陈晓陈妍希非常静距离:晕——日本天皇是华人后裔

晕-真正的儿子打老子——日本天皇是华人后裔   

2009-04-26 14:44:10|  分类： 默认分类 |  标签： |字号大中小 订阅

据1月4日的《读卖新闻》报道，日本政府终于同意考古专家在严格遵守规定前提下进入11座天皇陵墓，但是只能进入皇陵的外围不得挖墓。而在此前，主管皇室事务的宫内厅一直以担心打扰天皇灵魂安息为由，拒绝对外开放历代天皇陵寝。研究专家们一致认为，这是日本政府担心泄漏陵寝内部的秘密，说明天皇的陵墓里肯定埋藏着证明天皇血缘传承的证据，这些证据也肯定与大家一直怀疑的首任天皇为中国人或朝鲜人有关。2006年5月初，宫内厅迫于《情报公开法》被迫公开部分文件，世人才明白宫内厅居然50年来一直默默地研究天皇陵墓。稍后5月9日的台湾日本研究所，5月17日的英国《泰晤士报》和5月18日的新加坡《联合晚报》，不约而同地对此进行了报道，声称天皇的古墓里可能隐藏着三大秘密。第一大秘密是丰富的宝藏：天皇古墓里可能隐藏着大量的宝藏———镶嵌着黄金的宝剑、翡翠宝石、精心制作的冠冕，以及用黏土雕塑的人和动物小雕像，也许还有来自中国和朝鲜的神圣镜子，有精美的老虎和龙的壁画，和神化了的天皇遗骸。第二大秘密是部分天皇古墓“身份不确定”：据宫内厅最新公开的文件显示，很多在19世纪确认的皇室古墓看来“并非真正皇室古坟”！尽管这些文件没有明确结论，却应验了多年来日本考古界的怀疑。第三大秘密是古墓里可能有日本天皇的起源证据：天皇古墓非常可能隐藏着日本天皇的起源证据，这些证据可能显示，第一任天皇可能不是日本人。

　　看来，无论中国人还是日本人，都对天皇家族的血统持有怀疑，这种怀疑从古至今一直绵延不绝。中国不少史学研究者倾向于认为，秦朝的徐福为秦始皇入海求药滞留日本不归，不仅成为日本的首任天皇，而且也开化和昌盛了日本民族。百草止水在《为大日本把把国脉》一文中顺应了这一观点，最近几天通过进一步的研究和思考，感觉徐福可能不是首任天皇。更进一步的推究之后，发现另一个中国人大有可能，他与徐福同行，却取代了徐福成为了神武天皇。

　　要证明那位中国人成为天皇，就必须确定徐福等人确实抵达了日本。据《史记》记载，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷种子”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药，此后便杳无音讯不知所踪。徐福到底去了哪里？许多日本学者认为，最早提出徐福到日本定居的，是五代后周的义楚和尚。其实《三国志·吴书·吴主传》中却有更早的记载，公元230年吴派大将卫温和诸葛直去夷洲（台湾）及亶洲（日本），亶洲太远只能到了夷洲，夷洲人传言徐福带领的男女数千人入海到亶洲不还。在日本的史籍文献中，关于徐福东渡日本的记载举不胜举。日本学者奥野利雄先生考证徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。根据《富士古文书》研究家铃木贞一先生的研究，徐福是70岁去世的。据台湾学者彭双松先生统计，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有50余处，登陆点20余处，传说故事30余个。日本前首相羽田孜称自己是徐福的后裔，日本人都尊徐福为“司农神”和“司药神”，至今仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔50年，要举行一次规模盛大的祭奠。显而易见，徐福率数千人到达了日本，并把中国先进的耕种方式、百工技术与习俗文化等带到了那里，使日本很快由新石器时代跃入铜铁器时代，或者由渔猎经济的绳纹时代转变为农耕经济的弥生时代，水稻、蚕桑、药物等种植得到了推广，促进了日本经济文化的大发展。应该说，徐福到达日本几成定论，现在缺的就是早期天皇陵墓出土文物的佐证，只要日本政府襟怀坦荡开诚布公，日本历史的本来面目就能得以复原。

