阳山至清远班车:川藏青藏天路自驾安全百分百攻略

古往今来的创业青年大多非主流。创业创业，创是创造新的价值观，业是个佛教用语所为即所报。创业，无非是非主流的大多数人要的你不要，大多数人看重的你不看重，不要的多了，自然得到的也就多了。老天总是很公平，给了你这样就没那样，不需要人去算，算计来算计去的人大多创不了很好的业。

这个创业青年照主流来看貌似有点生活作风问题，老家的老婆生了儿子，还吃着碗里的望着锅里的，接着娶了个外国尼泊尔的洋公主，最后半抢半求还非要再娶个中原大唐的疑似公主，组成了一个很是国际化的大家庭。

他的名字叫松赞干布。


松赞干布，男，籍贯，山南琼结。

出生地，墨竹工卡甲玛乡，
秀美的水土孕育出的创业英才。

传说秀巴千年古堡就是1000多年前松赞干布在征战中，为方便军队之间的联络、屯兵和防御，修筑的具有统治标志的古堡群。

从这守望领地的古老瞭望台内部遥望一千年之后的西藏天空。

摸着松赞干布当年一片一片砌起的片石，每一片仿佛都在2010年夏天的高原阳光下活了过来，诉说起当年这位非主流创业青年的往事。

私营家族企业的“富二代”松赞干布应该说是一个非常早熟的孩子，很小的时候就不得不从被部下毒死的老爸手里接过了家族生意的重担，并成功滴将公司发展到了一个前所未有的高度。8古，如果用简单的富二代来评价松赞干布其实有点不公平，因为当松赞干布走上CEO岗位的时候，不仅只是个县级市场的地域性公司，而且内有叛将贼子外有恶性竞争，可以说松赞干布还不只是从零开始，甚至是从负数开始的。所以松总虽然带了个富二代的帽子，实际并不富，还是可以定义为白手起家或者负债起家的创业青年。

上任以后，松总首先抓的当然是销售部，消灭了身边的竞争对手，建立了样板市场，解决了初步的生存问题。（军事）

接着渡过雅鲁藏布江，将公司总部迁到了逻些（拉萨），新的总部在企业治理和销售拓展的集中管理方面开始发挥巨大的作用。并开始启用一些职业经理人如尚囊等，通过直接竞争和收购兼并两条腿走路，将市场扩大到了区域市场。（定都、人才引进，更多的军事）

确立了佛教的国教地位，并依据佛法十善戒为基础起草颁布了十六条吐蕃律法，强化了秩序与人心向善，使广大员工的凝聚力与幸福感大幅提高。 (宗教、律法）

创新交流方式，教全公司的员工写字。原来来总公司汇报的经理们全都只会口述汇报，松总一方面觉得很没面子，另一方面下达命令、交流思想实在很不方便，在派员赴印学习文字的基础上以印度文字为基础创立了西藏文字。（文字）

统一度量单位、历时方式与贸易标准，使全公司范围的交易有公平的基础。开放东南西北四个交易口岸，分别针对引进人民生活所需要的东方唐朝的绢谷，南方印度的粮果，西方尼泊尔的糖染，北方于阗的盐牧。（度量、历算、边贸）

通过政治婚姻等和平方式发展与周边重要国家如尼泊尔、中国的睦邻关系，并通过和亲从当时的发达国家引进了大批代表当时国际先进水平的各种技术工匠。（外交、工业）

这样，一个初现代的吐蕃帝国开始屹立在青藏高原。而吐蕃帝国的重要象征之一，就是政教合一的布达拉宫。

传说布达拉宫的建造是为了迎娶大唐的文成公主，也许更符合逻辑的是其中也有松赞干布籍以引进大唐先进建筑技术帮助建造总部的一部分政治目的。走在雄伟巍峨的布达拉宫台阶上，在想这些高墙与窗棱背后会是怎样的生活。

一个有意思的猜想是，这样的政治婚姻背后会有爱情吗？




在可查的文献记载中松赞干布与文成公主非常恩爱，甚至文成公主不喜欢藏人赭面（以色泥涂面的习俗，也许在高原上有防紫外线的作用？），松赞干布就下令禁止这种传统习俗。但查阅松赞干布颁布的土蕃建国之本十六条律法时，其中赫然有一条“不可听女人的话”，与新好男人要听老婆的话大相违背。松赞干布与文成公主，他爱她吗？她爱他吗？

以今日藏民仍旧将文成公主尊为国母的态度中，可以看见当年藏王与藏民对文成公主的敬爱。而史料所载藏王当接到文成生父李道宗所率领的和亲队伍时，初见这个世界上最先进最文明国度的大（皇）家闺秀文成姑娘时的一见倾心，应该也所言非虚。只是在创业青年的心中，最重要的一定是那个国，所以只能爱人是爱人，律法是律法。

而文成对松赞的爱，更是用了一生来回答。一种史料所载，两人婚后9年松赞英年早逝，两国关系交恶前，大唐曾经提出接文成回国省亲，但文成选择了做土蕃国的永久居民，寡居30年直到去世再也没有踏回东方的土地。

她爱上了这个“潇洒兮不羁，英健兮不拘，气霸兮不狂，才俊兮不溢”的心中有国的非主流创业青年，

也爱上了他的国。

当一个男人心中有了国，女人和其他都不会更重要。

当一个女人心中有了男人，国家和其他都不会更重要。

都说西藏是片神奇的土地。这个羌人历史上最后的王国，今天仍旧是很多乌托邦色彩青年们的理想家园，原因倒底在哪里？

答案也许就在大昭寺。

看千里拜祭的虔诚祷告，看皈依心灵的释然步履，听并没念过太多书的达瓦很自然地用善与不善的标准说哪里的藏人好哪里的藏人不太好，突然明白了西藏真正的魅力。

这魅力的核心就是当自由的灵魂遇见了向善的信仰。

而源泉就是一千年前一个非主流创业青年依据十善戒所写下的十六律法。

“夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。” - 孙中山

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牲畜占道的安全驾驶测试题： 

56 行车中遇羊群抢道时应（   ）。
　　　　A 连续鸣喇叭 B 加速绕过 C 低速冲开羊群 D 减速慢行，并要时停车避让 

57 行车中遇有人在赶牲畜时，应当（     ）。
　　　　A 鸣喇叭示意其让道 B  适当降低车速并保持较大安全距离 C 迅速绕过 D 紧随其后 

58 行车中遇畜力车时，应（    ）。
　　　　A 加速尽快通过 B 临近鸣号 C 提前减速，远处鸣号 D 减速慢行，紧随其后

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参考答案： 
56 D；  57 B； 58 C

1 测试题56-58的说明：
遇牲畜不可近距离鸣号，以免牲畜受惊。远处鸣号，主要是提醒畜力车驾驶人或赶牲畜的人约束牲畜，动物有听不懂喇叭和不能预判其行动方向的特性。