像”二十年的成都姑娘，在寒雨凄风中苦等了十几个小时，听说终于获得了一张费翔的签名。   
    君不见，那满街的招牌，使中国人在自己的大街上变成了文盲。   
    我们经常走在从“好望角”到“洛杉矶”的路上，我们经常吃着“汉堡包”与“肯德鸡”，我们经常穿着“毕加索”和“巴拿马”，我们经常喝着威士忌和ＸＯ，我们经常住着“希尔顿”与“喜来登”，我们经常说着“上客有”与“古得拜”……   
    我们是最古老的民族，我们也是紧跟时代风潮的民族。为表示我们不是“乡下人”，我们一定得在自己的母语中嵌入“洋腔”；为了表示我们不是“出土文物”，头发花白的中年人也要学会见面的“哈罗”和“ＨＩ”的招呼。为了表示我们姑娘“世界性眼光”，一定得有一个异国情调的伴侣，白色优先，黑色亦可。   
    当绿洲消失的时候，我们自己正在消失。   
    我们常说，越是民族的越是世界的。而现在，好像越是世界的才越是民族的。没有谁敢阻挡“历史的潮流”，不然怎么叫“与世界接轨”？   
    美国人懂得：他们与世界接轨的时候，他们还是自己。他们以自己的价值观和色彩去涂抹世界，世界就变成了自己的颜色。   
    经济的输出，必将伴有文化的输出；生活方式的输出，必将伴有道德价值的输出。输出货物时，货物的附加价值是文化；输出劳工时，输出的是人的精神。谁都知道文成西嫁与昭君北出的故事，我们不是常说，婚姻可以改变生活方式和思维方式吗？   
    一个自信的民族应该有汇聚百川的气魄与勇气。而一个缺少自信的民族，常以“自我消亡”为代价达到与别人相沟通。   
    我们不应该再犯“热恋期女人”的错误。女人们爱说，“我是你的，你是我的。”但到头来，你真的成了我的，我永远不是你的。   
    文化输出的巨大潜能较之商品输出强大得多。它改变的不仅仅是生活方式和思维习惯，而是扭曲和蜕变了民族的自信心和创造力。   
    应该建立心理上的“防风林”。   
    第一，让中国人吃饱、吃好。吃饱与吃好之后才不会浅薄。   
    第二，构筑教育防风林，培养人的自信与人格力量。马克思的深邃、林则徐的眼光，方志敏的坚毅与瞿秋白的人品都可以发掘。宝藏不在洛杉矶，就在我们脚下。   
    第三，拓展美育平台。让人们审美时，学会审丑。分得清美丑的民族才是最有希望的强大的民族。   
    女人为什么被社会看成了“尤物”？“楚王爱细腰，宫女多饿死”，这种奖励原则不是强迫，而是勾引。电影导演要性感女郎“上镜”，于是出现了“隆胸”；“女模”评论家大谈女人的“骨感”，于是女模个个“枯瘦如柴”。因为演员和女模的薪酬是“平常女人”所无法比拟的。   
    旧社会，“逼良为娼”，因为“笑贫不笑淫”。封建社会如此，当今社会如何？君不见，作为现代美国女性，为争当《性欲都市》的女主人而不惜“削足适履”。   
    因此，审美与审丑教育确实成了当务之急，如果我们不想还原为猴子的话。
第一篇  透视心灵迷途    在任何一个伟大的情感复兴之前，必须有一场理性的破坏运动。   
    ——克莱夫·贝尔   
    男人是什么？为什么有的男人像猴子或者一部分像猴子？为什么造物主还没完全将他们变成人类？当然，这样的提问可能尖刻些，但结论确实在事实的基础上引发的，没有粉饰的东西是丑恶而真实的。   
    泯灭的良知   
    中央电视台《社会经纬》栏目中播出了一个故事：一个男人在妻子患癌症的时候，上诉法院请求离婚。法院在当事人并不在场的情况下判决了离婚。当然，法院也下达了上诉的通知。应该说，从法律的角度讲，没有什么失误。   
    留下的问题就是身患绝症的妻子在计算着活着的天日。在身负几十万债务的情况下，独自一人走完自己的最后历程。这不是悲壮，而是凄惨。   
    我想当这一切终成“历史”之后，旁观者或当事人重新拾起已经逝去的“梦”的时候，怎能心安气静？怎能面对真实的记忆？又怎能再去掂量良心的天平？   
    虽然，这不是“理”与“法”的问题。但“情”与“理”为什么总难在上帝的面前都绽放出灿烂的笑容？   
    古代哲人说“人之初，性本善。”人之所以为人，因为人不是猴子。人区别于动物只有一点点，就那么一点点，那就是人性。如果连这一点都泯灭或者丧失的话，人不仅退化为动物，而且其丑恶较动物尤甚。   
    世间为什么那么多人间悲剧？细想起来或者粗想起来，人间悲剧的造成多属于人类自身，而非自然灾难。   
    据资料显示：人间悲剧真正缘于“天灾”的仅占17%，而缘于“人祸”者却多达83%。   
    由此我想到：   
    为什么为了逃避社会责任或者道德良心，在亲人最需要的时候离开他们？不，是抛弃他们。   
    为什么已为人母、已为人父者，在一个生命刚刚堕地的时候，将他们弃之街头？而最堂皇的理由：为他（她）今后生活得好一些。   
    为什么在东南亚，儿童受到性虐待的竟高达18%，而且一些“文明”世界的脑满肠肥者为了发泄兽欲，公然在这条“绿阴通道”中肆无忌惮地表演较动物还丑恶的行为？   
    为什么人世间那么多妇女遭受不幸，其性虐待的比例居然高达80%。   
    一篇《童妓浪潮肆虐亚洲》的报告，该文作者的详尽数据发人深省：   
    纤细秀丽的桃丽15岁，住在世界卫生组织设于金边的康复中心接受疗伤。为了保护从妓院逃脱的童妓，这个中心相当隐秘，没有招牌亦没有门牌号码。   
    桃丽的父亲当兵，在1997年柬埔寨政变中丧生。母亲罗兰为了寻找活路，带着4个子女和孩子的祖母在金边附近的坎杜村住下，她的“家”是一个四面毫无遮拦的茅草棚，人就睡在地上，一家6口艰难度日。   
    1998年10月的一天，邻居波利称自己有办法让她家有很多钱，罗兰喜出望外，就让波利把桃丽带到金边的“一家餐馆洗碗碟”。实际上，波利却以1000美元的价格，把桃丽卖给了金边的妓院。然后给了罗兰30美元，说是餐馆老板的首次付酬。   
    第一晚，妓院鸨母就把桃丽带给了一个醉汉，她大哭，尖叫，极力反抗，最后醉汉只好放弃。第二天，桃丽遭到鸨母的毒打，并在惊恐、颤栗和绝望中惨遭蹂躏。这一夜的价钱是一美元！那嫖客是个警察。   
    桃丽的故事在柬埔寨并非“绝无仅有”。据统计，仅金边，妓女就有8万之众，其中31％年龄在12至17岁之间，她们当中至少一半是被诱骗与贩卖来的。在柬埔寨，提供童妓的妓院有数千间，妓女村也有1100个之多。距金边11公里的公路旁，竟然就竖着一个用8国文字写着“欢迎莅临使用安全套之地”的巨大招牌，这就是“闻名遐迩”的清一色越南妓女组成的“越南村”，村内每间屋门前均站着二三十名衣着性感的少女。拉皮条者则高叫：“来吧！只需5美元”，无怪乎人们把柬埔寨称为“恋童癖的天堂”。   
    然而，柬埔寨的童妓浪潮不过是国际性童妓淫业蓬勃发展的一个缩影而已！据“国际终止亚洲旅游业童妓运动”的资料，整个亚洲有超过100万儿童沦为娼妓；菲律宾约有10万儿童在酒吧、妓院、沙滩、街头提供性服务；越南的娼妓中20％为儿童；泰国的童妓，1996年时估计已达70万，而在贫困的泰北山区，60％至70％女孩都出卖皮肉。在过去10年里，泰国妓女人数，每年以10％上升。   
    贫穷，无疑是亚洲童妓淫业泛滥的主要原因。亚洲金融风暴后，货币贬值，外国游客可以用更便宜的价格寻花问柳，更刺激了淫业的猖獗；失业问题严重也令一些家庭强迫女儿卖淫赚钱，一些国际犯罪集团跨国贩卖童妓的活动，更使问题恶化。他们的淫媒经常在一些贫困村落到处打探猎物。当女童长到10岁时，淫媒就会与其父母接洽，提出极具吸引力的金钱诱惑。   
    童妓在任何国家都是违法的，但总是屡禁不止，这与一些国家打击不力，生怕影响所谓旅业“开放”是分不开的。联合国的报告说：1998年东南亚从事此行业的人数已达100万，印尼、马来西亚、菲律宾和泰国，卖淫业占了国民生产总值的2％至14％。   
    然而，性旅游顾客主要是西方男性，他们在第三世界国家性侵犯儿童，可以逃避自己国家对这种兽行的严厉处罚。联合国宪章一再敦促各国把“从事境外儿童性剥削活动”刑事化，不少国家和地区也已立法禁止国民在海外淫侮儿童，但真正获检控者却是极少数。   
    与身体受伤害比，童妓在心灵上的创伤更为深重而难以愈合，不仅是由于她们失去了人生中最宝贵的童年和童贞，更因为她们不被当人看待。她们日夜都处于惊惧、羞耻、无望和抑郁中。她们意志消沉，自我否定，视自己为污秽肮脏之物，没有人生价值意识，没有未来。要修复女童心灵创伤，让她们重拾自尊，重建人生的盼望，难度极大。   
    重返森林   
    男人在什么地方出了问题，这些“雄性动物”在什么地方出了问题？亚当和夏娃在丛林中“造人”的时候，是否少装了几个部件，或者说，少装了管得住“魔鬼”的闸门？   
    我们可以将“人”与“动物”作为一个比较，“男人”有时较“雄性动物”还丑陋。   
    ——动物是以个体或群体的生存为第一需要。当物质匮乏的时候，他们可以“同类相残”，但当食物充足，其基本生存得到满足时，“生命总呼唤着自由的阳光和空气”。换句话说，每个生命个体之间，总还能“相安无事”。   
    然而人呢？人性的贪婪已经不是以“生存需要”为最高原则。为了自己的“需要”，人类可以剥夺其它同类的需要，诸如食色的需要等等。“马太效应”是人类所独有，这是贪婪与智慧所生成的“定律”。财富的高度集中并永远倾向于富人的定律，哪一条不是一小部分人占有了大多数人的生存需要为代价的：我们1999年城镇居民支配收入人均为5854元，比上年增长7．9％，而占总调查量20％的高收入者却拥有42．4％的财富。   
    ——狮子吃羚羊，饿了就吃，吃完就完，没有宣言，也没有“总结”，一切都显得自然而然。   
    然而人呢？那些“抛妻弃子”的丈夫和有恋童癖的阔人还有一个美丽的谎言：被抛弃者的死亡是少了一份牵挂，被遗弃者将来会有“更好的生活”等等。   
    我终于明白了一个百思不解的问题：为什么孤独的老人宁愿与猫狗为伴？因为猫狗是人最忠诚的朋友。它们不会因主人的穷困落泊而投井下石，更不会在伤害他人之后还编织一个凄婉动人的故事。   
    一个南斯拉夫人在纳粹占领期怕遭屠杀，于是带上猎枪潜入森林。二战胜利后，终于被当地居民发现。他已经在森林中生活了整整十五个年头，其语言表述能力都已退化。好心的人们将他接回了村子，送来食物并教会他重新与人交流相处。然而三年过去了，终于有一天，这孤独的老人又回到森林中去了。他是在人类社会中生活了五十年的成年人，他离群索居也仅仅十五年。是什么力量使十五年的历程否定了逝去的50年的光阴？   
    为什么已68岁的老人不愿与人相处而愿与羊为伴？慢慢地，我终于明白，最难相处的，不是猛兽和羔羊，而是人类自己，尤其那些“穷凶极恶”的男人。   
   
第一篇  透视心灵冰山    人类在追求某种目的时，总力求达到一种张力最小的圆满结局，力求使自己的需要与环境的需要达到平衡。   
    ——阿恩海姆   
    丹麦人佛兰·兑斯说：“人就像飘浮在海上的浮冰，露出海面的部分在阳光下显得十分的安静、平稳，而藏在海水下面的部分在阴暗中就变得倾斜、扭曲与不安。”这话虽然是对人性而言的，但我以为，海上的浮冰真有点像男人。   
    海上浮冰   
    弗兰希思在与爱妻新婚四个月后，又另有所爱，而方达在与爱妻走向殿堂的时候还向旁边的“漂亮女孩”眨眨眼睛。   
    如果西方人的生活与东方人有什么区别的话，那仅仅是表象而不是实质。   
    “喜新厌旧”成为不忠男人的一般规律。其原因故然是多方面的，但有一点可以肯定，男人对婚姻不忠的比率较女人高出3－4倍。   
    王女士，58岁，为丈夫抚育了一儿一女，为此放弃了科研工作而成为十分称职的家庭主妇。当一儿一女都以“硕士”的高学历飞出巢穴的时候，其“老头子”不知什么时候“老夫聊发少年狂”，与一个妙龄少女早已如胶似漆了。最后还是不能悬崖勒马，老夫少妻双双堕入爱河。   
    痛定思痛之后，王女士逢人就说她发现了一个真理：男人都不是好东西。   
    李女士，28岁。一个人面桃花、亭亭玉立的少妇，当她在付出了自己青春而抛业离乡，踏上“月亮最圆”的西半球与心爱郎君准备“共度人生，百头偕老”时，那出身贫寒而其貌不扬的丈夫早已与她人“云雨尽欢”了。   
    痛定思痛后，李女士也逢人就说她发现了一个真理：男人就那么回事。   
    “不是东西”也好，“就那么回事”也好，这仅仅是一种现象，或者说，男人就像从来不忠于婚姻的猴子。   
    日本人渡边淳一在《男人这东西》中说：“男性更像雄性动物，为追逐一种肉体的快乐不断地更换对象，广泛传播自己的种子”这里，渡边淳一，从“生物学”的观点，谈到了生命个体的本能——延续自己的遗传基因是一种“动物欲望”。其实，除了动物本能的原因之外，追求快乐的本质，就是“追求死亡”，即对生命短暂的恐惧，也是一种“动物本能”。   
    男人，雄性动物。除了他的“动物心理”，还应该具有“人性心理”，这是人与动物仅存的区别。   
    丹麦人弗兰·兑斯要高明一些：“人如果还原于原始人的话，那就快乐；如果成为文明人，就痛苦。”   
    社会生活是男人应上的第一课。男人应该懂得：除了在女人那里去寻求肉体之欢的“雄性动物”本能之外，人还需要事业，而事业是社会活动的支柱。   
    我们始终把生命看做一个过程，把情感看做一个过程，把肉欲看做一个过程。   
    社会永远是“钟摆”，当他在“左”、“右”摇摆之后，都会回到与大地垂直的位置。   
    禁锢的灾难   
    一个禁锢太久的社会，一旦窗户开启，不知身在何处的人们，对身外一切都会感到新奇，就像刚刚学步的儿童。据西方社会学统计，儿童的求知欲是青年人的四倍，青年人是中年人的两倍，中年人是老年人的两倍。   
    当我们的电视荧屏开播《霍元甲》的时候，正是我们社会刚刚打开窗户的时候。于是，数百人守着一个九寸黑白电视静静等待，成了社会“求知欲望”的充分展现。   
    这些新奇的武打是我们舞台久违了二十年的东西。禁锢的社会，把成人变成了儿童；禁锢者的眼光，就像儿童的眼光。   
    禁锢，不是社会主义，正如穷困不是社会主义一样。   
    当屏幕过多地积淀了“雪山飞狐”和“七剑下天山”之后，人们，尤其男人们不满足于“武打要上墙”的镜头，于是人们又追求“文戏要上床”。一时间，接吻、拥抱、成为一种“模式”：女的前面跑，男的后面追。追到了，长长的吻，久久的吻，天旋地转的吻。苍山旋转，大河奔腾。双双融入草丛中。翻滚起伏的身影。树上的雌雄鸟正在完成交配……这是早期的“床上戏”的电影脚本。   
    后来，这种东方式的“文明”很难满足男人性心理的需要。   
    于是，有了像《碎片》这样纯性交的电影，有了《上海宝贝》式的小说。为满足男人心理中最黑暗的下丘脑的需要，我们好像已经不再需要理性的遮拦和过滤，在蜕化和堕落中获得了满足，像吸毒者用耗资生命的形式求得丑恶灵魂的释放。于是，我们看到了文人与情妇在宾馆中性交的镜头，描写还有□□□式的删节符号，还有着东方人的含蓄。这“太传统”，于是，我们看到了中国女人与德国男人的性交镜头，“异类”的刺激已跨越“同类”的陈旧，“叛逆”精神突破了“武戏要上墙，文戏要上床”的藩篱，真正达到了“做爱要上墙”“做爱不要房”的原始景象。   
    我做过一些粗略统计：大凡对色情与暴力感兴趣的人，其文化程度相对偏低，其生活背景“沙漠化”十分严重。这些男人，是真正还原于原始的状态一类，他们无羞耻感，但很“快活”。   
    性爱，并不完全是性交。不要说作为人类，即使高级哺乳动物，如犀牛和狮子，其性交行为都具有“隐蔽性”，这是基因遗传的“禁忌”。   
    如果离开了“禁忌”原则，人已经就不再是人了。因为违背的不仅是道德原则，而是人类的“心理容忍”原则了。正像人们进食的“心理容忍”原则一样：不吃禽兽腐尸，不喝鲜血，不吃屎克螂等等。   
    我也做过一些粗略的统计：大凡有一定教养和审美情趣的人，对纯“性交小说”表示反感，甚至产生一种厌恶的情绪。   
    这种现象，正好回答了一个“社会治安”方面的问题——为什么案件高发区在“城乡结合部”以及“流动人口最多的车站和码头”。如果我们对那里的人口进行一次分析，不难发现正确的答案应该是什么。   
    当钟摆偏离中心太远的时候，它会摆回来——物极必反。   
    近几年，影视文艺突然走俏，《星梦奇缘》、《英雄神话》、《泡沫爱情》等一部又一部韩国电视剧征服了中国观众的心，安在旭等韩国明星成为千万青少年崇拜的偶像。   
    韩国的影视剧有如下一些特点：一，大部分韩国影视剧画面上、场景上很现代，但骨子里很传统，基本上没有我国电视剧很流行的动辄就“上床”、脱戏不断。相反，剧中的男女主角往往很苦闷而严肃；二，无形中带些宣教味，“寓教于乐”。如年轻人应该孝顺父母，朋友之间要讲义气，做人要诚实，对家庭亲情要珍惜等等，这些被讥笑为“过时”的说教，韩国人则非常看重此点；三，韩国影视制作上有自己的特色，如深夜的街头，落日的海滩，窗前的少女等等，都有一定美感。我们如果看得太多了金钱至上、羡慕荣华富贵以至不顾尊严、道德、亲情的影视剧，看得太多今朝有酒今朝醉、游戏人生、逢场作戏的片子，人们就会厌烦了，愿意回到传统中去，愿意活得有意义、有道德、有尊严。   
    韩国片恰恰选在这个时候“入主中原”，反映了中国观众自身的心理选择。   
   
第一篇  透视心灵角色意识    呵，我希望生活得无理智，让一切美好的东西永不消逝。无人性的东西要人性化，未实现的东西，让它成为现实。   
    ——勃洛克   
    男人的角色意识，就是男人的社会意识。   
    在捕鱼及狩猎时代之后，社会就确立了“男权中心”的角色意识。从此行侠仗义的“佐罗”就成了男人心中的英雄：我是太阳，我要照亮万物；我是大河，我要滋生大地，我是神灵，我要保护生灵；我是草原，让女人在我胸膛上打滚。   
    非洲雄狮   
    男人自诩为“非洲雄狮”，是草原食物链的顶端。成功，是男人追逐的目标。成功是北方的火墙：一面是金钱，一面是美女。成功越大，火墙的温度越高，最后烤燃了自己。就像顺竿爬的猴子，爬得越高摔得越痛。陈薇在《北京的独身男人》中说：“男人年轻时靠健康换钱，老了以后再用钱去修补健康。”   
    男人的角色就是压抑的角色，一种病态的角色。   
    英国人查理说得好：“男人一生都在扮演男子汉的角色，这种男子汉的角色几乎成了女人的偶像。男人常常成为一具僵尸，一个梦游者”。在我们文明的社会里，处处有这种“成功的僵尸”——富有的商人、高收入的高尔夫球员、叱咤风云的赛车手，还有那些形形色色的花花公子，他们拥有了地位、金钱、房子以及漂亮的女人。他们真实地按照男人的模式，在认真地扮演自己的角色，这就是西歌尔说的“男人的僵尸现象”。   
    然而，事物在成功以后，常走向反面——男子汉抛弃了真实的自我，进入了“剧中的角色”：毁灭了作为生命个体的需要，也毁灭了自己的荣辱心。他们放纵了身体而萎缩了精神。他们窒息了真实的感情，留下了忏悔和遗憾。   
    男人自认为是生命的源泉，是繁衍的根本，是生活的支柱，是女人的救星，是家庭的缔造者，是经济生活的主宰，是无事不能的强者。他们的一举一动都要合乎男人的模式，这就叫“角色意识”。   
    当梦醒之后，男人们终于发现一个小学生都懂的道理：他们什么都是，什么都不是。他们是生活的过客，是自己的影子，是不能到达彼岸的方舟，是落山的太阳。就像物理学中的自由落体一样，上升的高度越高，下落的速度越快。   
    男人的这种角色意识来源于“男权自我意识”。一方面，男人们总是互相审视，就像两头狭路相逢的雄狮，都要摆弄出雄狮的威严。另一方面，男人愿意成为女人的评价商品，成为女人们理想的白马王子。男人宁可去战死沙场，也不愿去做懦夫。他们宁可倒在拼搏的路上，也不愿意去寻找生命的绿洲，喘息一下疲惫的灵魂。   
    心理自残   
    成功者，在心理学上与失败者没什么两样。西方心理学称此为“心理自残”倾向。像高速旋转的陀螺，高速奔驰的汽车，湍急直下的江河，离弦的快箭。男人建构了自己的“偶像”，但男人最后拜倒在自建的偶像脚下。走入胡同的人，进入越深，出路越窄。男人有时想改变，然而改变不了自我建造的“人生胡同”。西蒙·塔尔说：“男人就像走钢丝的演员，希望自己能停下来，然而永远停不下来。停下，就意味着失去平衡；停下，就意味着成功毁于一旦。”男人不属于自己而属于身外的世界，属于社会、属于女人。   
    眼下最时髦的语言叫“妇女解放”。这个古老的命题已经说了一百二十年，现在应该提出“男人的解放”。   
    男人解放就是走出“胡同”，或者在“胡同”中留一点清醒。男人缺乏的是女人的应变能力，是打破传统的勇气。男人自建了一个“男子汉”的模式，男人什么都不怕，就怕女人说“这男人窝囊”。一首民歌唱道：“我愿你拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上。”据说，这是爱情的表示。我想，把歌词稍改一下：我愿你拿起细细的皮鞭，为了我永不窝囊，每天重重地打在我身上。这种“爱”可能要深刻得多。   
    男人在扼杀自己，疏远自己。   
    现代社会的男人，每每是披挂公鸡羽毛的“中性”人类。他们中85％有着各种心理的疾病。过重的“心理负担”及过重的“生理透支”，已使男人失去刚猛和雄豪。不然，销售“伟哥”的商人们为什么如此窃喜。据新近科学抽样调查，在事业心很强的男人中，每１ＣＣ精液，其精子数量不足1000万个，而正常值为8000万个。   
    一个聪明的美国人在《纽约时报》上写了一篇文章，题目是《兄弟，悠着点》。他说：不要太多的骑士风度，太多的人格面具，太多的“舍我其谁”的大丈夫风范，还原男人正常的生活。   
    男子汉“沙龙”中，有一些很好的例子：   
    二十年前，一个成功的美国商人说：“我有阿拉斯加一半的财产，但没有一半的心灵属于我自己。”   
    十年前，一个美国工人说：“我拥有博大的生活空间，但我没有一间宁静的卧室”。   
    五年前，一个美国的学者说：“我有价值连城的著作，我有铺天盖地的荣誉，我有用不完的白花花的银两，然而，当我接近坟墓的时候，我感到什么都没有。”这正像《红楼梦》所说的，生活留给人们是什么？就是一片白茫茫的大地，真干净。   
    男人的出路——剥去伪装。   
    赤条条地来到这个世界，也赤条条地回到另一个世界。找回真实的自己，找回属于自己那一片绿洲，找回属于自己的那一片天地，找回自己那一份真情。回到蓝天里去，回到草原上去，回到大自然中去。   
   
第一篇  透视心灵自然人    满足一个欲望之后，留下的是十个未满足的欲望。欲望无穷，满足却有限。   
    ——叔本华   
    性生活是人的正常需要。如同睡觉和吃饭一样，没有什么神秘。   
    然而，我在看了一份关于生殖健康的报告之后发现，一些结婚多年的夫妻竟然不会过性生活。文化程度愈高，其比例愈大。一个有趣的话题出现了——为什么“文明人”不能很好完成“原始人”能做到的事情？   
    性生活的和谐，就是提倡夫妇间精神与肉体的放松。   
    “原始人”没有什么“精神故障”，做到了鱼水之欢。“原始人”为什么快活？“文明人”为什么痛苦？为什么不能做到自己是个自然人？   
    在性生活中，刚威勇猛的男人，就是自然人，或者说，就是自然的“原始人”。   
    那么，为什么高文化背景的男人与女人不能重新走入亚当与夏娃的丛林呢？   
    心里的“阿来克斯河”   
    自从人类进入“文明时代”以后，社会的道德教育使我们懂得了“羞耻”。人类在中世纪的黑暗中，经书一再告诫我们远离魔鬼“撒旦”。那些“万恶淫为首”、“七岁便分席而眠”、“饿死事小，失节事大”的告诫，对于“文明人”是十分有效的。   
    于是，在我们心灵深处建构了一道防波堤，而这道防波堤给我们戴上了一副“人格面具”。随着文明程度的加深，我们离“撒旦”就越来越远了。   
    文明的“性”，走到了十字路口。   
    严格意义上的夫妻性生活，是一种“忘我”的状态，是一种阴阳交合，是一种互相包容。文明一点的说法，是旧生命的颤栗与新生命的诞生。   
    但是，“文明人”已经很难做到了。因为，性生活的本身，确实已不再是一种生理活动，而更多是一种精神活动。现代科学证明：性生活受着自身精神支配，性对象诸多“非性”因素制约着性生活的和谐。   
    ——地位（权力）相差很大的男女很难进入“忘我”的状态；   
    ——金钱（社会资本）相差很大的男女，很难进入“忘我”的状态；   
    ——甚至，家庭背景过分优越的男女，很难进入“忘我”的状态。   
    生理的“门槛”   
    从生理解剖学的角度讲，性生活不是由“大脑皮层”——高级思维器官所支配，而是由最低级的“爬虫脑”（下丘脑）所支配的。   
    科学家做了一个有趣的试验：文化程度较高的人，“大脑皮层”的面积就大，而“爬虫脑”的体积相对就小。相反，受教育不多又生活在蛮荒环境中的人种，他们的“大脑皮层”的面积相对小一些，“爬虫脑”的体积相对大一些。这项研究的成果表明：性生活的和谐是受“爬虫脑”的支配。应该说，性生活就本质而言，不是一种意识。   
    同时，现代医学又表明：高度发达的“大脑皮层”会发出压抑“爬虫脑”活动的指令，这就是人们常说的理智。动物没有理智，动物就快乐；人有理智，人就自我压抑。所以，有的人像猴子，而有的人想像猴子而做不了猴子。   
    人和动物，是在一个发展的链条上，但不在一个层面里。其性活动恰恰证明了“进化”的轨迹——这是人们永远走不出的“怪圈”。   
    人类必须进步，社会定会愈加文明。文明要付出代价，文明需要购买船票。发达的“大脑皮层”会制约“爬虫脑”的膨胀，制约性生活的快乐。   
    医治“文明疾病”没有什么良方。   
    因为“性”说到底是人类的精神活动而非纯生理的活动。如果“文明人”定要依赖药物——“伟哥”去获取快感，还原为“原始人”，那是“短暂”而“舍命”的求欢自杀，也是人类自身铸造的双刃剑。   
    惟一的办法是认识“心理”的障碍及“生理”的障碍，跨过“阿来克斯河”。我们能做的，仅仅是努力做得更好些。   
    世界没有“绝对的完美”，只有“完美的遗憾”。   
   
