陀地驱魔人豆瓣评分:《地狱游记》第五十六回 游第十殿参观轮劫所
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/29 14:26:49
济公活佛 降 戊午年五月十九日
诗曰:轮迴六道叹无期。向善勤修少壮时。
逆耳忠言君切记。神前忏往尚能追。 济佛曰:六道的轮迴,如车轮转动,无期停止,从轮下过的人,大都成了「轮下鬼」,要逃生机会甚少,希众生能死裡逃生,不要往车底虎口直闯,那就是地狱关口,你怕不怕?相信聪明的人都知道躲避为妙,神前忏悔过去,而上车追求将来。今日准备游冥,杨生上莲台。
杨生曰:我已坐稳,请 恩师回堂。
济佛曰:今日仍往十殿拜会转轮王……已到了,杨生下莲台。
杨生曰:转轮王已在前面迎接我们了。
冥王曰:欢迎济佛及杨善生再次驾临十殿,前日因时刻有限,故未能将十殿详情一一介绍,今日再来,我带二位参观各司。
杨生曰:感谢 冥王亲切指导。
冥王曰:轮转无情,各人各受何种业报,转东转西,往南往北,皆凭众生所作之因缘而家,今日我带二位参观「转刼所」吧!
济佛曰:道刼并降,能向道真修者,上天堂得道果,不必来「转刼所」。如不遵道德、违背伦理者,自然遭劫而要受「转刼所」各司之判决。
冥王曰:快随我行,你看「转刼所」范围极广,各司有人办理桉件,本殿「转刼所」分为八司,二位到所稍坐,在此介绍各司情形,如作简报,以俾世人明瞭。
杨生曰:前面匾书「转刼所」,罪魂众多,由阴差押来,阴差并呈上文件给官员,不知他们做何事?
冥王曰:二位进内休息,我在此说明之。
杨生曰:所内官员一见我们皆停止工作,各肃立排班迎接。
济佛曰:杨生坐吧! 冥王既如此厚礼,你也不必客气。
冥王曰:此乃「转刼所」所长。
所长曰:欢迎济佛及杨善生到来,奉旨着书,血汗虽费,功勲盈益。
冥王曰:大家用茶,我介绍「转刼所」八大司之情形,以使世人瞭解转轮之程序。人死经当地福神、城隍、阴差或黑白无常带入鬼门关,向「交簿厅」报到起,经由一殿至九殿之游历或审判,有罪者经刑罚完毕,再交本殿转轮,本殿最重要者为「转刼所」,内分八司,一曰:查验司。二曰:稽善司。三曰:考过司。四曰:恩怨司。五曰:寿命司。六曰:支配司。七曰:掌刼司。八曰:授生司。
一、查验司:人经各殿刑毕,或审查完毕,手续办好时,各魂必领凭证销桉,准备投生,先到「查验司」报到,查验其是否各狱手续完整,如不完整再饬回,以防阴魂偷生。
二、稽善司:稽查各人善行大小,以决定其福泽之厚薄。在生若积有功德,应投生于福地为男子,长而为官或平步青云,功名达显,如富商大贾,家累钜万,或白手兴家,或享祖先之福泽等,集荣华富贵于一身,若投生为女子,则配某达官贵人为妇,以享福荫等,又有因子而贵,因父母而享现成之福,皆为生前积大善功所致,是为福报,均由该司注册施行,丝毫不能增减,此为「稽善司」之职务。
三、考过司:乃考核将投生者,有无过错。若投生者,应转世为人,必须考查其过恶轻重多寡。
如在生有小善无大过者,出世准其衣食充足,得父母庇荫,夫妇完全,子女奉养,功过两底者,出世为平常之人居多,然亦有衣食父母夫妻儿女完整者,唯命中劳碌,不能享庸庸之福。
无功有过者,出世令遭坎坷,纵有衣食,亦为鱌寡孤独,六亲缺陷。罪过深重者,出世令受贫穷困苦,带残疾,五体不全,为痴聋盲哑,为乞丐等。如男子在生抛弃五伦八德,女子不守三徒四德,造孽深重,则罚入畜牲道中,分别堕入胎卵湿化,此即恶报,亦为「考过司」之职务。
四、恩怨司:乃主持投生之男女,出世为人,准其报恩报怨。如前生受人恩惠,感情未忘,得令出世报答之。或前生受人凌辱,或竟至而死,怨气未消,亦准其出世报復之,所谓「德报德,仇报仇,寃报寃」也。又有一等妇女寃魂,痴情最深,生前有切齿之仇,未能报復,死后不愿为人,愿为厉鬼,生捉仇家之魂,使之暴毙,或得横祸而死,以惨报之。该司核其果有寃屈,亦准其报怨,以慰死者之心,此皆「恩怨司」之职务。