　　徐福到达了日本，并不能因此就证明他是天皇，相反众多的证据会将结论推向反方向。首先，徐福如果仅仅率领童男童女和百工，肯定无法征服土著占领日本。其次，徐福不过一方士，首任天皇号称“神武”，徐福显而易见不够神勇，更难说什么武功。再次，日本人尊称他为“司农神”和“司药神”，并有自己的庙祠，如果他是天皇就不会有这些；即便他以天皇身份对农桑医药有重大贡献，也应该是在天皇的光环上添加一些光彩而已，绝不会将他同天皇的身份区别开来。所以说，徐福决不是日本首任天皇，真正成为天皇的另有其人！

　　徐福的船队里，除了童男童女和百工之外，肯定少不了水手和武士。水手的作用就是驾驭航船，而武士的作用就是护航船队，同时也会监督徐福，防止他弄虚作假或借故开溜。出海访仙求药是秦始皇高度重视的，也是花费了大量心血和财力的，自然要确保万无一失。随船的武士在数量上肯定少于童男童女，比起水手来就要多得多，初步估计大约应在1000人左右。秦朝是军事化国家，国家的所有行动都离不开军人的扈从，徐福的船队里有军人是极其平常的，这样的事即便在非军事化王朝也会如此，何况秦朝！秦始皇生性多疑，为了这一至关重要的活动及时圆满地完成，他派军人随从自然更是题中应有之义。所以，徐福的船队不仅有军人，而且军士都是精选的，军官也是高级的。秦朝以武功取天下，秦始皇的兵将本来就精锐强悍，精心挑选出来的自然神勇彪悍，领头的军官也就堪称“神武”二字。所以，百草止水认为，这位军官就是神武天皇，是他开创了日本国脉，当然徐福也功不可没！

　　为什么徐福没做天皇反成了那名军官呢？按说入海求药的主角是徐福，头领也是徐福，那位军官充其量只是协从和助手，怎么反而脱颖而出越过徐福成为天皇？显然，按照秦朝严苛的军纪律法，徐福一行如果一直顺风顺水并成功地访到仙求到药，那位军官绝对会恪尽职守全力听命。问题是徐福等人没有成功，既然不成功就不敢回国。以秦始皇的残暴，徐福等人无功而返必定会让他大失所望，一干人等也只能死路一条，所以他们只能滞留日本不归。既然他们不敢回去，秦朝的律法也就管不到，那位军官及其兵将就有权拒绝徐福的命令。由于徐福的缘故大家才滞留荒蛮之岛，对徐福的怨气自然非同一般。按照秦朝军人的习气，兵将们完全可以杀掉让他们跟着蒙难的徐福，之所以最终没杀，一是还对徐福完成任务成功回国存在奢望，二是徐福知识渊博用处很大，三是地处荒岛身处蛮夷需要大家团结互助同舟共济。徐福可以不杀，继续让他担当头领是不行的，何况他也没有能力率领大家击败土著实现生存，身经百战的兵将自然承担了重任，那位军官也就当仁不让地成为绝对头领，也就是日本第一任天皇——神武。

　　既然那位军官成为第一任天皇，为啥会没有名字呢？众所周知，秦朝军人是最普通的统治工具，正因普通和司空见惯，不是统帅和大将，很难扬名立万。徐福东渡的船队中，人们之所以只记住徐福和童男童女，就是因为主角是徐福，童男童女同行出海又具有极其轰动的效应，人们自然就不会留意司空见惯的军人。既然军官成为天皇，徐福能够事迹流传，他自己为何会默默无为？他们是因为完不成任务才不敢回国，所以很害怕秦始皇派人找寻，只能隐姓埋名。为此，他们不敢保留原来的姓名，军官更名号称神武天皇，甚至连早就名声在外的徐福也只能改成其他名姓。一方面害怕秦始皇搜寻到处躲藏，另一方面又要同土著作战疲于应付，历尽艰难险阻，费尽九牛二虎，终于在日本建立了属于自己的国家，尽管国家尚小，总算是有了安身立命之地。所以在这个过程中，他们无法也不敢公开留下汉字记载，以至于日本早期几任天皇没有任何事迹流传下来。这样流传了几代，对汉字的书写记忆几乎已经遗忘，只有家乡含混不清的方言还在流传，此时的天皇家族已经称雄日本，没有文字的烦恼令他们寝食难安，于是便有了遣唐使，便有了对中华文化的学习，进而创造了他们自己的语言和文字。尽管如此，百草止水还是认为，假如神武天皇的陵墓还能侥幸存在并保持完好的话，他的姓名和事迹以及各种包含汉字的遗物，都应该完好无损。