第一篇  透视心灵性生活    性生活在人心里培植的社会原则是理性，赋予人的社会性格却是美。   
    ——席勒   
    “性生活”是上帝交给我们的本领，但男人未必就会使用。“性生活”也是上帝配给我们的“武器”，但男人未必就会使用。   
    白天变成了黑夜，黑夜又变成了白天，昼夜交替似乎亘古不变。其实，当南极“昼长夜短”时，而北极正“昼短夜长”。   
    阴盛阳衰，而阳衰未必阴盛。男人不是童话中的白天，女人不是神话里的黑夜。在黎明刚启之时，则是阴阳相合，而昼夜更替之时。   
    人们常说，阴阳合而万物生。但阴阳“合”时少，“离”时多。昼夜只有在黎明与黄昏时交班。所以诗人就说：生命在此时律动，新生与死亡在此开始。   
    然而，上帝教给我们去做，我们做得不好。以至经历千山万水走到一起的男女，不多时又分道扬镳，又成为路人；有情人终成眷属，但成了眷属的未必都是有情人。   
    男人常说，他们要解放全人类。为什么惟独不能“解放”自己？   
    阴阳错位   
    性生活的错位，是男女性生活本能的错位。   
    一般说，男人对性是进攻的，它是选择性很小的冲动型。而女性呢？是选择型的。男人和女人在性生活上有很大的差距：男人可以接受他不爱的对象，而女人却很难接受。   
    在动物世界里，雄性动物只要碰上发情的雌性，就可以完成性交。而雌性动物，即便是在发情以后，也是要选择的。动物的选择标准比较简单：力量和体积。这是能留下健全而强壮后代所必需的条件。   
    女人同雌性的动物有些相似。   
    女人不是不需要，而是本能控制自己的需要。所以，女人在性生活上，她们是情先于性，而男人却是性先于情。女人常常在婚后才知道她不能接受的人，正是她的丈夫。在我们的社会俗习里，没有丈夫的强奸罪。所以，女人在合法婚姻里常常受到强奸。   
    女人的反抗是没有意义的。在我们社会里，至少大多数人还没有这个观念，这就加重了女人的不幸：她们常常要接受不愿接受的东西。从人的意义上讲，这已经违背了女人的意志，侵犯了女人的权利，撕碎了女人的人格……   
    性生活的错位，就是性的不和谐、性冷淡，性拒绝等等。合法的丈夫，以为自己是丈夫，就可以想做他们想做的事情，常抱怨女人不配合，没激情等等。实际上，愚蠢的男人不懂得——这是女人潜意识的反抗。   
    阴盛阳衰   
    男人应该学习“性生活”。   
    这不是一般意义的婚前教育，而是“性人格”的教育。   
    婚姻只能保证“性生活”的合法，但婚姻从来不能保证性生活的质量。   
    学习尊重女人，包括自己的妻子。   
    妻子永远不是你的性工具，只是你的性伙伴。“阴阳合而万物生”的生活，是一个和谐的整体。物理学上讲“共鸣”，但“共鸣”的基本条件是两个物体构建材料相似、振频相似和振幅相似。就像时髦青年在情书中说的：“爱情是什么？爱情是两颗心相碰的火花，不是一颗心对另一颗心的敲打”。西方哲人也说：“音乐只对音乐的耳朵才能引起共鸣”。   
    男人在性生活中，总是主动进攻。但女人不完全是被动防守，男人应该掌握夫妇生活的“契合点”。   
    男人牢记这种忠告：法律可以保证婚姻的合法性，但法律不保证性生活的健康和激情。   
    合理与合情的婚姻与爱情，很少能在一个舞台上共舞；而天使与魔鬼，却常常共进晚餐。   
   
第一篇  透视心灵完美与缺陷    人在恋爱的时候往往呈现出滑稽或悲剧的现象，因为当事者已被传宗接代之灵所占领，所支配，已不再是他原来的面目了……   
    ——叔本华   
    因为世界并不完美，人们才去追求，去奋斗，去寻找。   
    古往今来，寻找完美的归宿，寻找完美的人生，寻找完美的事业等等，演绎出一部部可叹可歌的故事。但这些故事的结尾往往事与愿违，人们并没有找到香格里拉，也没有找来“伊甸园”。   
    人类总是站在理想与现实的“门槛”上，陷入“寻找”的沉思中……究竟是我们希望得太多，或是生活本身就是如此。西方有人说：“目的是其次的，运动就是一切”。   
    这种情与理、梦与现实的分离，构成了人类精神生活的永恒主题。   
    物非完物   
    人们赞赏完美，忽视“缺陷”。   
    整齐的白杨，碧绿的草地，完美的婚姻固然是美，然而，婷婷玉立的维纳斯却没有肌肤如雪的手臂，美人的脸上偏偏长出两颗黑痣，好端端的黛玉却十分体弱多病，梁山泊与祝英台就是成不了眷属，都给人留下久久的遗憾……   
    其实，“缺陷”就是遗憾。   
    因为遗憾，我们才去追求；因为有“缺陷”，我们才去想象……   
    天地有阴阳，人生有生死，物体有“残缺”，艺术有虚实。维纳斯好在没有手臂，才让你看到了青春的流淌与生命的洋溢；美人的脸上好在有“美人痣”，才使花容多了迷人的“亮点”；巴尔扎克塑像好在没有手，才更能体味他的沉思与智慧；梁山泊与祝英台好在没有结合，那种“此恨绵绵无绝期”的悲哀，才激励人们去寻找，去想象，形成一个“追求”的永恒主题。   
    每一个少女心中都有一个“哈姆雷特”的形象，而每一个少男的心里都有一个梦中的林妹妹。   
    正因为有“黑暗”，才追求“光明”；因为有“奸妄”，才向往“忠良”；因为有“残缺”，才寻找“完美”。   
    如果没有寻找，这将是一个什么样的世界？如果没有追求，这将是一种什么样的生活？   
    “无中生有”，是艺术的创造。“永远寻找”，是生命永恒的流动。   
    《聊斋》就是“寻找”的故事，“鬼界”是“人界”的补充，“鬼情”是“人情”的延伸，人所丢失的，在鬼身上找回来。结果，“鬼界”较“人界”更有秩序，“鬼情”较“人情”更加忠诚。   
    人非完人   
    人非完人，不是自我原谅的“防空洞”，而是正视生活的眼光与勇气。   
    不必把每件事都看得过重，也不必强求每件事都做到十全十美。   
    二战时，德国空军执行了一个错误的命令，以700-800架次的空袭规模轰炸伦敦。这次在双方谍报机关都没有记录的军事行动，使英德双方都犯了一个可笑的错误。   
    ——英国人恐慌了。邱吉尔命令说：一是抵抗，一是撤退。事后得知，如果那个错误的命令再执行两天，伦敦将是一片废墟。德军可能跨过海峡而登上英伦三岛，“二战”将是一种什么结局？   
    ——德国人慌了。大本营下令追查谁下达了错误的命令，干扰了“统帅部”对北欧战场的布防。结果，拯救英伦三岛的恰恰是希特勒自己。历史以公正的眼光述说了一个事实：无论高贵与卑贱，无论聪明与愚蠢，都在犯着一个同样的错误——人把自己当成了完人。   
    一个商人可以因一次判断错误而损失上千万资产，一夜成为穷光蛋；一个孩子可能怕家长责怪而选择错误的行为——说慌；一个青春少女可能因为“鹦鹉”太会讲人话而被骗失身等等。   
    不要因为“错误”而过多自责；不要沉浸在错误中而不能自拔；不要逢人便说：“我单知道春天里有狼”的阿毛的故事……   
    过多自责，就是过多“自虐”。   
    自我虐待表现为对自己的折磨，包括精神与肉体。表面看，似乎有承担责任的勇气，但实质是一种不正视错误的自卑感作祟，自我残害却于事无补。   
    过多内疚，就是“自我抛弃”。   
    它可以使人远离群体，变得更加孤独；可以使人逃离社会，对社会的“疏远化”，使自己成为“多余的人”；可以使人产生“原罪感”，觉得自己“不是个东西”。   
    过多的“包袱”，产生过多的犹豫；“过多的犹豫”，丧失前进的勇气。   
    没有生活勇气的人，没有自己的生活。   
    色彩学中的“灰色”是什么？“灰色”从来不是单一的色彩，而是几种色彩的调和。   
    灰色人生是什么？灰色人生从来没有自己的色彩，自己的视角，自己的判断，自己的感觉。   
    当真正读懂生活的时候，才会发现一个极简单的道理：正因为物无完物、人无完人，世界才需要人类去追求、去改造、去建设。   
    正如俗语所言：西湖自当若西子，西子仍是人所绘。   
   
第一篇  透视心灵不要跨越“雷池”    爱情是什么？爱情是情感找到了恰当的形式。   
    ——屈子   
    男人只懂得女人的嘴和眼。但男人忘却了一个最为重要的交际语言——空间。   
    空间能说话，空间比嘴更能说话。   
    有人说，建筑是凝固的音乐。也有人说建筑表达了“理念”，而理念通过“空间”表达：   
    ——皇宫的台阶是距离的延长与视线的张扬，皇权至高及君权神授的理念正是用“空间”去表达的；   
    ——教堂的天穹是高大而深远的，天堂与上帝的崇高与亲切，正是以“空间”去述说的；   
    ——监狱的通道总是由折线组成，而窗子总是高于视线上方，空间使人视觉受阻而形成压抑，突显了监狱的森严与法律的权力，这也是以“空间”去描写的；   
    ——老板的宽大办公桌，总是以空间距离来分割与下属的等级关系，标识了自己的地位与身份，这也是以“空间”去传达的。   
    交际空间   
    空间，一般分为生存空间与交际空间。   
    生存空间，是指供给食物的“领地”。一群狮子其生存空间有200—250平方公里，而百叶猴也在15—20平方公里。一旦进入对方的领地，一场生死相争的搏斗就在所难免了。人也有生存空间；对工人而言是工种的配搭；对干部而言是科室的人数和职位。为什么为了土地可引起农民械斗和造反？解雇工人可以引起罢工和革命？为什么“人浮于事”的臃肿机关会加剧互相倾轧及争斗等等。   
    生存空间是为了“活下去”，而交际空间则是为了“活得更好”。   
    人从本质上讲，是一种群居动物。只有群体的存在才能使个体“活得好”。交际，成为“群体存在”的必要沟通手段。空间，就成为交际的特殊语言。   
    不同民族，对空间的“占有量”是不同的。英国人希望占有1.5-2米的范围；德国人在1-1.5米的范围；日本在0.8-1米的范围；阿拉伯人在0.5-1.8米的范围。   
    跨越了这个“完全区”可以表达出“特殊”的行为语言的含义：   
    第二次世界大战的关键时刻，苏联外长莫洛托夫受斯大林之命访问英国，议题是联合开辟第二战场。应该说，这是“二战”最重要的战略决策。当会谈结束，邱吉尔起身与莫洛托夫握手的瞬间，莫洛托夫一改往日的矜持感，向前跨出一小步，将他与邱吉尔的近身距离缩小在45CM，眼睛注视着邱吉尔并用力握着邱吉尔的手，没说一句话，然后转身离开唐宁街一号。   
    事隔若干年后，邱吉尔在《回忆录》中写道：“莫洛托夫在向我握手相别的时候，往前跨了一小步，这不仅表达了莫洛托夫个人对我的友好，更表明了苏联人民对英国人民的信任。这其中包含了理解、支持和信任。”   
    号称“铁腕首相”的邱吉尔允许他人走近自己的“近身空间”，而号称“铁嘴”的莫洛托夫能从容进入他人的“领地”，他们之间的情感交流是通过空间去表达的。   
    与此相反，时任澳大利亚总理的基廷却因此惹了大祸：   
    英国女王访问澳大利亚，当女王在堪培拉会见澳大利亚议员的时候，总理基廷用胳膊挽着女王的腰，并把议员介绍给女王。当这张照片在英国《泰晤士报》刊出后，引起英国朝野一片哗然。   
    英国保守议员狄肯斯说：“谁也不能把手放在女王腰上，这表明基廷无礼。”   
    议员布鲁克斯贝克说：“基廷不但侮辱了英国女王，而且往君主制棺材上又砸进一颗钉子”。   
    英国的《每日镜报》头版刊发了《把手拿开》的专题文章；而《明星日报》则说：“女王受到澳大利亚总理及夫人的侮辱之后感到不快和悲伤。”   
    自然，余下的就是基廷总理的多次道歉，终于平息了一场因“空间语言”使用不当而引发的国与国之间的外交危机。   
    女人的“雷池”   
    与异性交往，虽然没有外交场合那么严重，但稍微不慎，也会引起不少的麻烦。   
    切莫跨过安全区。   
    与一般女性交往不得跨过1米的距离。当你超过这个距离，有的女性就会节节后退。这是用“空间”语言给你说——我们仅仅是一般的同事和朋友。   
    为此，你可以做一个实验：在你的客厅里摆上一个三人沙发（只放一个）,你把一个男友叫来让他坐在沙发的一端，这时你叫一女性进来也请她坐下。不难发现，后进来的女性一定坐在沙发的另一端，而决不会坐在靠近男性的那一头。在轿车后排的空间也是如此：当后排只有一男一女的时候，一定是一个靠右窗，一个靠左窗，中间空出一个位置。如果关系十分亲密，空出的位子不是左就是右，决不空出中间。   
    切莫跨过“体味区”。   
    男女交往切莫跨过50CM的距离。道理十分简单：小于50CM距离可以嗅到对方的体味及其它附着味，诸如香水味、发剂味以及汗味。而男人体味中所特有的“荷尔蒙”，对女人十分敏感，会让女性感到忐忑不安。   
    一个日本男生与一个中国女生有一个可笑的记录片，也许是多事者无意拍下来。   
    地点：大学的图书馆外的长廊。   
    人物：日本男生，中国女生。   
    镜头：中国女生坐在长椅一头读报，走来一个日本男生，相互招呼后日本男生坐在长椅另一端。   
    日本男生侧面对着中国女生说：“请问，尊姓大名。”他的臀部往椅子中心移动了5CM。   
    中国女生说：“中国留学生”。她向扶手方向退缩了5CM。   
    每一句对话，男方前进5CM，女方后退5CM。当女生无法再退时，只好站起来，红着脸说了一句“对不起”后离开了。而日本男生一脸尴尬，喃喃地说：“我怎么啦！”   
    ——违背了民族“近身空间”禁忌：日本人可允许男女距离25CM左右，而中国陌生男女的“准入地”在50CM左右。   
    ——违背了“体味区”禁忌：“体味”是“性信号的浅海区”。当陌生男女跨越“雷池”之后，如潜意识不表示接纳，女性会产生紧张感，作出“后退”、“站立”或“逃避”等自然保护反应。   
    切莫跨越“接触区”。   
    一般而论，当人体距离小于25CM时，就进入了接触区。这是人与人用“空间语言”发出的“亲密信号”。   
    当年俄罗斯总统叶利钦访问日本，一向衣着不整的日本首相“西装革履”在长廊迎接叶利钦，当两人相互问候之后，突然两人将手放在对方的肩上并肩而行。于是，日本人说，首相与总统不摆架子，平易近人。俄国人说，俄日之间的新纪元已经到来等等。   
    不管这种“亲密关系”真正到来没有，但两位领导都善于用“空间”语言去表述最为敏感的政治。   
    男女间的“接触区”就是异性间的“雷池”。   
    如果异性之间可以勾肩搭背，可以肌肤相擦而突破“接触区”的界限，那就是情侣的标识，无需再用言语去表白。   
    有的老板常常使用空间语言去试探“猎物”的反应：   
    当他从宽大的办公桌后转向“小蜜”所坐的沙发时，他在“缩短”空间；当他挪动身体步步逼近“猎物”，他在缩短空间；当他跨越25CM的接触区而女性尚无反应的时候，这叫“亲密接触”的“默认”信号……要忠告男人，也要提醒小姑娘，注意保护自己的“领地”。   
   
第一篇  透视心灵生命蜕变    人们不仅应习惯对已知信息的筛选，还应习惯于对未知信息的把握。   
    ——丹晓   
    男人的活法，就是男人的生存方式。   
    男人是生物属性与社会属性较强的动物，男人与雄狮都在生物进化的链条上，但不在一个平面里。   
    贪　婪   
    狮子的攻击性来自于本能。   
    狮子的终极目的，一是为了生存，二是为了传宗接代。   
    它们以粪便与尿液标识自己的领地，这是它和它妻妾赖以生存的“领地”；它们又以半真半假的格斗击退进入“领地”的其它雄狮，以确保后代都是自己的遗传基因。对“落单”的雌狮则表示宽容和接纳。   
    它们担任夜间的守卫和警戒，以防不速之客的进犯；   
    它们一般不“狩猎”，它的妻妾将食物猎杀以后首先由它享用，“一家之主”吃饱以后，才由妻儿老小进餐。   
    男人酷似于雄狮。   
    男人，尤其是热恋中的男人最具有攻击性。他们以十分警惕的眼光观察靠近自己女友的男人，尤其是那些“年相若，道相似”的男人。   
    男人也是女人的守护神，保护妻儿不受伤害是他的本职；   
    男人也尽力保护自己的“领地”，即拥有的地位、权力及金钱。这是他及家人活着及活得更好的基础。男人也有“吃软饭”者，即自己不猎食，靠女人养活自己。   
    男人也是优先一个人享用，妇女们则在厨房进餐。   
    而一些进化还不彻底的男人，在他们的社会属于中，还扩张了雄狮未曾具备的贪婪，“吃软饭”并不是男人所心甘情愿的。   
    ——男人需要去猎食。   
    人类渔猎时代结束，社会生产需要确立以“父权”为中心之后，男人成为了“家庭中心”，自然就应该养活老婆和孩子。所以，才有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的歌谣，也才有“娶妻娶妻，烧饭缝衣”的顺口溜。   
    ——男人较雄狮贪婪。   
    雄狮的“领地欲望”是以生存为前提。换句话说，“领地”的大小是以基本生活需要为准则的，没有其它更高的奢望。而男人（自然是一部分），他们对权力的渴望、地位的掠夺以及金钱的暴敛等方面，大大超过了雄狮的本领。   
    下面是一组贪婪的数据：   
    成克杰，五年贪污4000万。以每年5万计，他要挣上八百年。以年花销25万计，他要花上60年。已经六十多岁的成克杰，真可谓鲨鱼的胃，老虎的嘴，贪得无厌。   
    一个小小的阜阳市长肖作新，短短几年贪污2000万。江西省原副省长胡长清贪污受贿540万。至于百姓叫的“李百万”（李成龙），“戚百万”（戚火贵）等等，真可谓不胜枚举。柳宗元在《捕蛇者说》中写道“苛政猛于虎”，而老百姓说，“巨贪猛于狮”。   
    四类男人   
    男人畸型的生存方式大体可分为四种，既然称为“畸型”，自然不去区分优劣。但天黄总有雨，人黄总有病。   
    一是实用型。   
    见利忘义，重钱轻情。   
    他们遵循一句处世哲学：金钱是高效率，情感是低速度。他们把人与人间的一切关系都当成商品的买卖关系。他们没有什么更高的追求，但却十分重视现实。他们严格按照“等价交换”和“待价而沽”的准则去为人处事。他们相信金钱是万能的，可以买到一切。他们什么都可以拍卖，包括自己的灵魂和人格。   
    这种人精于谋算，善于交际，总能在社会的夹缝中求得生存。   
    二是浪漫型。   
    这种人对生活的基本态度是信奉偶然和机遇，排斥理性。或者说，靠的是直觉，而不是理智。他们特别看重那些身外之物，特别崇拜自己的感觉。他们永远不会成为商人，而有可能成为艺术家和罗曼蒂克青年。   
    三是玩世不恭型。   
    这种人秘鲁称为黄鱼，美国人叫嬉皮士，中国叫混混。在他们眼里，感情是虚伪的，感情既没有重量也没有质量。他们以嘲讽的方式对待别人，对待自己，对待社会，也对待人生。用他们的话说，人生是场梦，也是场戏，更是“虚无”。   
    在他们心里，太阳或者月亮，都不是圆的，世界没有完整，只有残缺。他们与社会格格不入，常以怀才不遇和怪才圣灵自居。他们耗支生命，玩弄人生，是社会的腐生物。   
    四是理智型。   
    他们生活按照数学家的推理去演算，属于“计算式”人生。他们判断力、分析力和把握机遇的能力都很强。但是，他们更多像一部机器，一个飞速旋转的机器。他们什么都有，但惟独没有自己。   
   
第一篇  透视心灵风度是黄金    古希腊的悲剧敢于大胆地把奥林匹斯神界放在正义天平上来衡量。   
    ——尼采   
    女人看脸蛋，男人看风度。   
    评价一个男人，常有“风度翩翩”，“温文尔雅”，“落落大方”，“挥洒自如”以及“风流倜傥”等等。   
    风度与心灵   
    风度是一个人的思维方式所支配的行为举止的总和。外在看，是人的“视觉”形象；里面看，是人的文化内涵。   
    周总理作为政治家和外交家的风采，为什么给外国领导人留下了“儒雅高贵”、“彬彬有礼”的印象？   
    尼克松说：“周恩来是重冰覆盖下的一座火山。”时任联合国秘书长的德奎利亚尔十分感慨自己的粗疏，他说：“与周恩来相比，我们简直是野蛮人。”   
    难怪诗人公刘在诗中说，周总理对敌人“静若悬剑”，对人民“稳若磐石”。毛泽东有毛泽东的风度，他挥洒自如，谈笑风生，不修边幅，大有“一代风流大不拘”的诗人情怀。尼克松也不得不承认，他在《领袖们》中说道：“假如没有毛泽东，中国共产主义运动会缺乏一种神秘感——他不仅吸引了那些征服中国的、狂热的支持者，也鼓舞了世界亿万人民”。   
    女人眼里的男人，什么最重要？   
    我们按文化程度分初中，高中，大学三组，对女性进行了抽样调查。回答的问题是“谁是你理想的配偶？”内容分“相貌”、“工资”、“职位”、“忠诚”、“风度”五项。   
    调查结果出人意料：文化程度偏低的女性在前三项下面打钩，而文化程度偏高的女性却在“忠诚”和“风度”下面打钩。   
    英国人培根说：“相貌美高于色泽美，而秀雅合适的动作美又高于相貌美，这是美的精华。”培根所说的“动作美”就是人的风度。   
    亚里士多德也说“美貌是上帝的吻”，行为是“永恒的价值”。亚里士多德无非是说，美貌是一种感官的愉悦，风度具有长存的价值。风度与职务、年龄无关。   
    苏格拉底说得更绝：“美貌是短命的暴君”，“德行”是“长生的良方”。   
    哲人有哲人高深的理论，老百姓有老百姓的感受：   
    一个相貌漂亮的小伙子与你第一次接触，他一会儿抓耳搔腮；一会儿东瞧西看；一会儿抖动“二郎腿”；一会儿随地吐痰……相亲的姑娘，你会有什么感觉？   
    俗话说：“站有站相，坐有坐相，站坐无相，就是四不像。”   
    相貌换不成风度，金钱买不到风度，职位变不成风度。当今最为时髦的话题是人的“综合素质”。其实，仔细想起来，“风度”确实是内在文化“积淀”的外部表现。古人说，“相从心变”，我原以为这是“唯心主义”的梦话，后来见的人多了，经历的多了，我越发体会到物质与精神的关系。   
    君不见，八十年代开始“商业航行”的弄潮儿，几年的摸扒滚打，有的人确实发了。他们想到的第一件事：拿钱买回自己的“尊严”，找回自己“被爱情遗忘的角落”。   
    摆上几桌，酒酣气震，挺着肚子，手拿“砖头”（蜂窝机）一边剔着牙缝，一边甩出一句：“跟老子吃出点名堂来”。这些“沙上飞”似的土匪，怎么可称为“现代企业家”？   
    一个朋友告诉我一段趣闻：一个国内还颇有些名气的民营企业家，一次出国与外商洽谈合资开发，可能这位老兄太看重排场，太喜欢摆阔，洽谈宴会上美女如云，海味山珍峥嵘叠翠。杯盘交觥，一掷千金，原本的初衷想证明“实力”。结果，葬送了一笔8000万美元的投资。事后外商说过一句话很耐人寻味：“这么挥金如土，他能管好企业吗？”   
    看来，外商没学过心理学：穷困才喜欢摆阔，位卑才端架子。摆阔与端架子都是“纸老虎”的花招。   
    站·坐·行   
    男性站着的时候，第一，不叉开双腿，也不要放松四肢。站的时候，一条腿用力多一点，另一条腿用力少一点，形成一种稳定感。正如人们所说，“站如松，行如风”。站着的时候，重心要稳，这是性格坚定的体现。   
    再说坐态，坐时总比站时多。   
    坐态在人类生活中占了很大的分量。无论男女，坐着的时候都不能把双腿叉开，这不文明。第二，不要随便架“二郎腿”，显得不庄重。第三，不要抖动自己的脚尖，这无教养。第四，到陌生人家里做客，落座的时候，一般应坐在沙发的边缘，双腿微微侧向对方，显得有礼貌和教养。当谈话完毕，应立即站起来，与别人握手告别。   
    最后说行态。   
    走路应有“走”的样子。为什么熟悉的朋友，即使相隔很远，从他走路的样子就知道是谁来了。一个人的行态，一旦形成固定模式以后，就很难改变。   
    走路的技巧，一是挺胸，二是收腹，三是脚尖着地，四是抬腿不能太高。挺胸，对男人特别重要。挺胸可以展示男性的坚定和自信。收腹可以加强走路的腿部力量，使全身的肌肉紧张，形成“力的张扬”。   
    我们说，某个人松松垮垮，拖拖拉拉，一般地讲，从走路中也能看得出来。   
    走路抬腿的幅度很重要。抬腿过大，造成身体的左右摇晃，如果男人臀部摆动过大，就有“同性恋”之嫌；如果抬腿太小，又形成碎步（俗称细米步），就像川剧演员上台的步子，显得过分女性化。走路千万别脚跟着地，脚跟着地会对大脑造成伤害。如果脚尖着地，就显得自然、轻盈而有力。   
    男人应像男人，女人要像女人，各自遵守“类别”观念，这是“上帝”的安排。男人的“雌化”，是阉割的公鸡，只长肉不长鸡冠，不雌不雄；女人的“雄化”，是长了胡子的蒙娜丽莎，只长骨头不长肉，不男不女。   
    所以，康德说：“什么东西最丑？‘过渡种’最丑。”什么是“过渡种”？就是四不像的东西。男不像男，女不像女。   
   
