防腐热电阻:如何快乐

　　——做自己想做的事最幸福：林肯曾经说过：“我一直认为：如果一个人决心想获得某种幸福，那么他就能得到这种幸福。”这就是心态的力量！其实，人与人之间本只有很小的心态的差异，但这种很小的心态差异却往往造成了生活与事业上巨大的差异！

　　毫无疑问，幸福的一种心态是：一辈子能够做你想做的事，是最幸福的一件事。那么究竟是谁有能力决定你的未来是幸福还是不幸呢？答案只有一个——你自己。寻找自己的幸福的最可靠的方法，就是竭尽全力使别人幸福。幸福是一种难以捉摸的，瞬息万变的东西。如果你去追求它，你会发现它在逃避你。但如果你努力把幸福送给别人，于是它会来到你的身边。

　　——爱情的美满幸福在于绝对的信任，绝对的信任令人无言。
　　——界限与美：你在寻找有优美教养的吗？那你就应当像在寻找优美的景物时一样，满足于有限的眼光和视野。——无疑也有全面的人，他们必定像全面的景物一样富有教益，令人惊奇，但是不美。

　　——谬论——他无法控制自己，因此女人就断定很容易控制他，并且脱离她的行列而去追他——可怜的人呵，在短时间内将成为他的奴隶。
　　——无关虚荣——当我们在恋爱中时，总想尽量隐藏自己的缺点，这并不是由于虚荣的缘故，而是担心所爱的人会苦恼。真的，恋人们都想表现得像个上帝，而这和虚荣无关。
　　——美国《好家政》杂志专栏作家魏恩斯坦在《钱.男人.女人》这本书中说：“金钱象征控制、安全、面子、爱”，并且强调“一个社会若以赚钱多寡，评定一个人的价值，而且自尊在人际关系中扮演重要角色，金钱就是一种自尊。”

　　——“钻牛角尖”性格的人通常不容易活得踏实、开朗、快乐，他们的专情往往让被爱的人厌烦或恐惧，自己也是爱得死去活来。家庭型的男人能与妻子和谐相处，是个绝对完美的追求者，但也是强硬的主导者、极端的自我中心者（拒绝新知，拒绝跟人坦诚交往），还是个严重的失败主义者。

　　——成熟的男人不会害怕女性迎头赶上，甚或超越，他们会乐于帮助女性，让她们一起同行，成为真正的人生伴侣。健康的男人懂得欣赏女人的智慧，而不会觉得受其威胁。成熟的女人可以坦诚地与镜中的自己相对，与自己对话，与自己为友，爱那虽有许多缺点但真实的自己。也可以毫不做作虚伪的为他人鼓掌，真诚地欣赏别人的优点，宽谅别人的缺点。肯定自己，和自信心之间关系密切，因为有自信心的人才能对自己肯定。一个成熟的人能够与人和谐相处，也能够愉快的独处。因为成熟的生活就应该是丰富的、有情的、独立的、快乐的。认识、了解自己才不会盲从，不盲从也是成熟的表现之一。

　　——珍惜爱情，尊重爱情，但不被爱情束缚，不将爱情当作生命的全部。知道女人的生命也是丰富的，除了爱情以外，对人间也要有情。
　　——快乐的人比较以自省，同时会用客观的标准来衡量所谓好、坏的标准。
　　——性别观念的建立与性别角色的分歧，后天的养育方式比先天的生理因素更具决定性的影响力。女性角色从小被要求含蓄、依赖、被爱、体贴。父母如果刻意“把男孩当男孩养，把女孩当女孩养”，这些孩子长大以后就比较不容易跳脱传统性别角色的框框，这些框框就是成熟的阻力。人体内本来就有双性物质，不要去包装，中性就会成立。

　　——现代女性的择偶条件，以轻重来分依次是——品行、健康、家世、教育、职业收入、最后才是爱情。
　　——具传统性格的女性，其仰望于男人者是一个坚强、能干、有主见、有智慧、爱护她、包容她的“强者，能者”，具传统性格的男性，其期望于另一半者是欣赏他、敬服他、依赖他的“娇柔女性”。

　　——求偶心理
　　追求爱情的人们，由于个性心理特征不同，其求偶 心理大致可分为如下几种类型：
　　一、冲动型
　　这类人对爱情的内涵往往不加思索，对幸福的理解尚处在朦胧之中，便盲目追求起来，他们热情有余，而理智不足，对爱情的追求大胆而热烈，但多半是一厢情愿。
在表达爱情的方式方面，他们往往过于直露。其第一封情书向对方表现心迹的话常常是“我爱你”，“我喜欢你”，“我们交个朋友吧”之类的词句，单刀直入，开门见山，一旦进入恋爱阶段，则情感会显著地形之于色。
他们一般没有耐性，在恋爱过程中，不善于对对方作持续性的观察，急于定结论、下决心。
　　冲动型者在爱情上的结局多半不佳。由于求偶的主观随意性太强，很考虑客观基础，因之，成功的可能性就很小，而他们那过于直露的求爱方式往往不能使对方接受，就更容易碰钉子；即使对方愿意与之交往，但由于未经深入了解匆忙定情，日后发现双方的志向、性格、情趣迥异，难于相处，则后悔不迭。当今一些恋爱悲剧的当事人多属于此类冲动型者，这是值得人们引以为戒的

　　二、活动型
　　活动者易于获得对方的好感。他们天性活泼，热情开朗，善于交际，能很快适应亲环境；他们机智敏锐，反应灵活，在与异性相处的过程中，善于捕捉有利时机向自己的意中人传递爱情信息。倘若追求顺利，那么，他们容易醉心于爱情；如果追求碰钉子，那么，他们一般不会穷追不舍，而是很快转移目标。

　　他们喜欢追求爱情的浪漫性，有时甚至浪漫到不切实际的程度，他们往往把对方设想得完美无缺，对未来的生活憧憬得神乎其神。
他们的独立性差，易于盲目地接受他人的暗示或环境的影响；在恋爱过程中，往往仅仅由于别人或对方的某一句话、某一个暗示性动作，他们便改变初衷。情感的不坚定性是这类型人的最显著的特征；情绪起伏波动，可塑性大；情感易于产生也易于改变，热得快，冷得也快。这种情感的不坚定性，表现在道德修养稍差一些人的身上，就是人们常常谴责的“喜新厌旧”、“水性杨花”
对情感的体验方面，活动型者一般都不太深刻，情绪往往稍现即逝，好像没有留下什么痕迹似的。因之，与冲动型者不同，活动型者挫折容忍力较大；偶有情场失意，虽也可能有痛苦，但会很快消除。