　　在精通兵法武功高强神勇彪悍的军官率领下，徐福的团队得以有效组织，对外来神秘客人充满敌意的土著人被打得落花流水。就像携带洋枪洋炮的西方探险家成功瓦解庞大的印加帝国一样，神武天皇率领的军士和徐福等人，彻底征服了当地土著，成为了令土著敬畏和恐惧的王。徐福精通天文地理和医药，再加上他本身就是方士，于神道宗教颇有研究。日本东面汪洋一片，日出光耀灿烂夺目，所以土著都崇拜太阳，信仰他们的太阳神——天照大神。徐福同军官认真协商和筹划后，便向土著宣示军官是天照大神的儿子，专门来统治和造福本地人的，称号为“神武天皇”。对徐福等人本来就颇感神秘的土著，被以“神武”为首的军人打得异常恐惧，此时听闻“神武”为天照大神的儿子，便信以为真。在他们眼里，若非天神兵将，是决不会如此神勇无敌的。土著们由恐惧转为崇拜，敬畏交加，便死心塌地地接受了“神武”的统治。从此以后，神武和徐福们便在日本扎下了根，原本背井离乡抛家别业的沮丧和痛楚，被异域称王建功立业的喜悦所取代，所谓“失之桃李，得之榆桑”，亦或“此处乐，不思蜀”。总之，他们已由不敢回国到自愿留驻，这就是日本国的起源和肇始。

　　众所周知，日本是个道德堕落而又变态的民族，不仅性放纵性变态性畸形的文化空前发达，而且乱伦文化也相当盛行，就连他们的国土也在神话中起源于“性”力量和乱伦传统。天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹俩，他们树起了天之玉柱，建立起八寻殿。然后，哥哥问妹妹，“你的身体是怎样长成的？”妹妹回答，“我的身体已经完全长成了，只有一处没有合在一起。”哥哥说，“我的身体也都长成了，但有一处多余。我想把我的多余处，塞进你的未合处，生产国土，你看怎样？”妹妹答应了。于是，他们结合在一起，生下了日本各岛。日本还有一个起源的传说，天照大神和他的妹妹用神矛和神盾在茫茫的东海上搅动了好长一阵子再提起来，神矛和神盾上滴落的水就在被搅动过的海面上演变成了日本列岛，天照大神和他的妹妹便在日本列岛上繁衍了大和民族。无论哪一个传说，日本及其民族都是起源于兄妹乱伦，这是什么原因呢？难道日本文化里乱伦是高尚的？事实上，由于祖先天神的乱伦榜样，日本对乱伦现象较为宽容，社会舆论对乱伦的抵触情绪较小，尽管如此在公开场合和公开媒介还是不允许大规模传播，也就是说日本人还是觉得乱伦有些丑陋和羞耻。既然也不把乱伦当成美好的事情，为啥还要说自己是乱伦者的后代呢？百草止水认为，这与神武天皇的乱伦有关。

