芭提雅汽车站在哪里:[转载]内经图解析

《黄庭经·内经图》中心的小孩，手里玩着北斗七星，小孩隐喻的是人体真炁，12经脉是宇宙大真炁在人体内行走的通道，也就是人和宇宙一炁相通。12经脉只是道路，是谁在路上干活呢？《内经图》附近的几行字暴露了天机，是五脏神。这几句话是“心神名丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，胆神龙曜字威明，肾神名玄冥字育婴”，均出自《黄庭内景经·心神章第八》，《道教文化辞典》注曰：心属南方火，故名“丹元，字“守灵”；肺为心之华盖，其质清虚，其色皓白，西方金之色，故名“皓华”，字“虚成”；肝位木行，木生火，得火而生烟，日出东方，东方青龙之色，又肝主目，故名“龙烟”，字“含明”；胆色青黄，主勇捍，盖取东方青龙雷震之象，故名“龙曜”，字“威明”；肾属水，肾精为子，故名“玄冥”，字“育婴”。另脾为中央土位，乃黄庭之宫，故名“常在”；又脾磨食消，神康力壮，故字“魂停”。

《 内 经 图 》 创 制 时 间 考

刘 直

中 国 医 史 博 物 馆 编 撰 的 《 文 物 选 粹》一书，收有一幅彩绘 《 内 经 图 》 ， 系 清 宫如 意 馆 藏 品 ； 这 幅 图 画 出 自 何 人 何 时，未加注明。 做为 道教 教理的 图 说 形 式 ，北 京 白 云 观 也 有 同 样 一 幅 ， 是 木 刻 板 ，黑白图。道教 中 称它 " 绘法 工 细，筋 节脉 络 注 解 分 明 ， 一 一 悉 藏 窍 要 " ( 语 见 白云观 藏 图 ) 。 把 图像 、 诗 歌、 隐 语集于一 纸 ， 是 明 清 之 际 养 生 类 书 的 典 型 风 格，像 高 濂 的《遵生八 笺》 、 周 履 清的《 赤 凤 髓》、 龚 居 中 的 《 万 寿 丹 书 》 及 清代医 学 家 曹 无 极的 《万寿仙书 · 诸 仙导 引 图》 等 ， 都 附有图 示 ， 但 以 上 插 图 在于以 神 仙 名 誉 规 定导 引 动作 ，《内经图 》 则 重 在 描画 人 之 身 内 ，与嘉 靖 、 万 历年间 的 《 性 命 圭 旨 》的 插 图 ，又 属一类风 格， 故 又 称 《 内景 图 》 。 关 于 它的创制时 间 ， 我 们 可 以 综 合落 款 、 题 诗、画 风三个 方 面 ，寻 其 答 案。

就 落 款 而 言 ， 白 云 观 藏 图 下 留 有 收 藏 者 素 云道人 的 " 会 心 " 文 字 ，全文是：

此 图 向 无 传 本 ， 缘 丹 道 广 大 精 微 ， 钝 根 人 无从领 取 ， 是 以 罕 传 世 。 予偶于高松山斋中检观 书 画 ， 此 图 适 悬 壁 上 ， 绘 法 工 细 ， 筋 节 脉络注 解 分 明 ， 一 一悉藏窍要。展 玩良 久， 觉有 会 心 ， 始 悟 一 身 呼 吸 吐 纳 即 天 地 盈 虚 消 息，苟 能 神 而明之， 金丹大道 思过 半 矣。 诚 不敢 私 为 独 得 ， 爰 急 付 梓 ， 以 广 流 传 。 素 云道人刘诚印 敬 刻 并识。板 存京 都 白 云观。