五、寿命司:乃主持人物之寿命。世间有享富贵而寿高者,有享富贵而寿短者,有居贫贱而寿促者,有居贫贱而寿长者,有已生下而遭溺死、闷死者,有生下数日数月数年而夭殇者,等等不一,其他如犯法而死,被人谋害等等。其有一定刼数,此乃「寿司命」之职务。然亦有所谓「枉死」者,乃生而为人,不知守份,引遭意外、杀身之祸;或行事疏忽,造成死亡,则係人为,不在定律。
六、支配司:乃以支配人间之父子夫妇。盖世人生子,有孝子、有逆子;娶妇有贤妇、有恶妻,其生也有因,其合也有缘。如某甲在生,时常周济某乙,借钱给某乙,乙至死未能偿还,但无何过失,得转为人身,冥律判定,应令某乙投生为某甲之子以报之,当为孝顺克家之子,此谓「还债」之儿女。又某甲在生,用计谋得某乙之家产,或凭势取得某乙之资财,某乙因而愤恨而死,死后诉之冥王,冥律批准某乙再投生为某甲之子,以破其家,生而骄奢淫佚,此谓之「讨债」之儿女。夫妇亦然,有娶到良妻贤母者,有娶到悍妒淫荡之恶妇者,不一而足,皆为善恶因缘之使然,前世造因,来世必受到支配报应,加一减一,丝毫不差,此乃「支配司」之职务。
七、掌刼司:乃掌管人物转刼而注册。如世人有大善,应享富贵几世;有大恶,应受穷苦几世。孽重者,应堕畜道几世,或能復还人身,或不能復还,而永堕胎卵湿化,皆有一定之例,故云「刼数难逃」。至于命中享富贵者,而忽造恶孽;命中受穷苦者,而能存善心,其折除转移之机不在此限,所谓「勤能补掘,戏能费时」。又有三台北斗神君之监察、奏报,又奉上帝玉旨下勅冥王,转勅该司注销、增添,此乃「掌刼司」之职务。
八、授生司:乃掌管投生之人物,授以相当之凭证。人死,经各殿审判,要投生转世,经由以上七司注籍后,交由「授生司」办理授权授生事宜,各领凭证投生。投生为官者,领印信转轮。为土者,领文笔。为商者,领算盘。为农者,领锄具。为工者,领工具。为走兽、飞禽者,各领其皮毛投生。各行各业,一时一机,各有不同之凭证,领证才能投生,此乃「授生司」之职务。以上八司乃是众生投生转刼之领凭,盖一入轮迴,即算「刼数」,故称「转刼」。因时刻不早,轮迴情形,后日再详细观之。
济佛曰:时刻已到,准备回堂,多谢冥王之解说。
杨生曰:劳烦 冥王费神解说,先告辞了。……
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
诗曰:轮迴六道叹无期。向善勤修少壮时。
逆耳忠言君切记。神前忏往尚能追。 济佛曰:六道的轮迴,如车轮转动,无期停止,从轮下过的人,大都成了「轮下鬼」,要逃生机会甚少,希众生能死裡逃生,不要往车底虎口直闯,那就是地狱关口,你怕不怕?相信聪明的人都知道躲避为妙,神前忏悔过去,而上车追求将来。今日准备游冥,杨生上莲台。
杨生曰:我已坐稳,请 恩师回堂。
济佛曰:今日仍往十殿拜会转轮王……已到了,杨生下莲台。
杨生曰:转轮王已在前面迎接我们了。
冥王曰:欢迎济佛及杨善生再次驾临十殿,前日因时刻有限,故未能将十殿详情一一介绍,今日再来,我带二位参观各司。
杨生曰:感谢 冥王亲切指导。
冥王曰:轮转无情,各人各受何种业报,转东转西,往南往北,皆凭众生所作之因缘而家,今日我带二位参观「转刼所」吧!
济佛曰:道刼并降,能向道真修者,上天堂得道果,不必来「转刼所」。如不遵道德、违背伦理者,自然遭劫而要受「转刼所」各司之判决。
冥王曰:快随我行,你看「转刼所」范围极广,各司有人办理桉件,本殿「转刼所」分为八司,二位到所稍坐,在此介绍各司情形,如作简报,以俾世人明瞭。
杨生曰:前面匾书「转刼所」,罪魂众多,由阴差押来,阴差并呈上文件给官员,不知他们做何事?
