西瓜子为什么容易致癌:孔子到底从事什么职业？ - 古史漫谈 - 青年论坛

孔子到底从事什么职业？ 孔子到底从事什么职业？

人们都知道，儒家主张给死去的父母“厚葬”，说厚葬就孝顺，不厚葬就不孝顺，再上纲上线一些，就是不能“慎终追远”。
可“厚葬”到底是怎么回事？就是尽量多花银子，把葬礼办得风风光光。照我小时在农村的记忆，谁家要是死人了，就要请人做寿衣、做棺材、找墓地，扎纸车纸马、扎花圈、披麻带孝、摔火盆、跨糠灰、号哭、抬棺材、撒纸钱、埋棺、摆供品、烧纸、请人吃饭，然后还要戴孝、烧七、守丧、烧纸……对一个普通农民来说，这可不是一件小事。可说实话，村民要是像办丧事一样照顾活着时候的老人，那老人晚年会安生很多。问题是，老人活着的时候，几乎大部分家庭都不孝顺，经常为赡养的事情争争扯扯、吵吵闹闹……
后来，我读《仪礼》、《礼记》这些烂书，发现里面有很多关于丧葬的小文章，讲得更是烦琐，很多地方让人费解，莫名其妙。我这才明白，要是依照儒家的经典检查一下，老家当年办的丧事，都是些山寨版的丧事，马马虎虎，粗制滥造，偷工减料……可要是按照儒家经典去办丧事，老百姓就甭想正常生活和生产了。好在老百姓不知有《仪礼》、《礼记》，不必照着经典办丧事，只要从村里找个所谓懂丧事规矩的人，操办一下就行了。至于那些经典的办法，只有皇帝皇后、王公大臣有本事做，那种排场劲儿，现在恐怕只能在电影里能看到，真是浪费、折腾……
其实，厚葬和孝顺有什么关系？就是在古代，单从宗教和文化的角度来解释，也牵强附会。厚葬浪费人力、物力、财力，明显是一种陋习；厚葬顾死不顾生，也明显违反常情常理。这样反常的厚葬，在社会广泛推行开来，其背后，肯定藏着骗局或阴谋。那么，是谁设下了这样的骗局或阴谋呢？
我们就需要一层层查下去：厚葬是谁提倡的？人们都清楚，是儒家提倡起来的。儒家为什么要提倡厚葬？因为儒家能从中捞到实惠、好处。为什么儒家能从中捞到实惠、好处？因为儒家就是靠给人办红白喜事谋生的，把丧事搞得繁琐隆重，就可以大赚一把，就可以发财致富。这就是骗局或阴谋的谜底。
儒家由孔子创立，它的本业就是给人操办婚丧嫁娶，而不是做什么圣人；孔子的学问，就是懂得操办婚丧嫁娶的礼仪、规矩，因此，才有一帮不想种地吃饭的人，出于找职业的目的、赚钱的目的，投奔到孔子的门下。他们投奔到孔子门下，也不是想学习操办婚丧嫁娶的礼仪，而且帮孔子打工做，因为孔子很可能自己就经营一个帮人操办婚丧嫁娶的门脸，如同现在的婚庆公司、寿衣店、火葬场、殡仪馆等一条龙服务的大型公司。
可这婚丧嫁娶，虽比种地轻松，也见世面，可也赚不了什么钱。比如，给人家操办一场婚事，忙碌了好一阵子，最后能得到的只是一点辛苦费，人家男女双方互送的财礼，最后都属于新人建起的小家，儒家根本就捞不到。同样，给人操办成人礼，就是古代的什么冠礼，也是如此，没有太大的赚头。
要说真正能赚大钱的生意，也就是给人办丧事。因为办丧事，不仅出人力，还可以趁机推销一些商品，像寿衣、棺材、花圈、纸车纸马、丧服、烧纸等等，一般人家平时不准备这些玩意，只能到时花钱买，或请人做，用完也不保存，都要统统烧掉。对操办葬礼的儒家来说，这是一个大商机，一个新的赢利项目，一个经营的生长点……
于是，儒家就想尽办法，到处忽悠人，把丧礼的重要性说得天花乱坠，把葬礼的仪式编得特别烦琐，每个环节都要上纲上线，有这个意义，有那个价值，缺省不得……借此扩增出很多生意：兼开棺材铺、花圈作坊、麻布编织厂、孝衣制作店、烧纸摊，等等。
