2009-07-15 12:35:07来自: 三二(认识你真好)

　　今天你们就看见，人信主之后，在他不知不觉之中，就把这禁欲主义带到教会里来。以往的时候，自己虽然没有禁欲，但是佩服禁欲的人。外教人是放纵情欲的，但是佩服禁欲。外教人是爱物质的，但是佩服脱离物质的人。他们自己没有达到，但是心里佩服。他们信主之后，就把他心里所佩服的禁欲主义带到基督教里来，以为一个人得救以后应该实行禁欲主义。

　　到底禁欲主义的意思是什么呢？禁欲主义，在许多人身上，就是禁止我自己使用外面物质的东西，总是越少使用外面物质的东西越好。因为怕外面物质的东西满足了他里面的情欲。所以禁欲主义的人承认说，情欲是在人的里面，各种各样的情欲都在里面。从饮食起，一直到性欲为止，各种的情欲都在里面。这些情欲，乃是世人所共同实行的。但是，我如果要作一个圣洁的人，我就得胜过这些。所以，禁欲主义，在外面是轻视物质，在里面是学习克制自己的情欲。盼望说，我如果能够不把机会给情欲，我就可以作一个圣洁的人。

　　我们要给初信的弟兄姊妹们看见，基督教从起头到末了，绝不提倡禁欲主义。如果基督教也是提倡禁欲主义，你就看见基督教是何等的浅薄。我们要和他们稍微读一点圣经。我盼望你们在神面前，先把所谓的禁欲主义，给初信的弟兄们看见，就是许多人在饮食上，在情欲上，或者在其它物质的东西上要压制自己，以为这就是基督教，这就是基督教理想的生活。但我们要给他们看见，圣经里给我们看见基督教里没有禁欲主义。

禁欲是鬼魔的道理

　　到底这是怎么一回事？我们基督徒为什么不注重这一种禁欲主义？我愿意你们自己清楚，你们就能够带领初信的弟兄。因为这是一种错误，是基督教里面的人，要把它异教里面的道理带到基督教里面来。我们必须彻底的对付它。

　　我们还要读提摩太前书四章一至三节：「在末后的时候，必有人离弃真道，听从那些……鬼魔的道理。……他们禁止嫁娶，又禁戒荤食。」这也是禁欲主义。在世界末了的时候，禁欲主义要大大的复兴。也许这一个时代里人都倾向物质，下一个时代里的人对于物质又有一个反应，去注意禁欲主义。禁欲主义是什么？就是不许结婚、不许吃荤。这是禁欲主义中发出来的东西。要把食物和性欲拿走。在末了的时代里，这一切又要回头。

　　基督徒的生活是两可的

　　在圣经里，对于我们的食物等等的东西，是非常两可的。为什么说你吃也行，你不吃也行？因为从神的眼光来看，是没有什么，是小事，不是大事。你们看见么？从圣经的眼光来看，这是小事。因为要注意那积极的。神儿子的生命，基督的生命在我们中间，这是要紧的，这是大的。有这一个荣耀在我们中间，有这一个大的在我们中间，就这些吃穿都变成微小的。所以，对于基督徒生活的问题，圣经给我们看见是两可的生活。

　　你愿意在主面前穿得穷一点也很好，你愿意在主面前吃得差一点也很好。今天如果有一个人多给你吃一点，你觉得也行，你多吃一点也好。今天你如果觉得说，为着主的缘故我不嫁、不娶，顶好。你如果觉得这样作亏待你自己，要嫁、要娶，也好。有的人，在里面没有基督丰富的人，你把嫁娶的问题一拿走，他的世界没有了。在这里有一个人，有基督的丰富，他能够往下去。不娶、不嫁，顶好。也娶、也嫁，也好。因为那一个积极的是太大，是那么荣耀，所以这些问题是极小的问题。如果有一个人把这些事当作极大的，我们就知道他对于基督的感觉有多少。这些都是很小的事。婚姻的问题也好，食物的问题也好，是非常小的事。在基督徒身上，一个人欢喜多吃一点也好，一个人欢喜少吃一点也好。这不是那么大的问题，不是基本的问题。

　　所有的问题就在这里：就是属灵的那一个实际要在我们身上彰显。那一个荣耀彰显得完全，这些事就自然而然都会摆在正当的地位上。这些都是太小的事，但是都是相合的。如果基督的荣耀没有得着，这些小的事就都变作大事。要藉着禁欲主义来对付，这是不认识主的人作的事。在一个认识主的人，这是相当简单容易过去的事。

　　不是不吃不喝，也不是也吃也喝

　　马太福音十一章十六至十九节：「我可用什么比这世代呢？好象孩童坐在街市上招呼同伴说，我们向你们吹笛，你们不跳舞：我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃，也不喝，人就说，他是被鬼附着的。人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。」在这里你看见，主耶稣自己，对于基督教外面的生活，并没有严格的规定。他在这里说，约翰来的时候，不吃不喝。祂自己来的时候，也吃也喝。这就是基督教。因为基督教不注重外面吃喝的问题。「也吃也喝」也好，「不吃不喝」也好。这不是基本的问题。约翰，住在旷野里。主耶稣在迦拿赴婚姻的筵席。你看见，约翰不吃，也是基督教。主耶稣吃，也是基督教。因为我们有基督荣耀的事，这些事不是厉害的问题。所以，我们的思想要完全转过来。不要一直在那里注意这些事，把不吃不喝当作真实的生活。请你们记得，基督教不是不吃不喝，基督教也不是也吃也喝。


　　是圣灵的管制，凡事都能作

　　腓立比书四章十一至十三节说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」请你们记得，基督徒也不一定是饱足，也不一定是饥饿，也不一定是有余，也不一定是缺乏，也不一定是卑贱的，也不一定是丰富的。丰富也行，卑贱也行，我们是接受圣灵的管制。主安排我们，叫我们饥饿也行。主安排我们，叫我们饱足也行。主安排我们，叫我们缺乏也行。主安排我们，叫我们有余也行。换一句话说，不管什么事，这一边也行，那一边也行。总是在我身上，主在那里加我的力量。这是积极的。其它的，不是大事，都是小事。

　　我盼望你们在神面前学，这一个叫作两可的生活。在基督徒身上，不是禁欲，也不是放肆。基督徒不禁欲，也不放肆，基督徒总是两可的生活。基督徒外面的生活，总是随着圣灵的安排，不是自己所拣选的。

　　是超越，不是禁欲

　　哥林多前书七章二十九至三十一节，保罗说的话非常特别。他说我们基督徒该怎么作呢？「有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无所得；用世物的，要像不用世物。」这是基督徒。因为主住在你里面是这么大的缘故，外面的东西无所谓。人是要去压制它，去禁欲。这是证明说，这一个力量是多厉害。越是禁欲的人，越是充满了情欲的人。只有充满了基督的人，禁欲的问题不存在，情欲不存在。有妻子，好象没有妻子；没有妻子，也不求妻子。哀哭，也无所谓；快乐，也无所谓。置买，好象没有所得着，用物，好象不用世物。基督徒是超越过了一切。所以，基督徒的生活不是禁欲，乃是超越，是超越过了它。