第一篇  透视心灵喜新厌旧    奉献的伟大在于：它不需要回报，暗合了人性中最光辉的一面。   
    ——劳伦斯   
    喜新厌旧，本不是什么坏事。   
    不管男女，作为社会性动物，其本质就是进化。而进化的本质，就是喜新厌旧。旧的消亡与新的诞生是社会进步的标志。   
    昨天的“尾巴”   
    试想，如果我们眷恋蜡烛，不喜欢爱迪生发明的电灯，那么，我们还将在中世纪的黑暗中徘徊；   
    如果我们不舍弃黄包车和独轮车，排斥瓦特发明的蒸汽机，那么，当今的世界仍然是肩挑背扛的“繁忙景象”；   
    如果我们仍然看好“一骑红尘妃子笑”的古驿道，排斥富兰克林发明的电报与电话，那么，世界只会因隔膜而无法沟通。   
    当今世界，电子产业的发展，一年就更新一代产品，半年就改良一种机型。世界以一种全速的“喜新厌旧”的速度在“社会更新”的道路中奔跑。   
    我们为什么落后？   
    我们的思维使我们恋旧，我们的眼光使我们无缘创新。   
    我们的汽车工业从1958年生产第一部“解放牌”汽车开始，一产就是十几年，直到“东风”的出现。   
    日本每年推出一种新车，而西雅图的飞机制造业三年为一个更新周期，他们都在“喜新厌旧”？   
    在社会生活里，尤其是婚姻中的“喜新厌旧”也变得加速了。这是通讯带来了便捷，交通缩短了距离，交际拓展了视野，开放提供了机遇。   
    男人是生物属性很强的动物。   
    动物世界的一夫多妻是动物物种“生产”的必然方式。男人的传宗接代方式较女人容易：男人没有十月怀胎的等待，更没有哺乳与抚养的消耗。难怪西方哲人说男人是“家庭中的游荡者”。他们有时间（尤其在妻子生产之后）以各种借口游荡在社会里，寻找可以重新猎取的对象。   
    看看非洲草原的雄狮，阿拉斯加的雄鹿，肯尼亚高原的公狼，甚至于我们花园中的公猫，就会懂得“男人为什么是生物属性很强的动物”。   
    也难怪女人们见面的话题常以两句话作总结：   
    “男人没有一个好东西！”   
    “男人就那么回事！”   
    这包含了妻子的抱怨、愤怒，也有几分无奈。   
    当然，男人并不完全是雄狮，男人同时是社会属性很强的动物。   
    男人，尤其优秀的男人，把事业看成生命的支柱。创业也好，闯荡也罢，他们在生存激流中挣扎，男人“活得很累”。   
    男人，尤其优秀的男人，无论在政界、商界、学界，他们都有自己的圈子，自己的“哥们兄弟”，免不了人情应酬、政务交往、商务往来等等。男人在燃烧自己的青春，兑换名誉和金钱，男人确实“活得够累”。   
    劳累的男人，希望一个“港湾”，希望一片绿洲。于是，身边的“小秘”往往成为一种“配套工程”。   
    妻子常常不能倾诉，因为妻子没介入他的生活圈子，摆谈起来似乎“隔靴搔痒”；而身边的“小秘”，是历经百战的战友，熟悉业务道道，清楚人物面孔，摆谈起来“心有灵犀”。久而久之，甚至短而短之就“擦出火花”，这成了当今商务社会的一道风景。虽然，这种“喜新厌旧”总是“兔子尾巴长不了”，那都怪“生活的错位”导致了“错位的生活”。   
    再生与死亡   
    爱欲包含了死亡欲。爱得越深，离死亡越近，爱得越浅，离死亡越远。所以人们说，爱是“生死恋”。   
    男女之爱是寻求两性的融合。   
    融合的目的就是“基因复制”。按照达尔文的进化理论：新一代的出现标志了旧一代的死亡。新旧更替，是爱的出发点和归宿点。   
    交尾的黄蜂会立刻死去，因为他做了父亲。蜘蛛在交配之后，雌性会吃掉雄性，因为基因已有继承者。   
    动物世界里的雌雄动物虽然不谈什么爱情，但本能驱使它们按进化论的“内驱力”保存物种。   
    人把恋爱看做“死亡游戏”：因为本能喜悦冲动，冲动带来快感，这是死亡的快感。   
    爱是一种极易受到伤害的经验。   
    爱的本身蕴含了生命的彼岸性：没有生就没有死，没有死哪来生？爱是生，也是死。佛经也说：“生中有死，死中有生”。   
    每一新生命的诞生，旧生命（父母）就向坟墓靠近一步。新生命前进一步，旧生命后退一步，这是改变不了的自然铁律。   
    爱是生命的深层体验。   
    男女做爱时，就是新旧生命的更替与延伸。   
    我们说，一个人赤条条地来到这个世界，也赤条条地回到另一个世界。富人和穷人，男人和女人，只有在呱呱坠地和走进坟墓的时候是平等的，生命具有此岸性和彼岸性。   
    文人以“生命的颤栗”形容男女的交合。这话说得太文雅。其实，“交合”就是新生喜悦与死亡恐惧同时而来，怎么能不“颤栗”？   
    爱是求得永生的手段。   
    古希腊的神话描绘了美神儿子爱若斯，他是宇宙之子，永生不死的古希腊神命。其实，爱神所说的就是生命的永恒延伸。   
    生命的本能让我们懂得：永生不死只存在于古希腊与东方的神话之中。“生产”下一代，是求得生命永生的手段。难怪中国人把“传宗接代”看做了人生的“首义”，“不孝有三，无后为大”为人生大憾。这不仅仅是“养儿防老，积谷防饥”的生存需要，更是生命求得永生的需要。   
    我们说，爱是什么？爱是神命的再现。同时，爱是毁灭，也是断决。断决和毁灭就是永死。有人求神拜佛，想求得永生，有人依靠滋补品，求得长寿。这是永生的欲望。   
    俗话说：“活得太可怜，太伤心，不如死了好。死了死了，百事都了。”死亡是对陈旧生命的摆脱，是对永生的渴望。传教士在为死人祝福时说，让灵魂安息吧。所谓“灵魂”的安息，就是对生命永生和永死的祝福。   
    男人的“喜新厌旧”，是生命在追求“死亡”和“再生”。   
   
第一篇  透视心灵风凰涅槃    人类世界的进步，不是已知知识的简单相加，而是对已有及未有知识的重新发现。   
    ——皮亚杰   
    凤凰涅槃，即烈火中的永生。   
    这是一个西域神话，讲的是神鸟菲尼克斯（phoenix）集木自婪的故事。再生之后，鲜美异常不再死。所谓的古神鸟，中国人称为凤凰。   
    由此而想到婚姻的“涅槃”，想到“离异”，想到“再婚”，想到不幸的男人与孤苦的女人……，包括了“幸福之花”的婚姻以及“九死一生”的马拉松婚恋。   
    离　异   
    本来离婚并不是什么事儿。两个陌生的男女因“爱”成了夫妻，又因为“不爱”重新变成陌生人。“分”与“合”就像白天与黑夜交替一样。   
    但人毕竟不是猴子，于是，“离婚”抹上重重一笔血青色——显得凄苍而悲凉了。   
    在婚姻链条的两端，连接着“太阳”和“月亮”——伊甸园里的亚当和夏娃。   
    在婚姻链条的两端，跳动着两个鲜活的生命，通过婚姻而获得生命的再生，就像神鸟菲尼克斯。   
    在婚姻链条的两端，连接着生与死，爱与恨，激情与冷漠……   
    只要我们承认婚姻是一种生命现象，那么婚姻就会运动和变化。“结合”是变化，“离异”也是变化。   
    人海茫茫、行色匆匆的男男女女，就像阴阳两极，相互结合又彼此分离。“结合”与“离异”，就是重新选择和组合。   
    人们常常赞美结合，而不赞美离异，这是为什么呢？   
    因为人类婚姻的“离异”表现了人的社会性——离异带来感情的负疚感。   
    负疚感是道德范畴的东西。   
    “离异”带来对过去的回忆，对过去的依恋，对过去的评价。在回忆、依恋和评价之中，但凡美好东西被毁灭以后，人就长时间摆脱不了感情的羁绊。   
    离异会失去生命的最好年纪。   
    子女的抚养和教育，困扰着离异的男人和女人。弗洛伊德说，“离异是终止自己生命的延伸”。   
    请注意，“自己生命”这个词。生命把“根”看得十分重要。如果一个家庭中出现了两个以上的血缘关系的子女，那么，这个家庭的维护，不是靠血缘的“自然亲和力”，而是靠法律与道德关系去维系的。   
    如果“离异”之后再婚而有了新的生命，新旧子女与再婚父母之间就会出现生命连接的错位。这是“离异”再婚家庭摆脱不了的痛苦。   
    人们总以极大的激情关注着孩子，孩子是父母生命在时间和空间的延伸。一旦这种以血缘为纽带的婚姻链条被打断之后，生命延伸的秩序就被破坏。再婚家庭的“和谐”，会因血缘传承关系的改变而发生危机。   
    “离异”的代价——沉重的十字架。   
    “离异”后的男人总会寻找新的配偶，而新的配偶在男人的心里不再是“天生的绿宝石”。旧人和新人总要对比，对比带来回忆，对比带来痛苦。人在这点上与猴子一样，得到的东西是不好的，失去的东西是最好的。属于别人的东西是最好的，属于自己的东西是不好的。俗话说，“别人的老婆最漂亮，自己的孩子最乖。”   
    家　园   
    男人并不多是强者，至少，男人并不在任何时候都是强者。   
    男人总是在女人的呵护下长大，幼年成长的记忆深深留下了母亲的烙印。男人的“恋母情结”在潜意识之中。   
    无论事业有无成就，社会迫使男人承担起“男子汉”的社会角色。男人不仅要养家糊口，还要顶天立地。   
    “雄鹰不走回头路”和“男儿有泪不轻弹”的古训，培养了男人的“硬汉精神”：成功者，还应更加成功；未成功者，要争取成功。在“名利”的双面铁板烧烤下，“力比多”的压抑及释放出现了诸多病态特征：男人在“焦虑”之中。   
    男人要一个好妻子。   
    男人是需要一个女人，需要一个家，这即是生理的平衡，也是精神生活的延伸。   
    女人的人性深处具有两重性：   
    ——女人常把丈夫当作孩子，以“母亲”的意识去关怀、照顾自己的男人，从而延伸和强化了男人的“恋母情结”。   
    男人在“家”里得到理解，得到支持，得到鼓励。待充足了电，加足了油，又重新抖动自己的翅膀。至于飞得有多高，多远，已经不那么重要了。   
    ——女人常把心爱的男人看成英雄，爱情从崇拜开始。   
    好女人是男人的老师，也是男人的学校。好女人是泊船的港湾，也是人生的路标，起航的风帆……   
    男人在“港湾”里，享受生命的宁静与温馨，享受奔波跋涉的喘息，享受成功后的喜悦，享受胜利的呐喊，享受翱翔蓝天的自由……   
    叔本华说：“男人总想改变女人，但最后被改变的是男人自己”。猛虎困于软绳，情感融化坚冰。女人孕育了生命，并教育了男人。   
    一个成功男人的背后，必定有一个好女人。   
   
第二篇  命运沉思心理的“雪崩”    尽意莫若象，尽象莫若言。   
    ——王弼   
    男人的“雪崩”，是心理沉沦和心理崩溃。   
    对于女人而言，男人总自以为强大，像经久耐用的“阴丹蓝布”，永不褪色。   
    而现代医学研究成果表明：男人的心理承受能力不如女性，生理的忍耐能力更不如女性。女人以眼泪为手段在痛哭流涕之后获得新的平衡，男人却没有什么更好的手段去宣泄自己的不满和委屈。女人七天不喝水、不进食导致死亡，男人只能坚持五天。   
    好斗的公鸡   
    雄性动物生性好斗。   
    男孩总喜欢玩枪，玩炮，好打架；女孩喜欢弹琴，跳舞，布娃娃。   
    男人好斗，本源于“领地欲”。他们要养家糊口，要保护家庭不受侵害，要撑起一片天空，要做顶天立地的“男子汉”。   
    男人总是给自己“加码”和“施压”，其事业心很强的男人更是如此。   
    他们对生活过分理想化。给自己设计一个辉煌的结局，给家庭设计一个温馨的伊甸园，给婚姻设计一个“红袖添香夜读书”的图画，给自己设计一个“太阳般的前程”……。从此，男人命中注定要走一条艰难而充满汗水的路。   
    作家周谨在《男人，路漫漫其修远》中说：“有诗人说，来到这个世界就要看看太阳，所以男人们每天都在抬头看自己天空上的太阳，每天都渴望自己成为一个真正英雄。他们出生于不同的家庭，来自不同的土地，带着同样炽热的心为不同程度的美好理想，艰难地生活。”   
    给男人们准备一面镜子，看看那一张张男人的脸：智慧的额头布满艰辛的皱纹，两道正直的眉毛经受多少奸诈的考验，宽厚的鼻子要原谅多少别人对自己犯下的罪过。一张真诚的嘴巴，想说的话都被关在了里面。那最具有爱的眼睛也被风沙遮挡。男人的身体要遭受多少暴风雨的吹打，纵然遍体鳞伤也不能大呼小叫。镜子里看不见的心，他早已经累得无暇顾及！   
    男人天生有“佐罗情结”。他们不为自己活着，先要“解放”别人，最后“解放”自己。   
    男人心中装着三个“月亮”。   
    为母亲，男人要成为“争气的儿子”。男人坚信“人争一口气，佛争一炉香”的哲学，要让操劳一世的母亲享享清福，尽孝于“为子”之道。   
    男人要成为“风光的丈夫”。不论千里为“官”，万里涉“海”，无非是“书生且为稻粱谋”。要为妻子创造一个物质与精神都富裕的家庭，建设与保卫“这个家”，尽职于“为夫之道”。   
    男人要为女儿铺平通向天堂的路，哪怕自己粉身碎骨。如果儿女向你哭诉人家爸爸为升学、为婚嫁如何铺设“人间天桥”的时候，“愧疚”会产生巨大的力量，以尽职于“为父之道”。   
    当男人沿着布满荆棘的“为子—为夫—为父”的路道迅速奔跑时，自小就懂得“男儿有泪不轻弹”的古训，也自然记得“安康足乐少伟男”的家教。   
    于是，男人在“三个月亮”的中心燃烧和旋转。旋转的速度愈快，燃烧的亮度愈高。当“三个月亮”都变成“十五的月亮”时，这颗“太阳”陨落了，无声无息地隐没在荒草丛中，三支血红的“玫瑰花”常在寒风中摇曳……   
    累死的骆驼   
    《男人，路漫漫其修远》中说：“给男人的心自由吧！它是那么柔软，柔软得甚至不得已地欺骗，给男人一个说谎的机会，或许他的实话就掩藏在这谎言的句点里面。最后他会为这样的机会而付出终生的代价去感谢。对自己说一句谎言，暂时的欺骗会得到良心的平静和平衡。心静谧了，男人们的心才落下来掉在了亲人们的身边”。   
    “还有很长的路在等着人们，还有很多的事情要去做。路漫漫，其修远，拼搏的男人们自己要多珍重！月亮也需要你们的光芒。”   
    男人的“硬汉精神”，滋生一种“硬汉疾病”。   
    ——掩盖疾病   
    男人过重心理负担及社会责任，造成“力比多”分配失调；无规律生活会毁掉“家中的长城”；无节制的嗜好会掏空“拦河堤坝”……男人焦虑、烦躁和失眠，这是为财、为名和为情的代价。   
    “硬汉疾病”导致消化系统、血循环系统以及神经系统出现种种障碍，男人常“英年早逝”。过重负担透支了生命；男人在“功成名就”时，常倒在“天国”的门槛上；男人等不到“如日中天”，“中锋就在黎明前死去”。   
    ——掩盖情感   
    男人并不都是“满身铁甲”，刀枪不入。草原大雄狮的软弱之处在“腋下”，大象的软弱处在“肚皮”，莽蛇最软弱之处在“脊柱”，男人最软弱之处在情感深处。   
    女人的健康是因为女人泪腺较男人发达，女人的眼泪是调节心理平稳的砝码。哭泣是女人“自我安慰”的手段，也是治疗“创伤”的良方。   
    男人的“短命”，因为男人不以“眼泪”去宣泄心中的苦闷，去排解心灵的忧郁，去放飞“愤怒的气球”。   
    男儿有泪不轻弹，说的仅仅是“不轻弹”。古人说：“无情未必真豪杰，有泪自古也伟男”。英国首相丘吉尔，号称“钢铁宰相”，他在上任时对下院发表演讲时说：“我没有什么可以奉献出来的，只有鲜血、辛勤、眼泪和汗水”，多么坦荡的胸怀。   
    真正的男子汉，应该敢爱、敢恨和敢于面对失败。   
    男人应重视友谊。友谊是男人心理健康的润滑油。   
    善于与人交往，善待朋友。忠诚是得到朋友的惟一手段。金钱可以买到“朋友”，但花钱买不到可靠的朋友。酒肉可以“围”到朋友，但酒肉朋友不久长。   
    男人不屑于向别人“倾诉”痛苦，而女人最善于向朋友“倾诉”秘密。男人喜欢独自“肩起”黑色的记忆，女性喜欢让别人分担沉重的不悦。   
    男人最瞧不起逢人便说“我的阿毛”的人，女人也常称赞不说“阿毛”的男人。女人喜欢“助纣为虐”。   
    男人心理“雪崩”的测试：   
    其一，过分依赖酒精的男人。   
    酒可以暂缓解和忘却心理压力，获得短暂的生理快感，但酒醉之后更有“愁更愁”的滋味。   
    但凡酗酒的国度，除了“御寒”之外，那定是工作、生活、压力高度紧张的社会。   
    其二，过分依赖女色。   
    古今“酒色”为男人之大忌。仅仅依赖“性刺激”去获取短暂快感，姑且不论其道德感，就人格而论，都是最没出息的男人。   
   
第二篇  命运沉思男人一半是女人    感情是理解世界的一种方式。感情世界是现实世界的补充和转化。   
    ——屈子   
    男人的事业心就是“出人头地”的欲望。古人把“十年面壁图破壁”看得那么重要，把“十年寒窗无人问，一举成名天下知”看做人生追求的终极目标，其实就是这个道理。   
    成就感   
    在动物世界中，雄性动物有很强的“领地欲望”。保卫生存空间，供养成群妻妾，是为了“传宗接代”。   
    动物活着：一是生存，二是繁衍。   
    作为高级动物的人类，除了动物的本能之外，还有理想。   
    说到底，人类总是在追求精神的永恒。我们说，“人过留名，雁过留声”，恐怕正是“精神永恒”的支柱，从而形成男人心理的“自我驱策力”。   
    美国加里佛利亚的心理研究所，对100个男学生进行了一次调查，结果表明：希望成富商者70%，希望当将军者10%，希望成政治家的10%，希望成艺术家者10%。   
    这个调查结果很有些意思——任何男人，甚至包括一些智力低下者，他们都拒绝平庸的生活，都希望成为“金字塔”的顶端。当然，到不了“顶端”并不十分重要，重要的是他们都想。   
    拒绝平庸，成为强者，男人的人生信条。   
    南方某人才中心对“跳槽白领”进行了一次心理测试：跳槽的原因如果用文明的表述是“无法或者不能很好地实现自己的人生价值”；用粗俗的话说就是“工资低、职位低”。   
    “跳槽”的本身没有什么好与不好。   
    如果你一个月前拿到某人一张名片，一个月后按名片的地址去拜访，十有八成该先生已经跳槽，或早已另攀高枝了。   
    男人是“趋利避害”的动物。他们的事业心表现为闪光的金钱和显赫的地位，这是社会发给男人预定的“船票”。同时，这也是社会的“评价原则”。古今如此，中外亦然。社会逐名趋利的“价值赞许”，使若干心怀“野心”的男人去“流浪”。流浪不是目的，是出名的另一张“船票”。正如男人去强占制高点，强占不是目的，而是占领“收获”。男人认为，“发展”也不是目的，发展的真正含义是“含金量”，是从社会边缘走向社会中心，是获取名利双收的“青春报告”。   
    一旦挣的钱多得花不完的时候，男人会想到修桥补路，会想到失学孩子的大眼睛，会想到沦落风尘的女子，会想到风沙肆虐的不毛之地，会想到海底的珊瑚礁，会想到从月球回望我们居住的蓝色小星球……   
    总之，男人总在时空的记忆中，寻找自己的成就感；总在今天与明天的连接点上，寻找自己的事业。   
    文明的代价   
    人们向往光明，因为憎恶黑暗。   
    人类从蛮荒中走向文明，其实，“文明”历来就是一把双刃剑。购买“文明”，总要付出代价；在掠夺自然的同时，也掠夺了我们自己。   
    我们的祖先，在蓝天白云下，在高高的山岭与碧绿的草地上，过着简陋而自由的“原始生活”。他们崇拜山，便与大山交流；他们崇拜地，便与大地亲吻；他们与蓝天谈话、与大海歌唱、与森林相恋并与群狼共舞，人类真正成了“自然之子”。   
    当文明的色彩涂抹了我们的大地、物质文明改变了我们生活的时候，当颤抖的大地支撑一座座钢铁水泥的城市的时候，我们喜欢毗毗相连的高楼、五光十色的灯光、错落有致的建筑，密如蛛网的航线，快捷而方便的电脑以及形如蜂窝的居室等等。现代文明唤醒人类的享受欲望时，我们的村落消失了，森林消失了，草原消失了，河流消失了，渔村消失了……   
    人们得到了享受，但失去了自由；得到了文明，但失去了自然。这正如哲学家说，“倘若魔鬼远我而去，天使也将振翼而飞”。   
    ——全球每年出生9000万双嘴，目前已达55亿之众。2050年，仅仅半个世纪之后，人口将达100亿，地球将超过她的负荷；诺贝尔奖获得者主亨利·肯德尔说：世界粮食产量每年下降，绿色革命看来已近尾声；   
    ——污染严惩全球。11％的植被已遭破坏，这相当于中国、印度面积的总和；   
    ——世界80多个国家严重缺水。美国地下水的抽取量是地下水补充量的两倍；   
    ——耕地迅速消失。每年消失的耕地相当于一个冰岛；   
    ——森林正在消失。我们每年正以2000平方公里的沙化速度蔓延，或者说，沙漠每年吞掉我们一个县；   
    ——水土流失加剧。雨水冲走了我们地球肥沃的表土，每年达270亿吨。如果全球土壤平均厚度为1米，照此速度，只需800年，地球上将没有一寸耕地。   
    这是我们付出的代价。   
    我们在无情掠夺自然，实际在掠夺我们自己；我们骄奢淫逸地享受生活，是在享受我们后代的生命。   
    美国人丹尼在《兄弟，别太过分》中说得特别聪明。他说，“兄弟，别太过分。过多的掠夺，就像用我们后代的鲜血和泪水在淋浴。兄弟，悠着点，凭命追求享受，你享受的恰恰是你自己只有一次的生命……”   
   
第二篇  命运沉思男人是鸡蛋    痛苦不在于该失去与不该失去的都失去了，而在于失去了本来可以不失去的。   
    ——王蒙   
    男人的疯狂来源于男人不完善的人格，来源于庸俗的社会价值取向。男人就像发动机，发狂式地旋转自己。我们似乎应该停下来想想：为什么一定要追求疯狂的生活？   
    疯狂的男人   
    当他们刚刚从“商人重利轻离别”的批判中醒来，当他们刚刚睁开“儿童”的眼睛看世界的时候，觉得外面的世界竟如此精彩。   
    社会转型期提供了一个过于简单的识别讯号：三十岁出头的年青男人，正赶上了这个灿烂的时代。好在他们没有“历史的记忆”，所以，胆子特别大；好在他们正赶上凭能力而不是凭“祖宗三代是铁匠”的血统，他们特别敢闯；好在他们是中午的太阳，正是“打鸣的公鸡”。   
    于是，在他们心中升起一朵“蘑菇云”——一定要干一番“动天地泣鬼神”的事业。做梦与做事，都正是时候。   
    社会转型的步伐还太匆忙，来不及过多的规范。“社会价值取向”，趋于金钱化的“精神阴影”，笼罩了特定社会群落的“精神家园”。   
    ——他们看重实利轻精神，传统的精神价值讥笑为“出土文物”；   
    ——他们疏于亲情、人情的“聊斋”，没有时间投资不赚钱的空谈，把“人伦价值”撕成碎片；   
    ——他们像训练有素的猎鹰，只对猎物的色彩感到振奋与激动；   
    ——他们大多读过一些书，特别工于心计。道德约束不了他们，无论商场、情场，往往招之即来，来之能战，战之必胜；   
    ——他们办事从不拖泥带水，如天马行空；他们果断，敢输敢赢。他们虽然没有多少本钱，他们敢拿“青春赌明天”。   
    与他们父辈相比，他们更聪明。他们的皮夹内只放两种东西——金钱和美女的照片。   
    与他们父辈相比，多了一些干练，少了一些练达。他们把父辈视为“出土文物”，他们有自己独特的“代沟论”。   
    与他们父辈相比，有着更多的“浮躁”。按他们的说法，“浮躁是骚动的青春”，是现代人的意识。   
    与他们父辈相比，他们不奢谈什么沉重的历史与过眼烟云的代价。他们抓住现在，享受生活。特别重视生活的物质化，是他的致志，他们领导着“时代新潮流”。   
    然而，他们在得到功名与利禄之后，精神却十分饥饿。他们喜欢追星，特别欣赏时装表演。他们从骨子里不喜欢古典音乐，因为节奏太慢吊不起胃口；他们喜欢摇滚，要“摇”出一身大汗，要获取“摇头九”似的快感和忘我；他们也喜欢与清纯的女子“泡吧”，据说，生活需要格调与情调。他们善于消费，喜欢在靓妞面前“一掷千金”，因为他们口袋里还比较充实和坚挺。   
    他们信奉一条人生格言：金钱是人的长度，格调是人的厚度。他们不同于八十年代初下海的贫贱“暴发户”，一般都能够在中国话里面夹带几句“How are you！”以及“Ｔhank you”之类的英语。他们自己感觉是“物质”与“精神”都双优的“贵族”。而且，“贵族”再加“单身”，更是一种时髦而风流的砝码。   
    据说，正因为“疯狂”，生活才够味儿。   
    脆弱的男人   
    心理学家荣格说：“我们越是深入心灵的深处，我们便愈加坚信人类本性的多元性与多维性。”   
    男人坚强的外表下，包裹了一颗软弱的心灵：   
    男人的孤独感，是超越的痛苦；   
    男人的悲剧感，是毁灭的痛苦；   
    男人的幻灭感，是失落的痛苦。   
    男人总以为自己是钢做的，打不垮、压不烂，泰山压顶也不弯腰。《红楼梦》里说：女人是水做的，男人是泥做的。当水和泥搅拌在一起时，泥就瓦解了、溶化了、和谐了。   
    这是男人意识中深层的危机，源于意识的奇怪组合：正如地球由若干“板块”组成一样。板块之间的撞击就使中国西南部隆起了一个八千八百多米的高峰。由此，世界才有了色彩，有了差别，有了线条。   
    男人“心灵板块”相撞，即坚强与脆弱相撞的结果。终于发现了坚强下的脆弱、勇猛中的犹豫，坚定里的彷徨。   
    男人的脆弱，以一种折光的形式反映出渴望，他们试图在渴望中获得平衡。   
    ——他们缅怀过去   
    希望在回忆中，洗却凡尘的污秽。那故乡的山、故乡的水、故乡弯弯曲曲的河流是治疗心灵的良药，是今天生活的补偿，是失落中的希望。   
    ——他们寻找未来   
    他们渴望成功崇拜强大。但凡崇拜明星的男人都是身体长大了而心灵没长大的男人。   
    因为，崇拜的前提就是自我的消失。   
    ——他们有“倾吐欲望”，拼命寻找意中情人。   
    这是男人在压抑中渴望沟通，渴望理解，渴望交流。   
    ——伪装强大。在陌生人的面前，把自己打扮成“顶天立地”的汉子，夸耀自己是孤胆英雄。   
    男人从“疯狂”到“脆弱”，从“脆弱”到“坚强”，可能是男人成熟的历史。   
    公鸡不仅仅要学会“打鸣”，“报晓”才是公鸡的天职。   
   