冥王曰:二位进内休息,我在此说明之。
杨生曰:所内官员一见我们皆停止工作,各肃立排班迎接。
济佛曰:杨生坐吧! 冥王既如此厚礼,你也不必客气。
冥王曰:此乃「转刼所」所长。
所长曰:欢迎济佛及杨善生到来,奉旨着书,血汗虽费,功勲盈益。
冥王曰:大家用茶,我介绍「转刼所」八大司之情形,以使世人瞭解转轮之程序。人死经当地福神、城隍、阴差或黑白无常带入鬼门关,向「交簿厅」报到起,经由一殿至九殿之游历或审判,有罪者经刑罚完毕,再交本殿转轮,本殿最重要者为「转刼所」,内分八司,一曰:查验司。二曰:稽善司。三曰:考过司。四曰:恩怨司。五曰:寿命司。六曰:支配司。七曰:掌刼司。八曰:授生司。
一、查验司:人经各殿刑毕,或审查完毕,手续办好时,各魂必领凭证销桉,准备投生,先到「查验司」报到,查验其是否各狱手续完整,如不完整再饬回,以防阴魂偷生。
二、稽善司:稽查各人善行大小,以决定其福泽之厚薄。在生若积有功德,应投生于福地为男子,长而为官或平步青云,功名达显,如富商大贾,家累钜万,或白手兴家,或享祖先之福泽等,集荣华富贵于一身,若投生为女子,则配某达官贵人为妇,以享福荫等,又有因子而贵,因父母而享现成之福,皆为生前积大善功所致,是为福报,均由该司注册施行,丝毫不能增减,此为「稽善司」之职务。
三、考过司:乃考核将投生者,有无过错。若投生者,应转世为人,必须考查其过恶轻重多寡。
如在生有小善无大过者,出世准其衣食充足,得父母庇荫,夫妇完全,子女奉养,功过两底者,出世为平常之人居多,然亦有衣食父母夫妻儿女完整者,唯命中劳碌,不能享庸庸之福。
无功有过者,出世令遭坎坷,纵有衣食,亦为鱌寡孤独,六亲缺陷。罪过深重者,出世令受贫穷困苦,带残疾,五体不全,为痴聋盲哑,为乞丐等。如男子在生抛弃五伦八德,女子不守三徒四德,造孽深重,则罚入畜牲道中,分别堕入胎卵湿化,此即恶报,亦为「考过司」之职务。
四、恩怨司:乃主持投生之男女,出世为人,准其报恩报怨。如前生受人恩惠,感情未忘,得令出世报答之。或前生受人凌辱,或竟至而死,怨气未消,亦准其出世报復之,所谓「德报德,仇报仇,寃报寃」也。又有一等妇女寃魂,痴情最深,生前有切齿之仇,未能报復,死后不愿为人,愿为厉鬼,生捉仇家之魂,使之暴毙,或得横祸而死,以惨报之。该司核其果有寃屈,亦准其报怨,以慰死者之心,此皆「恩怨司」之职务。
五、寿命司:乃主持人物之寿命。世间有享富贵而寿高者,有享富贵而寿短者,有居贫贱而寿促者,有居贫贱而寿长者,有已生下而遭溺死、闷死者,有生下数日数月数年而夭殇者,等等不一,其他如犯法而死,被人谋害等等。其有一定刼数,此乃「寿司命」之职务。然亦有所谓「枉死」者,乃生而为人,不知守份,引遭意外、杀身之祸;或行事疏忽,造成死亡,则係人为,不在定律。
六、支配司:乃以支配人间之父子夫妇。盖世人生子,有孝子、有逆子;娶妇有贤妇、有恶妻,其生也有因,其合也有缘。如某甲在生,时常周济某乙,借钱给某乙,乙至死未能偿还,但无何过失,得转为人身,冥律判定,应令某乙投生为某甲之子以报之,当为孝顺克家之子,此谓「还债」之儿女。又某甲在生,用计谋得某乙之家产,或凭势取得某乙之资财,某乙因而愤恨而死,死后诉之冥王,冥律批准某乙再投生为某甲之子,以破其家,生而骄奢淫佚,此谓之「讨债」之儿女。夫妇亦然,有娶到良妻贤母者,有娶到悍妒淫荡之恶妇者,不一而足,皆为善恶因缘之使然,前世造因,来世必受到支配报应,加一减一,丝毫不差,此乃「支配司」之职务。
七、掌刼司:乃掌管人物转刼而注册。如世人有大善,应享富贵几世;有大恶,应受穷苦几世。孽重者,应堕畜道几世,或能復还人身,或不能復还,而永堕胎卵湿化,皆有一定之例,故云「刼数难逃」。至于命中享富贵者,而忽造恶孽;命中受穷苦者,而能存善心,其折除转移之机不在此限,所谓「勤能补掘,戏能费时」。又有三台北斗神君之监察、奏报,又奉上帝玉旨下勅冥王,转勅该司注销、增添,此乃「掌刼司」之职务。
八、授生司:乃掌管投生之人物,授以相当之凭证。人死,经各殿审判,要投生转世,经由以上七司注籍后,交由「授生司」办理授权授生事宜,各领凭证投生。投生为官者,领印信转轮。为土者,领文笔。为商者,领算盘。为农者,领锄具。为工者,领工具。为走兽、飞禽者,各领其皮毛投生。各行各业,一时一机,各有不同之凭证,领证才能投生,此乃「授生司」之职务。以上八司乃是众生投生转刼之领凭,盖一入轮迴,即算「刼数」,故称「转刼」。因时刻不早,轮迴情形,后日再详细观之。
济佛曰:时刻已到,准备回堂,多谢冥王之解说。
杨生曰:劳烦 冥王费神解说,先告辞了。……
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
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