九乡新闻网阿拉斯加捕鲸叉淘宝:景公夜听新乐而不朝晏子谏第六
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晏子朝，杜扃望羊1待于朝。晏子曰：“君奚故不朝？”
对曰：“君夜发2不可以朝。”晏子曰：“何故？”对曰：“梁丘据扃3入歌人虞，变齐音。”
晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞，公闻之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新乐淫君。”
公曰：“诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。酒醴4之味，金石之声，愿夫子无与焉。夫乐，何必夫故哉？”
对曰：“夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。国衰，臣惧君之逆政之行。有歌，纣作《北里》，幽厉之声，顾5夫淫以鄙而偕亡。君奚轻变夫故哉？”
公曰：“不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。”
【译文】晏子上朝，碰见杜扃在门外看天空星宿。晏子说：“君主什么原因不临朝呢？”
杜扃回答说：“君主夜里想发展所以不能临朝。”晏子说：“什么缘故？”杜扃回答说：“梁丘据开门迎来歌者虞，要改变齐国的音乐。”
晏子离开朝堂，命令宗祝根据礼法规定拘捕了虞，齐景公听说后大怒说：“什么缘故拘捕虞？”晏子说：“他以新乐曲淫乱君主。”
齐景公说：“诸侯间的事，百官的政务，我愿意请教于先生。甜酒的风味，金石的声响，愿先生不要参与。那音乐，何必非要故有的呢？”
晏子回答说：“那音乐消失了而礼仪就会随着改变，那礼仪消失了而政事就会随着改变，政事消失了而国家就会随着改变。国家衰弱，我惧怕君主背离政事的行为。有关歌乐，商纣王作《北里》舞曲，幽怨凄厉的声音，观看那淫乱而鄙下的人都要灭亡。君主怎么能够轻易改变齐国原有的音乐呢？”
齐景公说：“我不幸拥有社稷家业，不加考虑就说出那些话，我请求接受教诲。”
【说明】音乐会改变政事吗？会的。当然，这个音乐并不是说社会流行音乐，而是指国家典礼用的音乐。但如果社会流行音乐逐渐浸润到国家典礼音乐中，那就说明主持国家典礼的人的思想变了，思想变了，那么政事也就会随着改变的。道路变了那么规律也就随之而改变，从来没有道路变了而规律不变的。即使是道路不变，但行为方式变了，也会导致规律的变化。
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【注释】1.羊：(yáng阳)古同“羝”。本义是指带角的公羊，其实应为氐，用羝乃是用羊之角来作比喻。氐：星宿名，二十八宿之一，东方苍龙七宿的第三宿，有星四颗，亦称“天根”，形状象羊之角。为东方苍龙七宿的第三宿，有星四颗，亦称“天根”，形状象羊之角。《易·夬·九四》：“臀无肤，其行次且；牵羊，悔亡，闻言，不信。”《易·大壮·九三》：“小人用壮，君子用罔，贞，厉。羝羊触藩，羸其角。”
2.发：(fā珐)《诗·商颂·长发》：“濬哲维商，长发其祥。”《论语·为政》：“退而省其私，亦足以发，回也不愚。”这里用为发挥、发展之意。
3.扃：(jiōng坰)《庄子·胠箧》：“固扃鐍。”《礼记·曲礼》：“入户奉扃。”《韩非子·扬榷》：“上固闭内扃，从室视庭。”《说文》：“扃，外闭之关也。”《汉书·外戚传》：“应门闭兮禁闼扃。”这里用为门闩之意。
4.醴：(lǐ礼)《书·说命下》：“若作酒醴，尔惟麴蘖。”《诗·小雅·吉日》：“且以酌醴。”《诗·大雅·行苇》：“曾孙维主，酒醴维醹。”《诗·周颂·丰年》：“为酒为醴。”《周礼·酒正》：“醴齐。”《礼记·内则》：“或以酏为醴。”《礼记·杂记》：“醴者，稻醴也。”《说文》：“醴，酒一宿孰也。”这里用为甜酒之意。
5.顾：(gù固)《书·太甲上》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祗。”《诗·邶风·终风》：“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。”《左传·宣公十二年》：“惠顾前好。”这里用为观看、瞧、注视之意。