九乡新闻网阿波罗和哈迪斯谁厉害:净空法师：但闻佛名，即多劫善根成熟/三途八难障碍明心见性/绝不多事，没事多好！
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 02:27:54
净空法师：但闻佛名，即多劫善根成熟
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
‘善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。’这是能往生的人，哪些人能往生？善男子、善女人，这是经上所说的。善男子、善女人这个“善”的标准，无论在家出家，在家出家不相干，贵贱老少也不相干，六趣四生亦复如是。“六趣”是六道，“四生”是讲胎、卵、湿、化，换句话说，六道所有一切众生都包括了。像《物犹如此》里面所记载，畜生往生的很多。倓虚大师给我们说的，民国初年，谛闲老和尚“头陀寺”的大公鸡念佛往生。鸡是畜生道，卵生的。大公鸡念佛往生，牠也是善男子、善女人，牠也是善。
下面就说出了这个条件，“但闻佛名”，闻是讲的闻慧。闻了不相信、不肯发愿，等于不闻，那个不叫善男子、善女人，这个诸位要晓得。“闻”了就信，就发愿求生净土，这就用一个字来代表，这就是“多劫善根成熟”。这个意思，世尊在《无量寿经》里面跟我们讲得很透彻。像经上所说，阿阇王子与五百长者子，佛说这一批人在过去生中曾经供养四百亿佛，这善根不错了！供养四百亿佛，你就晓得他修行了多久。这一次又遇到释迦牟尼佛，很难得，真是大善根。在这一生当中得人身，跟释迦牟尼佛生在同一个时代，以居士身亲近释迦牟尼佛。听经，听佛讲经说法，听了之后心里面很欢喜，大家心里都有一个愿望，“将来自己成佛了，希望跟阿弥陀佛一样”，就动了这一个念头。释迦牟尼佛知道了，把往昔的因缘说出来。诸位要晓得，他并没有发心“这一生当中，发愿求生净土”，他没有发愿，这就说明过去生中曾经供养四百亿佛，这个善根还没有成熟。换句话说，这一生当中听到这一个法门、听到阿弥陀佛名号，能生欢喜心，能信、能愿，一切放下，决定念佛求生净土，他的善根决定超过阿阇王子，超过他们。这样的人不多。所以我们自己知道这个法门好，念佛求生净土，有的时候劝人，别人不能相信、不能接受，不肯认真修行，你自己要晓得，他没有那么多的善根。这个佛都度不了，我们凭什么本事？释迦牟尼佛都不能够度阿阇王子与五百长者子，都没办法，他们善根不足。这个经上常讲“佛不度无缘之人”，缘是什么？就是善根福德还没有成熟，佛不能度他。佛能够度的，尤其是这一生能够度他成佛的，统统是多劫善根成熟。所以，那才叫真正的善男子、善女人。像谛老“头陀寺”的公鸡，那都是善男子，牠虽然是一只公鸡，牠也会念佛，也站着往生。
“五逆十恶皆名善也”，五逆十恶是什么？是他这一生迷了，并不是过去世善根没有。过去世善根有，很多，但是这一生当中没有遇到佛法，迷了，所以造作五逆十恶，造这个罪业。临命终时遇到善知识开导他、劝勉他，他一听就相信，立刻就接受，就能够念佛求生。像唐朝张善和这样的人，这是临终的时候才听到佛法，听了就相信，信了就发愿，立刻就念佛。念得不到十声，阿弥陀佛与诸圣众就现在面前，他就往生了。这样一种恶人，为何会有这样的感应？是他多生多劫善根这个时候成熟，成熟那就是善人。所以善恶的标准，不是用我们平常一般观念来衡量，这是要观察他累世的因缘。皆名善也。
净空法师：三途八难障碍明心见性
出自净空法师《地藏经讲义》
“迷惑障难”。‘迷’是无明烦恼，六道里面所谓是见思烦恼，这是迷，迷惑。‘障’，常讲二障、三障，三障：惑、业、苦，迷惑、造业、受报。为什么障？障碍你明心见性。‘难’是讲八难，我们常说三途八难，难是你遭难了。八难里面特别要留意，世智辩聪是八难之一，一般人以为它是好事。长寿天是八难之一，长寿天在哪里？四空天。为什么说四空天是遭难？四空天里面没有佛菩萨讲经说法。讲难，八种因缘，盲聋喑哑八种因缘，是障碍你闻法的机缘，不容易接触佛法，没有机会学佛，这个叫遭难，不是普通的难，没有机会学佛就遭难了。长寿天生到非想非非想天，寿命八万大劫，八万大劫这么长的时间接触不到佛法，你说多可惜。
