凡宣扬末日或者人类劫难者都是魔说
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释迦牟尼佛早在《楞严经》中有所点破，凡宣扬世界末日者，宣扬人类劫难者，皆为魔说！
灾难散布者，唯恐天下不乱。世间自有不明事理者，跟着散布邪说令更多世人迷惑、惊恐。
楞严经未灭，正法未亡，何来世界末日之说？但现今不少人还期盼，或者到处宣扬着将遭大劫，其险恶用心可见一斑。
四处宣扬世界末日者，释迦佛早在《楞严经》中有所点破——此为魔说。
《楞严经》中有云：
“阿难，彼善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明，锐其精思，贪求善巧，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔著，自言谓得无上涅盘，来彼求巧善男子处，敷座说法，其形斯须或作比丘，令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室，身有光明，是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲，口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
“阿难，又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法，其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅盘，来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者忽自见身坐宝莲花，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有，是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲，口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生渴倾，邪见密兴，种智消灭。此名魃鬼年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
其中：口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼年老成魔，恼乱是人。
意思是，那些宣说灾难或吉祥的变迁、或宣说佛于某处出世，或宣说有劫难、有战乱，恐怖人心的，令人家产无故耗散。这些都是魔说，扰乱人心
这段话正是对目前那些宣布灾难的所谓预言者的真实写照。更有甚者，很多打着通灵者的名义，四处散布各种言论，经文也说得非常清楚：口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生渴倾，邪见密兴，种智消灭。此名魃鬼年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
《大般涅槃经》中也有写到：
若言诸业有定不定。定者现报生报后报。不定者缘合则受不合不受。以是义故。应有梵行解脱涅槃。当知是人真我弟子非魔眷属。
《受十善戒经》中也写到：
佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。
不明理者，当下即应清醒，不要惊慌，更不要悲观。楞严未灭，正法未亡，再加上天象已变，《王凤仪言行录》已经流传开来，很多年轻人开始重新重视自己的人格，学习做人，信受佛法。所以世界末日也不存在，请务必清醒。
《楞严经》犹如照妖镜，所有一切邪说无处藏身。
世人若能一心向善，令社会风气不再堕落，灾难也可避免。否则，感召一些灾难也是会有的，但是绝不至于世界末日。
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