陈曦 高难度 28分钟:日本军国主义的历史根源

日本军国主义的历史根源

　　七十年前那场血腥的战争，使得整个亚洲各国陷入了深重的灾难，包括日本人民在内的亚洲各国人民无不处于水深火热之中。历史虽然只是讲述的过去，我们需要的是美好的未来，但前事不忘，后世之师，为了不让那曾经发生的历史悲剧再次重演，我们不应该忘记它。而且，我们目前也完全有理由不应该忘记它，因为那场战争的制造者----日本政府，直到今天仍然没有能够对过去所犯下的罪行有正确的认识，极右翼的活动还很猖獗，我们及其他一切曾经遭受军国主义危害的国家与人民还不能高枕无忧。面对日本国内这些邪恶势力，我们必须进行谴责；必须进行打击。我们爱好和平的生活，历史上的耻辱使我们更加珍惜自己来之不易的和平与自主，任何企图破坏和平的行为都是我们决不能允许的。为了让大家能够更好的理解日本军国主义的本质及危害，我从历史发展的脉络出发，将军国主义做一剖析，这篇文章是第一部分，主要是介绍了日本军国主义赖以产生的历史根源。

　　军国主义，以武装力量统治全国，实行军阀独裁和侵略扩张的思想和政策。军国主义国家对内镇压反战革命运动，宣传极端的民族主义和沙文主义，强行征兵参战；对外则穷兵黩武，进行国土扩张，屠杀被占领地人民。过去的军国主义国家有纳粹德国、明治维新时期至第二次世界大战结束时的日本、墨索里尼统治下的意大利、佛郎哥统治下的西班牙等。在德国，它表现为纳粹主义，在意大利，它表现为法西斯主义。现在各国人民都反对军国主义。

　　军国主义阴魂不散有其深刻的根源，它威胁到日本平民的安宁生活，是当代日本社会一颗难以根除的毒瘤。日本军国主义同德国法西斯主义一样，是带给世界人民深重灾难的一种意识形态。从明治维新到第二次世界大战，日本一直奉行军国主义战略，四处侵略扩张，尤其在二战中，日本给亚洲国家和人民造成极大的伤害。尽管二战结束后美国占领当局对日本进行了和平改造，但军国主义势力并没有得到彻底根除。战后以来，日本军国主义在日本国内政治右倾化思潮中表现明显，这些右翼势力活跃在日本政界和社会的各个领域，否认和美化日本的侵略战争历史，企图通过教科书事件和修改战后日本宪法等为军国主义招魂。日本右翼势力猖獗、军国主义阴魂不散有其深刻的根源，它威胁到日本平民的安宁生活，是当代日本社会一颗难以根除的毒瘤。日本是一个军事封建色彩十分浓厚的岛国，有着一脉相承的皇国战略思维传统。日本历代的以扩张、侵略为主的理论为军国主义的形成提供了理论基础，而日本长期的内战与对外扩张实践为孕育军国主义的肥沃的历史土壤。从历史上看，日本的天皇制与神道对军国主义的形成影响是最大的。

　　一,天皇制是军国主义的土壤

　　从距今大约6000年前的石川县真肋遗址中,人们看到了有规则排列的动物头骨,还有由人刻上符号的木雕。据此,人们认为,那个时候的日本人就已经开始有了神灵崇拜的思想，从以后的出土发掘当中，人们又多次看到类似的情景，而且崇拜的对象似乎并不是固定不变的，天地万物都有可能成为崇拜的对象，实际上就是“万物有灵”，也可以叫做“自然崇拜”。

　　在人类的发展史中,不同民族由于受到不同的历史、风土、社会条件和宗教文化的影响，形成了各自不同的民族性格及相应的文明形态，因此，日本的民族性格无疑是根殖于日本的历史与环境之中的，日本皇族的由来既是如此。在日本古代传说中，日本民族以太阳为始祖，是太阳民族，就是日本的国土也是由太阳神创造出来的，所以古代的日本人认为日本是神国，这无疑是又古老的自然崇拜而逐渐演变过来的。古代的日本人非常崇拜巍峨他们开天辟地的太阳神，但是太阳神究竟在哪里，谁也没有见到过，怎么办呢？于是，日本人又把对于太阳神的崇拜转变为对太阳神的的子孙进行崇拜，这就是日本天皇的由来。在他们眼里，天皇就是神，是十全十美的，实际上已经被神化了。日本过去的很多艺术，都以天皇为题材，反复渲染这一主题，对后世日本人的影响是极其深远的。但是，天皇作为一种称谓，却并非来自日本自身，而是来源于中国。中国文化对于日本的影响可以说是源远流长，在古坟时期就有相关的文物发现，由于日本那时常还没有出现文字，因此细节问题至今还不清楚。在秦汉年间，大批中国人为躲避战乱来到了日本列岛，日本本土居民为了学习到先进的知识与技能，也不断有人冒险渡海来到中国。随着交往的扩大，中国的语言文化与经史典籍也大量流传到了日本，向儒家与道家思想就是那个时候传到日本的，这点一点已经有出土文物佐证了。由于道家思想中的田地生成人与清静无为的思想与日本传统的自然崇拜非常接近，因此被广泛吸收到日本原始宗教当中。在日本大和朝廷建立并得到巩固以后，为了强化其权威性，建立了“八色之姓”的等级制度，其中，最高等级为“真人”，明显来自于道家文化，而且只有天皇及皇族才有资格成为“真人”。据日本历史学家考证，天皇一词就是来源于中国道教中的“天皇大帝”，而在《日本书纪》中关于天武天皇的封号“天汀中原瀛真人”则就更明显体现了道教的特征。所以，日本的天皇制度尽管来自于其本土文化，但形成制度化还是与中日之间的文化交流有关的。我们从以后的历史发展中可以看到，天皇制度本身正是军国主义出现的土壤，当然这是后话了。

