九乡新闻网陈东风简历:如何学习《辅行诀》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 18:17:31
《辅行诀》是打开仲景之学的秘钥。而近观对《辅行诀》的解释，未见有如意者。因为大都以后世之理论还解释，与古人之旨相去甚远。所以，在没有比较理想的解释注释方面的参考书的情况下，学习《辅行诀》是很困难的。在这种困难情况下，要学习好这本只有8541字的书，至少应当从以下几方面考虑：
1.谛观汤液经法图。这是全书的精髓之所在，是以图的方式讲述制方之法的。例如，在坎宫位上，苦为用甘为体，其化为咸，这一部分。其一苦二甘，是逆行则为泄肾，泄用三六也，以六为水数，大方之泄也；三为木数，小方之泄也。其化为咸者，本气之所在也。至若顺行，一甘二苦，是则顺以补肾也。补用四七之数，七为火数，为阳，为补，是大方之补也；至若小方，则补之以四，是金之成数也。古人之书，示一隅而互文见义，故当须从无字处读之。此图之隅角者，为制方相生之法，用为补剂，如义爻之生同气是也。如右下之甘酸一角，甘生酸，酸受生，以酸为剂之主，酸以收，用以止逆。须知，邪实之逆者，急食辛以散之，乃肺之降失职故，以辛散之，肺失降于胃，则以姜散之以止呕，肺失降于本脏，则以细辛散之以止咳逆。而咳逆之由虚生者，五味以收之。见仲景经方之法，无不如此。所以，在右下角注一除逆（按：有人认为渴字，误矣。望梅之酸能止渴，望文生义则谬矣）。余放此。
2.谛观五行互含图。二十五味，诸药之精。其五行属性及互含赋性，为用药制方的最一般理论，是经方制方学的理论基石。本诀所述之法极为明确，而且是在五行理论上极为周圆的。这比《内经.脏气法时论》中所讲的要进步和明确的多。而成无己氏解伤寒，用的是内经的理论，所以有的地方解释不通，只好随经顺释了。而若从此诀来看，则豁然明朗矣。这是矛盾的一般性，即药的性味基本属性。
3.掌握经方用药的特殊性。结合《本草经》来深入理解。徐灵胎说，专药有专用。这就是讲的矛盾的特殊性。然后再看后世的本草书，最佳的是陈士铎的《本草秘录》，清代的《药性通考》主要是延袭陈氏之说。
4.分清层次。大小补泄为脏腑辩证，五泄为救逆平乱而设，五补为虚极而设，合此三十四方为内伤层面。二旦六神大小诸方，为天行外感而设，是伤寒层面。救急五方，为五行触类而长者。三个层面应当分别学习，一个一个地突破。
5.参考诸书。如《千金方》及《尊生八笺》等书关于脏腑理论的论述。
6.学习《金匮要略》。若观金匮诸方，如出乎胸臆时，则对《辅行诀》才算是彻悟了。而后可以学伤寒。因为伤寒之学要更为复杂得多。金匮之学，制方主要以味为治，而伤寒诸方，立方以味治而兼气治。即使是同一方，如小青龙汤，在伤寒中用时，与在金匮中用时，其立意是有差别的。这一点在读《辅行诀》后会自明。
1.谛观汤液经法图。这是全书的精髓之所在，是以图的方式讲述制方之法的。例如，在坎宫位上，苦为用甘为体，其化为咸，这一部分。其一苦二甘，是逆行则为泄肾，泄用三六也，以六为水数，大方之泄也；三为木数，小方之泄也。其化为咸者，本气之所在也。至若顺行，一甘二苦，是则顺以补肾也。补用四七之数，七为火数，为阳，为补，是大方之补也；至若小方，则补之以四，是金之成数也。古人之书，示一隅而互文见义，故当须从无字处读之。此图之隅角者，为制方相生之法，用为补剂，如义爻之生同气是也。如右下之甘酸一角，甘生酸，酸受生，以酸为剂之主，酸以收，用以止逆。须知，邪实之逆者，急食辛以散之，乃肺之降失职故，以辛散之，肺失降于胃，则以姜散之以止呕，肺失降于本脏，则以细辛散之以止咳逆。而咳逆之由虚生者，五味以收之。见仲景经方之法，无不如此。所以，在右下角注一除逆（按：有人认为渴字，误矣。望梅之酸能止渴，望文生义则谬矣）。余放此。
2.谛观五行互含图。二十五味，诸药之精。其五行属性及互含赋性，为用药制方的最一般理论，是经方制方学的理论基石。本诀所述之法极为明确，而且是在五行理论上极为周圆的。这比《内经.脏气法时论》中所讲的要进步和明确的多。而成无己氏解伤寒，用的是内经的理论，所以有的地方解释不通，只好随经顺释了。而若从此诀来看，则豁然明朗矣。这是矛盾的一般性，即药的性味基本属性。
3.掌握经方用药的特殊性。结合《本草经》来深入理解。徐灵胎说，专药有专用。这就是讲的矛盾的特殊性。然后再看后世的本草书，最佳的是陈士铎的《本草秘录》，清代的《药性通考》主要是延袭陈氏之说。
4.分清层次。大小补泄为脏腑辩证，五泄为救逆平乱而设，五补为虚极而设，合此三十四方为内伤层面。二旦六神大小诸方，为天行外感而设，是伤寒层面。救急五方，为五行触类而长者。三个层面应当分别学习，一个一个地突破。
5.参考诸书。如《千金方》及《尊生八笺》等书关于脏腑理论的论述。
6.学习《金匮要略》。若观金匮诸方，如出乎胸臆时，则对《辅行诀》才算是彻悟了。而后可以学伤寒。因为伤寒之学要更为复杂得多。金匮之学，制方主要以味为治，而伤寒诸方，立方以味治而兼气治。即使是同一方，如小青龙汤，在伤寒中用时，与在金匮中用时，其立意是有差别的。这一点在读《辅行诀》后会自明。