第二篇  命运沉思走出热带雨林    自我拯救的种种努力，正是自己的仅存的道德行为。   
    ——詹姆斯   
    当孩子离开父母独立走向社会的时候，那“衣来伸手，饭来张口”的时代已经结束。经过一段磨难之后，才能学会“独立生活”。甚至，有的“孩子”已组建家庭，在已为人父或为人母后，他们还不会“独立生活”。   
    人类较之动物更具“可怜天下父母心”，“捏在手上怕飞,衔在嘴里怕化”，这种方式对孩子其实没有好处。   
    在这点上，人不如动物。   
    动物对下一代的教育是告诫：“必需具有健壮的体魄，必需具有独立的觅食本领。”   
    所以，动物在“家庭”中也执行“优胜劣汰”法则。体弱的苍鹰还在襁褓的时候，就准备“出局”。   
    苍鹰有一个严格的生存训练法则：半年，父母停止供应食物，自己必须“离巢”。这样，雏鹰必须不断磨练自己的翅膀，倍受饥饿的折磨，以便日后展翅腾飞。这种看似残酷的做法，对苍鹰种族繁衍确是十分重要的。   
    认清时代   
    我们过去的时代，即计划经济时代，对人的关怀和哺育，十分相似于人类的“育雏”行为。   
    政府的职能，几乎等同于“父母”的行为：社会成员生、老、病、死，都由政府承包。社会成员只要一经参加工作，终生就有了依靠。难怪下岗浪潮落到一些职工头上时，他们都有一句名言：“生是单位的人，死是单位的鬼”。也难怪有的人一旦被推向市场，“依赖”对象一经消失，便惶惶不可终日，忘记了自己还有“翅膀”。   
    本质上讲，计划经济是一种十分理想化的社会形态体系。犹如太平天国的理想一样：“有饭同吃、有衣同穿。”   
    “杀富济贫”的社会理想，体现了“仁者爱人”的均贫富境界。但忘记了自然界赖以生存的“物竟天择”的进化原则。   
    当“理想”与“自然法则”相碰撞时，“理想”就倒在了“上帝”的门槛外，再也无法进入天国。   
    下面有一个故事，想说明的是，人类“翅膀”一经退化，要重新抖动起来是多么困难：   
    王君，现年58岁，1964年北京某重点高校毕业，后分配至令人羡慕的国有大型企业工作。   
    晋升的阶梯一帆风顺：职称从技术员、工程师到高级工程师，行政职务从科长—副处长—处长。   
    这虽算不上“光环”，但也算得上拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的殷实了。   
    生、养、病完全由“组织”负责。这种“衣食无忧”恬然平静的生活一过就是整整三十五年。或者说，他度过了人生的的黄金档。王君先生肌肤白皙，说话尔雅，踱步平和，为人谦和。经年，小腹也慢慢隆起，有些“雍容富贵”的发福味道了。当时钟旋转到一九九八年的时候，企业效益低下，单位确实再也养不起这雍肿而懒惰的“孩子”时，王君先生下岗了。   
    下岗之初，王君先生并不像一般工人那么恐慌。他有自己的盘算：就凭我管理偌大国有企业的“经验”，加之那么多“关系”，还怕“发”不起来？还干不过“乳嗅未干”的小青年？   
    于是，他办了一个公司。   
    一年下来，他亏损了毕生的“积蓄”不说，那隆起的肚皮也慢慢贴在了脊柱上，白皙的肌肤几经“风雨浸染”，变得又黑又粗。尤其他最以为自豪的满头青丝，也乱得像一个鸡窝，而鬓角处也慢慢被风霜染白了。   
    他想，真他妈“人穷志短，马瘦毛长”了。   
    他想，我的知识就“老化”得那么快？堂堂全国重点大学的高材生竟弄不懂当今社会的新玩意儿。   
    他感到，那些过去“十分铁杆”的“关系”，变得如此不中用。一谈帮忙就是“钱”,真是人心不古！   
    他想，那些小青年怎么那么“精明”，什么“歪门”、“旁门”都懂。谈起“生意经”简直得心应手，甚至有点像“运筹于帷幄之中，决战于千里之外”的将军了。   
    他想，为什么谈生意要在酒桌上谈，要在OK厅谈，要在什么夜总会谈？为什么还要什么“攻关小姐”？二十啷当的小姑娘成了我的“老师”，背地里还说我是什么“出土文物”？   
    于是，他关闭了自己的公司。“忍辱负重”去“打工”。难道，这只“公鸡”真的就不打鸣了？   
    他发现，老板总嫌自己年龄大，还说试用期是三个月。我们当年国家一分配就是正式干部，哪来什么试用期？人家美国的大公司老板，不也白发苍苍，怎么没有嫌他老？那些“小秘”们还说，越老越有成熟男人的味道？   
    他发现，老板与员工不平等。我们这把年纪还骑单车去联系工作，老板凭什么进出都“屁股冒烟”？我们当年只需给车队打个电话，司机不乖乖把车开来，还把车门打开？咳，真是“好汉不提当年勇”。   
    他发现，这家公司工资还算高。怎么一上班人都变成了一部机器，同事见面也匆匆点头而过，真缺乏人情味儿。我们那会儿，上班时同事间还彼此串门走动，谈谈天、说说地，什么东家的孩子、西家的媳妇等等，办公室拉家常，显得多有人情味儿。   
    他发现，见一个小小的总经理比见市长还难，还先得给部门经理汇报，由他请示转承。更有甚者，怎么总经理的办公室连一张沙发都不放，只能站着说。站着说话，能说多久？我们那会儿，一进领导的办公室，先落座，后泡茶，领导总是一问生活，二问身体，然后才问工作，一谈就1～２小时，那才是“公仆”形象啦！   
    于是，王君先生还是没等到试用期满就“辞职”回家了。陶渊明不是说过吗，怎么能为“五斗米折腰”呢？   
    据说，王先生至今赋闲在家。他老婆告诉我，他正在“调整自己”。究竟是王君先生不适应社会，还是社会出了什么问题？他老婆还说，“这两年老王经历了不少事，有些细节十分精彩，老王还想写小说了。”   
    我告诉老王的妻子说：“等他调整过来再写，不然‘角度’取不好。反正，大家都忙，也浮躁，谁有心去一边品茶一边看《茶花女》呢？”   
    对于我们这种“粗人”来说，有王先生的“下岗感悟”就可以了。权且将这个故事当成是”昨天”与“今天”连接的故事。   
    告别沉思   
    沉思，太凝重了。   
    回过头来看王君先生。   
    王君先生本人并没有多大的错误。只是两个不同的载体在“对接仓”上出了点什么问题：   
    ——他们三十五年前大学毕业，又是重点高校，并是“高材生”，当时他掌握的知识可称“前沿”，照今天的时髦话儿也十分“酷”。三十五年前，没把他逼出“鸟笼”，因为那会儿，他的知识应付工作绰绰有余，不然怎么能当“总工程师”？   
    ——他已习惯于“一杯茶，一张报，办公室内说说笑”的生活。虽然王君先生谈不上富裕，但也“清静无为，衣食无忧”了。依赖与懒惰是人的劣根性决定的“思维定势”。   
    “经验”的巨大惯性，会使人变得“近视”。看不准和握不住早已改变的“人际关系”和社会脉搏。所以，王先生观察事物往往错位。因为，当时他1.6米的个子，在“武大郎”的眼中已是巨人了。   
    ——教育的“积淀”形成了“人格定势”。   
    “人格定势”一经形成，除非再经长期的“重新教育”，否则，改也难。   
    所以，王君先生才会在下海经商或打工生涯中，显得同周围环境那么格格不入。他总在“隔海观潮”，总站在边缘地带，总感到别扭。   
    王君先生本人并没有多大的错。   
    如果我们的教育早在三十年前提出“综合素质”，提出“知识更新”，提出“重读进化论”，那么，王先生可能会好一些。   
    如果我们的社会早一点意识到“大锅饭养懒人”，早一点意识到人的“翅膀”三年不用，就会丧失飞翔能力，那么，王先生可能会好一些。   
    如果我们的社会早一点感悟到，“田园牧歌”的生活不能带来财富，“清静无为”不能使国家富强，那么，王君先生可能会好一些。   
    如果我们现在还顾及转型的艰难和分娩的阵痛，牺牲的就不仅仅是王君先生这一代了。   
   
第二篇  命运沉思抓住机遇的钥匙    在观念与创造之间，在情感与回应之间落下阴影——生命很悠长。   
    ——艾略特   
    《人才学》告诉我们一个问题：人的成功有60％是才能，40％是机遇。这种分析中不中，还待商量。但“成功”的光谱里，确实有几种“光波”，一是努力，二是才能，三是机遇。   
    男人不都想“成功”吗？   
    搞艺术的，但愿不要像“叶公”，真龙下凡时，正是机遇；搞政治的，公开应聘什么“正处”或“副厅级”公务员，机遇要的是“本事”；搞学问的，新加坡大学招聘古汉语教授，除了《训诂学》之外，还要英语。搞经济的，西部开发或重振东北都是机遇，但愿你的“对接仓”已经准备好。   
    青年人最爱说“爱你没商量”，这话含有霸气与匪气。但“机遇与你没商量”，说的却是你的才气与底气。   
    三级跳远   
    ——“卖胆”的时代   
    二十世纪八十年代初，我们刚刚打开“窗户”看世界的时候，在“计划经济”环境中生活已习惯了的人们，还没回过神来想一想的时候，其实，“机遇”已经到来。   
    一些胆子特别大，几乎处于“社会边缘”的群落开始了他们的“冒险旅行”。倒不是他们特别具有“真知灼见”，而是一种求生本能驱使他们勇往直前。除此之外，他（她）可确实是真正的“无产者”。   
    他们敢贷款。   
    对于今天的人们，贷款可能像去百货公司买东西一样简单。然而在二十多年前，这可称为“吃螃蟹”的行为。人们想的不是“捞一把”，而是还不起贷款怎么办？善良的中国人，借钱就想到还钱，难道这还不算“良民”吗？   
    而“卖胆族”想得十分的流氓味，还不起贷款，坐牢我去，总还够不着杀头的份儿。   
    在国家贷款的支持下，做生意者有之，跑运输者有之，弄修理店者有之，挖煤矿者有之。几年下来，这些人真的“发”啦！   
    他们敢于“投机倒把”。   
    利用当时物资价格双轨制的机遇，通过各种关系和渠道去搞水泥、弄钢材、搞白糖、倒烟酒等；东手拿来西手卖，投机倒把一回，着实让这些人捞了一把。   
    他们敢于“卖空买空”。   
    找几个姐儿哥儿，弄一个公司，“打点”一下官员，搞上一个建筑工程，以修“猪圈”与“牛棚”的手艺加之敢吃“螃蟹”的胆略，堂而皇之成了财大气粗的房地产企业家了。   
    当年的“机遇”确实被“卖胆”者抓住了。等到“信守规矩”的良民回过神来的时候，机遇已经过去，好运从不回头。   
    历史也跟“卖胆者”开了一个玩笑。   
    “始作俑者”的他们，大多没有市场眼光，或者说，小学的文化底子使他们应验了一句俗话，“穷得富不得，富了了不得”。他们中一些人在重新拾回做人体面的时候，日嫖夜赌，挥霍无度；在他们拿钱买回“尊严”的时候，往往在“摆阔”中使家产耗竭。“机遇”又使他们回到一贫如洗的起点，历史再一次显示了它的公正。   
    ——“卖力”的时代   
    当价格双轨制废除以后，当时遍地都是建筑公司、工贸公司、饮食公司，厕所里都会碰上七八个总经理。当工农兵学一起涌向商海时，生意也就越来越难了。于是，又重新唤起人们做“良民”的愿望。   
    一些起早贪黑、诚信经营的人，换回了“上帝”的回报：   
    长途贩运、合理差价的“马帮”，利用地域差价，汗水当然会感动了上帝。   
    凭一身绝艺，除了飞机、大炮不能修而什么都可以修的“能工巧匠”，在修理行业中创造了奇迹。在中国还没富裕到什么都“弃旧图新”时，修理业的好运就降临了。   
    弄得一手好莱，喂猪的玉米也能做出24种糕点的大师，他们成了“清宫御厨”的某代传人，以汗水和浮肿的眼睛，终于办起了“杏花村”的连锁店，香遍江南，亮遍江北，也红遍京城和边塞了。   
    历史从来不跟诚实者开玩笑。   
    虽然，“卖力者”没有大富大贵的命，但也可算上小康，可以说“衣食无忧”了。他们懂得：一夜“暴富”的神话，只有在“阿里巴巴”的故事里才有“芝麻开门”的黄金梦。   
    ——“卖脑”时代   
    当知识已成为资本，知识可以像金钱一样投资的时候，“有学问”的文化人，终于等来了他们的时代。   
    一个比尔·盖茨的名字，比美国总统还具有魅力，他成了智慧和财富的偶像。   
    一个东方“神话”：印度的信息技术兴起仅短短几年，而印度软件以每年50％的速度增长。从1996年至今，仅在解决“千年虫”的这一绝招上，印度的IT业就有30亿美元的进账。   
    印度已建立了七个国家级、两个省级的科技园区，专业人才已达320万。其中，印裔美国人30万。2000年总产值高达800亿美元。印度从拉吉夫·甘地的时代起，中央政府真把计算机当成一回事。国家领导人喜欢别人戏称为“计算机总理”。难怪比尔·盖茨惊呼：“未来的软件超级大国不是美国，不是日本，不是欧洲，而是印度”。   
    中国知识分子是幸运的。   
    2000年5月31日，中国首位以科学家名字命名的股票“隆平高科”在深圳上市，按每股13元计，持有“隆平高科”250万股的5％股份的“水稻杂交之父”、中国工程院院士的袁隆平教授，其净资产将达到3245万元人民币。   
    作为中国“知识分子首富”的张延壁教授，1996年他以“知识投资”红桃k集团，占集团股份10％。短短四年间，红桃K集团资产几乎以几何级数的速度增长，武汉大学生物系的张教授的个人资产已达1．3亿元人民币。   
    袁隆平是幸运的，张延壁是幸运的。他们时逢了“知识经济”的时代。知识可以兑换为资本，有资本才会拥有对企业的管理权。   
    历史是公正的。每一群社会成员都可以获得一次机遇：“卖胆”者、“卖力”者、“卖脑”者都找到了各自的人生位置。   
    发现“好望角”   
    人类要拓展生存和发展的空间，如果老跟在马拉松的大队伍后边，最多算得上一个忠诚“追星族”。   
    长跑者都知道取胜的绝招是“超越马拉松人墙”。越不过“人墙”的长跑者，即使你有过人的本领，到头来也会被压在马拉松“人墙”的后边。   
    重新发现“好望角”。   
    ——学会“发现”   
    上帝说，“机遇”的相貌永远是平凡的，大风也起于青萍之末，“机遇”只是有备而来者的船票。“树上掉苹果”的事再平凡不过，牛顿抓住它，发明了“牛顿第二定律”。   
    机遇藏在平凡之中。“梅花鹿奔跑”再平凡不过了，马俊仁悟到了仿生学，他研究了奔跑的力度和角度之后，发明了“马氏训练法”。   
    所以，西方哲人才说：“不是世界缺少美而是缺少发现。”   
    ——学会“创造”   
    没有“创造”的世界是平庸的世界；没有“创造”的生活是无为的生活。没有风浪的人生没有色彩，没有炽热的燃烧就不叫太阳。   
    鸟类，因为飞翔才得以生存；海豹，因为游泳才得以觅食。深海的鲨鱼与浅海的海豚，因为潜水的深度而划分了各自的生存空间。   
    人类生存的本领是劳动。劳动创造了财富，劳动创造了价值，劳动创造了“机遇”。   
    如果葡萄牙人、西班牙人永远守在家园里，那么，他们的国家绝对没有今天的繁荣，也绝不会发现非洲的“好望角”和拉丁美州肥沃的土地。   
    如果爱迪生不发明电灯，瓦特不发明蒸汽机，那么，我们人类将会在黑暗中徘徊。   
    所谓重新发现“好望角”，就是肯定人生的价值取向：鼓励人们去发现机遇，去创造未来。   
    /
第二篇  命运沉思情感误区    人类的认知过程，总是从时间的因果结论过渡到非时间的相互联系。   
    ——皮亚杰   
    男人的感情，广义地说，是对于事业、前程的奋斗；狭义地说，男人的感情是对于女人的。   
    男人的感情误区——男人的“心理欲望”。   
    面对一个正常的男人，你问他，你需要什么时？男人的回答比较简单：成功、金钱和女人。从排列的顺序上，男人是把成功放在首位，把女人放在最后的。而一个心理崩溃的男人，他需要什么？回答顺序是金钱和美女。   
    重踏陷阱   
    男人情感的崩溃，有四个误区。   
    ——误区之一就是把“性”的快乐当作人生最大的乐趣。寻求“巅峰状态”的欲望满足，带来身心的激动和颤栗。   
    他们把“性”活动，看成了“自由的神话”。他们以为，只有这时的“自由”，才体现了男人的“支配力量”。   
    ——误区之二，男人追求“巅峰似的疯狂”。   
    声色犬马的感官刺激，可以激发大脑的“瞬间自由感”，而依赖身外的“刺激感应”，达到忘我状态。   
    他们认为，只有这样才可以摆脱孤独的苦涩和莫名的悲哀；只有这时，才产生亲切的依赖感。这如同“饮鸩止渴”，魔鬼的高利贷，要支付高额的利息。   
    总之，感官的疯狂捡不回昨天的记忆，补不了今天的残缺，到不了灿烂的未来。正如道格尔所说，“这是人的本性的错觉和误导。”   
    ——误区之三，男人的享乐观。   
    男人的“性经”，除了“性”对象的存在之外，还将“性”对象转移，就是对“性”的崇拜。   
    比如对身体的崇拜。某些病态男人喜欢“观裸”，他们不是将女性的身体当作生命的艺术，而是当作性的工具。   
    喜欢摇摆舞。某些男人需要发泄过剩精力，需要燃烧自己的生命，他们会在摇摆中获得想象的满足。   
    明星崇拜。这种男人常把如花似玉的女演员、女模特的照片悬挂在居室最显眼的地方。其实，任何崇拜都是儿童行为，自身的软弱与缺乏自信是崇拜的根源。   
    ——误区之四，伪装英雄。   
    伊甸园里的故事是男人“塑造了夏娃”，而现代社会的“伊甸园”里，是女人塑造了亚当。   
    美国加里福利亚的一个研究机构，对八十位女大学生进行了一次测验。结果表明：女性心目中的男性，就是现代社会中女人塑造的孤胆英雄亚当。   
    夏娃眼中的亚当   
    孤胆英雄。   
    男人可以像天马行空一样，独往独来。孤胆英雄从来不需要帮助，只身一人，闯关东、走塞北，下江南，过大洋。   
    “孤胆英雄”的形象，一直是美国少女心中的亚当模式。难怪当今社会出现了“流浪族”，虽然不像西部“牛仔硬汉”，但也多了一些东方男人的神韵，不知这是否会成为中国少女心中的亚当？   
    超人形象。   
    超人形象，男人不仅具备超人的意志，还须具备超人的体魄。   
    所谓超人意志，就像但丁《神曲》里炼狱中的英雄，九死而后生；像《凤凰涅槃》的凤凰一样，在烈火中永生。超人的体魄，男人必须具备古希腊神话中“大力神”的力量，为什么已经当了州长的施瓦辛格，还常常成为美国少女崇拜的偶像。   
    因此，就不难理解下面的“怪现象”：美国少女追求拳王可以发疯；日本少女追求相扑可以发狂，这是对“超人体魄”的向往。   
    义无反顾。   
    女性认为，雄鹰只有折断的羽毛，没有回头的路程。男人永远应该像雄狮一样活着。让女性最为称道的就是雄狮的刚猛，它们从不瞻前顾后，畏首畏尾。   
    女性塑造了亚当，男人也心甘情愿地扮演了亚当的角色。   
    圣经说，骆驼走进了沙漠的泉边，饮饱了泉水而继续前进的骆驼才是好骆驼。走错路的男人，可以回头再来，雄鹰也有回飞的路程。   
    夏娃可以“塑造”亚当，但亚当应自己塑造亚当。只有在男人属于他自己时，男人才具有魅力。   
   
第二篇  命运沉思男人的三副面孔    艺术不能变革世界，但可以改变那些变革世界的人的内心力量。   
    ——马尔库塞   
    日本男人像一部机器。无论是“事业有成”的大腕或者街头“引车卖浆”之流，他们都有工作狂的态势，都“煞有介事”，都有板有眼，这可能与大和民族在短短几十年时间创造了一个经济的“东方神话”有关。   
    男人与事业   
    聪明的男人懂得：事业是立身、立言、立德的根本。名利、地位、金钱、美女，如果没有自己的事业支撑，一切都将“皮之不存，毛将焉附”。   
    聪明的男人懂得：人生就是逆水行船，不进则退。他们是风浪中的小舟，是旋转的陀螺，是云中的风筝，是奔驰的汽车，是滑雪的运动员。男人现在拥有的一切，是用头脑去换的、用精神去换的、用笑脸去换的、用良心去换的、用健康去换的。   
    市场经济不同情弱者，正如“莫斯科不相信眼泪”。   
    市场经济的评论标准十分简单：地位与金钱，就是“社会价值标准”。我们姑且不论这种标准偏离了人文主义航向有多远，仅就此，男人就成为了一道名菜——“铁板烧”。   
    男人的贪婪。   
    他们对金钱与美女的追求，“饱食无厌”。不知何处，才是停息的“驿站”。   
    一个在南方颇有些名气的文化人，在“家底殷实”的条件下，只身闯荡北京，办起了电脑公司。凭着几年的拼命，凭着熬白了中年头，凭着消瘦了20斤肉，他赚了200万元，相当于一个处级公务员20年的工资。   
    但他说：“再干几年，突破1000万。”   
    有人问他：“如果你在接近1000万的路标时，你会停下来吗？”   
    答“不会”。   
    问：“1000万人民币，按你现在的年龄还有30年就70岁了，你能花完吗？”   
    答：“燕雀安知鸿鹊之志，挣钱只是一种愉快，一种成就感。”   
    听了这段对话之后，我更理解了巴尔扎克笔下老葛朗台的“愉快”和“成就感”。   
    男人都懂得：钱，买不到健康；钱，买不到真心的快乐；钱，买不到友谊；钱，买不到真正的爱情；钱，买不到心灵的安静……   
    但男人总是想用钱去购买。   
    男人与美女   
    男人成为家庭中心之后，就不再像“恋爱”中的男人。   
    恋爱时，男人很有骑士风度，总是“路见不平拔刀相助”。恋爱时，有正义感，常常当着女友施舍穷人。   
    男人懂得，女人都喜欢“佐罗”。力量和道德是征服女人的手段，男人在“做”给女人看。   
    恋爱时，男人出手非常大方，购物时从不讲价。付账时常说“不用找了”，男人喜欢在女友面前炫耀自己的洒脱。   
    男人懂得：女人喜欢“大度”的男人。金钱和气度是征服女人的手段，男人在“做”给女人看。   
    恋爱时，男人十分体贴，也很听话。喜欢关怀女人，哪怕有时“关怀”过分。   
    男人懂得：女人有很强的指挥欲望，这是“母系社会”的遗传。女人喜欢被人爱怜、喜欢不被遗忘、喜欢引起别人注意。细心与温驯，是女人放心的男人，男人在“做”给女人看。   
    男人与酒   
    男人确实累，戴上“人格面具”更累。   
    日本男人喜欢下班后“泡酒吧”。如果一个日本男人下班后径直回家的话，他的老婆认为这个男人没出息。骨子里说：怎么没一个朋友，没朋友的男人多窝囊。   
    中国是酒的故乡，文人又发掘出一大堆“酒文化”。酒与男人从此结下了深厚的情缘。   
    男人与酒的结合，是男人的另一副面孔：   
    酒酣耳热，男人可以骂上司，骂朋友，骂老婆，一吐心中不快。   
    酒酣耳热，男人可以宣泄心中的压抑，想哭就哭，想笑就笑，觉得坦荡。   
    酒酣耳热，羞涩的变得大方，胆小的变得胆大，葛朗台都会变成“千金散尽还复来”的李白，享受一下真正男人的味道。   
    酒酣耳热，男人呼来“陪酒女”，她们比老婆“听话”，比老婆“温驯”，比老婆“懂事”，比老婆“善解人意”。男人抛弃了“美夫严父”的面具，找回了久违的“尊严”，满足“男人中心”的支配欲望。   
    酒是男人与社会沟通的催化剂，是排解压抑与焦虑的灵丹，是宣泄愤怒的排气阀，是走入“原始密林”的路标……   
    有三副面孔的男人，你能说他不累？   
   