可以说，丧事搞得越繁琐，耗费的时间越长，投入的人力越大，花费的钱财越多，就越对儒家有好处。也就是这个原因，儒家极力鼓吹厚葬，恨不能让人家为办一次丧事散尽家财，倾家荡产，他们才能赚足了钱，钵满盆满。这就是“厚葬”的真正动因。
史书上说，孔子周游列国１４年，身边带着很多学生，可他不是鲁国外派的外交官，人家外国也不待见他，不给解决生活费，他也没有在外面找到一个正当的职业，那他带着这么多张嘴，十四年来靠什么活着？现在我明白了，孔子带着所谓的学生，其实都是他雇佣的一些打工仔。他们所谓的出行列国，其实是个“游击殡仪馆”、“流动火葬场”，是到处揽活，寻找生意，给各国有钱有势的人家举办丧事，赚大钱、发大财。
正因为如此，孔子死后，他的所谓弟子才没有全部散去，而是在他的老家继续呆着，因为那里是他们做丧事生意的本部、总部。也正因为这个，它才能长期维持下去，以致于到了三百多年后，当刘邦围攻鲁国时，到了孔子婚丧总公司的本部时，还能看到那里有人在演习礼仪。只是刘邦不明白，这些礼仪都是婚丧礼仪；他们演戏礼仪，就相当于现在的职业培训。
秦汉之时，中国经过几百年的战争，各国宫室、图书馆、民间里保存的上古的书籍，都被烧得一干二净，上古文化的文字记录都统统失传了。新兴的汉朝，在统治初期还没有意识到这个问题的严重性，因为天下刚刚平定，急需休养生息，恢复生活和生产，文化、礼仪并不显得重要，也就不在意这个问题了。
可经过了七十多年以后，生活生产恢复、社会繁荣了，当年的土包子统治者的后代们也渐渐变成贵族了，需要完善国家统治的法律、规章以及日常生活的礼仪、风俗等，需要与上古文化接上头，表明自身的正统地位。这时，统治者才发现，这些东西不能凭空杜撰，而需要参照古代，可记录古代的书籍早都没有了，于是，统治者就到民间去找古书，可找来找去，也找不着。
结果，只有孔子这个婚丧公司，留存下来一些关于丧礼的记录，以及神化这些葬礼意义的小文章。这些小文章，也就相当于公司的业务手册或推销方案。可在连个古书的影子都找不到的情况下，这些东西便显得珍贵重要起来了。这样，齐鲁之地的儒者，便觉得改行、发财的机会到了，他们就把这些东西汇编在一起，再把找到的几本残破不堪的旧书，诸如《春秋》残篇、《周易》残篇、《诗经》残篇、《尚书》残篇等，加以篡改，统统都说成是经过孔子的整理，是上古文化的正宗经典。
因此，儒家就到处宣传这些东西，向王公贵族进献这些东西，哄抬这些东西的重要性。为了怕统治阶级不信，他们还临时编了一本《论语》，里面都是些散乱的句子，东一榔头，西一榔头，闪烁其词，意思就想证明，孔子一生，其实不是在经商做生意，而是在游学讲学；他身边的随从，也不是打工仔，而是学生、弟子。
于是，这些东西就被汉武帝相中了，弄成官学，而所谓的“五经”一类烂书，就作为全国通用的教材，用来给官办学校来培育人才。就连国家制度的完善，也要从这些东西里找依据。当然，这不过是一场骗局，用来粉饰统治者，借以把前朝妖魔化，因为汉武帝本人，就根本不信这些所谓儒家的玩意，他的后代也不信这些东西。
可从此以后，至少在口头上，中国就开始进入了鼓吹儒家那些丧事手册的时代了。而孔子本人，也又一个办丧礼的人，变成一个大教育家了、大圣人了，一个承前启后、继往开来的中国文化的传递者了。这样，他真实的形象就渐渐磨灭了。
　　　　　　　　　　　　　２００９年７月１８日写于寓所
　　　　　　　　　　　　　２０１０年１月２０日修改 收藏 分享