　　显而易见，出海为皇帝访仙求药是无上荣光，一方面能为皇帝建功立业，另一方面也能得瞻仙颜，说不定也能分享点长生不老药。所以，当秦始皇打造大规模舰队并决定派徐福率三千童男童女出海访仙时，对神道仙药信以为真的人们便踊跃争取，谁家的童男童女能够入选自然是无上荣光。秦始皇修万里长城和皇陵，举国怨声载道，史书述记斑斑。唯独征召徐福船队成员没有任何怨尤记载，这正说明人们都是以艳羡的心态关注此事。正因如此，那位军官才会想方设法地把自己的妹妹塞入，兄妹二人同陪徐福访仙求药就成了家族的荣耀。只是没有想到，徐福居然访仙求药不成，兄妹就此一同流落异国他乡。依据同样的理由，徐福船队里兄妹同行的可能不止一对，就算不会太多，也总会有那么几对。在荒岛蛮夷生存，兄妹就是最亲近的人，妹妹尚还弱小，兄妹只能同吃同行同住。这种情况下，举目无亲和孤独寂寞容易诱使兄妹跨越彼此的界限，尤其伴随着妹妹的长大和发育成熟，乱伦的事就会时常发生，神武兄妹自然就在其中。天长日久，已经臣服了的土著终于有所耳闻，望着乱伦堕落的“天照大神”的儿子，土著们开始怀疑和愤怒，因为他们也视乱伦为奇耻大辱，他们不敢相信天神的儿子会如此堕落败坏。为了挽回动摇的民心，徐福受命编撰天神乱伦故事，告诉土著，他们都是天神乱伦的后代，神武天皇和他的兵将不过是重新讲述日本起源的故事。徐福的讲述发生了效力，土著们半信半疑，最终总算接受了天神乱伦故事和神武天皇的乱伦事实。世界上所有宗教中的原始神话，都是某些重大历史事件的变相记载，否则的话日本人是不会拿无耻当荣耀，非要把自己说成是乱伦者的后代的。

　　既然徐福团队里的军官成了日本的第一任天皇，那么日本的原初文化里就应该处处饱含着中华文化的影子。百草止水认为，神道教是徐福及其团队在土著原始信仰基础上创立而成，因为“神道”一词就来源于《易经》一书，书中有“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣”的描述。徐福以神道设教的目的，显然是为了土著更好的臣服。神道教里有一对创造日本列岛的神，他们就是伊邪那岐命和伊邪那美命兄妹俩，其原型就是中国的伏羲和女娲，不同的只是伏羲和女娲不是兄妹。“天皇”这个名字也源自《尚书》，《尚书》中有三皇五帝，三皇是指天皇地皇和人皇，其中的“天皇”就成了日本皇帝的称谓。日本天皇体制又称菊花王朝，其皇室族徽就是菊花，菊花盛开的季节是重阳节前后，中国每年的重阳节竟成了日本久负盛名的菊花节。这是巧合吗？当然不是！菊花在我国的栽培历史极其悠久，最早的记载见之于《周官》、《埠雅》，《礼记·月令篇》也有“季秋之月，鞠有黄华”的描述，《诗经》和《离骚》中亦有菊花的记载，秦朝的首都咸阳曾出现过菊花展销的盛大市场。所以说，徐福东渡的时候，秦朝的菊花已经极其繁盛，神武及其部属都对菊花印象极深，每年的重阳节就会情不自禁地赏菊花思故土，对家乡父母亲眷的思念表露无疑。所以日本民族欣赏菊花之感伤，实在是肇始于神武及其部属对家乡的共同思念，尽管这种思念的内涵日本人及其历代天皇早就遗忘，但这一形势和格调还是流传下来。除菊花外，日本另一个重大特点就是武士道。神武为秦朝军官，为秦始皇所精挑细择，所率军士亦为精良。神武以武人为帝，一生戎马倥偬，以武得国，以武立国。神武部属要员，除徐福一文士外，余皆武人，是以举国武士之风浓厚。神武之后数代天皇，宗神武之风，续神武之行，得以一统日本，武士之道遂流行不绝焉。

　　由于神武天皇是中国人，天皇家族又一脉相承始终未曾断绝，所以日本天皇都是华人后裔，日本种族也是整个徐福团队的后代，他们才是日本的创世之神。当然有人会说这只不过是推论，如果历代天皇尤其是神武天皇的陵墓能够正式开启，所有的文物都能重见天日，一切自然就会真相大白。真相是捂不住的，日本政府的拼命掩盖注定是徒劳的！