第二篇  命运沉思婚姻模式    自我意识的觉醒程度，既是孤独的程度，也是拯救自己的程度。   
    ——弗洛姆   
    婚姻没有固定的“模式”，正如恋爱没有固定程序一样。   
    婚姻在上帝的书里都写得十分完满，在人间却发生种种裂痕。   
    婚姻在低文化群体中，相对变得“稳定”，因为他们把婚姻看成是“过日子”或者“混日子”。男女双方虽时时发生磨擦，但他们都以为这是“天经地义”的事。   
    他们认为，婚姻是一种“必需品”。   
    而在高文化群体中，婚姻关系变得十分复杂与“脆弱”。他们并不在乎寻找一个“性伙伴”，而特在意寻找所谓的“终身伴侣”。但“经久耐用”又“光彩照人”的“冰箱”，确实不好购买。因此。他们在“婚姻市场”中寻觅良久最终双手空空。   
    他们把婚姻当作了一种“奢侈品”。   
    不幸婚姻   
    诗人雪莱说：   
    我从没有和伟大的宗教发生过关系，   
    因为按照宗教的教义：   
    谁都只能从人群中选出一男一女，   
    不论其余是何等的聪明和美丽。   
    雪莱述说一种男人心态。为什么婚姻的“老化程度”如此之快？为什么男人总以为“老婆是别人的漂亮，孩子是自己的乖”？为什么男人常“吃在碗里，看在锅里”？   
    男人们总是说：在不会恋爱的时候在恋爱，在懂恋爱的时候不能爱。   
    女人们总是说：男人都是白眼狼。恋爱时像普罗米修斯，结婚后，狐狸尾巴一尺长。   
    我们对100对夫妇作了一次问卷调查，结果确实令人震惊：13％的人认为自己的婚姻是美满幸福的。62％的人因为已经有了孩子，就“凑合着”过吧，有不满，但也无奈。15％对自己的婚姻不满意，准备摆脱这种婚姻关系。   
    面对这一婚姻状态，一个基本的轮廓已从厚厚的浮冰下显露出来，即自己的伴侣好像不是自己选择的对象，在意识或潜意识中排斥自己过去所作出的选择。   
    于是，法律与道德的力量都显得十分苍白。   
    人们抱怨“第三者”，许多婚姻的不幸确实是在已有“第三者”的情况下发生。但从“婚姻的链条”上看，即使当“第三者”成为“第二者”以后，仍然会出现另一个“第三者”。   
    自从人类成为“高级动物”以后，尤其是在“高文化背景”的群落中，“审美意识”压抑了低级的“求性意识”。婚姻就从“必需品”变成了“奢侈品”，从“物质消费”进入了“情感消费”。   
    英国人罗素在《婚姻革命》中对“高文化”的幸福婚姻开出了一个“条件”清单，当男女双方互相能满足这条件时，婚姻才进入“伊甸园”：   
    ——双方必须对等。   
    对等才有平等。包括几个等式：即美貌（女）=才能（男）、青春（女）=财富（男）。   
    ——留下相互自由空间。   
    打破“已婚妇女无友谊”的俗理。保留女人在交往中“受到赞赏”的权利，满足女性社交的“好奇心”与“求知欲”。   
    当然，婚姻具有排它性，嫉妒会成为婚姻的障碍，这是一种本能的情感。希腊人把它称为“人类道德与理性夹缝中长出的恶习之花”。   
    ——社会价值观应相似。   
    这包括情趣爱好、道德评价以及行为标准等等。不然，“音乐对于非音乐的”耳朵是不起作用的。   
    ——肉体应该亲密无间。   
    自然人的“性爱”，应成为连接婚姻链条两端的纽带。人类的原始本能从亚当与夏娃那里就遗传了下来。宗教说它“丑恶”，文人说它“美丽”，其实，它什么都不是，仅是本能。   
    如果我们把婚姻幸福的四个条件分一个类，那么，第一条是“经济”，第二、三条是“精神”，第四条是“肉体”。   
    婚姻是什么？婚姻是精神的“天使”与肉体的“魔鬼”在人间的结合。   
    走进芳草地   
    如果婚姻是一种生命，维持生命的核心是运动与平衡。   
    所谓运动，就是承认维系婚姻的阴阳两极都在不断的变化，尤其是外部环境变化而诱发了内心突变。   
    诸如，老同学聚会不免谈及职位晋升及收入多少，说者无意，听者有音。如果自己位不如人、钱不如人，老婆不免产生自己丈夫“窝囊”的感慨；或者，自己成天忙于官场、商场的应酬，房子虽然宽了，但夫妻交流“窄”了；衣橱中塞入的时装虽然多了，但夫妻坦然相对的时间少了；家庭小车使举家出游的速度虽然快了，但夫妻默契的速度慢了。   
    这种“生命运动”的节律如果不及时地调节，久而久之，将会有一场“月亮的风暴”。   
    所谓平衡，就是夫妻双方在运动中求得和谐，尤其是“频率”与“振幅”的和谐。重要的是要让对方进入自己的“领地”，要让对方了解你在做什么，要让对方分享你成功的快乐或分担你打拼的彷徨。   
    如果婚姻是一种生命，重要的是把握运动与平衡的技巧。   
    其一，婚姻不是财富的天秤。换句话说，婚姻是尊重、容忍及妥协的产物。相互尊重十分重要，千万别以为自己挣的钱多，就可以凌驾于女方的头上发号施令，家庭中不能用叫喊、拳头去解决问题；相互让步十分重要，千万别怨恨和抱怨，相互责怪是在伤口上撒盐。   
    其二，婚姻不要“单边主义”的家庭结构。男人应从“圆心”退到“对角线”的位置，以保持妻子、孩子、父母的沟通和交流。特别在处理岳父、母的关系时，男人更应持公正的态度。应该记住：女儿对于自己父母的血缘亲情总是胜于公公婆婆的，要允许合理的倾斜。诸如在节日孝敬礼物等小事上，不要斤斤计较，要睁一只眼闭一只眼，不要事事明察秋毫。   
    其三，女人应该摆脱琐碎。应该像独立生命个体那样活着，不能把“相夫教子”当成一生的终极目的。献给上帝越多，留给自己越少。   
    日本人鹿岛敬在《过劳死悲剧波及女性》中摘录了一个母亲的日记，这位母亲问道：比生命更宝贵的东西是什么？她答道：女性不应该像过去一样，把家庭与工作看做一种义务或者权利，应该在生活中辨悟到生命存在的意义和价值。   
    社会舆论不要过多赞许妇女在家庭中的奉献，不要把为丈夫、为子女的发光而自己暗淡下来的油灯推崇到极致。我们没有权力剥夺一个生命存在的意义和价值，即使包裹在血缘的温情中。   
    尊重生命，即尊重生命存在的意义和价值，婚姻就走入了芳草地。   
   
第二篇  命运沉思男人的性格    心灵常展示记忆的图像，但心灵也展示未来创造的图像。   
    ——荣格   
    人们说，北京人调侃、天津人质朴、上海人精明、深圳人匆忙、西北人豪放、成都人悠闲等等，其实，这仅是一种地域文化的积淀，或者说，一个地域“类”的特征，而不是性格的范畴。   
    又有人说，性格是财富。   
    这无非是说，当一个人性格随和，善于与人沟通，善于把握对方心理、又善解人意等等，从而具有“亲和力”，减少了从政、经商、务农、治学中的不必要的磨擦，容易获得成功。   
    “个别”才美   
    那么，什么叫性格呢？   
    性格是一个人特定的心理特征以及与之相适应的行为方式。   
    一个人的“人生经验”，包括家庭、学校以及社会的间接与直接的“经验”，构成了这个人对待客观世界的心理特征。而当他对客观世界做出反应时，就变成了他的行为体系。   
    初出茅庐的男人，对人热情大方，与人交往从不设防，想说就说，想笑就笑，把世界看得十分美好，常按自己的“情绪”支配自己的行为。   
    而经历了“沧海桑田”之后，知道了太阳也有“黑子”，鲜花也有凋谢的时候；漂亮不能当饭吃，爱情也要物质基础；为人也要“悠着点”，人生道路有陷阱等等。由此，成熟男人开始“设防”，其性格也变得“沉稳而坚定”。   
    有时在评价某一个人的时候会说，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，无非是说，见多了、看多了、听多了，人生经历构筑了处世立身的“防波堤”，达到了处变不惊的境界。   
    我们又说，“事事洞明皆学问，人情练达即文章”，无非是说，某君性格已经“综合化”了，七色光都已“合成”为可见光了。   
    青年人，总是单纯的；儿童，总是天真的；山里人，总是质朴的；江湖上，总是义气的等等。为什么人们怀念儿童的天真，这是对“人之初”的向往。   
    人的性格形成，除了先天的遗传之外，更多的是后天的社会实践。人是一种“趋利避害”的动物，或者说，人的短视与狭隘是一种本能。当社会生活出现某些巨变的时候，畸形的环境会造成畸形的性格。   
    鲁迅笔下有个“阿Q”，他是“争当奴隶”而又“不想当奴隶”的矛盾体。“阿Q性格”是什么，是“奴隶心理”并与之相适应的行为方式：   
    ——安于现状   
    人生的依附可以使奴隶“苟活”，虽然活得并不开心。阿Q不仅“该割麦就割麦，该撑船就撑船”，他还在喝了二两“马尿水”之后，唱着“我执钢鞭将你打”，回到他的土谷祠中做梦去了。   
    ——攀附权贵   
    阿Q总说自己姓赵，是赵太爷的本家。虽然挨了一顿打，虽然赵太爷说他不配姓赵。但阿Q说，“我祖上比你还阔”。更未所料及的，被名人赵太爷打了嘴巴的阿Q，也成了“名人”了。从此，阿Q在“未庄”真的“名声大噪”起来。   
    眼下也有如此之流：“我舅舅的表弟是部长”、“我爷爷的姨妈的儿子是将军”，“我与里根总统照过相；我与克林顿握过手”等等，就只差没被“打嘴巴”了。   
    ——不屑同类   
    阿Q“上饶下骄”，欺软怕硬。王胡与小尼姑是阿Q最瞧不起的。“王胡算个什么东西”、“和尚摸得我为什么摸不得”。   
    联想到“蛇头”、“人贩”、“菜霸”、“渔霸”，他们见到海关、公安、工商的态度与他们对“同类”的态度，可谓天壤之别。甚至不惜剥夺“同类”的生命和青春，以此填满自己血污的口袋。新“阿Q”同老“阿Q”比较，真的厉害了许多。   
    性格是环境的产物，环境决定人的心理特征与行为方式。   
    1920年，印度加尔各答的东北山区发现了“狼孩”。当人们把她重新“融入”社会的时候，发现她的思维及行为都已全面“狼化”——她用四肢行走，夜视能力强，听力特别好，能嗅到三里之外“鸡血”的味道，并能发出“嗷嗷”的狼嚎……尽管人们尽了最大的努力，当她十七岁时，智力还不如一个三岁的小孩。   
    由此，我想到：   
    ——单亲家庭的孩子，为什么“内向”、“孤僻”？   
    ——久闭国门而突然出国的孩子，为什么显得“懦弱”和“茫然”？   
    ——穷家子女一旦进入城市，为什么胆小和自卑？   
    ——蛮荒地带的“命案”，为什么“杀人”的理由竟如此简单：因为他“多看了我几眼”；   
    ——离婚家庭，孩子为什么会受其他小孩的欺负？   
    ——为什么毫无能力者的最大能力是“溜须拍马”？   
    ——自认为有能力者为什么显得“横空出世”？“坎井”为什么只养青蛙而养不了鲨鱼？   
    ——“暴发”了的穷人，为什么比早已暴发的富人更骄奢淫逸？   
    结论是：环境这玩意儿确实太重要了，教育这事业确实太重要了！   
    黄金性格   
    我们并不像“心理学”家把人的性格分为“感情型”、“意志型”、“疑虑型”；我们也不像病理学家把性格分为“胆质型”、“非胆质型”……我仅仅想说，什么样的性格可称为男人的“黄金性格”。   
    其一，性格应体现“善”。   
    “善”是一种伦理学的概念。但“善”是人格魅力的体现。   
    亚力士多德比一般美学家聪明。他说“美是一种善，善在美的背后，是美的本质”。   
    我们说：“临危不惧”和“勇于牺牲”的男人是可以信赖的；   
    我们常说，“乐施克己”、“赤胆忠诚”的男人具有安全感；   
    我们说，“富而不骄”、“贵而不奢”，具有“平常人平常心”的男人很有境界；   
    我们说，对母孝、对子慈、对友信的男人有人情味等等。   
    这种“黄金性格”是人类发展的共同财产，因为“人格魅力”体现了“善”。不然，托尔斯泰、巴尔扎克以及莫泊桑的作品就不会成为人类的共同遗产。   
    不然，《诗经》的“为民而歌”、屈原的“上下求索”、专锗的“除暴安良”、杜甫的“愿得广厦千万间”，就不会成为千古绝唱。   
    其二，性格应体现才能。   
    古人说，“丈夫立世何所求，赤膊条条任去留”。我们把“修身、齐家、治国平天下”作为人生理想去追求。   
    中国知识分子历来就是“入世”的进取者。就连那些“归隐山林”或者“谈玄说道”者，也是“入世”的另一种表现。   
    修身，可看成培养德行与健全人格。这是“齐家”与“治国”的先决条件。齐家，可看成“发家致富”的尝试。凡事从小做起，从“基础”做起，从“零”做起。   
    一个“家”都治不好的男人，他能领导一个公司或者一个省？   
    治国平天下，才是最后的政治理想。这是“自我实现”的需要。“不想当将军的士兵不是好士兵”，但不是每一个士兵都能当将军。   
    上述三项，除了“修身”属于“德行”之外，其余两项都讲人的“才能”。没有“能力”，何以“齐家”？没有“能力”，何谈“治国平天下”？   
    人品和人格，是通过才能去体现的。   
    心理学家吉尔福（J.P.GUiford)讲七条性格要素，除了“体格”、“品格”两条外，其余五条都是“才能”去体现的。   
    人的性格是一个“综合体”，才能更是一个“综合体”。   
    一个人素质高，取决于对外部事物的反应速度。“应变能力”是知识、记忆、判断三种能力的综合：   
    一个人素质高，取决于对“新知”的吸取与把握。抢占“商机制高点”的“开拓能力”，是知识、技能、技巧的综合；   
    一个人的素质高，取决于他的“创造能力”。创造能力，包括了“发现能力”、“联系能力”、“判断能力”和“想象能力”。   
    一些婚后女人，为什么常感丈夫乏味？男人乏味并不是女人已经“红杏出墙”，而是丈夫性格缺陷熄灭了情爱的火焰：   
    试想，一个优柔寡断、遇事不决又不敢承担责任的男人，还有什么魅力？   
    试想，一个为人吝啬、事事精于算计、对自己母亲都“抠门”的男人，还有什么味道？   
    试想，一个做事“半途而废”、胸无大志、成天“喝酒谈玄”的男人，还有什么吸引力？   
    试想，一个做事“心黑手黑”、“六亲不认”、“有奶便是娘”的男人，还有什么安全感？   
    试想，一个只会工作、不会娱乐、不会与自然对话，是一部疯狂运转的机器，还有什么情调？   
    试想，一个兴趣单调、说话木讷、不知幽默为何物的男人，还有什么格调？   
    试想，一个“欺软怕硬”、一遇困难就绕道走的男人，还有什么出息？   
    难怪，女人向男人提出了一个尖锐的问题：我们不要金山银山，我们要男人的“黄金性格”。   
    还是女人聪明。   
   
第二篇  命运沉思雄狮的“鬃毛”    生存是第一重要的。生产方式决定生存的质量。——屈子   
    站在文明社会的窗口里，现代男人并不因为“衣冠楚楚”而变得“现代”，也不因为人类有了语言就褪去了我们曾经有过的“尾巴”。站在生物进化的链条上，在人类的遗传基因中，仍有着我们“昨天”的痕迹；在人类无意识的“历史折皱”中，有着我们祖先的“影子”。    
    不然，为什么在基因排序组合上，人类与黑猩猩有着98.8％的相似。   
    草原之魂   
    非洲草原上的雄狮，为什么披挂着深黑色的长长鬃毛？鸣声响亮的公鸡，为什么峨立鲜红的鸡冠？健美的孔雀，为什么展现着亮丽的羽毛？伟岸雄鹿，为什么耸立着高大的犄角？雄性动物的信息符号表示：他们拥有最健康和最强大的遗传基因，以此吸引更多的异性，从而保障自己基因传播的长度和广度。   
    基因“传播”是必须付出代价的。   
    强壮者才有传播基因的资格，争夺交配权的打斗便是“物竟天择”的进化必然。   
    雄性动物必将为强壮外表付出代价：雄狮必须忍受热带草原的酷热与蚊叮虫咬的折磨；雄孔雀必须忍受长过身体两倍的“尾巴”重负，忍受美丽的折磨……   
    美国人凯特在《兽中之王为美丽而受罪》中说：“美丽并不容易，如果你是一头雄狮，你就会有更深的体会。”   
    雄狮“鬃毛”有两大作用：   
    雌狮最喜欢披挂着长长鬃毛的雄狮，它们最具备“男子汉”的魅力。美国明尼苏达大学的韦斯特和帕克教授的研究表示：雄狮的“发型”是“男子汉”的宣言书──鬃毛的长度和颜色是雄狮健康的标志，也是“睾丸激素水平”的温度表。潜台词是：如果与它交配，雌性将拥有一个健康而强壮的后代。   
    鬃毛，睾丸激素的测试表，也是力量的象征。力量在狮群中是极为重要的，它既可以保证妻妾及子女安全，其威慑力量又可以吓退敢于强占妻妾的“第三者”。   
    遗传基因决定“角色”意识：雄狮顾不了夏天的炎热，雄蛙也顾不了能量消耗而鼓动着十分庞大的“气囊”，雄孔雀也顾不了失去身体平衡的代价翻展着鲜艳的羽毛等等。   
    生命历程    
    古人说：“食色，性也。”人们把财富、权力和女色作为男人的三个支点。据说，由三个支撑点托起的物体是最牢固的。   
    古往今来，葡萄美酒夜光杯，美女如云长相随。什么西施的冷艳，赵飞燕的轻盈，杨贵妃的丰满，貂婵的妖美等等，经文人墨客的演绎，都变成了君主们美丽的爱情传说。其实，爱情是“物种”最原始的传递与繁衍。   
    男人相似于雄狮。   
    古训曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”如果译成白话，一是金钱二是女人。孙中山先生也说过，第一爱书，第二爱女人。像温莎公爵“不爱江山爱美人”的例子，在《长相思》的记忆中，还有很多很多……   
    古训又说：“天将降大任于斯人”，必须“劳其心志，饿其体肤”，这是男人走向成功的必修课。   
    古训还说，婚姻的最佳模式是“郎才女貌”。于是，我们舞台上才有那么多“才子佳人”的故事，才有那么多罗米欧与朱丽叶。在这文人墨客所编织的罗曼蒂克的故事里，男女爱情经过了“圣化”与“净化”的筛选，已经变得像天使一般的纯洁与净白了。   
    其实，婚姻一开始肩负了“不孝有三，无后为大”的神圣使命。人类也同动物一样，把复制与扩展自己基因的传播看做了“物种”延续的归宿点。无论就生命个体及群体都是十分有利的。个体生命的延伸和物种保留，恐怕正是人们不愿说穿的婚姻本质。   
    如果是，就不难理解那些“功成名就”的男人，尽管都说自己苦、自己累，但每个人都十分“痛苦”而愉快地履行着当男人的权利和义务。   
    如果是，就不难理解人类社会的一篇《天向》：几乎代代相传了“上帝”的秘约──母亲与老婆比，老婆重要；老婆与孩子比，孩子重要；父亲与丈夫比，丈夫重要；丈夫与孩子比，孩子重要。   
    当然，这里的“重要”并不是道德意义上的比较，而是人性“需要”的比较。由此，当你倾听人生“三大不幸”，即幼年丧母、中年丧妻、老年丧子时，就全然认知了婚姻背后的铁律──基因的传递和生命的延伸。   
    如果是，你就不难理解男人的生命历程：   
    你为什么放羊？放羊为了挣钱。   
    挣钱干什么？挣钱娶媳妇。   
    娶媳妇干什么？生娃。   
    生娃干什么？放羊。   
    如果觉得这则故事太落后、太古老、太没现代人的感觉和眼光的话，完全可以换一个角度提问。   
    文化人的回答要较放羊娃的回答漂亮而文明得多，但实质是否有差异呢？   
    你读书干什么？想出国。   
    出国干什么？读硕、读博。   
    读完博士后干什么？找一个好工作。   
    找好工作干什么？优厚的待遇、与舒适的环境（即金钱），温馨的家庭（即女人）。   
    人生价值是什么？完成科研课题与教好下一代。   
    孩子将来干什么？希望后续我未尽的事业（自然不会是放羊）。   
    这些回答的理想性和真实性都是勿容置疑的。博士与放羊娃虽然他们的生命形式不在同一个层面里，但在一个发展的链条上。   
   
第二篇  命运沉思寻欢与死亡    生死在生命的两端，正误仅差一步之遥。   
    ——朱少军   
    寻欢，男人热衷的话题，诸如文艺表演中黄色段子，男女间低级的玩笑、办公室与公共场所的“性骚扰”，以及那些“三级片”的故事等等。   
    为什么凡有男人的地方，无烟的色情业如雨后春笋。各个国家虽然严厉打击，但发展势头总在此起彼伏。就世界而言，除荷兰法律公开承认“妓院”为合法外，其余国家都为遏制色情行业发展而伤透脑筋。仅法国而言，公开及半公开的卖淫从业者就达20万之众。   
    按市场学的观点，有需求就有市场，尽管这需求有悖道德与法律。色情与吸毒，成了当今人类社会的两个怪胎和毒瘤。   
    人性的本能并不都是天使。西方专家叫“人性的弱点”，东方学者称“阴暗心理”，而老百姓却说，“白天的人多，晚上的鬼多”。   
    沈阳的一个“老实巴交”的“诚实公民”，在母亲的眼里，他是“孝顺的儿子”；在妻儿的眼里，他是尽职的丈夫。但谁也没有料到，他竟是接连奸杀九人的恶魔。   
    防患显得多么脆弱，“心理疾病”的解释也显得多么苍白。   
    生存欲   
    那么，人性是什么？人性是与生俱来的物种遗传本能和社会属性的总和。人类作为生物学中的一个物种，也像其它物种一样遵循自己遗传的密码，演绎着生命发展轨迹。人的本能──生存欲与死亡欲，这种力量的神秘性及能量都是十分巨大的。   
    为什么“狼前无跛子，阵前无伤兵”？求生欲使然。   
    一个十分纤弱的姑娘在火灾袭来时，居然可挪动200公斤的保险柜？一个十分胆怯的小女子，在盗贼入门后，竟然可从三楼的阳台跳下去？生存本能在瞬间可调动并整合人的肌体，其爆发力是超乎常规的。   
    动物世界亦然。   
    当一头幼鹿被猎豹追逐时，它的瞬间时速居然能达到每小时80公里，野兔时速也在40公里左右。“趋利避害”是动物生存本能所激发“张力”的极致。   
    从动物本能而言，死亡欲与生存欲是一对孪生兄弟。寻欢是人的“死亡欲”支撑了的罪恶。   
    死亡欲   
    寻欢的本质是“性”。其实，“性”的本身就包含了“生存”与“死亡”。   
    “性”的终点是两性的融合，而融合的终极就是新生命的开始与旧生命的死亡。性爱的“快感”既是新生命诞生的颤栗，也是旧生命死亡的舞蹈。生命具有必生性和必死性。   
    性爱是生命个体求得“永生永死”的本能体验。   
    “性爱”蕴含了生命的“彼岸性”。没有生，哪来死？没有死，何以生？所以佛经才说“生中有死，死中有生。”   
    爱是一种求得永生的手段。   
    古希腊的美神爱若斯，就是永生和永死的古希腊神命。人类习惯于求得永生，总希望“长生不老”和“延年益寿”，但忘却了爱的另一面：爱是生命的毁灭，爱是生命的断决。断决和毁灭就是永死。   
    人们求神拜佛，求得永生；滋补药品，求得长寿。这是生的欲望。   
    但人们也崇尚安乐死，享受生命的尊严和摆脱苟活的苦难。“西方极乐世界”与“上帝温馨天堂”，就是美好死亡的描绘。“安乐死”是一种死亡的快感。俗话说：“活得太可怜、太忧伤，不如死了的好。死了，死了，百事都了。”死是对生命重负的摆脱，对永生的渴望。西方传教士常说“让灵魂安息吧！”灵魂的安息，就是对永生、永死的祝福。所以，男人“寻欢”就是追求死亡。   
    在印第安人眼里，死亡与新生是同等值得庆祝的事情。他们唱歌跳舞，通宵达旦，欢庆新生或死亡。在苗族人眼里，死亡是走向重生的门槛，从而演绎了佛经的“生命轮回”。   
    庄子《至乐》中载：“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。”   
    这是从生物学角度看待人的本能。   
    然而，人毕竟不是狮子和猴子。作为高级动物的人类，虽然在我们的大脑中还保留了“下丘脑”这一本能区，但人类毕竟已拥有了发达的“大脑皮层质”。   
    受教育越高的男人，理性会强力制约本能，虽然有些“痛苦”；而未经开化和启蒙的男人，下丘脑的本能冲动会抑制理性，虽然“痛快”，但人却变成了猴子。杰克·汉斯说：“本能的泛滥，将我们还原为祖先，本能的抑制，将使人类走向成熟。”由此可知，那些热衷“寻欢”话题的男人，那些沉浸于“黄段子”与“三级片”的男人，从社会学的角度看，他们受教育的程度都不高，环境教育功能低下，他们仍处于非理性的蒙昧状态；未受到理性制约，自然包括了法律、道德、伦理的制约。所以，他们的“下丘脑”显得特别活跃，处于较原始的本能驱动的阶段。   
    由此想到一句话，美国人乔治·沙顿说：“科学是人类精神的最佳清洁剂。教育是社会生活质量的脊梁。”   
   