佛菩萨在这个经上，赞叹我们阎浮提人，阎浮提人虽然很容易造作一切罪业，但是也有一个长处，也很容易回头，所以佛菩萨赞叹。地藏菩萨讲，我们行善，极小的善事，一毛一渧这么小的善事，佛菩萨看到都欢喜，都乐意来帮助。这就说这个地方众生，虽造业，容易回头。在天上，愈是高层次的天愈难回头。佛在经上讲，学佛二十种难。富贵学道难，天人富贵，天天享福，享得很自在，学佛这么辛苦他不干，他不知道苦。贫穷学道难，一天三餐饭都吃不饱，天天在挨饿、饥饿的状况之下，哪有什么心情来学佛？这是把天上比作富贵，把三恶道比作贫贱，都难。所以人是一个小康之家，也不太富贵，也还没有挨饿，这种人很容易觉悟，他知道苦，他容易觉悟。所以二障、三障、八难，这是很不容易脱离。
净空法师法语：绝不多事，没事多好！
1 释迦牟尼佛一生没有建过道场，我们如果建一个道场，不大对劲！佛没有建过。道场是谁建的？都是帝王大臣、大富长者他们建造的。他们建造道场，请佛菩萨到这个地方来教化众生。
2 佛是出了家的，没有家，自己建个道场，不就又回家去了吗？不是跟他的本愿相违背了吗？
3 释迦牟尼佛一生没有向人化过缘，没有问人要过钱，我们如果是化缘要钱，就不是释迦牟尼佛的弟子，我们有没有想到？
4 也许有人说，没钱不能办事。不能办事太好了，没事多好！古大德常讲“多一事不如少一事，少一事不如无事”，你说无事多快乐，难道你还想去找事？无事生非，你就造业了。
5 释迦牟尼佛当年在世，虽然有一千多常随弟子跟他学习，我们查遍经文，释迦牟尼佛有没有把他们组织起来？有没有分大班、中班、小班，哪个是小班长，哪个是中班长，哪个是大班长？没有。
6 释迦牟尼佛人众再多，没有组织，人人是自发自动，人人好学，人人好德好善。
7 常随弟子个个遵守释迦牟尼佛“六和敬”的教诫，所以僧团里头人人平等，绝对没有说哪个管哪个，哪个统辖哪个，这在佛门里没有见过。
8 佛法是纯粹的教育，纯粹的教学，绝不多事，我们要认识清楚！
摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
‘善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶皆名善也。’这是能往生的人，哪些人能往生？善男子、善女人，这是经上所说的。善男子、善女人这个“善”的标准，无论在家出家，在家出家不相干，贵贱老少也不相干，六趣四生亦复如是。“六趣”是六道，“四生”是讲胎、卵、湿、化，换句话说，六道所有一切众生都包括了。像《物犹如此》里面所记载，畜生往生的很多。倓虚大师给我们说的，民国初年，谛闲老和尚“头陀寺”的大公鸡念佛往生。鸡是畜生道，卵生的。大公鸡念佛往生，牠也是善男子、善女人，牠也是善。
下面就说出了这个条件，“但闻佛名”，闻是讲的闻慧。闻了不相信、不肯发愿，等于不闻，那个不叫善男子、善女人，这个诸位要晓得。“闻”了就信，就发愿求生净土，这就用一个字来代表，这就是“多劫善根成熟”。这个意思，世尊在《无量寿经》里面跟我们讲得很透彻。像经上所说，阿阇王子与五百长者子，佛说这一批人在过去生中曾经供养四百亿佛，这善根不错了！供养四百亿佛，你就晓得他修行了多久。这一次又遇到释迦牟尼佛，很难得，真是大善根。在这一生当中得人身，跟释迦牟尼佛生在同一个时代，以居士身亲近释迦牟尼佛。听经，听佛讲经说法，听了之后心里面很欢喜，大家心里都有一个愿望，“将来自己成佛了，希望跟阿弥陀佛一样”，就动了这一个念头。释迦牟尼佛知道了，把往昔的因缘说出来。诸位要晓得，他并没有发心“这一生当中，发愿求生净土”，他没有发愿，这就说明过去生中曾经供养四百亿佛，这个善根还没有成熟。换句话说，这一生当中听到这一个法门、听到阿弥陀佛名号，能生欢喜心，能信、能愿，一切放下，决定念佛求生净土，他的善根决定超过阿阇王子，超过他们。