时 间 是 " 光 绪 丙 戌 年 荷 月 上 浣 " - - 光 绪 十二年 阴 历 六 月 上 旬 。

从 以 上 文 字 中 ， 我 们 可 以 得 到 三 点 启 示 ：

其 一 ， 道 教 中 将 《 内 经 图 》 视 为 内 丹 作品。

其 二 ， 白 云 观 版 是 临 摹 而 来 ， 并 非 首 创 。

其 三 ， 它 的 创 制 时 间 的 下 限 当 在 " 光 绪 丙 戌 年 " 之 前 。

再 看 《 内 经 图 》 的 题 诗 ， 虽 然 传 世 版 本 各 异，却 都 题 有 一 首 七 律 ：

铁 牛 耕 地 种 金 钱 ， 刻 石 儿 童 把 贯 穿 。

一 粒 粟 中 藏 世 界 ， 半 升 铛 内 煮 山 川 。

白 头 老 子 眉 垂 地 ， 碧 眼 胡 僧 手 托 天 。

若 问 此 玄 玄 会 得 ， 此 玄 玄 外 更 无 玄 。

这 首 诗 出 自 《 吕 祖 全 书 》 ， 是 清 初 顺 治 年 间道教 信 士 刘 体 恕 等 扶 乩 托名之作，上图时略有 字 词 的 改 动 或 是 误 抄 ， 这 里 不 再 细 说 。 再看清 初 的 道 教 ， 龙门第七代律师 王常 月， 从隐 居 的 嵩 山 北 上 京 师 ， " 奉 旨 主 讲 白 云 观 ，赐紫 衣 凡 三次，登 坛说戒， 度弟 子 千余 人 " ( 清 完 颜 崇 实 《 昆 阳 王 真 人 道 行 碑 》 ) 。一时间一度 出 现 了道教史 上的 龙 门 中兴 之 势 ，即 顺 乎 时 局 的 需 要 ， 赢 得 了 统 治 者 的礼遇， 所以一 贯尊 崇 喇嘛教的 清 庭 收 有推 崇 吕 洞 滨的 道 教 龙 门 内 丹 学 派 的 《 内经图》 ， 并 非 怪 事。倒是 在顺 治、康 熙 、 雍 正之 后 ， " 道 流卑 贱 ， 不 宜 滥 厕 朝 班 " ， 已 是 乾 隆 一朝 的 公开歧视， 紫 禁城 从 此 给道 教 摆 上 了 " 闭门 羹 " ， 在 其后清庭 一 百 七 十 年 的飘 摇 风 雨 中，日渐衰 老 的道 教 ， 已失 其 献 图 之 路 矣 。据 此，我们 说 ， 彩 绘 《 内 经图 》 当 是 清 初 作品， 如果就 道教 谜 辞 结合 《 内 经 图 》 画风，进行 一 番 考 据 ， 就 更能 充 分 地 说 明 这 一点了 ：

大 约 在 春 秋 之 际 ， 我 国 典 籍 中 出 现 了 一 种 叫 " 廋 辞 " 或 " 隐 " 的 文 学游戏，这在《国语》 、 《 吕 氏 春 秋 》 、 《 韩 非 子 》 上 ， 都 有 记 载。《 国 语 · 晋 语 》 ： " 有秦客 廋辞于 朝 ， 大 夫 莫 之 能 对 也 。 … … "

大 约 在 汉 魏 时 ， 吴 中 的 " 高 门 弟 子 " 魏 伯 阳，将 其 姓 名 隐 入 了 " 委 时 去 害 … … " 的 廋 辞 中 ， 且 他 的 " 词 韵 皆 古 ， 奥 雅 难 通 " 的 《 周 易 参 同 契 》 ， 经五代的彭晓推崇发挥 之 后 ， 道 教 奉 之 为 " 丹 经 王 " ， 从 此 ， 道教内 丹 学 派 的 含 蓄、曲隐的风格 ，因 之树 立了 。

两 宋 的 道 教 ， 不 仅 在 政 治 上 取 得 了 崇 高 的 地位， 于 理 法 上 ， 也 正 处 于一个在三教同炉中 " 烧 炼 " 的 重 要 时 期 ， 而 道 教 典 籍 的 玄 远 、隐晦 的 表 述 方 法 ，则始终没有脱 离文 化习 俗的 轨 道 ， 此 际 问 世 的 " 南 宗 祖 书 " 《 悟 真 篇》之 被 后 世王阳明 斥为 " 误真 篇 " ， 多少 总 会 与 它 的 语 言 暧 昧 有 些 牵 涉 吧 。

在 明 代 受 谜 戏 风 格 影 响 而 出 现 的 《 性 命 圭 旨》一 书 ， 可 谓 是 文 化 习 俗的大趋势的枝端，结 出 的 道 教 之 果 。 而 清 初 的 《 内 经 图 》 ， 在创意 风 格 上 ， 直 接承嗣了《性命 圭旨 》的 画风 ， 不 同 之 处 是 图 示 更 加 艺 术 化 和 形 象 化 了。如 果 不 是 那首 " 铁牛 " 诗的 提示 ， 读者 很 难 发 现 《 内 经 图 》 所 绘 的 原 来 是 一 个 " 人体 " ! 举个例子 ：在《性 命 圭旨 》 的 《反 照 图 》 上 标 注 的 " 昆 仑 顶 " 、 " 祝 融 峰 " 等丹家所谓的 " 上 丹田 " 部 位， 《 内 经 图》 直 以 峰 峦 之 状 描 绘 ， 使 整 个 人 形 " 完全隐 入 了 " 山 水 " 之中。道 教 谜辞 与 图 画 的 结合 ， 更 形 象 地 讲 述 了 道 教 内 丹 修炼的 经 旨 ，为后 修炼者 提供了 方便 之 径。