第二篇  命运沉思“佐罗”情结    人以两种方式说话：一是喉头，二是身体的姿态。   
    ——宋盛超   
    在男人的心里，有两个情结。一是受“力比多”支配的“传宗接代”的情结；二是强者形象的“佐罗”情结。   
    男人的第一要义是择偶。找一个“如花似玉”的佳人得耗去男人的金钱和能量，以此获得基因传播。   
    这无怪乎皇帝在十六岁左右，宫庭内的头等大事就是为皇帝找一群（而不是一个）女人，为他生下十几个皇子。自然，几十个更好，以保证皇族权力的延伸。   
    这个故事并不古老。就在当今，我们也在重复着爷爷奶奶们做过的事情。当毛泽东的“亲密战友”的副统帅羽翼丰满的时候，现代“太监们”也是在全国选妃，以保证林家“种族”血统的“优秀”与“纯正”。   
    一个日本太子妃的故事，一个英国查尔斯的故事，就可以使世界热闹起来。记者们生花的妙笔，把那些男人女人的故事，把那些本来属于他们个人的私事，统统与强大的帝国连在了一起。普通男人的择偶虽然没有皇族男女那么复杂，那么政治化，但也足可牵动列祖列宗的英灵。谁说“力比多”的力量不大？现代人看来，人类“进化”的速度的确十分缓慢。   
    强者形象   
    当物种遗传的问题解决之后，男人就成了拥有“领地”的雄狮。   
    所谓家的概念，一是女人，二是孩子。保护妻儿的生存与发展，成为有责任感的男人义不容辞的义务。   
    人类如此，动物亦然。   
    非洲草原的雄狮，虽然他们很少捕食，或者说，他们很少领工资，但保证狮群安全，担任领地的夜间巡逻和驱赶入侵者，成为它们的重要职责。它们在“解放”自己时，要解放全狮群；在不“解放”自己时，也要解放他人。因此，“佐罗”的情结，具有全新的社会学的含义。   
    英国人查理说得好：“男子汉的角色，就是‘成功的僵尸’，一个梦游者。在我们当今的文明社会里，处处有这种‘成功的僵尸‘──富有的商人、高薪的运动员、叱咤风云的赛车手、还有形形色色的花花公子。”   
    这些“成功僵尸”们，他们不但拥有社会地位、成堆的金钱以及豪华的住宅，他们几乎同时拥有漂亮的女人。他们只知道挣钱、只知道花钱、只知道追逐时尚与声色犬马，不知道人还有精神需要，还有艺术和音乐等等……因而，在人生轨道里，他们成为真正的“梦游者”。   
    成功有魔鬼伴随，上帝打开了“潘多拉”盒子：   
    一句“人在江湖，身不由己”的感叹，蕴含了多少成功者的无奈。   
    成功是要付出代价的，这是“等价交换”，天上不会掉馅饼。成功者，常常抛弃自己的真实感情，也放下了自己的荣辱心。   
    商场不是文人的唱诗会，不是秦淮河边的歌舞班。血腥及污秽，使他们嗅觉变得麻木。   
    为什么“文人生意”九不成，因为秀才纸上谈用兵。商人既犀利又实际，既冒险又精密，今天“一掷千金”，为了明天“夺财掠地”。   
    暴发者放纵了财欲，萎缩了精神。   
    财富的增值速度愈大，精神家园的溃口就增大。难怪，美国国务卿鲍威尔希望此届任满后不求连任。不管是真是假，他有一句十分动听的话：“我对妻子有过承诺，希望我有更多的时间属于我的家庭。”也难怪，一些成功的大亨到晚年，他们将会把自己的财富无偿投向公益事业，就连封建时代的开明乡绅也总要尽一点“桑梓之情”──为家乡修桥、铺路和建庙。开明大亨说“我的财富来自社会，归根结底，要还给社会。”   
    如果说，成功的第一步使人变成了“僵尸”和“梦游者”，那么，成功的第二步，还要将“僵尸”和“梦游者”还原为自然人。   
    历史又回到了出发点。   
    人生胡同   
    “佐罗”情结，有很强的“势能”与“动能”。   
    大凡成功者，都站在金字塔的顶端。“势能”优势使他产生“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉，欣慰感产生于居高临下之中。“君临天下”的妙悟是一般凡夫俗子所无法体验的。虽然，人人都知高处不胜寒，但人们也有“临寒不厌高”的满足。   
    我们耳熟目详成功者的感叹：做名人难，做名人忙，做名人累，就像飞速旋转的“陀螺”，想停也停不来了等等。   
    其实，这一半是感受，一半是炫耀。为什么那么多非名人都想争做名人？可能，名人的“难、忙、累”中还有玄机，不然，那么多追随者为什么趋之若鹜呢？   
    心理学者西蒙·塔尔说了一句语惊四座的话：成功者与失败者在心理反应上是十分相似，就像穷人与富人站在坟墓面前的感受一样。   
    这叫人性的“胡同效应”。   
    当人们走进了各自的“心理胡同”时，胡同越深，退路与出路都会越窄，前进与后退都一样艰难。如同走钢丝的演员，停下，就意味着失去平衡，“势能”与“动能”的“潜存量”会驱使演员一直走下去。   
    过去最时髦的话叫“妇女解放”，而当今最时髦的话是让男人走出自己修建的“人生胡同”。   
    我们说，男人在扼杀自己，疏远自己，男人有一种“自残的欲望”。   
    十年前，一个美国学者说：“我有价值连城的著作，我有铺天盖地的荣誉，我有用不完的美钞，然而，当我接近坟墓的时候，我感到我什么都没有。”   
    男人的出路──剥去伪装，找回自己。回到蓝天里去，回到草原里去，回到大海中去。   
    大雨冲刷掉的仅仅是身外之物，雨后留下的才是真实的自我。男人应勇敢地走出“人生胡同”。   
   
第二篇  命运沉思错位的男人    倘若魔鬼远我而去，那么，天使也将振翼而飞。   
    ——里尔克   
    男人总抱怨自己婚姻不幸，尤其在所谓成功男人的圈子里。    
    离婚率已由８％上升至１４％。有人说，这是社会进步和人性的觉醒；有人说，这是钱让男人变坏；有人说，这是通讯使世界变小，“扩容”了择偶机遇等等。   
    看来，这些解释也并非全无道理。   
    试想，一个封闭社会里，在“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的过去，在离婚成为耻辱的年代，婚姻不幸的案例从来没有统计，自然谈不上“幸”与“不幸”。   
    如果仅仅从“钱”的角度看“婚变”的变迁，也有过于片面之嫌。有钱就可以让男人变坏，难道无钱就可以使男人变好吗？   
    男人自认为的“不幸”，是男人的进化机制“诱惑”了他们的眼光。   
    求美欲   
    从生物学的观点来看，男性婚姻是由“力比多”确定了择偶的“求美”倾向。   
    所谓“窈窕淑女，君子好逑”的诗，成了男人求美的理直气壮的理由。在“跑马溜溜的山上”，人们总唱着“李家溜溜的大姐，任我溜溜的爱哟”！   
    男人最看重女人的脸蛋，女人的身段，女人的举止，女人的万种风情……所以，“女子无才便是德”，无才无德便是貌。   
    以男性为中心的社会把女人逼到了一个“别无选择”的角落。   
    当漂亮成为一种资本时，资本可以投资、可以贸易，也可以待价而沽。   
    君不见，化妆品和整容术，这种“青春行业”每年以20％的速度增长，超过了国民经济中任何高发行业的速度。虽然报刊多有“整容”变为“毁容”的报导，但无法阻止女人们踏入“雷区”的决心，“爱美”使女人愿意成为“始作俑者”。   
    君不见，一会儿亚洲、一会儿欧洲、一会儿全球的选美活动，像“厄尔尼诺”一样在世界各地登陆。其规模、速度都远远超过了联合国教科文组织的救济贫困的活动。   
    男人的“求美欲”把女人“尚美”推到了极致，似乎忘了女人最美的青春期只有10年。颜容总会衰老的，鲜花总会凋谢的。古代深宫的哀怨曲至今还在我们耳旁回荡着。挽回和留住“容颜”的任何“革命”注定要失败，正如秦始皇研制的“长生药”一样。   
    约翰·哈洛在《泰晤士报》上发表了一篇《俊男美女爱情难如意》的文章，这在“崇美如神”的西方世界里，也算作一种不可多得的声音。他在文中引证了美国南加洲大学的布莱恩教授的研究成果，告诫男人两点结论：   
    ──美人的心是难以安抚的。   
    女人的美丽造就了众多的追求者，美丽程度决定了“竞争者”的范围和参与人数的多少。如果你无法保证是全球最为富有、最有才华、最为帅气的男人，“美人婚姻”就潜存着危机。   
    “美丽”后面有诱惑，“美丽”前面有魔鬼。“红颜薄命”是男人酿造的悲剧。   
    ──美人的心是难以满足的。   
    当“美丽”成为了资本，成为了财富，成为了旗帜，那么，资本需要投资分红，财富需要积累敛聚，旗帜需要宣扬，抵挡魔鬼的长城稍有缝隙，“敌军”就破墙入城了。精心建造的爱巢将会在瞬间坍塌。   
    占有欲   
    不知从什么时候起，男人就把女人变成了“我的”。   
    男人爱说“你是我的”，很少说“我是你的”。对女人的占有欲望，就像对财产的占有一样，婚姻在男人的骨子里成了“占有”的天秤。尽管在恋爱的“马拉松”里，男人会表现出百般容忍和万般的迁就，但这仅仅是投资，日后是需要回报的。   
    男人懂得：大多数女人一旦以身相许后，见异思迁者毕竟少数。雌性动物最看重“安全”，“安全”是哺育下一代的必备条件。   
    但当男人的占有欲得到满足之后，会对“昔日的鲜花”不屑一顾。他们又会张扬自己“鲜艳的羽毛”，振动自己的峨冠，去讨好那些不属于自己的异性了。   
    “喜新厌旧”是一种本能。   
    原本这种“本能”是上帝为生物的多样性而设置的，但“闸门”一旦打开，如果没有安装“净化装置”，污泥浊水都会从泄洪道中流出，这是没有办法的事情。   
    求全欲   
    除了求美之外，男人还“求全”。   
    “十全十美”是男人择偶追逐的目标，尽管过于理想化。其实，男人应该懂得：世间万物本身就没有“十全十美”。   
    “完美”阻碍了“进化”。   
    进化不承认“完美”。宇宙万物都因为并非“完美”，才演绎了缤纷的世界，才促成了物种的更新。   
    男人心中的伴侣是“上得厅堂，下得厨房”。这句俗语的背后，包含了两层意义：上得厅堂者，当是会诗、会棋、会画、会乐、会舞者，不仅相貌出众而且技艺超群；下得厨房者，当会煮、会蒸、会炒、会炸、还会善解人意、善于体贴等等。如果我们将这两项相加，通过“婚姻的交换”，男人不仅得到了美女、厨师、保姆，还得到了艺术家和心理咨询师，这自然是一本万利的买卖。“求全”婚姻注定失败：过高的期望带来过多的失望。不平等的买卖，就连“上帝”都不会同意。   
    求全欲望，正如人们追寻天堂。理想的婚姻，在天堂里，不在人世上。   
   
第三篇  走出丛林倾斜的太阳    人格使自己尊严，愤怒使自己强大。   
    ——朱少军   
    美国哲学家格拉斯说：“生活中最重要的是不要怕做人”。当今社会里最怕的就是“当”一个男人。下面有一首小诗可能是这种体验的注脚：   
    做梦时，生活是一片满地的雪花   
    梦醒时，生活是一支断翅的小鸟   
    ——美·hughes   
    小诗说明简单的道理：当人在“做梦”时，生活是美好的。梦醒来时，生活是一只断翼的小鸟。生活的理想目标，常被现实击碎。世界为强者准备，没有弱者的港湾。   
    病　态   
    男人的脆弱，是男人的心理疾病：   
    《红楼梦》里说：女人是水做的，男人是泥做的。但男人自以为，自己是钢做的。   
    地球的“板块理论”告诉我们：由于地壳运动，使世界充满了高山和平坦，布满了河流和海洋，地球才有了色彩，有了差别，有了线条。   
    激烈竞争中，男人心理脆弱是以“排解方式”运动着。   
    他们缅怀过去，因为不敢面向未来；   
    他们嫉妒成功，因为没有了竞争的勇气；   
    他们变得萎琐，因为心中没有了希望；   
    他们与酒为友，在酒中变得忘却；   
    他们与色为伴，在色中寻求刺激。   
    他们伪装强大。   
    在陌生人的面前，刻意扮演顶天立地的汉子，除却“表现欲望”之外，夸大的“孤胆英雄”形象，掩盖了内心的自卑与怯弱。   
    他们焦虑不安。   
    焦虑形成心灵的孤独，孤独形成与他人的隔膜。自卑感使人走向自我封闭，而自我封闭加剧了隔膜。   
    觉　醒   
    当男人在愤怒和悲痛时，开始了心灵的觉醒。   
    美国人马顿说得好：“愤怒是一种力量，悲痛是男人的觉醒”。在悲痛和愤怒中，具备了面对残酷世界的意志以及直面惨淡人生的勇气。   
    不掩饰卑微的童年，不掩盖不幸的遭遇，才能称为大智大勇的人。球王贝利说过一句话：“愤怒和悲痛之后，才懂得重新的寻找”。这既是对生活的磨合，也是对生活的发现。   
   
第三篇  走出丛林美是残缺的    空间，是最能说话的行为语言，它没有地域和文化背景的界限。   
    ——法斯特   
    人们把“匀称、整齐、和谐”作为美的标准，这固然不错。诸如人们赞赏匀称的身材，整齐的仪仗队，和谐的蓝天与大海等等。   
    艺术有它的“四维时空”：   
    一个姑娘白净的脸上偏偏长上一颗黑痣，反而增加了几分妩媚感，黑痣从此被冠以了“美人痣”称号。   
    一个重庆大足卧佛，偏偏仅露现出侧卧的上半身，让下肢与石崖融为一体，更显卧佛的巨大。   
    艺术讲“遮拦”，正像行话所言：“山要高，薄雾锁其腰；山要险，高山拦腰斩”。这种“虚在实中，实在虚里”的审美效果，使美在想象中得以完美，得以升华。   
    山石以“瘦、漏、透”为美；古松以“曲、盘、疏”为美；假山以“怪、小、奇”为美。   
    美与丑是对立的，也是转化的。《易经》说“正反相生”则“阴阳相合”。有“真”才有“美”，这是“缺陷美”所追求的“化景物为情思”的艺术境界。   
    缺陷美   
    “缺陷”是对“完整”而言的。   
    艺术的鉴赏并不是实体的照相，常有一点“无中生有”的味道。实体的“消失”正是想象的天地，“缺陷”留下的时空，待观赏者去寻找、去发现、去创造……   
    断臂的维纳斯雕像，是“缺陷美”的典型。   
    一个如此漂亮的爱神竟然没有“肤如冰雪”的双臂，不觉得美中不足吗？   
    恰恰相反，艺术原则提醒人们注意：维纳斯失掉的正是她所得到的。   
    其一，“美在重点”。   
    没有“重点”，就没有“强化”；没有艺术的“亮色”，就没有审美的“趣味中心”。诗歌要讲“诗眼”，戏剧要讲“重场”，绘画要讲“高光”，雕塑要讲“重点”，这正是艺术家在审美创造中寻找的“代言体”，也是美感的宣泄点与喷发口。   
    维纳斯的“重点”在哪里？   
    ──优美的身材   
    它是由全身起伏的曲线展示的。曲线，给人以柔和及流动的心理感觉。女性身体的柔美无不是曲线的“意象”所致。难怪威廉·荷加斯说：“组成维纳斯的线条，比组成阿波罗的轮廓线更美和更流畅。”从此，“维纳斯线条”成为女性身材美的代名词。   
     ──丰满的肌肉   
    人体就是艺术。维纳斯上身，尤其前胸的曲线，很有平滑感，极富于弹性。从而使眼前的爱神，已不再是雕塑而是一个鲜活的生命。   
     ──典雅的表情   
    爱神的脸上没有堆砌热情和夸张的挑逗，显得典雅而平静，这是古希腊“人神合一”的艺术特征。在她平朴的脸上，羞涩的眼里，看到了妩媚、端庄、温柔和甜蜜……正由于没有双臂的喧宾夺主，艺术的“高光”才会投射维纳斯骨子里。   
    难道还需要手臂吗？   
    其二，“缺陷”带来想象。   
    历史在重复中延伸。   
    雕塑大师罗丹的巴尔扎克塑像，其塑像的双手显得特别生动。罗丹学生喊道：“太美了，那双手！”罗丹毫不犹豫地把塑像的双手砍掉了。罗丹懂得：有了巴尔扎克的手，就没有巴尔扎克了！这个故事给艺术鉴赏带来了启迪。   
    你看，断臂的维纳斯头微微倾斜，正与臀部曲线组成一对反向弧形圈，既是倾斜中的平衡，又是“静观”中的流动。罗丹说得对：美在流动中看到了生命，看到了青春，看到了爱情的流淌。   
    蛇无足   
    具备生命活力的艺术品，才能在审美中引起主客体间的感情交流。只有在感情交流的氛围里，艺术品的魅力才会得到放射与回归！   
    因此，维纳斯的手臂并不重要。   
    艺术需要“忘却”。有“忘却”，才有创造。维纳斯的双臂在哪里？在每个欣赏者的心里。人们凭借各自的想象在自己心里创造了一个“更真实的假象”（车尔尼雪夫斯基语），正如每个读者心里都有一个林黛玉的形象一样。   
    尼采在《强力意志》中说：“人最后在事物中找出的东西，只不过是他自己塞入的东西。”这无非是说，“找出”是理性的“认知”，而“塞入”的是感知和经验。   
    “缺陷”带来想象，想象带来了创造。   
    艺术门类审美的原则，有着惊人的相似。   
    中国的卧佛，佛身与石崖的“合二为一”，艺术与自然在“静观”中统一了。艺术品背后，散发出佛教禅宗的“天人合一”的世界观，以及东方人的“天地永恒意识”。   
    古希腊的维纳斯，实体与想象在“静观”中统一了。艺术品背后，再现了西方人的“价值筛选”法则：寓无限于有限之中。   
    而“永恒意识”与“价值筛选”，却是共生的审美意识。我想，没有任何人会把卧佛的下半身重新雕塑出来，正如没有人会给维纳斯再植上断臂一样。   
    艺术切忌“多余”。   
   
第三篇  走出丛林心病    需要是人类进化的动力，但需要有时没有眼睛。   
    ——海斯   
    当今社会的男人，尤其是历经奋斗而并不成功的男人，往往把失败归结为“运气”，大有怀才不遇和生不逢时之感。男人以自撰的“借口”，即“理由化适用原则”，获得心灵平衡。   
    但是，绝大多数失败者也认为，良好的心理素质，是迎接挑战的必备条件。当心理素质成为心理健康的标志时，其心理健康表现了个人健康生活质量。   
    当健康进入我们的生活，心理健康就自然进入了日常生活的层面。   
    心理健康   
    心理健康的男人具有如下的特征：   
    ──永远一颗儿童的心。   
    “童心”和“童真”是上帝给人的珍贵的礼品。神话故事说，当一个名叫“漂亮”的姑娘和一个名叫“纯真”的姑娘走来的时候，爱神艾若斯毫不迟疑地选择了名叫“纯真”的姑娘。   
    “童心”，使世界变得洁白；童心，使人们变得高尚。一个没有爱心的男人，一个连自己母亲都不爱的男人，谈何心理健康？童心，是健康的胸怀，是积极的心态，是生活的勇气。   
    ──乐观与你为伴。   
    人在旅途，无奇不有。林子大了，什么鸟都有。生活总不是一帆风顺，坡坡坎坎、闲言杂语、情感矛盾等本身就同生活粘连在一起。人要有点“宇宙意识”，要把万事万物看成历史长河的一个漩涡。没有过不了的桥，没有不过的河。人要有点“阿Ｑ”精神，“忘却”是清除不必要的记忆，删掉多余的资讯，增加乐观的信息。沉湎于记忆是“老化”的预兆，“左顾右盼”是怯弱的体征。   
    ──要有自我调整能力。   
    张学良将军一生咤叱风云，历经坎坷达半个世纪。他受到的不公正的待遇，可能无人与之相比的。他历经了风浪的心境反倒静若止水，一展千里。   
    他生前写过一首诗，读后觉得其心胸的宽阔：   
    白发催人老，   
    虚名误人深。   
    主恩天高厚，   
    世事如浮云。   
    而最让人敬佩的还有我们的黄克诚大将。   
    他一生直言敢谏，仕途多舛，受过无数的误解与委屈。早在一九五九年庐山会议期间，就被打成了“彭黄张周”反党集团。而“文革”期间，几乎被折磨致死，视力几近失明。但当他刚恢复工作为全军领导干部作第一次报告时，他说：“毛泽东的旗帜不能扔，要三七开评价毛泽东的功过。”这是何等坦荡的胸怀与眼光。   
    ──永远是十五的月亮。   
    人应该有点精神。   
    这种精神应该是积极向上的心态与坚忍不拔的意志的结合。不仅有较强的心理承受能力，还要有较强的自控能力。   
    遇到困难，不消沉、不回避、不退缩；   
    遇到矛盾，不急躁、不推诿、不逃避；   
    遇到挫折，不彷惶、不颓废、不自抱自弃；   
    遇到机遇，不犹豫、不畏缩、不等待；   
    完整的人格，是健康心理的必备条件。无论是成功或者失败，都要做一个平常人，都要有一颗平常心。   
    清醒的自我意识，永远的“十五的月亮”，是健康心灵的钥匙。   
    治疗药方   
    如果你想疗治自己的心灵疾病，不妨试试心理健康的药方：   
    ──忘掉年龄，领悟生活的真谛。   
    人除了生理年龄之外，还有一个心理年龄。当自己到了“奔四”或“奔五”的时候，千万不要以为自己已经老了，万念俱灰，对一切失去了兴趣。生活的乐趣，靠自己去发掘，去开拓、去享受，而不是上帝的恩赐。   
    ──忘掉怨恨，坦荡人生。   
    人不能永远生活在忌妒与怨恨之中。一旦“怨恨”的魔鬼走进了心灵，“忌妒”的毒汁就浸入血液，不安与烦躁将会伴你一生。痛苦是自己制造的魔鬼，谎言只纠缠说谎者。   
    ──忘掉悲痛，生活不会停止。   
    亲人的去世、病魔的缠身、人间的不幸，就像日出日落一样自然。长久停留在悲痛之中不能自拔，就如把自己禁锢在黑暗里一样。这种心境，会使太阳失去激情，会使月亮失去光亮。悲痛不仅需要忘却，更需要“转移”。悲痛能作文，愤怒能写诗，伤愁能绘画，将悲痛转移于创造之中，就是解脱。   
    ──忘掉荣辱，淡泊名利。   
    人是“趋利避害”的动物，“凡人情结”是人的本能。每每一遇到什么提职加薪、出国提干以及评定职称等，常使人陷入无穷的烦恼之中。人的心灵深处，应该有一个大的参照物，应该有一个大坐标：人生就是一条长河，每个人就是一朵浪花。成功者，也仅仅是一个大浪花。   
    诗人元稹有一首绝句叫《行宫》：   
    寥落古行宫，   
    宫花寂寞红。   
    白头宫女在，   
    闲坐说玄宗。   
    这是何等的境界，何等的洒脱，何等的超凡眼光。   
    古人都知道，“不废江河万古流”的宇宙永恒；古人也知道，“逝者如斯夫”的生命过程。难道作为现代人，还为区区荣辱得失而扼腕痛苦吗？   
    健康的心理，靠自己去培育。   
   
第三篇  走出丛林男人的悲剧    最艳丽的色彩，是剧毒动物的警告语言。   
    ——沃尔斯   
    母系社会解体以来，由于男人在狩猎与农耕中的主导地位，确立了男人社会中心的意识。   
    这不是男人有什么特别的能耐，也不是男人生来就是强者，只是经济实力转化为社会角色而已。   
    在温情脉脉的家里，男人是妻子和儿女的“皇帝”，他成了家庭的中心。   
    在性生活里，男人的本能就是占有和侵入，从而形成支配。支配就是权力，女人成了男人的附属物。   
    社会强迫男人扮演了强者，物种的延续需要维护种族的生存与繁衍。   
    生活，常常物极必反。   
    旋转的社会舞台，往往旋晕了男人。旋转的速度越快，离心力就越大。哲学家鲍布说：“男人是自我撕裂、自我毁灭、自我强制、自我误导、自我沉醉的傻瓜。”   
    男人们抱怨：他们活得很苦，也活得很累。   
    在动物世界里，雄性承担的种族义务是与人相通的：非洲草原的雄狮，强壮的体魄和响彻山谷的咆哮，以及象征权力的鬃毛，使它们成为了强者。它们的任务是维护安全、保护领地、繁衍后代……阿拉斯加的雄鹿，率领自己的“妻妾”，跋涉千里，历尽艰辛，到遥远的北方去繁衍后代，也活得很累很苦。   
    在两性世界里，阴阳合而万物生。生殖与哺育，是一个最为古老的发展链条。这根古老的链条，被人类演绎成许多“在天愿作比翼鸟，在地愿结连理枝”的爱情故事。   
    也就在两性世界里，人类社会像不忠于婚姻的猴子一样，冒出了许多陈世美。   
    我们的男人怎么啦？   
    猴子不忠   
    除了品德与人格的社会原因之外，还有一个生物进化的事实──人由猴子变来，男人有点像猴子。深层次的“原罪”来源于男人的生物属性。   
    动物没有爱情。鸳鸯与田鼠的“忠贞”，是人类为希望编织的故事。   
    黄蜂在“交尾”后雄蜂会死去，蜘蛛在“寻欢”后雌性会吃掉雄性；偷食“禁果”的年轻公猴会被逐出猴群，除非它强大到可以杀回来称王称霸。   
    十分残酷的“爱情故事”，在动物世界里天天上演。为“交尾而牺牲”的壮举，并没能阻止雄性对自己基因的复制。这是本能力量的支撑。   
    在人类社会中，尽管每天都发生因爱情而不幸的故事，但并没有阻挡对爱情的“朝圣”。惟有爱情，才能支撑和建构我们的两性大厦，才能成为人类精神和肉体的寄托。   
    男人究竟怎么啦？   
    男人择偶的第一标准是青春和美貌。   
    健康与美丽的女人是复制基因的最好载体。男人并不大看重女人的财产和头脑，男人自认为自己有财产与头脑。   
    男人看重女人的味道，即所谓的女人味。   
    以生物学的观点看，男人希望有更多的荷尔蒙，更多的娇声媚语，更多的狂热激情……把法国女人的香艳、美国女人的热情以及俄罗斯姑娘的奔放与日本女人相比，几乎大部分男人都认为日本女人更逗人喜欢。   
    而女人的择偶标准就复杂得多。   
    当男人完成了基因复制之后，漫长的怀孕和哺育，使女人更看重“安全”和稳定。   
    ──男人必须具备经济实力，经济实力是“安全”的阀门。   
    ──男人必须“忠厚”，“忠厚”里含有责任心和抗御“诱惑”的因素，以防止第三者从围墙外进来。   
    女人不太看重男人的外貌。男人的“强壮”十分重要：体壮的男人有一个健康的基因；“智壮”的男人能规避风险。女人既要“暴虎凭河死而无悔者”的勇敢，也要“临死而惧，好谋而成者也”的谋略。   
    勇敢与谋略是“安全阀”的双保险。   
    老夫少妻   
    英国人罗宾·麦基说，为什么女孩常被年长的男人击倒，那是因为：   
    ──敢于炫耀能力的“年长的男人”，一定具备强大的遗传基因；   
    ──女孩喜欢有“历史的男人”，历史经验是安全和稳定的基础；   
    ──女孩喜欢有“成就的男人”，经济基础是婚姻的支架。   
    “老夫少妻”的故事虽然大都没有完美的结局，因为上帝会按时叫男人去天堂报到。   
    正如英国人伍斯讲述雄性捕蝇鸟和刺鱼的故事一样：“在营养不良时，这些雄性动物仍竭尽所能展示自己的雄性魅力，以此吸引雌性。不过这种展示是极其消耗能量的。等到刚刚吸引到雌性时，那衰弱的身躯也就寿终正寝了。”   
   