这样的人不多。所以我们自己知道这个法门好，念佛求生净土，有的时候劝人，别人不能相信、不能接受，不肯认真修行，你自己要晓得，他没有那么多的善根。这个佛都度不了，我们凭什么本事？释迦牟尼佛都不能够度阿阇王子与五百长者子，都没办法，他们善根不足。这个经上常讲“佛不度无缘之人”，缘是什么？就是善根福德还没有成熟，佛不能度他。佛能够度的，尤其是这一生能够度他成佛的，统统是多劫善根成熟。所以，那才叫真正的善男子、善女人。像谛老“头陀寺”的公鸡，那都是善男子，牠虽然是一只公鸡，牠也会念佛，也站着往生。
“五逆十恶皆名善也”，五逆十恶是什么？是他这一生迷了，并不是过去世善根没有。过去世善根有，很多，但是这一生当中没有遇到佛法，迷了，所以造作五逆十恶，造这个罪业。临命终时遇到善知识开导他、劝勉他，他一听就相信，立刻就接受，就能够念佛求生。像唐朝张善和这样的人，这是临终的时候才听到佛法，听了就相信，信了就发愿，立刻就念佛。念得不到十声，阿弥陀佛与诸圣众就现在面前，他就往生了。这样一种恶人，为何会有这样的感应？是他多生多劫善根这个时候成熟，成熟那就是善人。所以善恶的标准，不是用我们平常一般观念来衡量，这是要观察他累世的因缘。皆名善也。
净空法师：三途八难障碍明心见性
出自净空法师《地藏经讲义》
“迷惑障难”。‘迷’是无明烦恼，六道里面所谓是见思烦恼，这是迷，迷惑。‘障’，常讲二障、三障，三障：惑、业、苦，迷惑、造业、受报。为什么障？障碍你明心见性。‘难’是讲八难，我们常说三途八难，难是你遭难了。八难里面特别要留意，世智辩聪是八难之一，一般人以为它是好事。长寿天是八难之一，长寿天在哪里？四空天。为什么说四空天是遭难？四空天里面没有佛菩萨讲经说法。讲难，八种因缘，盲聋喑哑八种因缘，是障碍你闻法的机缘，不容易接触佛法，没有机会学佛，这个叫遭难，不是普通的难，没有机会学佛就遭难了。长寿天生到非想非非想天，寿命八万大劫，八万大劫这么长的时间接触不到佛法，你说多可惜。
佛菩萨在这个经上，赞叹我们阎浮提人，阎浮提人虽然很容易造作一切罪业，但是也有一个长处，也很容易回头，所以佛菩萨赞叹。地藏菩萨讲，我们行善，极小的善事，一毛一渧这么小的善事，佛菩萨看到都欢喜，都乐意来帮助。这就说这个地方众生，虽造业，容易回头。在天上，愈是高层次的天愈难回头。佛在经上讲，学佛二十种难。富贵学道难，天人富贵，天天享福，享得很自在，学佛这么辛苦他不干，他不知道苦。贫穷学道难，一天三餐饭都吃不饱，天天在挨饿、饥饿的状况之下，哪有什么心情来学佛？这是把天上比作富贵，把三恶道比作贫贱，都难。所以人是一个小康之家，也不太富贵，也还没有挨饿，这种人很容易觉悟，他知道苦，他容易觉悟。所以二障、三障、八难，这是很不容易脱离。
净空法师法语：绝不多事，没事多好！
1 释迦牟尼佛一生没有建过道场，我们如果建一个道场，不大对劲！佛没有建过。道场是谁建的？都是帝王大臣、大富长者他们建造的。他们建造道场，请佛菩萨到这个地方来教化众生。
2 佛是出了家的，没有家，自己建个道场，不就又回家去了吗？不是跟他的本愿相违背了吗？
3 释迦牟尼佛一生没有向人化过缘，没有问人要过钱，我们如果是化缘要钱，就不是释迦牟尼佛的弟子，我们有没有想到？
4 也许有人说，没钱不能办事。不能办事太好了，没事多好！古大德常讲“多一事不如少一事，少一事不如无事”，你说无事多快乐，难道你还想去找事？无事生非，你就造业了。
5 释迦牟尼佛当年在世，虽然有一千多常随弟子跟他学习，我们查遍经文，释迦牟尼佛有没有把他们组织起来？有没有分大班、中班、小班，哪个是小班长，哪个是中班长，哪个是大班长？没有。
6 释迦牟尼佛人众再多，没有组织，人人是自发自动，人人好学，人人好德好善。
7 常随弟子个个遵守释迦牟尼佛“六和敬”的教诫，所以僧团里头人人平等，绝对没有说哪个管哪个，哪个统辖哪个，这在佛门里没有见过。
8 佛法是纯粹的教育，纯粹的教学，绝不多事，我们要认识清楚！