阿拉伯菜:《医贯》玄元肤论:内经十二官论

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/05/05 09:20:59
素問靈蘭秘典論篇(8)
黃帝問曰:願聞十二藏之相使,貴賤何如?歧伯對曰:悉乎哉問也,請遂言之:
心者,君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治節出焉。肝者,將軍之官,謀慮出焉。膽者,中正之官,決斷出焉。膻中者,臣使之官,喜樂出焉。脾胃者,倉稟之官,五味出焉。大腸者,傳道之官,變化出焉。小腸者,受盛之官,化物出焉。腎者,作強之官,伎巧出焉。三焦者,決瀆之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。
凡此十二官者,不得相失也。故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌。主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃,以為天下者,其宗大危,戒之戒之。
至道在微,變化無窮,孰知其原!窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要!閔閔之當,孰者為良!恍惚之數,生於毫釐,毫釐之數,起於度量,千之萬之,可以益大,推之大之,其形乃制。
黃帝曰:善哉,余聞精光之道,大聖之業,而宣明大道,非齋戒擇吉日,不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆,而藏靈蘭之室,以傳保焉。
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《医贯》 > 卷之一\玄元肤论                     内经十二官论
心者.君主之官也.神明出焉.肺者.相传之官.治节出焉.肝者.将军之官.谋虑出焉.胆者.中正之官.决断出焉.膻中者.臣使之官.喜乐出焉.脾胃者.仓廪之官.五味出焉.大肠者.传道之官.变化出焉.小肠者.受盛之官.化物出焉.肾者.作强之官.伎巧出焉.三焦者.决渎之官.水道出焉.膀胱者.州都之官.津液藏焉.气化则能出矣.凡此十二官者.不得相失也.故主明则下安.以此养生则寿.殁世不殆.以为天下则大昌.主不明则十二官危.使道闭塞而不通.形乃大伤.以此养生则殃.以为天下者.其宗大危.戒之戒之.至道在微.变化无穷.孰知其原.窘乎哉.消者瞿瞿.孰知其要.闵闵之当.孰者为良.恍惚之数.生于毫厘.毫厘之数.起于度量.千之万之.可以益大.推之大之.其形乃制.
此内经文.
玩内经注文.即以心为主.愚谓人身别有一主非心也.谓之君主之官.当与十二官平等.不得独尊心之官为主.若以心之官为主.则下文主不明则十二官危.当云十一官矣.此理甚明.何注内经者昧此耶.盖此一主者.气血之根.生死之关.十二经之纲维.医不达此.医云乎哉.或问心既非主.而君主又是一身之要.然则主果何物耶.何形耶.何处安顿耶.余曰悉乎问也.若有物可指.有形可见.人皆得而知之矣.惟其无形与无物也.故自古圣贤.因心立论.而卒不能直指其实.孔门之一贯.上继精一执中之统.惟曾子子贡得其传.然而二子俱以心悟.而非言传也.若以言传.当时门人之所共闻.不应复有何谓之问也.后来子思衍其传而作中庸.天命之性.以中为大本.而终于无声无臭.孟子说不动心有道.而根于浩然之气.及问浩然之气.而又曰难言也.老氏道德经云.谷神不死.是为玄牝之门.造化之根.又口.恍恍惚惚.其中有物.佛氏心经云.空中无色.无受想形识.无眼耳鼻舌身意.又曰.万法归一.一归何处.夫一也中也性也.浩然也.玄牝也.空中也.皆虚名也.不得已而强名之也.立言之士.皆可以虚名著论.至于行医济世.将以何味的为君主之药.而可以纲维一身之疾病耶.余一日遇一高僧问之.自心是佛.佛在胸中也.僧曰非也.在胸中者是肉团心.有一真如心是佛.又问僧曰.真如心有何形状.僧曰无形.余又问在何处安寄.僧曰想在下边.余曰此可几于道矣.因与谈内经诸书.及铜人图.豁然超悟.唯唯而退.今将十二经形景图.逐一申示.俾学人按图考索.据有形之中.以求无形之妙.自得之矣.特撰形影图说于后.
脏腑内景.各有区别.咽喉二窍.同出一脘.异途施化.喉在前主出.咽在后主吞.喉系坚空.连接肺本.为气息之路.呼吸出入.下通心肝之窍.以激诸脉之行.气之要道也.咽系柔空.下接胃本.为饮食之路.水谷同下.并归胃中.乃粮运之关津也.二道并行.各不相犯.盖饮食必历气口而下.气口有一会厌.当饮食方咽.会厌即垂.厥口乃闭.故水谷下咽.了不犯喉.言语呼吸.则会厌开张.当食言语.则水谷乘气.送入喉脘.遂呛而咳矣.喉下为肺.两叶白莹.谓之华盖.以复诸脏.虚如蜂窠.