　　三、冷静型
　　善于用理智支配行动是冷静型者的最大特点。他们情绪成熟、沿着稳重，
对待爱情从容不迫、严肃认真，也不鲁莽从事，而总是深思熟虑，充分估计自己的行动可能带来的后果。一旦追求，则讲究恋爱艺术，注意方式方法。
　　他们懂得，良好的愿望未必带来良好的后果，恋爱总是存在着成功和不成功的两种可能性，他们尊重对方的自尊心，尊重对方的选择，不强加于人。因此，在恋爱过程中，尤其是在初恋阶段，他们储蓄、谦恭，注意力保持在一定的跨度内，说话得体，感情适度，态度持重，不过早流露热情，更不轻易作海誓山盟。这样，既不妨碍对方正当的选择，自己也能牢牢掌握恋爱主动权。他们能正确地对待自己的选择，认为终身大事应慎之又慎的。

　　注重对方的内涵，是冷静型者的又一个重要特征。他们懂得，*内在生命力维持的爱情才能持久，纯真的爱情首先应当是双方精神上结合。冷静型者善于驾驭爱的激情，能够克制自己；既不放纵自己，又能够冷静地分析、判断、对待和处理恋爱的波折。因为他们懂得，爱情的道路并不总是铺满鲜花，有时会有荆棘，甚至还伴随着眼泪和痛苦；他们更懂得，爱情并不是生活的全部，一个真正的人，应当不断地战胜激情。

　　四、执著型
　　对意中人的追求坚定不移，矢志不渝，是为执著型。执著型者有如下特点：
　　不易受暗示。他们的主意稳定，难于转移，自己的主见不易被环境、信息所干扰；择偶目标一旦确定，他们就不会受偶然情况和其它动机的影响而改变自己的决定。
　　情感体验稳定、深刻、有力、持久。他们有高度的情绪感受性，情绪稳体验方式少，反应速度慢，具有刻板性，对爱情专一。
　　坚韧不拔，锲而不舍。目标坚定的人往往是入了迷的人，当执著型者迷恋上了自己的偶像以后，便一往情深，一头扎进艰苦的追求之中。
　　——建立在爱情之上的婚姻要求双方都允许对方根据自己的选择去生活，而从不提出任何强人所难的期望或要求。在这种关系中，两人真诚相爱，从不期望对方违心地做任何事。这是建立在独立性——而不是依赖性——之上的婚姻关系。

　　在这种新的婚姻关系中，夫妻双方既爱慕对方，也鼓励对方独立和清除依赖，同时还与好友共享幸福。这样的婚姻有着美好的前景。然而，当两个人失去个性而融为一体时，或在一方试图以某种方式支配另一方时，每个人都会出于本能而力争求得人类最为重要的需求之一——独立。

　　——承认自己有保持私密的愿望，不必把自己的所有想法和经历都告诉某人。你是独特而与众不同的，应该有自己的私密。如果事事都要告诉别人，那你便没有选择可言，当然也就成不了独立的人。

　　——真正生活的实质在于独立。因此，幸福的婚姻关系是最低程度的融合加上最高程度的自治与独立。或许你非常害怕冲出依赖关系，但如果问问你有精神上依赖的那些人，就会惊奇地发现，他们最钦佩的，正是那些敢于独立思考，独立行事的人。真有意思，你要是独立了，别人就会尊重你，特别是那些拼命要支配你的人会更敬佩你。

　　——1974年10月《读者文摘》关于幸福：“在我们这个世界上,最使幸福可望不可即的,莫过于有意寻求幸福.杜朗曾叙述过他曾如何寻找幸福.他先从知识里寻找幸福,得到的只是幻灭;从旅行里找得到的只是疲倦;从财富里找,得到的只是争斗与忧愁;从写作中找,得到的只是劳累.然而有一天,他在火车站看见一辆小汽车里坐着一位年轻妇女,怀里抱着一个熟睡的婴儿.一位中年男子从火车上下来,径直走到汽车旁边.他吻了一下妻子,又轻轻地吻了婴儿-----生怕把他惊醒.然后,这一家人就开车离去了.这时,杜朗才惊奇地发现什么是真正的幸福.他高兴地松了口气,从此懂得:生活的每一正常活动都带有某种幸福.”

　　——男人更感性，当他看到心爱的女人时会调动所有的感官，由内而外愉快，而女人则更钟情于回忆。
　　——爱情是双方的感情一致，并不以单个人的意愿为核心。一个轮子，无法拉起爱情的车子；一只翅膀，也无法使爱情的大鸟高翔。世界很大，只要寻找，就会找到美的目标。
　　——相同或类似的性格，可能无法相处，不同性格的人，也可能相处得很好。有时则相反，没性格的人很难相处。引起冲突的不仅在于性格类型，而且在于心理相容的能力。
　　——总是在问：“他对我合适吗？”并且总是在困惑地寻求着一个合适的人。
　　——无论走到哪里，都同自己的伴侣在一起，因为照理应该如此。然而在某些时候，你们两人可能希望到不同的地方做不同的事情。
　　——总是渴望找到合适的一切，因而常常感到困惑和犹豫不决。
　　——女人很奇怪，别人的态度越冷漠越会吸引她。
　　——你的孩子不能靠你的说教来建立自信；他们必须通过你的言传身教才能建立自信。只有把自己视为最重要的人、而不是总为孩子牺牲自己，你才能让孩子们获得自信和自尊。如果你总是为孩子做出牺牲，那你便是在向孩子们宣传牺牲行为。什么是牺牲行为呢？
这就是认为别人高于自己，自惭形秽、寻求赞许。
　　——爱上某人的七大预兆：
　　1.当你正在忙时，却把手机开着，等着她/他的短信……你已经爱上她/他了
　　2.如果你喜欢和她/他两个人单独漫步……你已经爱上她/他了
　　3.当你和她/他在一起时，你会假装不注意他，但是当她离/他开你的视线时，你会急著寻找她/他……你已经爱上她了
　　4.当她/他受伤或生病时，你会很关心她， 替她/他著急……你已经爱上他了
　　5.当她/他和别人要好时，你会感到食不知其味……你已经爱上她了
　　6.当你看到她/他那甜美的笑时，你的嘴角会扬起一丝得意的笑……你已经爱上她/他了
　　7.当你看到这篇文章时，心里想到某个人……那么你肯定已经爱上她/他了
　　当你看完这7条，回想一下有过这些感觉吗？你又想起了谁呢？
　　——最使女人欣慰的是挫伤男人的自负，最使男人欣慰的是满足女人的自负。——萧伯纳
　　——如果你真的爱一个，你一定要向他（她）承诺：无论灾难、疾病、困境，都要陪他（她）一起度过。真正的爱情，不是看我们如何的浪漫，而是看我们怎样一起走过苦难！（《世界上最懂我的那个人去了》林生
忻之湄）
　　——那个人，是在你得意忘形时给你迎头浇上盆冷水的人；那个人，是在你挨他打哭着睡着后又心疼地抚摸你屁股蛋儿的人；那个人，是在你面前坚强如山但在他生病或想家时也会无声泪流的人；那个人，是惟一不会当众夸赞你的人，是你第一个畏惧的人，是你到最后才发觉是你最爱的人。（《那个人》文华
雨非云）
　　——女青年眼中的男青年之美：
　　在她们的眼睛里,什么样的男青年才美呢?其条件是:
　　1.诚实,正直,不虚不滑.做事实事求是,心地光明磊落,不阿谀讨好,遇事不卑不亢,不整人不害人.
　　2.好学上进,勇于进取,有强烈的事业心.
　　3.憎爱分明,有正义感.果断但不武断,刚毅但不粗鲁,在遇到艰难险阻时不退缩,为追求正义的事业勇于献身.
　　4.有崇高的理想,广泛的兴趣,懂得生活,会体贴人.
　　5.有健壮的体魄,身体匀称,五官端正,举止大方,容貌一般.
　　总之,男青年的美,不单纯是外表,而在于有没有内在的力量,在于他的知识和品格.
　　——泼辣女性的10大优点：
　　1、天资聪颖、思想敏锐，她不仅是男性生活中的亲密伴侣，而且还是他事业上的重要助手。
　　2、能吃苦耐劳、不怕困难
　　3、富于竞争性、有勇敢进取的精神
　　4、爱清洁、会料理
　　5、开朗大方、善于交际
　　6、精打细算、持家有术
　　7、办事果断、自立性强
　　8、心直口快、质朴无华
　　9、作风正派、心地无邪
　　10、刚中含柔、和谐统一。
　　——女性的性爱意向：
　　1、故作风情。当附近有异性时，为引起他们的注意，自己便故意和女伴高声说笑，欢快蹦跳。每个心理和生理正常的女性，都有这种讨人喜欢、引人注意的愿望。
　　2、羞怯。女性的感受性比男性敏感，对自己喜欢的异性是否注意了自己是非常留心的。一旦被这样的男性注意了，便会立即以羞怯作为回答。（如脸红、惶惑、低头等反应）
　　3、腼腆。能使姑娘感到腼腆的人，正是她所喜欢的人。腼腆是女性很有价值的心理特点，但她们却又不喜欢过于腼腆的男青年，而希望喜欢的人富有主动性、创造性和进取精神。