第三篇  走出丛林陷阵的公牛    空间既是领地的实在，又是领地的象征；既是生存的前提，也是交际的手段。   
    ——罗伯特   
    看过西班牙斗牛表演，就知道社会认同的男人标准，以及女人所倾慕的男人的味道。   
    男人不是公牛，但有点像公牛。   
    雄狮的攻击性源于保护领地和妻妾，这是本能。物种的生存，需要足够的水源、生物群以及赖以生存的配套环境；男人的攻击性，更多表现为人类的社会属性。一般地说，人生活在社会里，一是生存，二是发展。生存是起码的，属于“今天”；发展是未来的，属于“明天”。道格拉斯说，从某种意义上讲，“人为明天而活着。”   
    为了“明天”，为了梦，男人们在心里描绘“美好前程”。不管什么方式，他们都在为自己，为家庭，为女人活着。   
    社会的变革使现代人有越来越多的机会掌握自己的命运。   
    对年轻人来讲，跳槽早已司空见惯。干得不顺心跳槽，挣钱太少跳槽，干得好端端的也跳槽。   
    选　择   
    我们从跳槽中获得了什么？实现了自我成长和自我价值吗？在频繁跳槽与坚守阵地之间，我们该做何选择？   
    先看一组案例，这是娜拉编辑的《青春报告》中的两条消息，听听年轻人的内心独白：   
    机关的位置   
    （刘朝阳，男３１岁，国家某部委干部）   
    １９９１年毕业时，我所在学校只有４个进京名额。我幸运地进了现在工作的单位。此后几年，“下海风”刮得很厉害。我的不少同学去了公司、外企，收入不菲。与他们相比，我每月几百元的工资少得可怜。只能靠那点死工资吃饭，似乎在机关工作好像还是没本事的表现。看到特区商潮澎湃，我也曾跃跃欲试。   
    １９９６年，国家实行公务员制度改革，我成为国家公务员。每天按部就班地上班、下班，虽然没有商海搏杀刺激，但是平静而稳定。８月，我将拿到一套两居室的钥匙。房子市价值４０余万元，我只需付１０万元左右就可以拿到产权。比起在外企上班自己买房的同学，在这一点上我起码和他们扯平了。与他们激烈的职业竞争相比，我倒是多了一份踏实与悠闲。   
    回头思量，９０年代初的下海风潮，其实多少含有炒作的成分。   
    中国人做事，总喜欢一窝蜂，一喊下海，恨不得全民皆商。其实一个社会怎么可能没有分工呢？过去一提机关，人们就想到做官。公务员制度改革使国家机关的官僚色彩减少了，公务员也成为一种普通的职业选择，有良好的升迁制度及受尊敬的社会地位，不啻为大变革时代一块难得的职场绿洲，再次成为大学毕业生就业的优先选择。所谓风水轮流转，去留之间，其实各有其妙。   
    占领一个制高点   
    （吴小甘，男，３０岁，文化工作者）   
    来到北京这个文化中心，我才发现自己这些年在海口的经历是小池塘里打滚──瞎扑腾。   
    １９９５年我到海南，希望在特区凭自己的笔杆子吃饭。当时海南的报社遍地开花，仅经济类的报纸就有七八家。我跳了好几家报社，也到过电视台，一会儿搞策划，一会儿拉队伍做专版，就是没有静下心来写点像样的东西。   
    随着宏观调控，海南的泡沫经济降温了。我曾经工作过的报社，现在都已关门大吉了。虽然这些年赚了一点小钱，但回首自己的文化梦，我似乎离它越来越远了。来到北京，我认识了很多才２０岁出头的朋友，他们有的来到北京才两三年，已发表了几十万字的作品，和自己年龄相仿的大都成了新闻界的栋梁，而我犯的错误是没有占领一个制高点。   
    活　法   
    在生存竞争中，表现形式五花八门，男人的活法也名目繁多：   
    一是金钱型。   
    这种人对感情看得很淡，对物质，或者说对金钱看得很重。他们重利轻情、重利轻义。他们有一句处世名言：金钱是高效率，情感是低效率。金钱是真正的消费。情感是侈奢的消费。   
    巨商的破产有三种：一是赌、二是毒、三是情感消费。前二者不用多说，人们都十分明白。情感消费，是支付不起的一种消费。它不仅仅耗去了物质，还耗去了心力。所以，金钱性的人不看重情感消费。   
    二是感情性。   
    这种人对生活的基本态度靠着机遇，他们左右逢缘，随遇而安。或者说，他们相信直觉，不屑理智。他们看重身内之物，尊重自己的感觉。发财离他们很远，但他们自由。   
    他们为感情活着，为感觉活着，为情绪活着，为自己的感受活着。   
    三是虚无型。   
    在他们眼里，感情是虚伪的，既没有质量也没有重量。他们以嘲讽的方式对待别人，对待社会，对待人生。用他们的话说，人生是个梦，是一场戏，是一个编造的神话。他们嘲讽神圣，嘲讽真情，他们的名言是“游戏人生”。在他们心里，世界没有完整，只有残缺，没有完美，只有遗憾。他们以自己的腐烂为代价，达到与腐生物相沟通的目的。   
    人们的生活方式，虽然表现形式不一样，但都是一种求得自己生存和发展的手段。   
    但我想，人类健康的生活应该是第四种。它蕴含的东西除了生存发展以外，还要有健康的心灵。   
    应该建立“第四帝国”的家园。   
   
第三篇  走出丛林分裂的男人    贪欲会使你与魔鬼共进晚餐。   
    ——霍尔曼   
    自从造物主创造了男人，世界从此格外精彩，也格外遗憾。   
    想　钱   
    无论善良的人们如何劝诫，男人们总是遵循着“黄金定律”：年轻时，用健康换钱；老了以后，用钱修补健康。   
    男人为什么活着？   
    男人的钱夹里除了钱之外，还有一张美女的照片。这两种宝贝玩意儿总染着男人自己的体温，伴随着他走遍天涯海角。   
    也是这两种玩意儿，使男人成为蜡烛和太阳。他们近乎疯狂地燃烧自己，给“心爱”的女人带来光明、带来希望、带来金灿灿的项链和晶莹的绿宝石，也为自己带来羞辱和委屈。   
    他们似乎找回了做人的“尊严”，着实领悟了成功的味道，他们常说：“有钱真好。”   
    在掠夺财富的同时，也在拼命掠夺自己。   
    他们视网膜上的兴奋点以及瞳孔的开合度，钱是驱动盘。   
    当他们面对母亲的唠叨、父亲的责怪时，他们可以用鼻声来回答；当他们面对昔日的老友、同窗的故交，他们可以用呆滞来面对。他们面对每日的“新闻联播”或者知识讲座时，可以躺在沙发上专心地玩电子游戏……   
    不管他们有多忙、有多疲倦，也不管是深夜或者白天，只要生意的手机一响，那种外人无法感受的兴奋、激情以及感觉，会在短短三秒钟传遍全身。他可从床上跃起，可以中断年夜饭，可以离开久病的父母，立即穿衣登鞋，奔赴商机，一副“义无反顾”的样子。   
    在他们眼里，亲情、人情与爱情都算不上什么东西，只有“钱”这玩意儿真实可靠并温情脉脉。   
    他们像狮子与猎豹，一切伪装，都是为了接近猎物；一切努力，都是为了迷惑猎物。当距离在３０米时，它们会发起总攻，以近２００公里／小时的速度扑向猎物。不到一秒钟，猎物就倒在了利齿血口下，这是何等的壮烈场面。   
    看看，金钱的魔力有多大！   
    爱　色   
    古训说，英雄难过美人关。   
    其实，难过美人关者，何止是英雄。现代民谣也说：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”。从震惊全国的省级干部腐败案中看到：那些年近花甲的“成功者”中，８５％都养了情妇，包了“二奶”。高级干部尚且如此，何况中级或者“初级”干部呢？   
    官场如此，文场如何？   
    演艺圈中，男女绯闻几乎天天都有。导演和制片人的手上，都有长长的“候选人”的名单。何况，自愿“献身”者大有人在。   
    某腕，豪宅名车不在话下，但结婚八年不敢公开，不然捧场的亮妞心里怎么想？“未婚”的诱惑力总是巨大的。女人心里有一个很怪的天秤：我得不到，别人休想得到。“损人不利己”，也居然成了一条情爱的定律。   
    一个“林妹妹”怀上“龙种”之后，圈内早已沸沸扬扬，但对外一定得声称自己“未婚”。   
    “英雄”没过美人关，艺人也没过美人关，那么商人如何？   
    那些年方四十左右的“弄潮儿”，有学历、有胆量、有头脑、有品位、也有仪表，几经摔打，ＩＴ业、ＣＩ业以及房地产业中出了不少千万和亿万富翁。这些商界的成功者，出入“顶级俱乐部”，香车宝马，挥手千金，他们喜欢“泡妞”，更情有独钟于异国情调的“洋妞”。   
    他们为“情”，落落大方，万金不惜，足可让“西门庆”汗颜。为离婚，扔给前妻三百万；为结婚，别墅洋楼四百万。在他们账本里，“爱情”购置费成为最大一宗机会成本。他们喜欢当“导演”，常导演一幕幕“新人欢笑旧人哭”的悲剧。   
    但“现代美女”有一个宣言：把六十岁的男人思想搞乱，把五十岁的男人钱财榨干，把四十岁的男人弄得他妻离子散。这叫“供需平衡”原则。   
    爱色者面临的尴尬是：前面是美丽织成的“陷阱”，后面是美女如云的追兵，“后院”起火和“城池”沦陷，也只是迟早的事情。   
    恋　权   
    人生都有选择题：无法游戏商海的男人，可以直面官场。   
    商海的风险太大，弄不好不仅打湿衣服，还会倾家荡产。但官场要稳妥得多，进可攻、退可守。弄好了，可荣、可升、可迁、可封妻荫子、可光宗耀祖；弄不太好，也可以保住“福利房”和“国家俸禄”。这种“投资”方向，值得一试：机会成本少，规避风险的系数大。   
    于是，从办事员做起，不急不躁。要耗得起时间，耗得起精力，耗得起脸皮。更有甚者，还要有“虽九死其犹未悔”的决心。   
    仅需具备如下的本领：   
    ──善于“察言观色”   
    观上司脸色，察上司高论。老虎旁边不能睡觉，要胆大心细，要有电子“扫描”的技能，要有对症下药的药方。   
    ──善于“观察动静”   
    官场，是一群高智商人员密集的地方。不像工人那么直白，也不像农民那么粗疏。他们的投足举手都有“画外音”，他们点头握手都有“潜台词”，他们的微笑和咳嗽都有科技含量。找准自己上司想言而不敢言或想言而不愿言的机会，攻击长官的敌人，团结长官的盟友，几个回合，没有拿不了的“城池”，也没有架不了的“云梯”。   
    ──善于处理“人际关系”   
    给领导当秘书兼保姆的工作，在别人眼里，也算沾点儿官气。古代都懂得“京官外放官加两等”的律条。一定要装成礼贤下士的样子，见人堆笑。对上司及上司的隶系要恭，对下属及有政治背景的下属要亲。不摆架子，摆架子是小家子气，要显得谦恭。不要自己想说什么就说什么，要上司想听什么就说什么。   
    ──善于“抓住机遇”   
    有生活就有机会。比如，上司的生丧嫁娶就是机会，而且还是有几分“文化味”的机会。要善于抓住这种机遇，趁势表示自己的“忠诚”和“懂事”。但要把事情做得“天衣无缝”，开合自如。没有弹弓也会打大鸟，没有利斧也能斩巨木。这种方式，投资小而收效大。   
    ──善于做“文章”   
    官场有“经书”。“吹”与“捧”是经书的要领。   
    要善“写”善“编”，瞎“编”不要脸红。“数字”出官，“文章”出官。一年一度的总结，一年一度的调研，都是“出官”的时候。难道不知道古代“科举”考试，凭的就是一篇纸上谈兵的“治国方略”吗？弄好了，最低也可弄一个知县或候补知县当当。   
    大凡混官场的人，都懂得耕耘与收获。   
    只要跟对了人，认对了门，几年下来，升至县处级算一般的“进步”；如果不出意外，地（厅）级也不是不可求的。   
    大凡混官场的人，说话要谨慎，举止要得体。   
    胸不宜挺得太直。喜怒哀乐深藏于心，脸上总要带微笑。牢记的信条是：“说话永远不能比你上司清楚，做事永远不能比你上司干练。”武大郎店中的伙计，要有一种“以矮制高”的本事。   
    我喜欢看世界拳王争霸赛，那是凭力量说话的地方。我真想看到中国男人走上拳击台，把对手一一摆平的场面。   
    然而，爱权者，往往身体单薄；爱钱者，大腹翩翩，满身赘肉；爱色者，腰酸背痛，两眼浮肿。既不像峨冠打鸣的公鸡，又不像鬃毛垂挂的雄狮。   
    爱钱、爱色、爱权者正在退化，退化到“不男不女”的另类之中。   
    难怪他们“后院”起火、红杏出墙，这能怪谁呢？   
   
第三篇  走出丛林母鸡打鸣    追求，是自我表现与实现的过程，也是自我观照和寻找的过程，既要对外“扩张”，又要对内“挖掘”。   
    ——屈子   
    古今怕老婆的故事，有很多版本。   
    诗曰：“忽闻河东狮子吼，手杖落手心茫然。”悍妇由此被称为“河东狮子”。其实，悍妇如此，娇妻亦然。   
    女人的争吵   
    面对女人的争吵，无论成功男人与窝囊男人都束手无策，一脸茫然。   
    女人为什么喜欢“小题大做”？   
    女人的争吵与小孩的啼哭相似，希望引起男人的注意和关爱。   
    女人的争吵与小孩的“客来疯”一样，是一种表现欲望，希望得到夸奖与肯定。   
    女人的争吵与埋怨连在一起。   
    她们总是责怪男人不会买菜，不会整理衣橱，不会待人接物等等，她们总想在朋友们面前表现自己存在的价值。   
    女人的争吵常与“醋意”连在一起。   
    女人总是埋怨丈夫“吃在碗里，看到锅里”。大街上也要回过头去欣赏擦肩而过的漂亮小妞，为什么从不正面看自己一眼？女人常会甩出一句总结性经典：“男人都不是好东西。”   
    女人争吵是“做过场”的游戏。   
    女人喜欢“无事生非”或者“小事生大非”。游戏原本就是人类过剩精力的宣泄方式，而女人常把游戏方式活学活用于两性之间。俗话说，小女子“过场多”，小女子“板眼”多。应该说，古往今来，女人的“过场”都无妨大局，男人一开始就应该认识到这是游戏。   
    女人的争吵希望在两性空间里成为中心。   
    凡事做对了，一定是女主人的英明决策；做错了，一定是男人出了坏主意。女人喜欢责备而不承担责任。如果在“两人世界”里，一定要识别正误，恐怕永远没有法院里的那种正误。   
    面对男女差异，男人大可不必大惊小怪。   
    问其究竟，仅仅是生物进化过程中的“性别差异”。   
    性别差异   
    人类经历着进化：从事狩猎的男性必需具备极强方向感和奔跑的能力，而从事种植与家务的女性，活动半径极为有限，不需要精确的方向感。   
    因此就能理解，为什么女人一旦进入陌生城市，或者她的朋友家，总找不着南北。在公交车上，坐错方向也数女性较多。这不用责怪，在她们大脑进化中，确实少了一个“定位仪”。   
    女人方向感虽然不强，但她们大脑左右半球的连接神经却较男性发达──女人的语言能力远比男性强。而且，女人可以毫不费力地同时做两件事，而且两件事都会做得很好。她们可以一边织毛衣，一边拉家常，一边倾听婴儿的哭声……   
    女人特别注意细节。   
    她们可以遗忘来访客人所托嘱的大事，但能记住客人纽扣的颜色及皮鞋的样式。所以，不妨提醒一下第一次上门的女婿，在丈母娘面前一定得修好边幅。   
    女人喜欢购物。   
    她们逛商场的专注力与持久力是男人根本无法相比的。泡一天商场可以说是家常便饭，购物是她们欲望满足和发泄不满的方式。男人除了容忍之外，一定要善于找好购物的替身，专门为她们安排购物的“娘子军”，才可乘势逃之夭夭，免除“陪逛”之苦。   
    女人喜欢交谈。   
    由于“语言脑”特别发达，交谈成为她们与外界沟通的第一需要。女性的交谈，不讲究地点和时间，不像男人一定要在茶楼或者办公室。哪怕在街上相遇，“会谈”也至少一个小时。千万别以为，她们谈论什么国家大事，其主题大凡都是孩子和男人。孩子在女人心中，重量是男人的两倍。   
    女人喜欢打扮。   
    打扮是女性身体语言的延伸。女人有丰富的表情：高兴时，可以手舞足蹈；悲痛时，可以嚎啕大哭。西班牙人奥斯罗在《两性之间的争吵》中说“女性每天会用语言、手势、面部表情以及身体动作表达20，000个交流符号，而男人7，000个交流信息已经嫌多了。”应该说，女人是天生的演员。   
    女人特别能忍耐。   
    女性体内的雌激素维持在较高水平时，雌激素会缓解自身的紧张情绪。而这种“减压装置”，男人就十分缺乏。有专家说，女性的嚎啕大哭是对男人的“情绪讹诈”，这不一定正确。但另一种解释是：女人的哭泣是发泄不满和压抑，排泄体内的有害物质，换回心理的平衡，这恐怕多少有些道理。   
    千万别认为，掉眼泪是软弱的表现。其实，男人如到伤心处，不妨学学女人的方法。   
    所以，当男人面对这些“性别差异”时，千万不要用拳头说话。只有懂得了女人进化的特点，才可能减少面对“河东狮吼”的尴尬。   
   
第三篇  走出丛林生命十字架    人，第一怕黑暗，第二怕陌生。   
    ——阿颂   
    如果我们承认婚姻是生命的一种形式，那么，婚姻就遵循“发生─发展─死亡”的生命法则。   
    如果我们承认婚姻是生命的一种形式，那么，维系婚姻生命只能是婚姻的两极：亚当与夏娃的重新调整。   
    在婚姻链条的两端，包含了生与死的联系，爱与恨的联系。只要我们承认婚姻是一种鲜活的生命，那么生命就会不断运动与变化。   
    人们常赞誉美满的结合，却从不赞美痛苦的离异，为什么呢？   
    脱　轨   
    人类的离异和动物的离开有着本质的区别。离异的悲哀，更多体现了人类情感的社会性：   
    ──离异带来失落感   
    这是人自找的麻烦。俗话说，离异会带来对过去的回忆，对过去的依恋，对过去的评价。在回忆、依恋和评价中，但凡美好的东西被毁灭以后，就会产生深深的遗憾。沉重的十字架，使离异的男人和女人在离异后的很长时间里，摆脱不了感情上的羁绊。   
    ──离异终止了生命的连接   
    弗洛伊德说，“离异是终止了自己生命的延伸。”如果离异之后再婚，又有了新的生命，新旧子女间就产生了“生命连接的错位”，这也是离异再婚家庭摆脱不了的痛苦。   
    一旦婚姻链条被打断之后，这种血缘延伸的家庭秩序就被破坏。   
    男人不愿离婚。   
    江湖顺口溜说：“家里红旗不倒，外边彩旗飘飘。”离婚包含了男人无法弥补的损失。日本人渡边淳一在《男人这东西》中说：“离婚并非男人和女人之间的个人关系，而是双方家庭之间的社会契约。尤其是具有显赫背景的女性。”   
    女人也不愿离婚。   
    离婚中断了情感上的亲子关系。女人把孩子看成比自己生命更重要的东西。可以说，一些在不幸婚姻里挣扎而不愿离婚的女性，不是为自己，而是为了孩子。   
    再　婚   
    离异的沉重代价──男人和女人背上了生命的十字架。   
    离异后的男女总要寻找新的配偶，而新的配偶在男女的心里都不再是天生的“绿宝石”。   
    在婚姻问题上，人有点像猴子：得到的东西是不好的，失去的东西是最好的；属于别人的东西是最好的，属于自己的东西是不好的。再生的“绿宝石”，永远没有天然的晶莹剔透。   
    当然，另一种情况是：当男女双方真的无法继续面对彼此的“明天”时，选择离婚，也许是最正确的抉择。   
    那么，什么是“真的无法过下去”？   
    其一，一方有人格上的缺陷；   
    其二，一方有品德上的缺陷；   
    其三，一方有性功能的缺陷；   
    如果真到了各奔东西、天涯一方时，男人和女人也不要以为天快塌了。婚姻如此，万事亦然。旅途总不都是坦途和鲜花。   
    每读新闻，为情而跳河、为离婚而跳楼、为失恋而吸毒者大有人在。   
    一个人活着，应该有一种眼光。俗话说：东方不亮西方亮，除了南方有北方。这不仅是思维方式，而是一种胸怀。   
    不必把自己做过的每一件事，尤其是错事看得过重。过多的内疚，会泯灭通向未来的勇气。   
    过多的包袱，就会有过多的犹豫；过多的犹豫，就会有过多的失误，从而形成“雪球趋势”。以此循环，永远摆脱不了生命的怪圈……   
   
第三篇  走出丛林心灵的雨季    传统的价值观造成了心理上的平庸和消极，使人处于“人与不才”之间，形成一种“东方式的嫉妒”。   
    ——郑晓红   
    人类早在一九六九年就登上了月球，随着尼尔·阿姆斯特朗踏上月球土地的脚步声，我们终于发现，只有我们这颗蓝色的星球上才孕育出高智能的人类，生命是何等的尊严与可贵。   
    我们的眼光也扩大了：地球之外还有更精彩的世界，人类是伟大而渺小的生灵。   
    我们的眼光更深邃了：对生命的尊重与热爱，使我们变得更加成熟。“地球村”应该是所有地球生物的美好家园。   
    当世界变得更加绚丽而五光十色时，既显得自信，又显得孤独。   
    融入心灵   
         
    当我们以极大兴趣关注身外的世界时，我们更应以极大兴趣走进我们的心灵。   
    人类很少了解自己，很少全面了解自己，更少公正了解自己。当我们摆脱了贫困，当我们挣脱了精神的桎梏，当我们无须为一日三餐而竭尽脑力与体力的时候，过剩的精力，成就我们“精神创造”的基石；当我们可以自由表白真实的思想、可自由呼吸天地之灵气时，我们中国已经进入最为安定与昌盛的时代，更应该静下心来耕耘我们的“精神家园”。   
    然而，我们不能不看到：当一个刚刚摆脱贫困又处于急剧转型期的社会，自然免不了会有孩子学步的样子，走起路来并不十分平稳：   
    ──当金钱成为人们贵贱与成败的惟一标准时，我们就放纵了身体而萎缩了精神；   
    ──当“物欲横流”演化成一种时尚时，“法拉利”的胜利就是“凡高”的贬值。我们从不拒绝物质文明，而支撑物质文明的基石，恰恰是人类精神文明的创造力。   
    ──为什么当“成功者”在拥有一切之后，在香车宝马与深宅大院里发现一个最为简单的法则──上帝“公平论”：赢得了财富，丢失了心灵。   
    人类对自身的陌生化与对心灵的疏远化是上帝对人的惩罚。   
    古人说，其为圣者，忠孝常不能两全。德国诗人歌德说：“人像一个蒙昧物，不知从哪儿来，又到哪儿去？我们对世界知之甚少，对自己知之更少。”   
    我们“搬家”搬掉的恰恰是人与人的沟通、相容与和谐。儿时看《红楼梦》，看不懂“元妃省亲”的那一回：为什么元妃会面对奶奶和爸妈泪流满面地说：“你们把我送到那见不到人的地方。”元妃何故说出此言？俗人以为，身为贵妃，享尽荣华，该为何等幸事。然元妃却备感凄苦，其声切切。心灵之痛，可见一斑。世间事，总有惊人的相似：古有“深闺怨妇”的诉说，今有“富姐夜阑”的孤独。   
    面对阳光   
    为了不成为最终的“麦田守望者”，我们的心灵应该从田野中走出来，从高楼大宅中走出来，从残夜孤灯里走出来，从霓虹灯的光环中走出来，与自然亲近，与人们亲近，与佝偻的老人亲近，与儿童的笑声亲近……   
    清纯为什么是美丽的，因为清纯是一泓溪水；童心为什么是美丽的，因为童心没有世俗与偏见；盲人的眼睛为什么是美丽的，因为它看不见冷酷与邪念……   
    人类，从原始时代开始，其本质就是一种群居性的动物。   
    但凡我们眼光转向高等的哺乳类动物时，就不难发现：大象群可以集体哺育失去母亲的小象，它们的族群才得以生存、繁衍与壮大；狮子也会收留离群的幼狮，使它们的基因得以延伸。在动物的生命平台上，展现了群居种族的本能。   
    人的生命不仅短暂，而且不可逆转。或者说，人生就是“只过一次”的过程。珍惜生命、尊重生命是对“只过一次”的觉醒与顿悟。   
    争取物质文明与精神健康的生活是人的最根本的权利。建设我们圣洁的“精神家园”是建设人类社会的重要标志。人以及人性化的管理第一次写进了十六届三中全会的决议，关心人的生活、关心人的成长、关心人的需要无疑是一个开放社会走向成熟的标志。   
    关心人的心灵、关心人的心理健康，是社会肌体健康标准的一次飞跃。健康已不仅仅是医院的职责，生活已不仅仅是吃饭与睡觉。人应该成为生活的中心、社会的中心。   
    悲哀需要诉说，孤独需要交流，不幸需要互助，人格需要平等，生命需要尊严等等，这是当今现代社会的人性宣言。   
    心灵，应该面对灿烂的阳光。   
   
第三篇  走出丛林人生的“好望角”    阿拉伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的胸脯上。”这句话倒是老实的供状。   
    ——鲁迅   
    时间，是人生的天秤。   
    上帝赐予穷人和富人，位高者和卑贱者同等的时间，上帝是公平的。那“真想再活500年”，也只能在歌中唱唱而已，现实中，百岁者也寥若星辰。    
    在短暂的生命历程里，高贵与平庸都是历史长河中的一个漩涡。   
    把握现在   
    聪明的人，不停留在“昨天”，也不总幻想“明天”。   
    把握住现在，感叹也罢，惋惜也罢，日子总是要过的。时间不因回忆而增加长度，时间也不因幻想而增加厚度。时间是公平的，正像“上帝”是公平的一样。富人、穷人、男人、女人，在时间的面前人人平等。面对来去匆匆的人生，要把握好人生的“好望角”。   
    对于过去，不要太多的回忆。回忆会带来伤感，回忆会消磨意志。谁都知道，年轻人想未来，老年人想过去，回忆是衰老的象征。   
    对于未来，不要太多去想象，去描绘。未来是人们最喜欢听的神话，是精神的兴奋剂。小青年之所以活得很好，他们并不夸饰未来。成就感很强的人最悲伤，他们总以为，昨天的经验加上今天的奋斗，一定有一个光辉的明天。实际上，生活从来不是数学上的加减法。   
    最重要的是把握今天，一步一个脚印。   
    千里之行，始于足下，不要事小而不为，大事总是从小事做起。不要嫌走得慢，走得慢比不走要好。不要羡慕别人，羡慕是自卑的体现。走自己的路，不东张西望，不要回头。不要先问结果，要先问努力。不要先问收获，要先问耕耘。徘徊不要太久，机会是为有心人发放的“通行证”。   
    徘徊，是生命流动的喘息，是对机遇的等待。徘徊，应是歌唱中的休止符；机遇应是重放的《大风歌》。   
    人生有欢乐，也有痛苦。生命有流动，也有停止。   
    我们所说的徘徊，不是一味的哀叹，一味的怨天尤人。真正意义上的徘徊，是每个健全人生的必经阶段。徘徊是一种思索，也是一种领悟。懂得徘徊的人，可能正在觉醒。   
    徘徊不能太久，太久就是犹豫，就是怯弱。   
    猴子和狼，生活里没有徘徊。饥饿时，就拼命猎食；发情时，就寻找强壮的配偶。   
    徘徊太久，机会与你擦肩而过。成功者除了自身的能力之外，最重要的就是机遇。   
    生活中充满了“如果”。钟子期如果没碰上姜子牙，千里马如果没碰上伯乐，丘吉尔如果没碰上二战，李自成如果没碰上个吴三桂，其结果会是什么样子？   
    虽然我们确信必然，但必然是通过偶然去体现的。机遇从来属于准备好的人。   
    穿越撒哈拉   
    如果人类没有搏击大海的勇气，我们不可能发现“新大陆”；如果人类没有翱翔蓝天的智慧，我们永远到不了月球和火星。   
    人类应该学会发展的本领。其本领是创造。创造开拓了财富，创造体现了价值，创造指引了发现。   
    穿越撒哈拉，就是鼓励发现和创造。   
    没有发现，就没有世界；没有创造，也没有现代文明。一个不敢冒险、默守成规的民族，注定是没有前途的。   
    美国人最大的特征是求实与创新，他们敢于只身穿过撒哈拉沙漠，只身渡过大西洋，只身走进亚马逊密林。有人会说，那是没事找事，吃饱撑的。实际上，不同民族有不同的思维方式：只身冒险的本身，就体现了人的勇气、智慧和意志。   
    世界上最勇敢的人，就是第一个敢吃螃蟹的人。   
   
