九乡新闻网陈氏太极擒拿:孔子“从师必复，德学至终”强调什么？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 14:36:23
启发学生立求学之心，承教受诲之志；
引导学生捉进学之法，承教受诲至宝；
帮助学生求勤之法教，承教受诲之善果；
诚心，高法，有实效，为师之三好。
——新说《论语》
孔子一生致力于教育，旨在培养社会所需要的德才兼备的管理者，以打破过去那种按血统、出身而不是品德、才能选拔官员的世卿世禄制度。套用今天的学制，孔子好比是MBA大学的校长，子路、冉求、颜回等就是孔子培养出来的职业官僚或职业经理人。作为当时著名的国际大学者，跟随孔子学习的人很多，《史记·孔子世家》中记载，“仲尼弟子三千，贤能者七十二”。这里有一个问题，孔夫子为什么将办学作为终生的职业呢？这是因为当时社会大变革，出了高贵者掉下来。这就提出了为重建社会秩序而制定新制度的问题，而要制定社会所需的新制度就必须有熟悉历史文化传统、明白时代发展方向的高素质的官员。旧贵族已经腐败了，他们不学无术，丧失了制定新制度的能力；新崛起的社会势力呢，他们有制定新制度的强烈愿望，但缺乏历史文化传承，没有制定，贯彻新制度的能力。孔夫子办学，就是顺应时代发展方向，让自己的学生成为未来社会的领导者。
孔子对学生一视同仁，在教学上精益求精，诲人不倦，所以，他在学生当中具有很高的威信。他们师生之间，亲如家人。就拿《论语·先进》篇关于孔子和子路、曾皙、冉有、公西华各自言志的那段生动描写，充分表现了他们师生之间亲切融洽、无拘无束的情景。对于学生的不同性格，孔子也是十分了解和尊重的。如闵子骞在孔子面前，表现恭敬而正直；子路在孔子面前，表现很刚强；冉有和子贡呢，表现温和而快乐。
由于孔子十分爱护学生，学生更加尊重老师。颜渊十分敬佩孔子的道德和学问，他说：“仰之弥高，钻之弥坚。”有若称赞孔子是：“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
从师无长少，谦虚要为本。有的青年认为自己学的东西不少了，可以不去拜老师了。岂不知世上千百行工作，行行有能人。一个人的知识只不过是九牛一毛，沧海一粟，世上的知识是一辈子也学不完的。韩愈在《师说》中写道，求学“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”我们不要小看那些地位比自己低，年龄比自己小的人，只要他们有一定的专业知识，都可以成为我们的老师。
有的青年人往往觉得学习是一种苦差事，把老师的告诫当成耳旁风，甚至认为是穷罗嗦。常言说：“严师出高徒”，老师不但向我们传授知识，而且还教我们如何克服困难，持之以恒的道理。
人们把老师比作园丁，有的人把它誉为“人类灵魂的工程师。”无数事实也说明老师对社会的贡献是难以估量的。在我国古代，就十分重视老师的作用，韩愈在《师说》中写道，“古之学者必有师，师者所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣。”他从辩证的关系阐述了从师解惑的道理，柳宗元在他的《师友箴》里也说过，“不师如之何？吾何以成？”他是从师的角度发出了不从师不能使事业成功的感叹。可见从师求学对一个人来说，是何等的重要啊。
如今，我们的青年正处在高科技到来的时代，有许多新知识需要我们掌握，有许多新问题需要我们去探讨，我们的老师像人梯一样不仅传授给我们知识，同时扶助我们攀登到科学的新领域。所以，我们应该懂得从师求学的必要性，建立起一个正常和谐的师生关系，才能在文明、健康的环境里学到更多的知识。几千年来，在我国保持着从师尊师的优良传统，正如《吕氏春秋》卷四《劝学》篇所说：“古之圣王未有不尊师者，尊师则不论其贵贱贫富矣”，“疾学在于尊师”。
山本七平先生是位有名的评论家，在日本很有声望，曾写过《论语解读》一书。刚到日本我便闻名去拜见他，不巧，那天电视在采访他，外面又下着大雪，我就站在门外静静地等候，直到采访结束，这时雪已经下了尺许深。等到山本先生叫我进去时，身上浑身是雪，几近麻木了。山本先生后来将此事已写进书里，“虽为孔家后裔，志坚思苦，能立雪待访，见其拜师精神可佳”。就这样，他不仅为我日后写的书写序题词，还在日本的宝石出版社面向日本大企业的老板，专门为我开设了“孔子学堂”，去教日本的经营者如何运用论语和算盘，来指导自己企业的运营。