　　——20岁左右的女性所追求的，是爱情和罗曼蒂克。她们心中理想的伴侣，应该是感情热烈而浪漫，同时必须能够尊重及珍视她们的智慧与才能。
　　——努力培养与妻子相同的兴趣，并设法使妻子对你所从事的事情感兴趣。
　　——他（艺术型）和女人感情的发展会一日千里，但很快便会冷淡下来。
　　——大男人主义型：这种男人其实只适宜找同性朋友做伴。
　　——男人会给你说出工作上的不满时——表明他已经对你产生信任
　　对男人来说，随便把工作中的不满或挫折向别人诉说，等于是在大众面前暴露自己的弱点，甚至是在向别人承认自己的失败。所以比较稳健的男人绝不轻易把工作上的不满或挫折告诉别人。由此可见，如果你发现男友从某个时期开始会向你倾诉他工作上的不满或挫折时，你就可以断定，他已对你以心相许了。

　　——男性开始对你挑剔或者态度粗劣时——说明他多半不会变心，而是与你关系更为亲密的象征。
　　男女之间初相爱时，都是“情人眼里出西施”，互相觉得对方什么都好，是不会互相有所指责的。而一旦关系确定，“热度”降低，稳定下来之后，就会冷静地观察对方，在乎起对方的缺点，而且会毫不隐晦地向对方提出，甚至有时会态度粗劣地提出。因此，遇到这种情况，女性决不可以为男友变心，相反，这象征着你们的关系更密切了，你应该以冷静的心态来应对这种变化。

　　——嗜好广泛、谈笑风生的男人——将来在外招花惹草的可能性很大。
　　——约会时对其他女性不感兴趣的男人——往往更加容易感转移。
　　情侣在约会中，男性常常会把视线扫向擦肩而过的女性身上，许多女性就此认为这种男人应该多加提防，认为他们属于感情不专一的人。其实，这种认识是武断的、不科学的。心理学家们的研究证明：积极开阔视野是男性的本能，也是传统所塑造出来的习性；与上述认识相反，恰恰是对其他女人不屑一顾的男人，将来出现外遇的可能性更大。这是因为：对你服服贴贴的男人，谁也无法保证他是否对其他女性也不大献殷勤、服服贴贴。

　　——约会时不修边幅的男人——一旦和女人搭上关系会越陷越深。
　　——把与你相识视为有缘份的男人——一般不会背叛你。
　　——频写情书的男性——时间一久就会对你逐渐冷谈下来。
　　——以机智、有学问为择偶条件的女子，会是一个完美的伴侣，成熟而稳重。
　　——女性表示青睐的姿态千变万化。最普遍的是理顺或抚摸头发，拨弄衣襟，转身注视镜中的照影或扭头望着自己的身影，低头注视着小腿内侧、膝盖或大腿，等等。
　　——男人透露出他的爱慕的动作也很多，如抚正领带、拉齐袖口、理平衣服、察看指甲、会面先作一番检查梳理等等。
　　——相顾而笑，并且常常是不露出牙齿的含意深长的微笑，能显示出未婚情侣的亲密关系。
　　——一个人触摸他人并得到默许，就说明双方的关系深了一层。
　　——要认清一个女人，必须睁眼正视，从她的紧张感、视线、身上散发的气氛、品性态度、气度、装扮等方面加以判断。除此，别无他法。
　　——外表比年龄更年轻的女人——无法抵挡类似“我们结婚吧”的言语。
　　这样的女人开朗、豪放、能干、意志坚强。其缺点是外表浮华，因而被他人所误解，但这种人实际上却是正经踏实的人士。她们大都欠缺紧抓自己所爱的人的执着的心，所以即使失恋也能立刻恢复正常；假如对方男性表示“我们结婚吧”，她则会立刻软弱下来。这种女人婚后当一个职业妇女的愿望比当人妻的愿望更强烈。另外，很会吃东西，也是她们的特点之一。

　　——世界上没有任何女人会因为别的男人称赞和夸奖自己而感到愤怒或厌恶的。
　　——夸奖男人，从背后夸奖，经由第三者传达至当事人耳里，最具效果。但夸奖女人的时候，无论哪种场合，都应面对面毫无顾虑地直接称赞，而且要不厌其烦地应用各种方式称赞。

　　——意大利男性，天生有一种明快的社交性格，法国男性则都能机警地把握住女性的兴趣与关心。
　　——台湾的琼瑶告诉我们，理想男人是这样的：如果他是一个中年人，他就会温文尔雅、深情体贴、善解人意、博学多才，有经济实力，有社会地位，总是在关键时刻给予女人以支持。如果他是一个年轻人，他就会高大英俊、敏感冲动、感情充沛、诚挚坚定，追求爱情像一团火，对待生活又如高高扬起的帆，无论碰到什么样的情况，他都会把他所爱的女人揽在自己温暖的怀抱之中。这样的男人，系质地精良但绝不闪光的皮带，沉默寡言然而言之有味，轻易不笑但笑容温暖。