金蘭觀修真講義 —— 內經圖溼

有些時候用萬語千言來描述，不如以圖像來表達。蓋以圖像來顯示情況，能使人一目了然、按圖索驥；若圖文並茂，更能令人會意。"內經圖" 描繪在人身之內，內煉 "精氣神" 的途徑；以不同的人物進行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘以內煉精氣神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 "精氣" 呋道，以 "城門、橋樑、重樓" 代表精氣之關竅；內經圖更以精妙詩句，吟詠出修真的重點。修者可以按圖中的提示，以自身實踐驗証，來參悟修真的理法。上星期2003/7/6　呂純陽師尊臨壇，亦以內經圖中的詩句來演道說法，更彰顯此圖的寶貴。

鐵牛耕地種金錢

古今耕田種稻，必先鬆土地，以便播種插秧，每多借助耕牛之力，拖動鋤來翻地鬆土；圖中以鐵牛耕地，來比喻修煉下丹田。或問：耕田用畜牛足矣，何需 "鐵牛"？答曰：鐵牛不怕鞭，難以驅動。下丹田的作用是使精氣神三合，生丹田爐火；請看持鞭農夫的腳跟之下，有一鐵爐，爐中火正盛熾。要掌握丹田爐火之火候，非痛下兩三年之苦功，難以煉出真功夫-首先，起火之時要得心應手；其次，調控爐火之大小能如意，其難度與農夫驅役鐵牛相若。

精氣神三合的過程中，除了產生熱力 丹田爐火之外，就是精氣神還原成為 "真元一"，三清 精氣神本來就是由 "一" 所化，所謂「一化三清」，逆之則為「三清成一」，真元一是先天之物，其產生的位置就是在圖中的 "正丹田"。正丹田之內，先天八卦設位；圖中的四個太極陰陽，代表先天之真元乃溶合四個陰陽而成，發出輝華。真元一俗稱鉛之性屬先天之乾金，因煉丹田而出，故云：「鐵牛耕地種金錢」。

陰陽玄踏車

古時沒有電力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，則須用人力腳踏水車。玄者，北水也；圖中最底層的人物，若然細看，可以發現是一對少年男女陰陽，扶著橫杆，一起腳踏著水車車水，故名 "陰陽玄踏車"是也。此玄踏車似是由腳力所轉動，其動力之來源，實源自丹田之熱力；這原理在圖中未能連貫，修者自知之。

神州大地，歷來南水北調，將南方有餘之天澤江河水，調濟北方苦寒之地；修真卻要北水南調，由下元精府在北，抽往神府居南，所謂「坎水逆流」。圖中最底處所畫，似是江水滔滔，實非人體普通水份，乃腎中之精，人身之至寶，逆煉煉精化氣,煉氣化神可修仙。

陰陽玄踏車附有詩句云：復復連連步步週指出玄踏車的咦魇沁B環不斷，周而復始的，機關撥轉水東流常人順凡境，只知向外耗損；內修者逆煉，煉精化氣，並以陽氣開關展竅，發動機關，將坎水撥轉，流向髓路，逆闖三關，萬丈深潭應見底慾海波波，愛河滾滾，皆水濁而不清，唯修者應蓄精煉氣，遣除凡慾，雖有如萬丈深潭之水，但仍清澈見底，甘泉湧起南山頭南山頭即靈山之峰，靈性之居所；北方坎水，抽上靈山，如甘泉之湧起。坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，號曰曹溪，又名黃河，中有三關九竅；三關者即尾閭關、夾脊關與玉枕關。

九竅

天地有四時，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽升降之循環，一次的循環是為一 "周天"。人身也有陽升陰降的周天，由 "陰蹺" 起，沿髓路直至 "坭丸" 是為陽升的路徑，　師尊時常提及此路徑中有三關九竅。三關是分別在上中下的三個關卡，故令很多人誤會 "九竅" 是九個不同的竅穴，原來 "九" 字只是形容詞，九在數中有最高總持之義。九竅分 "下九竅" 和 "上九竅"；下九竅即 "尾閭關"，奇經八之 "陽蹻" 在焉 (今後論修真圖時再細討三關)。上九竅即 "督"，與醫家所描述之督起於胞中，止於齦交有所不同，請看圖中髓路最上一關，玉真上關 即玉枕關，左旁有一空白圓圈，並有 "昇法之源" 四字在側，此竅即　道祖所指的 "玄牝之門"。《道德經》第六章有云：『玄牝音頻，低上聲之門，是謂天地根天地萬物之根源，綿綿若存，用之不勤』。