　　二，神道是军国主义广泛传播的工具

　　神道与天皇从根源上看是出于同门的，都是来源于对自然的崇拜，只不过是神道与神灵崇拜更为紧密而已。与世界各地一样，在日本的原始社会当中也存在着对自然界的神灵崇拜，这样的崇拜从没有文字记载的时代就已经出现了。随着文明进程的发展，日本列岛上的人们对于自然和灵魂的崇拜逐步发展成为信仰体系，原始宗教信仰宗教化的结果就是产生出后来神道的成分。本来原始宗教的出现是生产力极不发达的必然结果，人们把自己无法解释的自然现象与自然规律只能解释成来自人们意志之外的神秘力量使然，把这种想象表达出来，这才形成了原始的宗教。在进入了绳纹时代后，虽然在长期的生产生活当中、在与大自然的接触当中，人们的认识能力较之从前有了很大的提高，但由于思维的惯性因素，那时的日本人在形象化的联想方面仍然异常丰富，在抽象思维方面能力依然比较低下。所以他们面对日益丰富完善的生活实践，仍然不能根据事物本身的表象来推断出事物的本质特征，依然只有借助于原始的“拟人化”想象。用这种主体与客体浑然一体的思维特点也就是“以己度物”的思维来看待万物，结果也只能得出“万物有灵”的必然结论，同时，以这样的思维方式来看待生死问题，也只能产生灵魂的观念并由此而产生对于灵魂的恐惧感，进而发展到对于灵魂的崇拜。在那时，人们在对灵魂进行思索的同时，也因为大自然不可抗拒的威力，把日、月、山川、草、木乃至于很多动物都视为神明，所有这些，都成为了日后日本神道的根源。当然，在日本的远古时期并没有“神道”的字样出现，只是这样的原始信仰体系在经过长期的历史积累之后，才逐渐形成了宗教的形式。至于说到神道一词的确切来历，估计仍然是来自于中国的古籍，在《周易》中有“圣人以神道设教而天下服矣”的表述，从神道一词在日本也不过只有1200年左右的时间上看，应该是来源于此。

　　按照《古事记》的记述，神道有两处发源地，一处是日本人祭祀祖先神即天照大神的伊势神宫，另一处是祭祀大国主命的出云大社。传说中，大国主命是在权力争斗中被天照大神子孙所灭的。所以，传统日本神道是既祭拜祖宗，也祭拜敌人，而且相比之下，更重视对后者的祭祀。在神道思想看来，死于自己手中的对手，如果不诚心祭祀，就会成为冤魂。而一旦成为冤魂野鬼，就会时时出来作祟。为了让他们安息，必须建设好的神社加以祭奠。这种神道传统一直持续到明治维新前。正是基于这种思想，祭祀战败者的出云大社在规模上要大于伊势神宫。13世纪中国元兵入侵日本时，日本为战死的中国人修建了寺庙；16世纪丰臣秀吉攻打朝鲜时，也不忘在京都修建耳冢，祭奠那些战亡的朝鲜人。可以说，为被自己杀死的人建神社、镇冤魂，才是日本神道真正的传统,这与日本古老的神灵崇拜也是一致的

　　我们由此可见,神道本身与日本天皇一样，都是日本古老文化传统的延续，本无正义与邪恶之分，然而，正是这样一个很普通的文化传统，在后来却被那些狂热的分子所利用，他们利用神道思想在日本人民心目中的崇高地位，不顾神道思想的本来面目及根源，把对外扩张主义及忠君思想强加于日本人民，从而把神道思想沦为了其推行军国主义的工具。