　　——表达情绪和爱：一开始追求，就应该让对方知道你在寻觅爱情，不要矜持，因为矜持不能阻止你伤心，只能阻止你堕入爱河。
　　——单恋人的感情很不稳定，对方有可以察觉的反应时，他欢天喜地；对方没有反应时，他忧郁寡欢，或心存妒忌。单恋是一度空间的感情绝不能持久。资料显示，这种状态是性欲导向的状态，只能维持几个月，一冷静下来，就不会再害相思病了。

　　——真正的爱不单是一种感情，而是双方在思想、感情、行为和结合信念上复杂的相互反应。这是融合承诺、亲密和热情的“多度空间”组合，承诺里有意志、智慧和意向，亲密里有随时间而进展的结合感，热情里则含有强烈的感情和体肤相亲的强烈愿望。

　　——走近婚姻的七种考查（女性）
　　男女之情的纠缠，现在是这样的历程：第一阶段：你遇到了感觉不错的男人（帅气，有发展的潜力，具有一定实力的资财和社会背景），总之，他吸引了你，你有意无意地关注了他。第二阶段：你和他碰面了，寻找了交往的理由。第三阶段：你们之间呈现着各自的气质和口才，谈情的意味顺理成章，中间夹杂着夸赞，投射欣羡的眼神，手拉手在雨后的大街上，街景美丽。第四阶段：你们俩相互拥抱，久久地亲吻，在饭馆里互诉衷肠，告诉对方关于自己的童年轶事，自己的家庭成员和朋友的轶事。第五阶段：你们停止了定期约会，发生了性关系，并开始向真正的两口子一样一起出出进进了。偶尔参与对方的事务，因人生的观点和个性差异偶尔还会发生争执。

　　——女孩背向着你，是在等待你更积极的行动。
　　——斥男性为“神经病”的女性，都是使男性觉得是“不受欢迎的女性”的女性，她们一律都是自视清高，不接受任何男性的爱慕，持着拒人千里之外的态度，她们所说的“神经病”是对你表示讨厌的意思。如果将这种女性的深层心理剖析出来，就知道她是好不容易才碰上一个男性向她示爱，但她内心却又矛盾地对这种情加以排斥。这种排斥心理的形成往往得由于其在幼儿期及成长期内长期对男性的一种排斥习惯的结果，是一种病态心理。这种女性，当其内心极需男性来关怀时，立刻会产生出一种冲突，内心不允许她接受男性的爱抚和关怀。她们往往认为只有那些比自己差得多的女性才会接受男性的爱抚与关怀。于是她们对于男性的爱就会反映出一种轻蔑态度，或表示自己没有时间去谈恋爱，对男性也不屑一顾。尽管她内心深知自己的这种态度会使男性更不敢接近她，但还是无法使自己改变态度。“你真是个神经病，讨厌！”这句话就是在这种微妙的女性心灵深处这种复杂的心理的一种表现。男性对此种心态不应该不了解。

　　——你一定也见到过罗字又大又圆的女性吧！你可能会误解这类女性像男性一样“粗线条”。其实并不尽然，这一类女性更具有女人味。也许她们的性格有点急躁，但却完全不拘泥开形式，心直口快，是男性最好的帮手。由于不拘不节，十分坦率，丰富的感情很容易融化他人。这就是这些女性的可爱之处。因此，这种女性与那些委屈求全，内向而不开朗的女性相比，更适合与男性结合。

　　——两脚交叉（女子）这类型的人对四周的事不太关心，她们比较喜欢跟自己性情相合的人交往，她们没有什么心机，是可以坦诚相交的人。一般地来说她们手部的动作比较多，是具有开放型性格的人和特征。

　　——人的自尊往往在感情愈脆弱的时候，表现得愈强烈。
　　——男人为什么有的在约会时不开一句玩笑
　　男女约会是女性最感到快乐的时刻，但是，如果男方在约会时非但不开句玩笑，反而又拘谨又紧张，一副正经的样子，那么女性往往会对这种男性敬而远之。当然，这种女性的心情是可以理解的，但仅仅从表面上就下断言的话，往往会自寻烦恼。

　　这种男性显然是喜欢孤独的，不善于与人交往。不过，这种类型的男子做事能够贯彻始终。比如，在工作方面能够成为一名大行家，在体育方面能成为一名长跑运动员，虽然他们不会像短跑运动员那样引人注目，但是，早晚有一天他们会干出一番大事来。由于他们不善与人交往，因而社交能力比较差。年轻的时候，在耸关系方面——包括与女性交往方面，常常被人误解，但是随着年龄的增大和交往的时间增长和自尊心的经验。总之，在结婚前的交往过程中，无论在什么方面，这种男性都容易给女方造成不好的印象。

　　——性格外向的新娘，适合结构起伏明朗、洒脱、多层、奔放、热烈的婚纱。
　　——娇小略瘦的新娘，可选择胸前、领口饰物较多，镶有花边的款式，最好是魄婚纱，腰部打褶，袖肩与裙摆设计避免过于宽大与复杂。这样会提高腰节，并增加裙长，整个人就显得高一些，再加上长头纱，更显华丽，给人一种珠光宝气、体态丰盈的感觉。

　　——害怕被拒绝使我付出昂贵的代价。怀疑自己要付出很昂贵的代价。
　　——缺乏交往的生活是一种缺陷，缺乏独处的生活则是一种灾难。（猴子）
　　——有一种拥有叫失去：还有我们都有一个思维定势，都愿意把自己的想象强加在某个人或者某件事上，并且深信不疑，一旦真相大白，我们难免失落。这是想象带给我们的一份美好，也是想象带给我们的一份残酷。人们常说，看景不如听景，事实上，是因为我们在看以前就赋予了太多的想象。

　　——世界上有种东西，在你拥有的刹那，其实已经失去。喜欢，不一定必须靠近。
　　——把心交给了等待，就交出了自己的一颗心。学会等待，才懂得欣赏美丽，而没有经历过风雨的花朵，必定不如风雨后的花儿开得娇艳。
　　——很多时候，不是秘密真的有多少价值，而是被偷窥让人感觉不被尊重，而不尊重自己的竟是自己最疼爱的人，真是让人忍无可忍。
　　——比贫富悬殊更能杀死爱情的，是年轻而倔强的心。
　　——酒最厉害，其次是女人，然后是权力，最后才是真理。——能够改变男人的东西。
　　——左脚与心的距离要比右脚近。
　　——如果10年以后我自由了，我会先去找你，只想远远地看你一眼，你幸福的话，我绝不打忧你，你要是还没有找到合适的，那么，让我再说一次我爱你。
　　——人们对于痛苦都有补尝心理，补尝心理体现在许多方面，有的是对金钱和物质的渴望；也有的是情感上的渴望，比如对别人的依赖和安全感的需要。
　　——你不要让自己长期处于不快乐的状态，但是逼自己永远表现出很快乐的样子，同样有害于身心。因为你有不快乐的权利。
　　——比赛中不拘胜负，唯恐过于计较胜负而被人讥笑的人：是一种自我防卫型的人，一旦形势对已不利便敷衍了事，勉强作出无所谓的样子，这种人与异性交往时也不高明，由于总想着被拒绝的可怕，往往难以启齿求爱，纵有机会，也都会错过。