下无透窍.故吸之则满.呼之则虚.一吸一呼.本之有源.无有穷也.乃清浊之交运.人身之橐龠.肺之下为心.心有系络上系于肺.肺受清气.下乃灌注.其象尖长而圆.其色赤.其中窍数多寡各异.迥不相同.上通于舌.下无透窍.心之下有心包络.即膻中也.象如仰盂.心即居于其中.九重端拱.寂然不动.凡脾胃肝胆两肾膀胱.各有一系.系于包络之旁以通于心.此间有宗气.积于胸中.出于喉咙.以贯心脉而行呼吸.即如雾者是也.如外邪干犯.则犯包络.心不能犯.犯心即死矣.此下有膈膜.与脊胁周回相着.遮蔽浊气.使不得上熏心肺.膈膜之下有肝.肝有独叶者.有二三叶者.其系亦上络于心包.为血之海.上通于目.下亦无窍.肝短叶中.有胆附焉.胆有汁.藏而不写.此喉之一窍也.施气运化.熏蒸流行.以成脉络者如此.咽至胃.长一尺六寸.通谓之咽门.咽下是膈膜.膈膜之下.有胃盛受饮食.而腐熟之.其左有脾.与胃同膜.而附其上.其色如马肝赤紫.其形如刀镰.闻声则动.动则磨胃.食乃消化.胃之左有小肠.后附脊膂.左环回周迭积.其注于回肠者.外附脐上.共盘十六曲.右有大肠.即回肠.当脐左.回周迭积而下.亦盘十六曲.广肠附脊.以受回肠.左环迭积.下辟乃出滓秽之路.广肠左侧为膀胱.乃津液之府.五味入胃.其津液上升.精者化为血脉.以成骨髓.津液之余.流入下部.得三焦之气施化.小肠渗出.膀胱渗入.而溲便注泄矣.凡胃中腐熟水谷.其精气自胃口之上口.曰贲门.传于肺.肺播于诸脉.其滓秽自胃之下口曰幽门.传于小肠.至小肠下口.曰阑门.泌别其汁.清者渗出小肠.而渗入膀胱.滓秽之物.则转入大肠.膀胱赤白莹净.上无所入之窍.止有下口.全假三焦之气化施行.气不能化.则闭格不通而为病矣.此咽之一窍.资生气血.转化糟粕.而出入如此.三焦者.上焦如雾.中焦如沤.下焦如渎.有名无形.主持诸气.以象三才.故呼吸升降.水谷腐熟.皆待此通达.与命门相为表里.上焦出于胃口.并咽以上贯膈而布胸中走腋.循太阴之分.而行传胃中谷味之精气于肺.肺播于诸脉.即膻中气海所留宗气是也.中焦在中脘.不上不下.主腐熟水谷.泌糟粕.蒸津液.化其精微.上注于肺脉.乃化为血液.以奉生身.莫贵于此.即肾中动气.非有非无.如浪花泡影是也.下焦如渎.其气起于胃下脘.别回肠.注于膀胱.主出而不纳.即州都之官气化则能出者.下焦化之也.肾有二.精所舍也.生于脊膂十四椎下.两旁各一寸五分.形如豇豆.相并而曲附于脊外.有黄脂包裹.里白外黑.各有带二条.上条系于心包.下条过屏翳穴后趋脊骨.两肾俱属水.但一边属阴.一边属阳.越人谓左为肾.右为命门非也.命门即在两肾各一寸五分之间.当一身之中.易所谓一阳陷于二阴之中.
内经曰.七节之旁.有小心是也.名曰命门.是为真君真主.乃一身之太极.无形可见.两肾之中.是其安宅也.其右旁有一小窍.即三焦.三焦者.是其臣使之官.禀命而行.周流于五脏六腑之间而不息.名曰相火.相火者.言如天君无为而治.宰相代天行化.此先天无形之火.与后天有形之心火不同.其左旁有一小窍.乃真阴.真水气也.亦无形.上行夹脊.至脑中为髓海.泌其津液.注之于脉.以荣四支.内注五脏六腑.以应刻数.亦随相火而潜行于周身.与两肾所主后天有形之水不同.但命门无形之火.在两肾有形之中.为黄庭.故曰五脏之真.惟肾为根.褚齐贤云.人之初生受胎.始于任之兆.惟命门先具.有命门.然后生心.心生血.有心然后生肺.肺生皮毛.有肺然后生肾.肾生骨髓.有肾则与命门合.二数备.是以肾有两岐也.可见命门为十二经之主.肾无此.则无以作强.而技巧不出矣.膀胱无此.则三焦之气不化.而水道不行矣.脾胃无此.则不能蒸腐水谷.而五味不出矣.肝胆无此.