且看　太上道祖《內修篇》第十六 ── 玄牝之門章：『玄牝之門，為先天之分界線。人之入世，難與先天恒接者，因有此門之隔，故不能通。生死之道，亦為此門所握。舉凡內修者，若不能透過斯門，則終日枯守黃庭，無法上達，周天不轉，難了大還大還丹，故世稱此門為督脈也。顧名思義，自可見之 (督有監管、率領之義，統率所有關竅)，此門位於下三庭面相學將面相分上中下三停間，握人之主脈，常靜不動。若以禪功攝心煉氣行之，因氣之迴環，必經此門之戶。氣弱則旋轉，氣足則突兀1 。此關之難越，有如竅關之難過者。若氣衝動時，此門必動，動時，人身之感覺，為之特異，愈動愈異。氣若稍平，動亦稍輒音接，此作繫住，欲其透過，必憑不斷之元氣靜心凝神定性而破之』。又曰：『能越斯門，黃庭之位，必然大開，九轉庭穴，竅關不閉』，可見此竅作用之重大。

在此一提，內修者應循序漸晉，腳踏實地，從下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高蜻h，自以為是；所以內經圖亦以「鐵牛耕地種金錢」為起始。內修者更應三省自身，道善二途勇為，積功立德，將功補過，消弭業障人人皆有，大小有別，內修自然遂順，通關展竅，所謂「內外咸通」是也。若然一志不怠，真崭袆由咸欤孟烧娣鹇}之助，何愁道之不成哉？

刻石兒童把貫串

"調心" 是內修必經之路，蓋心為人身之主使，統領精氣神；心之所向，精氣神即隨之。譬如心中想著某事物，人身之精即感受其事物，產生精結，猶如攝影時，攝影膠卷菲林中之感光粒子，因感光而著於物相，記留於底片之中。精有感則神必應之，譬如在閱讀文章之時，眼睛雖看著精感文字，心中卻在了解及思索神應文意。精感與神應皆用氣能量，而受役於心。所以內修精氣神務必修心；可惜人心不羈，機巧難馭，如孩童之滋事好動、言行無忌，是故內經圖以 "兒童" 比喻人心。

古時為了紀錄重要事情，多以刻石為記，易於注目及保存，古文化遺跡之中，多有石刻；故又以刻石來比喻人心之 "記憶" 或 "前識"。圖中刻石兒童所站者，即 "絳宮" 約在兩乳連線之中是也，絳宮即心宮為氣機之樞紐，亦為養丹之地，修真有以絳宮為中丹田。　上清道尊與北斗星君臨壇，所默授之丹法，乃丹結絳宮之法丹法萬千。　呂純陽師尊有云：『男女金丹地不同，陰陽一理實相通』辛巳年七月廿二日乩文，與絳宮也有關連：男子養丹，初在下丹田，無何不妥；但女子因生理不同，養丹之地，須上移至絳宮，以避月事之損。

修真對修心之要求如何呢？是否應制心於不動？或是心無所想，空空如也？圖中之刻石兒童，正在把石子貫串成 "北斗七星" 之排列，暗喻將 "人心" 串合 "天心"。北斗真經有云：『世間一切帝王宰輔，貴賤眾生，四象五行，含靈蠢動，莫不皆由北斗七元之所主宰』。蓋天中之北斗，無情無思，主張年命，統領乾坤：斗柄所指，天心所向，萬物所依，冬至正子時指正北，夏至正子時指正南。人身亦有南北焉，若以一次煉功比一周天，人心如北斗，心中所發皆合天，則天人合發，萬化定基矣！

《内经图》解－王力平

“内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时，就要注意了。

三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。

尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕渓，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。

一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。

夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。

炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。

把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。

人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。

眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。

舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。

气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。

心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。

再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏炁之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。

脐后肾前有一穴叫炁海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，放日：逆行成仙，顺行成人。

再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了，玄关自开，就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。

现在练功想办法做到六根不漏：一、抵住谷道，封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夹夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；三、耳不听外物，叫耳根不漏；四、吻齿相合，舌顶上腭，舌根不漏；五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，意根不漏，这是最难练的。

六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。

六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神控制自己的气路；气育神，气养育着神，气足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定，混为一体，结成金丹大药。一震，脐下至外阴上，小腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉，马上把意念转入到舌下两窍；二震，两肾烫，急热，意念要转到脐下；三震，两眼内吐光，流泪；四震，耳后生风，要注意两个***的变化，女的注意卵巢的变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹；五震，脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转；六震，鼻根震动，流的不是鼻涕，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程，已经开始有小药了。

从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病，练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。

道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，处理好家庭事物，方能练好功。

经络总则：手之三明，从藏走到手；手之三阳，从手走到头；足之三阳，从头走到足；足之三明，从足走到腹。

此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。

十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一个景象