　　——喜爱紫色的男人：骄傲、妄自尊大，既有热情，又能隐藏收敛。他们的情感敏锐深沉，却不大容易表现出来。作为这种男人的妻子，必须学会仔细观察他，他尚未说出的话和没有流露的情绪，你都得充分体会。此种类型的男人不会必怒，却会变得沉郁，假使他有悲哀难过的事，会久不释怀。即使他爱你，也很少表示出来，他是个忠实的丈夫，却是很难了解又难以爱人的。

　　——散步——喜欢散步的人必定是个充满自信、爱独立的人，会利用散步的时间想出解决问题的方法；同时，此种人的兴趣是多方面的，比别人都能处理人生的难题。
　　听音乐——这种人是经常需要激励的，音乐是最好的刺激，就像给充满活力的人充电一样。
　　钓鱼——耐性是这种人的特长，而且希望获得报酬，愿意长时间耐心的等待。这种人的个性冷静而有计谋，无论做什么事情，你是主张以谈判方式进行，而不爱暴力。就算你对任何人有什么不满，你都不会形之于外，只会藏在自己心底。

　　——有人认为，年轻女子对古典音乐感兴趣，则大都为神经质型；喜欢民歌者，较健康且乐善好施；喜欢爵士的人，大都属于感情类型；喜欢流行歌曲者，一般都属于平凡类型。

　　——喜欢古典音乐的人，爱追求人生尽善尽美的境界，身份、地位对他们来说极为重要。他们似乎是不讲究物质享受，但是一旦有资格追求的话，他们必然会一切要求最好的、高级的。喜欢听凄凉哀歌的人，在他们的生命大事业中，常常与歌曲有联系。

　　——爱好爵士音乐的人，大多喜欢宁静而富有情调的夜生活，他们不爱放荡不羁，对别人也十分关怀体贴，知道怎样为他人着想。
　　——排斥特定兴趣的人，表示心中有某种隐情。
　　——人生哲学：任其自然，凡事不主动争执。
　　——喜欢与异性交往而不重视同性友谊的人，是以自我为中心的人。此类人特别喜欢别人的尊重和注意，珍惜亲密的关系。他之所以喜欢结交异性，主要是不喜欢竞争。而同性之间的竞争往往较激烈。

　　——有的女性对男方产生好感时，往往也会故意不一正眼看你，即使对面相遇，也会采取把目光转向别处的做法。
　　——修改成熟者的12条心理特征
　　1、在对现实的客观知觉方面，能明确区别已知和未知事实和对这些事实的意见、事物的本质和表面现象。
　　2、能正确看待自己、别人和世界。
　　3、非利已主义，追求目标高远，不搞内部摩擦。经常考虑“我对单位能什么贡献”、“企业对社会有什么贡献”？
　　4、能忍受孤单和寂寞。
　　5、有创新能力。
　　6、行为自然，但不打算由于矛盾而简单地破坏常规。
　　7、看人重实际而不重表面，对有优良性格的人抱有友爱态度，无出身、门第、地位的偏见。
　　8、对部分人常有深情的依恋，不无端地敌视别人。
　　9、道德上是明确的，能清楚地辨别善恶，其实际行动与首先认识一致。
　　10、具有相对摆脱现实环境的独立性（喜欢把事情迅速做完）。
　　11、意识到目的和手段的区别，既注重目的，也不忽视手段。
　　12、超然于琐碎事物之上，有广阔的视野和远见，其活动以是否具有价值为指南。

家庭（二）
——有一个作家把女人的爱情分成三个阶段：一是用眼睛去爱，二是用兴趣去爱，三是用心去爱。
　　所谓有眼睛去爱，就是单凭男人的外表，就会爱上他，这是还穿红襟衬衫的16岁以前的少女的爱情。她们只要看到外表英俊就感到喜欢，至于后果是苦甜，根本就不懂得辨别。

　　所谓用兴趣去爱，就是女孩子到了18岁，略略懂事以后，也就任性起来，对于相貌的好坏和衣着的新奇等等已经不太看中了。这时候，她们强调的是兴趣，什么气派啦、性情啦、风度啦等。这是一种进步，一种成熟的表现。不过这时的女人毕竟还很轻浮。在她们眼里，这个男人很好，那个男人也不差。其实，她们的心里还是不稳固的，一夜之间就会移情别人。所以，女人不是到了20多岁，是不可能真正用心去爱男人的。

　　所谓用心去爱。一个女人有了社会经验和人生阅历之后，就会明白爱情的真谛，就会用心去爱一个男人。这时候的女人才真正懂得了爱情的滋味。这个阶段的女人有什么挫折，自己也能承受了，对人情世故懂得多了，对事情也能作正确的判断了，因此不论男人穿得多么漂亮，嘴里多么甜蜜，也不会上当了。也只有在这种女人身上，才能体会到浓厚的人情味。这种女人一旦爱上哪个男人，很难再变心了。

　　——有一句名言：聪明的女人不美丽，美丽的女人不聪明。一个美丽绝伦的女人，根本###用绞尽脑汁去做事，自然会有贱骨头的男人们甘心侍候，作牛作马，无论什么事都为她设计周全，并赴汤蹈火去服务。而一个丑陋的女人，没有男人理她，只好靠自己求生存，慢慢地就聪明而又坚强。事实上，也有很多例外的。

　　——职业女性穿衣服最重要的是能集柔美与女性化于一身，其次要适合自己的身体容貌的特点，再次就是要适合具体的环境，不同的场合要穿不同的衣服，这也很重要。既不要在流行的方阵里惹目抢眼，也不要以夸张的手法来营造戏剧性的别致，而应以平实和朴素来讲述一种自然中的风韵，给人的感觉是端庄简洁而又内蕴光彩，硬朗挺拔而不失柔美娴雅，内心有万般风情，也只是欲说还休，含而不露，却又能让人感觉到。

　　——女人本身就是一曲动听的音乐，女人的音乐细胞比男人多，这是上帝赐予的，不喜欢音乐似乎说不过去的。音乐就是女人，女人就是音乐。正如花是女人，女人就是花一样。音乐给人以憧憬、幻想和回忆，音乐的暗示就是给女人生命的暗示，丝丝缕缕，多少音符，如潺潺的流水，如春天的黄莺，在低低诉说着女人的情怀。

　　——天下有很多痴情怨女，因为得不到对方的爱，就自暴自弃，或以死殉情，或反目成仇，打得不可开交。这是最没有勇气的爱法，也是最不会得到回报的单恋。这样的人是不可能得到美好的爱情的，因为没有人敢和这样的人谈情说爱。