则将军无决断.而谋虑不出矣.大小肠无此.则变化不行.而二便闭矣.心无此.则神明昏.而万事不能应矣.正所谓主不明则十二官危也.余有一譬焉.譬之元宵之鳌山走马灯.拜者舞者飞者走者.无一不具.其中间惟是一火耳.火旺则动速.火微则动缓.火熄则寂然不动.而拜者舞者飞者走者.躯壳未尝不存也.故曰汝身非汝所有.是天地之委形也.余所以谆谆必欲明此论者.欲世之养身者治病者.的以命门为君主.而加意于火之一字.夫既曰立命之门.火乃人身之至宝.何世之养身者.不知保养节欲.而日夜戕贼此火.既病矣.治病者.不知温养此火.而日用寒凉.以直灭此火.焉望其有生气耶.经曰.主不明则十二官危.以此养生则殃.戒之戒之.余今直指其归元之路而明示之.命门君主之火.乃水中之火.相根据而永不相离也.火之有余.缘真水之不足也.毫不敢去火.只补水以配火.壮水之主.以镇阳光.火之不足.因见水之有余也.亦不必泻水.就于水中补火.益火之原.以消阴翳.所谓原与主者.皆属先天无形之妙.非曰心为火而其原在肝.肾为水而其主属肺.盖心脾肾肝肺.皆后天有形之物也.须有无形之火.配无形之水.直探其君主之穴宅而求之.是为同气相求.斯易以入也.
所谓知其要者.一言而终也.若夫风寒暑湿燥火之入于人身.此客气也.非主气也.主气固.客气不能入.今之谈医者.徒知客者除之.漫不加意于主气何哉.纵有言固主气者.专以脾胃为一身之主.焉知坤土是离火所生.而艮土又属坎水所生耶.明乎此.不特医学之渊源有自.而圣贤道统之传.亦自此不昧.而所谓一贯也.浩然也.明德也.玄牝也.空中也.太极也.同此一火而已.为圣为贤.为佛为仙.不过克全此火而归之耳.小子兹论.阐千古之未明.慎勿以为迂.
系辞曰.易有太极.是生两仪.周子惧人之不明.而制为太极图.无极而太极.无极者.未分之太极.太极者.已分之阴阳也.一中分太极.中字之象形.正太极之形也.一即伏羲之奇一而圆之.即是无极.既曰先天太极.天尚未生.尽属无形.何为伏羲画一奇.周子画一圈.又涉形迹矣.曰此不得已而开示后学之意也.夫人受天地之中以生.亦原具有太极之形.在人身之中.非按形考索.不能穷其奥也.
形象图(图缺)
两肾俱属水.左为阴水.右为阳水.以右为命门非也.命门在两肾中.命门左边小黑圈是真水之穴.命门右边小白圈是相火之穴.此一水一火俱无形.日夜潜行不息.两肾在人身中合成一太极.自上数下十四节.自下数上七节.
余因按古铜人图.画一形象.而人身太极之妙.显然可见.是岂好事哉.亦不得已也.试即命门言之.
命门在人身之中.对脐附脊骨.自上数下.则为十四椎.自下数上.则为七椎.内经曰.七节之旁.有小心.此处两肾所寄.左边一肾.属阴水.右边一肾.属阳水.各开一寸五分.中间是命门所居之官.即太极图中之白圈也.其右旁一小白窍.即相火也.其左旁之小黑窍.如天一之真水也.此一水一火.俱属无形之气.相火禀命于命门.真水又随相火.自寅至申.行阳二十五度.自酉至丑.行阴二十五度.日夜周流于五脏六腑之间.滞则病.息则死矣.人生男女交媾之时.先有火会.而后精聚.故曰火在水之先.人生先生命门火.此褚齐贤之言也.发前人之所未发.世谓父精母血非也.男女俱以火为先.男女俱有精.但男子阳中有阴.以火为主.女子阴中有阳.以精为主.谓阴精阳气则可.男女合.此二气交聚.然后成形.成形俱属后天矣.后天百骸俱备.若无一点先天火气.尽属死灰矣.故曰主不明.则十二官危.
或又问曰.如上所言.心为无用之物耶.古之圣贤.未有不以正心养心尽心为训.而先生独欲外心以言道.恐心外之道.非至道也.余曰.子细玩经文.自得之矣.经曰.神明出焉.则所系亦重矣.岂为无用哉.盍不观之朝廷乎.皇极殿.是王者向明出治之所也.乾清宫.是王者向晦晏息之所也.指皇极殿而即谓之君身可乎.盖元阳君主之所以为应事接物之用者.皆从心上起经纶.故以心为主.至于栖真养息.而为生生化化之根者.独藏于两肾之中.故尤重于肾.其实非肾而亦非心也.