第三篇  走出丛林婚姻“雷区”    女性虽然“成熟”，但在理性方面十分薄弱，常常像长不大的孩子。   
    ——叔本华   
    我们看到，不少婚姻因为金钱、嫉妒、背叛而走到了尽头。   
    俄罗斯国家统计委员会说，俄罗斯的离婚人数已经超过了结婚人数。对于一个信仰东正教的民族，家庭被视为生活的圣殿。随着一个个家庭解体，这座大厦怎不感到岌岌可危？   
    为什么仅仅过了短短的几年，那花前月下的海誓山盟的美丽情人，转瞬间不再是自己的白马王子或者白雪公主？   
    因为，踏进了婚姻的“雷区”。   
    不与名利结婚   
    ──婚姻不是名利的结合。   
    近日报载一个荒唐而又十分真实的故事：一个只有初中文化的农民，多次打工饱受人间冷遇，钱袋并没鼓起来，却在社会的染缸里学会了坑蒙拐骗的绝活。他终于“发现”了一条致富之路──世道再变而女人追求名利的婚姻观好像亘古不变。   
    于是，他以“奥迪Ｖ6”的名字上网，以百万富翁的口气寻“友”。这小子还特精，他根本没有学习过心理学，但社会耳濡目染出一付火眼金睛：对现代女性要悠着点，必须彻底改变“山里人”的粗鲁，懂得点寻爱需要“投资”。   
    他购置了全身的名牌西服与皮鞋，当然一定要保留名牌标识。广告不是说，“品牌”的高贵是等级的象征吗？   
    他租了一套带家具的“豪宅”，先付了1／3的房租；他经常看广告，这小子也悟到了金钱与文化结合时，更能体现成功男人的“至尊至贵”。他拼命练习了几句英语，而且练得字正腔圆。一定要在一大串中国话中夹几句进去，广告词不也说：“这才叫品位”。   
    还有，一定要装成有博览群书的“底蕴”。于是，他买了本《名人名言录》，努力记住了“名言”的作者及名人的名著。   
    这一切“套子”准备就绪后，看“猎物”往哪里逃？   
    他没有什么高明，假装的“斯文”并没抹去满脸“横肉”。但不要紧，难道你不知道“文明女人”喜欢几分原始和粗犷吗？演艺圈中，不是早已有这样的偶像吗？   
    结果是：五十多位女性受骗，既蚀财又失贞。   
    现象背后的道理：当财富蒙住眼睛时，婚姻已失去本真的色彩。   
    婚姻不买卖   
    ──没有不冷却的火山。   
    古人说，“郎才女貌”是婚姻的最佳组合。   
    男人都爱美丽的女人。美丽的等级越高，价码标级越高。不然，为什么“选美”活动此起彼伏，而美女们趋之若鹜。一旦通过了男人的组委会考试合格之后，自然会有“探花”或者“榜眼”的名分，也自然会有广告商来签约，也自然会有“海归”的富翁才子登陆“广寒宫”。   
    不然，为什么化妆品及整容业会成为最大的赢家？尽管我们的消费者协会一再告诫人们：整容是高风险的消费行为，但并没有阻止汹涌澎湃的求美大军的步伐。整容者还真有点“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮。   
    古人说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读书的功利性十分明白：金钱与美女。   
    今人说，当今盛行“美女经济”。也无非是说：“美中自有黄金屋，靓中自有钱丈夫。”   
    生命法则说：容颜的衰老是自然规律。不然，赵飞燕、貂禅及杨贵妃恐怕也会参加选美赛，那我们怎么办？   
    再烫的火山也会冷却，再美的容颜也会苍白。   
    婚姻只是生活的一种形式，而不是一种交易方式；婚姻只是两情相悦的付出，而不是购买与出卖。   
    婚姻的死亡，因为人们把婚姻当成了交易的驿站。   
   
第三篇  走出丛林择偶忠告    在任何方面，自然的真正符号是圆形，因为它是循环的形式。   
    ——古洛斯   
    谎言最后纠缠的对象是说谎者自己。   
      ──（美）西塞拉·博克   
    男人择偶的第一标准是漂亮，才能和金钱却是第二位的。   
    女人择偶的重要准则不是漂亮，而是经济基础或社会地位。其核心问题是“忠实”与“稳定”。除社会政治因素之外，那“鲜花插在牛粪上”与“美女丑夫”故事，似乎可以理解了。   
    有人说，爱情是盲目的。当认真体味了择偶秘密之后，其实，“盲目的爱情”也并不盲目。   
    男人审美观   
    男人爱美女，既是基因支配，又是社会审美认同。   
    从基因支配的原则讲，美女的后代具有较优秀的人种基因，男人需要留下一个健康而美丽的后代。   
    从生物学的原则讲，男人爱美女，也随着社会审美趋向而变化着。美国学者史蒂文·约翰《爱：我们最终能否从生物学的角度理解爱情的秘密》中写道：男人的爱是受“催产素”的刺激而引发，而“催产素”的感受器位于大脑中几个富含多巴胺的区域，这意味着“催产素”嵌在我们大脑思维的“回路中”。   
    于是约翰说道：“爱的生物能力让我们为抚育后代做好准备。如果得不到关爱，细小而无助的婴儿根本没有生存的希望。”   
    由于人类的“关爱”之情，那种以性爱为基础的爱情才成为男女之间的牢固粘合剂。   
    爱情为大脑配制了美妙的“音乐”，爱情为人类涂抹了丰富的色彩，爱情为肉体提供满足感。   
    男人的感性理解力量大于理性思考。西班牙人德尔加多在《美的历史》中证明了这点：他举出了距今两千万年的美女雕塑。除了巨大的乳峰及浑圆的身躯之外就没有别的了。这种原始的“生殖崇拜”的审美观已经把“美女”夸大到了极致的边缘。而当今，世界各地最为发达的隆胸、丰乳的整容术，恐怕也不会离我们祖先有多远。   
    古罗马皇后波佩亚每天要指使100多名奴隶为她洗澡、敷面膜。她每天不厌其烦地洗、刮、擦以及全身的按摩，甚至用“欧芹”来清新口气。原因很简单：美女给予男人的声色美感要比平庸女人提供的多得多。当人们以这种眼光重新审视白居易的《长恨歌》，我们在“侍儿扶起娇无力”的“清水出芙蓉”中，看到了美女是如何利用自己的姿色俘获猎物了。   
    从古至今，女人不惜花费大量精力与钱财去追求完美，其目的仅仅是希望获得一个“忠实”而“稳定”的丈夫。   
    这种强大的“生物能量”，恐怕是任何政治力量所无法抵挡的。   
    基因支配   
    西方分析哲学家蒯因完成了一本著作，苦于无法找个恰当书名，恰逢窗外传来当时流行的小调，有句歌词：“从逻辑的观点看，找丈夫要找丑男人。”于是，电光石闪，他就将逻辑分析巨著命名为《从逻辑的观点看》。   
    找丈夫要找丑男人，大概女人以为丑人忠实可靠，丑人受到诱惑的机会少一些。英国作家毛姆的母亲很美艳，而其父既矮又丑。旁人不解，毛姆夫人答曰：“因为他从来不会损伤我的自尊心。”   
    从生物学的观点看，基因总在不停地复制自己。一场欢爱过去，男人完成他的基因传递，而女人需要长时间孕育和抚养后代，她不得不为自己寻找一个忠实伴侣来度过艰难时光。所以，男人看重年轻美貌，这是传递后代的基石；而女人既要寻求良好的基因，又要寻求品行端良来保证未来。女子“相夫重德行”，说穿了，也是基因作祟。   
    有时，人们择偶行为看来似乎毫无理性可言，但细味个中原因之后，也并不毫无道理。   
    比如，明明是英俊浪子或门不当户不对的庸人，女人偏偏跟他一拍即合，而不能自拔。   
    原因或许在于荷尔蒙。美国科学家做过实验：男人喜欢可以养育后代的母体，而女人喜欢的男人要与女人的基因格外不同，遗传学叫它“远缘杂交”。   
    贾宝玉迷恋宝钗的冷香，固然是一种风情雅趣。然而，也有气味因素主宰感情之时。国色天香，讲究美貌与气味并重，看来也并非偶然。   
    古人早说过，婚姻是“气味相投”。在意识深处，人类是有文化的动物，他将本质上受于基因的感官好恶终于提炼成了冠冕堂皇的所谓爱情。   
    当婚姻从生物学回归到社会学的时候，才出现了“完美”与“不幸”的婚姻，因为“完美”与“不幸”的社会评价，具有极强的“道德判断”与“政治意味”。   
    社会角色   
    西方关于白宫第一夫人的书实在太多，而最具影响力的是考蒂·马顿所著的《不为人知的力量》。书中精当地描述了美国“第一夫人”的形象，马顿要告诉人们的恐怕不是婚姻是什么，但书中的事实无疑说明了婚姻从生物学的出发地开始，到社会学的归宿地终结。   
    ──布什·劳拉的“适度”   
    当布什总统遇上“9.11”的时候，劳拉出现在广播节目里。她为93号航班遇难的乘客举行了悼念会，她还专门为此写信给学生们，叫他们如何以“心境镇定的态度”去面对恐怖。   
    劳拉的镇定自若，不仅安慰了极度紧张的美国人，同时，也成为布什家中的精神支柱。   
    ──希拉里·克林顿的“激情”   
    当莱温斯基搅乱了快要断线的风筝时，希拉里的“自制力”与“忍耐性”受到了一次巨大的考验。她的“真诚”迎得了美国人的理解与尊敬。她不仅有“保护丈夫”的政治智慧，她同时有同丈夫一样的政治野心。   
    ──南希的专注   
    作为里根总统的夫人，南希对事业的执着与专注为美国人所称道。马顿说：“如果没有南希的专注力，罗纳德·里根不会当上总统。”因为里根不愿得罪任何人，而南希却更多权衡人事。她鼓励丈夫与戈尔巴乔夫打交道而促成了苏联的解体，南希的努力使里根赢得了和平谛造者的称号。   
    ──芭芭拉·布什的坚定   
    作为老祖母形象的芭芭拉，其内心的力量超过了白发与皱纹交织的外表。出语尖刻，态度坚定，散发着政治家的魅力。   
    所以，真正的婚姻不是起于卧室而止于厨房的。婚姻的力量可以成就事业，也可以摧毁堤防。   
    “阴阳相合”所产生的能量，可以使原本平实的生活喷发出迷人的光彩。   
   
第三篇  走出丛林丑陋与真实    人格是一种道德力量。社会的道德赞许产生时代精神。   
    ——奥尼尔   
    男人有时很丑陋，指心灵的丑陋。   
    我常想起《巴黎圣母院》的敲钟人阿西莫多，他给人一种无比纯正的清沏，无比清沏的善良。人的“德行”的最高准则是“善”，而评价“善”的标准是行为。   
    俗话说，看男人看行为，不是听“言话”，此话很有道理。一个人的道德体系是通过一系列行为得到了体现。   
    聪明的女人，绝不是爱吃桑椹的斑鸠。她们懂得：金钱与甜言是捆绑女人最坚韧的绳索。   
    聪明的女人，眼睛最管用。她们一是看男人对母亲、对兄妹、对朋友、对同事、对路人的态度；二是看男人对穷困、富裕的态度；三是看男人在困难时、在闲暇时的态度；四是看男人喝醉后的态度。   
    经过“四看”，她们就可以给男人打分。   
    丑陋的男人   
    最容易看清男人的面孔，最不容易看清男人的心。   
    最丑陋的男人有两种：   
    第一“虚伪”。   
    虚伪的男人，从来没有真话。不仅女人厌恶，男人也厌恶。   
    对人对事都以自我利益和自我需要为中心，撒谎已成为习惯。他们都善于伪装，做人没有准则。抬头看“天象”，低头看“方向”。特别能“溜须拍马”，一切以自己的利益为圆心。他们可以出卖自己的尊严、人格，还可以出卖亲人与朋友。   
    第二“嫉妒”。   
    古人说，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。“嫉妒”的男人，有特别阴暗的心理：“损人利己”他干，“损人不利己”也干。他希望天下人都不如自己，一切好事都落在自己头上。这种人，一般都才气平庸而又不甘寂寞。   
    一是“嫉才”。只要别人才气超过自己，他会彻底难眠，刻骨铭心。   
    二是“嫉能”。但凡别人能力超过自己，他们会狗眼看人，极力贬低，不承认，不面对，最后甩出一句话：别人运气好，不是自己不如人。   
    三是“嫉德”。但凡别人以德待人，宽人严己时，他反把别人当成“半夜的桃子”，挑着软的捏。不仅要打倒，还踏上一只脚。   
    当这种嫉妒心理发展到极致时，就像后宫的婆姨们争宠邀功一样，使尽浑身解数去献媚、去取悦、去讨好。   
    当这条路走不通时，他们就会去刁难，去责怪，去散布流言蜚语。   
    当手段使尽之后，他们就检举，就告黑状。匿名信是他们发明和倡导的。他们从不敢落下自己的大名，都以“革命群众”或“普通老百姓”谦称。他们在历次运动中“打过滚”。他们懂得一封群众来信的分量，组织上总要兴师动众去调查，其窃喜之情犹如投井下石般愉快。即使真相大白之时，他们还有一块遮羞布：毛主席不是说过，有则改之，无则加勉嘛！最多自己损失一点邮资而已。   
    真实的男人   
    真实的男人，不是完美的男人。完美的东西是想象的，真实是现实存在的。   
    真实男人：正直。   
    正直为立身之本，正直为品德之魂。不做墙上草，不做骑墙风。遇事有主见，敢于承担风险与责任。赢得起，输得起。成功了，平常心；失败了，从头再来。   
    真实男人：懂得爱。   
    第一爱自己的母亲，连母亲都不爱的男人，还不如豺狼。爱是一种境界，一种胸怀，一种给予，一种奉献。当人格与爱心结合时，生命才喷射出明亮的光环。   
    真实男人：富有同情心。   
    俗话说，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。   
    老虎都有软肋，硬汉也有柔情。做人之道是：逢善不欺，逢恶不怕。不欺负弱小，不欺负妇孺。最深恶痛绝的应该是阿Ｑ那句话：“和尚摸得，我为何摸不得？”欺负弱小的小尼姑。最深恶痛绝的也是阿Ｑ的另一句话：“我是虫豸还不行吗？”自虐自贱，还像男人吗？   
    真实男人：敢于直面人生。   
    农谚说“一根田坎三节烂，三穷三富不到老。”面对成功与失败，应有平常心态，宠辱不惊。   
    千万别像阿Ｑ那样：“我过去比你还阔”。那没有什么用。祖辈的光环，是祖辈的光荣；儿孙的伟业，是儿孙的能耐。   
    突然想起胡耀邦同志的为人。   
    他为傅聪回国演出作了批示：不宜过分宣传。然而，当下面同志向他提出意见时，他可以作第二次批示，态度十分诚恳。从而留下了一个真实男人的最高奖赏：耀邦同志是可以批评的。这种“从谏如流”的风范是何等的胸襟，何等的眼光，何等的气度！   
    耀邦同志的为人风范，无论潮起潮落，都像苏轼在《定风波》中描述的那样：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖鞵鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”   
   
第三篇  走出丛林人生太极图    精神的无意识活动是人类童年期的产物。   
    ——列维   
    在现代商场和官场中，尤其在所谓成功族里，由于竞争压力以及复杂人际关系等原因，８５％的人需要看心理医生。   
    精神抑郁   
    说到抑郁，约１３％─２０％的人一生中曾有过一次抑郁体验。所以，抑郁症也好比感冒发烧一样普通，并不可怕。   
    抑郁症又绝不同于发烧。   
    世界卫生组织提供的数据显示，每１０位男性中有一位可能患有抑郁症，每５位女性中有一位可能患有抑郁症。全世界每年有一千万到两千万人有自杀企图，其中大约７０％患有抑郁症。据报道，我国每年有28.7万人死于自杀，同时有200万人自   
    杀未遂。约15％的抑郁症患者死于自杀。   
    由此可知，抑郁症的严重程度。   
    所谓“抑郁症”，是患者受到来自外部强加的“障碍”，而自身的调节与平稳能力又无法消除这种“负信号”，从而转化为“内在焦虑”，导致自身心理与生理的“非常反应”。   
    在所谓“成功”男人中，此种情况尤为突出：   
    追逐成功的历程，犹如“马拉松”一样，除了耐力与速度之外，还必须穿越马拉松“人墙”，这较“常人”付出更大的代价；所谓成功者，犹如森林中的树木，想冲出群体而获得更多阳光，除了加快增长速度之外，还必须冲出“森林华盖”。阳光从来不会光顾森林中低矮的灌木与苔藓。   
    男人的抑郁症是想争当成功者或保住成功地位者的常见病。男人的抑郁症，也是大浪淘沙败下阵来而又无法重新寻得定位者的常见病。   
    男人的抑郁，是自卑与失落相伴的怪胎。   
    但凡生命，都需要医院，亘古以来医生从未失业。但凡正常的生命，都需要心理治疗，当今社会，心理医生的职业自然开始兴隆。   
    一般地说，男性的心理疾病来源于自身的心理障碍。   
    诸如“硬汉形象”的男人，常表现为攻击性。而此种攻击性一是没有确定的对象，二是没有确定的诱因。“硬汉”想通过“进攻”而求得心理的平衡。   
    又如失落的男人，心理障碍又表现为孤独和焦虑。他们以对过去的回忆、对未来的冷漠以及现在的不知所措的形式表现出来。   
    生活在“今天”的人，需要连接“昨天”和“明天”。   
    今天与昨天的连接，是一个人的厚度，今天与明天的连接，是一个人的长度。有了长度和厚度的生活，才是健全的生活。   
    没有“明天”，是盲目的；没有“昨天”，是短视的。而盲目和短视都需治疗。   
    港　湾   
    男人要一个好妻子。   
    女人是男人泊船的港湾。   
    《易经》说：“阴阳合万物生”。道教把宇宙万物的阴阳两极组合成“太极图”。“太极图”蕴含了深邃的哲理：在宗教符号中，把天地万物的死死生生、相生相克、彼此循环的哲理视觉化。这是一种极高的境界：没有男人，哪来女人；没有女人，哪来男人。没有白天，哪来黑夜；没有高山，哪来平地。相互依赖，相互补充，从而构成了一个完整的世界。   
    男人要一个港湾。   
    男人要一个港湾，远航的船舶，总要停泊；高翔的飞鸟，总要栖息；鲜活的生命，总要归宿。在生活中挣扎的男人，总要寻找一片生命的绿洲，喘息一下疲惫的灵魂。   
    男人要一个好母亲。   
    焦虑的男人希望获得关怀、爱护和照顾。母亲的胸怀可以抚平游子的创伤，可以撑起希望的太阳。母亲的怀抱，是泊船的港湾，避风的大树，旅途的驿站，黄昏下的蒙古包，沙漠里的清泉……   
    男人在“太极图”里，获得新生，获得再造。世界上，不是男人教诲了女人，而是女人创造了男人，哺育了男人，教育了男人。   
    所以，巴西人安德鲁斯懂得“母亲”的分量。他在《桑巴舞》中说，“文化，这是理想主义的最后救生筏，文化促进了民族的认同感，文化维系着人们的行为方式及思维方式。”而这里所言的“母亲”形象，就是一种民族文化的传承和延伸。   
    当一个男人把自己的命运与自己民族融合在一起时，这种“精神港湾”的力量，足可以洗涤个人心灵的创伤，足可以获得永恒的精神支撑。   
    尤其是那些想“海归”或将要“海归”的游子们。   
   
第三篇  走出丛林一个太阳    健全的思维，并不仅是对已知世界的复写，也是对未知世界的探索。“已经有的”是过去，“应该有的”是将来。   
    ——马克·吐温   
    恩格斯说得好：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”   
    中国，太阳升起的地方。   
    当世界还处于蛮荒时代时，中国的“农耕文明”已发展到陶然而辉煌的极致了。生产关系与生产力的完美结合使泱泱大国的雄风雄踞于天下长达10个世纪。难怪西方人仅凭看过罗林·夏伯林的《登临中国西部的阿尔卑斯山》以及约瑟夫·比奇的《东方伊甸园——中国西部》，就会跨越千山万水来中国寻找人间的天堂——东方伊甸园。   
    中国，太阳升起的地方。   
    我们不仅拥有地球文明的结晶——长城，我们也拥有超越罗马圣殿的建筑——故宫，这些世界建筑史上的奇迹，被中国人以特有线条与色彩向世界讲述了我们的宇宙观和审美论。   
    从先秦到明清，我们先辈以独具的慧眼、全新视角、通透的洞察力，给我们留下了可与《荷马史诗》相媲美的《诗经》与《神话》，给我们留下了从《离骚》到《清明上河图》、从《地动仪》到《九章算术》、从《天工开物》到《水经注》等大量人类文化的丰厚遗产。   
    “农耕文明”以它开放的眼光走向了世界，以宽广的胸怀容纳了百川，以巨大的创造构建了自己的辉煌。   
    当“人类文明的发祥地”丝绸之路经过河西走廊而到达西域时，“太阳”的光亮第一次到达了里海，连罗马教皇都以为“上帝特别宠爱东方”；   
    当1433年郑和的庞大舰队经南亚而驶入阿拉伯半岛的东海岸时，“太阳”的光亮真正烛照了蛮荒而黑暗的西域。时至今日，我们在美国作家雷瓦西的《当中国称霸海上》中看到，在肯尼亚的拉穆群岛，还散落着我们捎去的文明：自称为中国人后裔的“上家人”还精心保存着祖先当时的礼物——刻有双龙的陶罐。   
    华夏的文明与太阳的光辉一样灿烂。   
    历史的折皱   
    当古老黄河在神州大地转弯的时候，当我们的皇帝真以为“四海归顺，天朝永寿”时，当我们的皇帝真以为“皇恩浩荡，荫蔽蛮夷之邦”时，我们自己就违背了被称为“大道之源”与“五经之首”的《周易》的告诫：“居安”忘了“思危”，“备物”而不“致用”。“华夏中心”的陶然自乐，使我们从视觉、听觉以及触觉上都患上了“盲人心态症”。   
    当1840年英国远征军的大炮敲开了古老帝国的大门之后，在近一个世纪的“历史折皱”里，有着我们民族深深的叹息：   
    距中英《南京条约》十二年后，英国人仅仅凭借5600人的军队打进了广州，在中国的土地上建立了“国中之国”。两年后，在《天津条约》里规定，外国人可以制定或修改我们的税制；   
    距《南京条约》十四年后，沙俄的穆拉维夫将军率领的军队就逼近了瑷珲城，从此，乌苏里江以东的40万平方公里的沃土就划归了沙俄；   
    1900年，八国联军打进了北京。昔日金碧辉煌的圆明园倾刻间化为灰烬，至今仍斜躺着断壁残垣。   
    中国，太阳升起的地方。   
    从此，穷困与我们相依相伴。在我们“母亲”贫瘠的身躯上插入了无数根吸血管，我们民族的鲜血源源不断地涌入了列强的腰包。   
    能不穷吗？   
    自1840年以后的百余年间，西洋和东洋的鬼子们从我们的口袋里掠夺了一千亿两白银。即使今天，以西方发达国家的标准看，也是一个天文数字。   
    以《马关条约》为例，此条约规定，中国付给日本的所谓“战争赔款”竟达白银2亿两，加上“赎回”辽东半岛的3000万两，这2.3亿两白银是当年日本国库收入的4.5倍。   
    能不穷吗？   
    到1949年全国解放时，旧中国留给共产党的遗产是：六亿张吃饭的嘴和满目荒凉的河山。   
    当我们在“历史的折皱”里重新寻找的时候，终于发现了一个伟大的秘密：中华民族的伟大民族精神支撑着华夏文明的脊梁——中华民族的伟大文明，既不像“玛雅文明”那么脆弱，也不像“两河文明”那么短暂。在当今世界，绵延五千年而“一统天下”者，非我莫属。   
    秘密在哪里？   
    民族魂   
    一个伟大的民族定有伟大的人民。   
    下面摘录的是一个记者的真实报告，读完以后，你自然会理解：为什么我们民族能绵延五千年的灿烂文明？为什么能“一统”于泱泱大国之中？为什么拳拳之心能“根”于故土？   
    ——当灾难降临的时候，我们用生命支撑了生活的希望。   
    1976年7月28日3时42分52秒，在河北省唐山、丰南一带（东经118.2度，北纬39.4度），发生了7.8级强烈地震，震中区烈度11度。仅仅几秒钟后，唐山夷墟，65万多间民用建筑倒塌或受到严重破坏，24万多人死亡，16万多人重伤，直接经济损失达30亿元以上。地震罹难场面惨烈到极点，为世界罕见。地震发生后，10万救灾部队和1万多名医护人员，从全国各地迅速涌向唐山。   
    ——当灾难降临的时候，我们以历史的使命感，支撑了伟大的中华魂。   
    1987年5月6日，大兴安岭发生建国以来最大的森林火灾。大火面积101公顷，烧毁存材95.5万立方米，各种设备2488台，粮食650万公斤，桥涵67座，铁路9.2公里，通讯线路483公里，房屋61.4万平方米。5万多人无家可归，200多人死亡，直接经济损失5亿元人民币。6月4日，森林大火全部被扑灭，共有58800名军民投入到扑火战斗中。   
    ——当灾难降临的时候，中国人以崇高人品，拯救了世界。   
    1999年11月24日下午4时40分，从烟台开往大连的“大舜”号混装船，在烟台附近海域翻沉，船上302名旅客和船员中，除22人被救生还外，其余280人全部遇难。海难发生后，国务院迅速成立了事故调查处理领导小组。山东省、烟台市、北海舰队、济南军区共出动数千人，动用各种船只17艘进行海上搜救，沿海16个村5000多村民也参与了救援。   
    突如其来的灾难让我们认识到生命的无常和脆弱；突如其来的灾难也让我们发现中国人最闪亮的一面：帮助弱者，关爱他人，舍己救人，舍身取义。   
    五千年文明进程中积淀下来的种种美德，已经融入每一个炎黄子孙的血液，也使得中华民族在历经磨难之后仍然生生不息，历久弥新。   
    当灾难来临的时候，让生命闪耀出中华民族的光芒！   
    当灾难降临的时候，中国人以伟大的凝聚力让世界感到震惊，这是我们民族得以繁衍生息而壮大发展的根本原因！   
    当灾难降临的时候，我们民族以超人的气魄和勇气重写了《正气歌》，回答了历史学者百思不得其解的问题——中华民族正是凭着“泰山压顶不弯腰”的精神，纵贯了五千年的华夏文明。