　　——我这什么没有烦恼呢？因为我痛苦过，我是死过一次的人了，把人生的青春、家庭、爱情、婚姻、感情、男女、生死、苦乐、荣辱、事业、信仰都看透了。
　　——难道我的思想也倒退到那种爱情的终点只能是婚姻的愚蠢境地了？
　　——婚姻并不是表达爱情的唯一方式，爱情也不一定非要占有对方的一切。
　　——有知识的女性最容易独身。
　　——不应该期望任何人为了另一个的生活而改变他的生活主流。
　　——幸福大体可分为两类：现实的和幻想的，或肉体的和精神的，或情感的和理智的。
　　——幸福的秘诀在于：使你的兴趣尽可能地广泛，使你对你所感兴趣的人和物做出的反应尽量地倾向于友善而不是敌视。一个人的兴趣越广，他拥有的快乐机会就越多，而受命运摆布的可能性也就越小，因为如果他失去了某一种兴趣，他便可转而依赖另一种。

　　——总的来说，女子往往爱慕男子的性格，而男子则常常追求女子的相貌。
　　——情爱有两种：其一或许是对生活的热情，这是最为紧要的；其二是惧怕的表露。我（罗素）以为前者完美无缺，令人赞誉，而后者至多不过是一种安慰。情爱中的第一种，只有当一个人感到安全时，或至少对其周围的危险视而不见时，它才成为可能。相反，后一种情爱则产生于不安全感。由不安全感而引起的感情比其它的更主观和自私，因为被爱者的价值在于其提供的援助，而非其内在的品质。

　　——去指责一个不愿意被指责的人是没有多大作用的。
　　——一个为这众多鸡毛蒜皮之事所累的女人，如果她没有因此而过早地丧失其魅力和大半的聪明，那么她实在是幸运的了，常常因为仅忙于亲自操持家务，这样的女人变得让丈夫厌烦，为孩子憎恶。

　　——爱情是一种最复杂、最神秘、最无法解释的人类感情。它是基于两性之上，也就是基于两性互相吸引之上的。它是在容貌、服饰、正常的情欲、高尚的品质、远大的志向、文化、教育、共同的兴趣、仁慈和体贴、怜悯习惯以及其它许许多多难以划分和列举的微妙感情、性质和行动之上孕育起来的。

　　——如何看待失恋
　　面对同样的问题，男人的表现就不同了。这并不代表他们不伤心不痛苦，只是他们对于问题的解决方式不同于女人。就算遭受再大的打击，他们会立刻向外发展，找寻另一份感情，设法忘掉痛苦的记忆。女人却正好相反，她们总是紧紧守着这一道裂痕，不断地幻想破境重圆的美梦——这是何等痛苦的抉择！或许就像我们头面所提过的，女人渴望着一个充满冒险曲折的爱情、甚至祈盼伟大而悲剧式的罗曼史。她们自认为是一名勇于冒险、经得起折磨的坚强女性，无论多么难舍难分困苦，她们都要拯救那份迷失的爱情。

　　那些一味自怨自艾的女人她们总是觉得生命不断地折磨自己，影响自己，但是她们却忽略了本身具有的影响力。她们的生命完全控制在他人之手，男人带给她们快乐的源泉。却带走她们快乐的能力。她们不但无法穿透男人虚伪的外衣，反而将一切过错归在自己身上。自责屏不能解决问题，只会造成更沉重的苦涩。

　　——在追求过程中，男人不乏柔情蜜意，对心爱的人呵护倍至，而且对小节十分注意。他细心体会她的感觉与需要，在一次美好的约会后，不忘送她一束鲜花或爱的卡片。可是一旦他发现对方已爱上自己，态度就完全变了。这是个男人会在不知不觉中转移目标，把对爱情的渴望，转变为相互信任，亲密感与安全感。他们也再度回到外面的世界，远离卿卿我我的小天地，寻求其他的成就与刺激。

　　——女人选择理想对象的十六要领
　　要领一：天下没有完美的男人。
　　白马王子是言情小说里的人物，现实生活里根本不存在，好在真正的好男人并不少。企盼白马王子垂爱的心理，或许沿袭自幼年时期对父爱的渴望。
　　要领二：关于讨女人欢心的男人，可能使你后悔莫及。
　　误以为激情就是爱情的女人会自食其果，因为有些男人畏惧真正亲密的关系。
　　要领三：想改变一个男人，往往徒劳无功。
　　与其全心全意改造自己所爱的人，不如从事其他更有意义的活动。
　　要领四：成长就必须抛弃小女儿心态。
　　男人需要一位成熟的伴侣、爱人和朋友，而不是一个还需要人照顾的女儿，太孩子气或颐指气使的女性使男人退避三舍。
　　要领五：愤愤不平会吓跑男人。
　　开始一段新感情之际，还怀着对过去的不满怨气，这种女人只会吓跑男人。
　　要领六：女人的自尊不能靠男人来肯定。
　　男人不愿被女人视为救星或背负拯救她的十字架，女子如果期望由伴侣来肯定自身为人的价值，结果必然大失所望。
　　要领七：许多好男人有待发掘。
　　每个人最好的一面往往需要时间去发掘，善于卖弄的男人最初或许会令人着迷，但是他们经常无法给女人持久的爱情滋润。
　　要领八：期望越低，收获越大。
　　保持开放而不随意品评别人的态度，可以使你的生活中不时出现有趣的惊喜。男人最怕借爱字为名的种种期望，处处要求对方“应该如何如何”只会破坏感情。
　　要领九：充分实现自我的女人是刚柔并济的。
　　坚强与温柔兼备，具有不可思议的力量，聪明的女人对自己的女性气质信心十足。正因为她对自己的能力有信心所以不吝于施予温情。
　　要领十：追求爱情的过程充满乐趣。能够掳获心上人的女人不人排斥自然的求偶行为，她们反而很善于以自己的风格，享受求爱的乐趣。
　　要领十一：“追求”需要主动积极。聪明的女人不会傻等幸福降临，她会开创自己的幸运，她懂得去享受追求过程，不会只在意会不会有结果。
　　要领十二：男人喜欢爱男人的女人。如果你有心让男人知道自己喜欢他们，对方不会毫无感应的，热情与接纳是促成“来电”的催化剂。
　　要领十三：懂得听别人倾诉的女人令男人难以抗拒。大部分男人都喜欢需要女人的感觉，不论口头上肯不肯承认。他们的确需要能够轻轻松松谈心，不必顾虑被严厉批评的知心伴侣。

　　要领十四：由爱而生的牵制力使感情历久弥新。当我们对对方没有十足把握，不敢掉以轻心的时候，往往是感情最活跃的时候，所以保持一点神秘感有益无害。
　　要领十五：男人也渴望爱的誓言。所谓男人不喜欢受婚姻感情的束缚，只不过是一个神话，一种表象。聪明的女人深知最后通牒的震撼可能是刺激男人觉醒的必要手段。
　　要领十六：女人要对自己的成败负责。聪明的女人知道命运在自己的掌握之中，因此她会努力去追求自己的理想与目标。
　　——让欲望立即满足和延后满足，事关重大，这点一定得让孩子在上大学以前知道。
　　——幸福是一种心态。如果一个人决心获得某种幸福，那么他就能得到这种幸福；如果你努力把幸福送给别人，幸福就会来到你身边；如果你把苦难和不幸分摊给了别人，更多的苦难和不幸就会来到你的身边。