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黄帝内经
《素问·灵兰秘典论》——藏象
发表时间:2010-05-30 发表者:赵东奇(访问人次:131)
黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也。请遂言之!
心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,食廪之官,五味出焉。大肠者,传导之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。
凡此十二官者,不得相失也。
故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之。
译文:
黄帝问道:我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工,高低贵贱是怎样的呢?
岐伯回答说:你问的真详细呀!请让我谈谈这个问题。
心,主宰全身,是君主之官,人的精神意识思维活动都由此而出。肺,是相傅之官,犹如相傅辅佐着君主,因主一身之气而调节全身的活动。肝,主怒,像将军一样的勇武,称为将军之官,谋略由此而出。膻中,维护着心而接受其命令,是臣使之官,心志的喜乐,靠它传布出来。脾和胃司饮食的受纳和布化,是仓廪之官,无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官,它能传送食物的糟粕,使其变化为粪便排除体外。小肠是受盛之官,它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。肾,是作强之官,它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。三焦,是决渎之官,它能够通行水道。膀胱是州都之官,蓄藏津液,通过气化作用,方能排除尿液。
以上这十二官,虽有分工,但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达,则下属也会安定正常,用这样的道理来养生,就可以使人长寿,终生不会发生危殆,用来治理天下,就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达,那么,包括其本身在内的十二官就都要发生危险,各器官发挥正常作用的途径闭塞不通,形体就要受到严重伤害。在这种情况下,谈养生续命是不可能的,只会招致灾殃,缩短寿命。同样,以君主之昏聩不明来治理天下,那政权就危险难保了,千万要警惕再警惕呀!
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十二时辰与各个脏腑
www.cndzys.com 时间 :2011-06-18 10:29  来源 :来源网络 作者 :来源网络
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古人把一天划分为十二个时辰,而通过黄帝内经的理论,十二时辰又对应着各个脏腑。每个脏腑在不同的时刻产生的作用不同,因此要掌握各个脏腑在不同时候的生理特点,然后对应着去养生。

古人把一天划分为十二个时辰,而通过黄帝内经的理论,十二时辰又对应着各个脏腑。每个脏腑在不同的时刻产生的作用不同,因此要掌握各个脏腑在不同时候的生理特点,然后对应着去养生。
大家都知道人体有十二条经络但是你们知道它们会在什么时间工作吗?例如;有没有想过为什么大部分患有肝部疾病的患者会在午夜离开人世吗?也许有人会说是命中注定他在那个时间离开,当然我们不能否定,但是没有任何的科学依据,中医学本身也是模糊医学,可从中国原始时代人们就会利用中医来养生 每条经络运行的时间是不一样的,例如“凌晨1点-3点是肝经开穴运转排毒的时间,按照正常的作息时间算都是应该在熟睡的时间,但是在我们这个大都市里,有太多的夜猫族在这个时间来欢快、喝酒、抽烟、上网、或看电视。虽然对于脑部压力过大的白领是个很好的排解压力的娱乐方式,但是时间久了对于我们的肝胆都会照成很大伤害,如果昨天有熬夜无论第二天怎么休息脸色还是和暗淡无光,这也是没有很好的把身体的毒素排出来而造成的,如果有患有肝部疾病在这个时间是很好的养护的时间,但是如果到了肝癌晚期这个时间也是最容易病发的。
凌晨3点-5点:是肺经开穴运行的时间,如果经常上夜班的人切记不要抽烟,如果没有上班就好好的休息吧。
凌晨5点-7点:这段时间是大肠经开穴运行的时间,起床比较早的朋友要抓住这个时间段来清理大肠内的残渣哦,有长期便秘的朋友可以在这个时间喝些淡盐水, 脾胃健康的可以建议吃个苹果来帮助肠蠕动 ,只要坚持一个礼拜你会发现有很大变化哦,不光肠胃得到净化而且 肤色也有很大的变化哦.
7点-9点:这时大部分人都已经起床了,如果你有胃痛、胃酸等毛病,可以建议在这个时间段养养胃哦,因为这段时间是胃经开穴运行的时间,在这个时间段来吃些养胃的食物效果是最明显的。
9点-11点:脾胃不和,消化吸收不好,脾虚会导致记忆力下降等。这段时间是我脾经开穴运行的时间,也是护脾最好的时间段,已经要吃中午饭了,有条件的建议在家做饭多选择牛肉、羊肉、猪肉、扁豆、番薯、马铃薯、豆腐、芹菜、玉米、大米等。
(责任编辑:岐黄医药)