　　——想要成为幸福的人，重要的秘诀便是：拥有清澈的心灵，可以在平凡中窥见浪漫的眼神，保有赤子之心，以及单纯的精神。
　　——从我这方面讲，一是缺乏自知之明，二是没有经验。从你那方面讲，你的家庭和出身使你具有天然的优越感，是贵族阶层，这就决定了你对我的期望值。我是在社会底层挣扎的人，忍受的鄙视太多了，所以就特别希望得到尊重，但是你做不到这一点。用马克思的理论来解释，这是阶级本性。

　　——男从靠的是智慧，而女人靠的是直觉。
　　——什么是幸福生活？那是夫妻之间的相濡以沫，那是亲人之间的无尽牵挂，那是空人的喜怒哀乐在你生命中的沉淀，那是你与空人一起品尝生活的酸甜苦辣，那是当你心情不好时家人探询和关切的目光，那是争吵后的破涕为笑，那是为了决定谁做晚饭的石头剪子布，那是你晚归时抬头可见到灯光的窗口，那是始终留在锅里热乎乎的饭菜，那是你出门时的一声叮嘱。

　　我们需要的是生活的智慧，还有正确的生活理念、健康的生活方式、聪明的生活技巧。你可以不用很多钱却把房子装修得很温馨、很舒适、很环保，同时感受着你自己的设计理念，每天看着自己精心淘来的工艺品和生活用品，看着自己动手制作小装饰，你和家人的心里会是怎样的温馨。生活就是这样，它可以有多种方式，可以有多种结果，可以有多种滋味。但美好的生活、快乐健康的生活、阳光明媚的生活却是要用心来感受、用爱和智慧来打造。

　　——我一直相信爱的力量，爱可以改变一个人，可以清洁一个人的灵魂，可以把一个人从罪恶的深渊里拯救出来。
　　——你好冲动，喜欢感情用事，这不好，一个成熟的女人是不应该这样的。人活着不仅仅是为了自己，还要为亲人，为朋友，有时候甚至是为了你的敌人。
　　——作为一个男人，我是不会轻易向别人请求什么的。
　　——我一向认为，一个男人可以把生死置之度外，但一定要珍惜自己的女人。
　　——放弃是一种美丽
　　喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。
　　喜欢一个人，就要让她快乐，让她幸福，使那份感情更诚挚。如果你对一份感情过于贪婪甚至疯狂，那你还是放手吧，要有勇气学会放弃，因为放弃也是一种美丽。
　　——许多事情，总是在经历过以后才会懂得。如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃。在得到与失去中我们慢慢地认识自己，其实，生活并不需要这么无谓的执著，没有什么真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。

　　每一份感情都很美，每程相伴地都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更感绻眷，是夜半无眠的思念让我们更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。

　　收拾起心情，继续走吧。错过太阳，你将获得星星；错过她，我才遇见你。继续走吧，你终将收获自己的美丽。
　　一个永远不想失去你的人，未必是爱你的人，未必对你忠心耿耿。有时只是这种脑袋不清的强烈占有欲者，他们才会做出各种“损人不利已”的事情，还如此理所当然。
　　在心中如果有“曾经拥有就永远不要失去”的偏执狂与占有欲，越想要获得爱的永久保证书，就会越走越偏离良心。
　　有时候，为了强求一样东西而令自己的身心疲惫不堪，是很不划算的。况且，有些东西是“只可远观而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你会发现其实它并不如原本想象中的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，我想你一定会懊恼不已。所以也常有这样的一句话：“得不到的东西永远是最好的。”所以当你喜欢一样东西时，得到它也未必是你最明智的选择。书
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朋友
——最残酷的伤害是对一个人的自信心的伤害，最大的帮助是给人以能支撑起人生自信风帆的信任和赞美。
　　——愈知道接受和看重别人的人，就愈能被别人所接受与看重。愈能够和别人紧密相连——付出与获得同时并存，无所求也不计较……就愈不会感到孤立无援。
　　——如果更多的男人和女人在交往中只想着与对方建立友谊而不是爱情，那么，对方也会来呼应他们。这样，两性间才会建立起良好的、高尚的关系。而我们，男人与女人们，都将成为胜利者。

　　——任何人都不可能离开他人而生存和发展，只能通过社会交往来满足自己的物质和精神生活的需要。这会交往是人类社会的特定现象，是人的存在方式。没有人们之间的交往，便没有社会。

　　——对于个人来说，社会的重要作用有：
　　1、满足各种需要。社交不仅可以满足物质需要，生存，发展的需要，娱乐的需要，自我实现的需要等多方面的精神需要。
　　2、提高人的素质。在社会交往中，既能深刻地认识到他人，也能深刻地认识自己，在获得知识的同时，也获得了他人的指导和帮助，使自己的素质得到提高。
　　3、促进个性的成长。在与他人建立起良好的关系时，才能充分地发展自己的个性，实现自身的价值。
　　4、有益于身心健康。良好的社交具有保健功能、心理调节功能。在自身心理郁闷的情况下，可以通过与亲友的交往，倾诉内心的感情，使心理达到健康。
　　——应变需要平时的准备，有丰富的知识，清醒的头脑，灵活的态度，还要从交往目的出发，将目标和手段结合起来。
　　——介绍应注意的方面有：
　　1、介绍的场合；2、介绍的内容；3、介绍的顺序。一般是把年轻人介绍给年长的人，把男子介绍给女子。在非正式场合，大家的年龄身份接近就不必拘泥于礼节。在集体介绍时，可以按座位的顺序，也可以先介绍身份特殊的贵宾。尽量不要遗漏，以免使未被介绍者感到尴尬、孤独。在被介绍后，应该及时说表示问候的话。

　　——友谊的建立与保持，需从下列条件为基础：共同的理想情趣；相互间的尊重、平等和关心；相互间的思想感情的密切交流，加深相互理解的同时，还要正确处理朋友之间的矛盾，即坚持原则，又要讲究策略。不坚持原则，会使纯洁的友谊庸俗化，对朋友的缺点不批评帮助，是对朋友的坑害；不讲究策略，不讲究与朋友相处的灵活性，会因表达沟通情感的方法不当，使友谊停滞或瓦解。当然，友谊并不可能都是永久的。因情况变化，与某些朋友，特别是有意伤害自己、或思想情趣变化不能适应的朋友，解除友谊关系，回到普通同事关系或其他关系上，是正常的。

　　——记住：你没有使别人高兴的义务。别人自会寻求解脱和愉快。你可以在与别人的相处中得到真正的乐趣，但如果感到有义务让别人高兴，那你就失去了独立性，就会因别人不高兴而愁眉苦脸；更糟糕的是，你会以为是你使他不高兴的。你对自己的情感负责，在这一点上，人人如此，毫无例外。除了你自己以外，谁也不能控制你的情感。

　　——对一个的评价，应该是全面的。看他的品德、智慧、才能，看他对社会的物质贡献、精神创造，也不可忽略文化素养。评价一个人，最重要的是看其人格高尚还是卑劣，对社会有贡献还是有害处。

　　——情感因素是人际关系的重要基础，影响人际关系的情感可以归为两大类：一类是结合性情感，通过交往满足需要而使人们相互接近、吸引、结合的情感。一类是分离性情感，通过交往无法满足需要，从而使人们相互排斥、疏远、分离的情感。

　　——人际关系建立的条件来自两个方面：
　　1、人际间的吸引。包括外表的吸引、态度的相似、需要的互补、情感的相悦和对才华的敬仰。
　　2、时空上的远近，包括交往双方相距的远近和相互交往的频率。
　　——在日常讨论中，往往不存在是非问题。人是各不相同的，他们看问题的角度也不尽相同。倘若非要证实一方是正确的，结局必然是中断思想交流。
　　——人际关系调整的原则：
　　为了自身的利益和发展，有必要在一定的范围内，通过对人际关系的调整，排除相互之间的障碍，取得一定程度的互相理解，避免矛盾的激化，达到改善人际关系的目的。调整人际关系的原则是：

　　1、双方存在着共同的利益、愿望和需要，双方之间存在着互补性，可以相互满足，取长补短，这是人际关系改善的重要基础。
　　2、调整过程，即解决矛盾、消除疑虑，增进了解的过程，在这一过程中，要在基本利益一致的基础上，多为对方着想，求大同、存小异。双方都应提高自我修养，加强自我意识，严格要求自己，自觉调整自己的意识和行为。

　　3、注意对感情的把握和运用，增加交往频率，寻找共同点或相似点、共鸣点。
　　4、注重直接交往、直接对话、直接交换意见。在有益的条件下，也可通过第三者作为中介。
　　——如果你想建立某种友谊、某种关系，这并不是不健康的。但你如果需要并依赖这种关系，或被迫建立这种关系，并因此而产生怨恨，那么你便陷入了自我挫败的误区。
　　——俗语说：“如果你想破坏友谊，只要借钱给对方就行了！”
　　——狼群的活动圈
　　在这个世界上几我们相处最近的是亲人和恋人。但有时候亲近反而疏远，爱反而产生恨。是什么魔力在点化着世间的因缘？
　　交叉圆理论向世人暗示了一种与亲爱的的人相处的艺术。亲密的人之间，应该是两个相交不相重合的圆。交叉部分是彼此共同的世界，可以尽享亲情和温馨，不交叉的部分是各自独有的天地和色彩甚至隐私。再亲密的人，也不应该将这部分慷慨地全部让出，也不能因一时矛盾无限地扩大。当两个圆没有了距离时，加重的只是阴影。在阴影的笼罩下，放弃与获得都被赋予

　　——羞怯的人需要别人一再安抚保证，而且常常不敢接受他们本来蛮有能力去完成的任务。羞怯的人认为自己比不上那些自己经常相处交往的人。
　　——正因为不幸福，他便可能向他人提出过分的要求，这样做又阻碍他去享受人际关系中的那种快乐、幸福。自觉卑下，他便会对那些比自己强的人产生忌恨。他会发现很难去景仰别人，却很容易产生妒忌心。他会变成一个到处不受欢迎的人，会感到自己越来越孤独。对别人大方豁达的态度，不仅给他人带来幸福，而且也是自身幸福的一个主要源泉，因为这样做使自己为人们所接受、欢迎。

　　——遁世者如是说——第一个原则是：我们要象遭遇不幸那般地拿出勇气来，大胆地去把握一切，同时还要能欣赏自己，而将所厌恶的东西统统塞在口中，然后硬吞下去。第二个原则：“改善”对方。譬如说，可利用对对方的赞美而使他自我陶醉；或者是抓住他某些优点或“有趣的”物质，逐步将他所有的美德挖掘出来。第三个原则：是自我催眠术。与人交往时，两眼盯着对方，就象盯着门把一样，一直到你的快乐和威胁感消失为止，然后便不知不觉地睡着了，对一切置若罔闻，动也不动。它最适当的名称是——忍耐。

　　——我们也需要和人交往，而且还得穿戴得整整齐齐，如赢得别人青睐与尊敬，如此才能在社会立足；除了化妆舞会，还可以运用其他的手段或方法与人接近。
　　——如果你能够毫无顾虑地对上级或亲近的人提出不同意见，你生活中的这些人物将更赞赏你。
　　——你可以相信自己的立场是正确的，而不要去争辩或竭力说服别人。
　　——君子之交淡如水：真正的朋友，相互尊重，却不相互吹捧；往来频繁，但不过分亲昵；往来不多，也心心相印。也就是说：交友就注重真挚的感情注重心灵的默契和呼应，志同道合。而不注重表面上的亲近，热闹。俗话说：君子之交淡水，就是这个意思。

　　——学会与别人分享：一个人学会与别人共享自己的力量，个性才能得到最完整的发挥。发展个性必须从欲望出发，而欲望是通过行动来实现的。个性并不是我们独自的拥有，也不是行为的本身，它是用来判定我们本身价值的东西。性格可以在不涉及他人的情况下得到体现，而个性最终必然会影响到他人和我们自己的生命。我们或者能在家居独处的时候造就我们的性格，但是永远不能孤独地完成个性的发展。

　　每一个人，对于自己所碰到的人，都有爱和被爱的相互责任，我们怎样为他们树立爱的榜样，将会对他们如何去爱别人产生重大的影响。当我们表达爱心的时候，别会看着我们，甚至把我们当做学习的榜样。

　　——对他人要有责任心
　　1、要充分认识：提高“效率”的第一个秘诀就是：了解与自己共事的人，了解自己的上游工作者的长处、工作方式、价值观，并善加运用。工作上的关系，建立在“人”上的基础，与“工作”上的基础同样重要。

　　2、要负起沟通的责任：即使是完全了解“工作关系”重要性的人，通常也不会告诉他们的同事，同时也不会问他们。因为他们害怕被认为冒昧，过分好奇或是愚笨。他们错了！任何人对他的同事说：“我最擅长的……我的工作方式是……我的价值观是……我想专注的贡献是……我所期待的结果是……”所得到的回报总是：“这真是太有帮助了！你怎么不早告诉我？”

　　在今天这个社会，组织的基础不再是权力，而是信赖，人与人之间的互信并不必然表示互相喜爱，而是代表互相了解。因此，对关系负责，建立组织的互动和融洽，能更好地为管理自己和组织服务。

　　——凡事不可太计较：当面指责别人是不好的，因为这会令人难堪，而在背后指责人是不诚实的，因为这是欺骗人。最好的办法不是在别人身上寻找坏的东西，而是忘掉别人的坏处，在自身寻找不良的东西，并牢牢记住。

　　——赢得他人的友谊，你就获得支持和财富。
　　——你的一切素养都应表现在你所使用的礼仪上，你的内心将表现在你的语言上，这是人们判断你的惟一方法。
　　——如果你把苦难和不幸分摊给了别人，更多的苦难和不幸就会来到你的身边。
　　——做一个善解人意的人：记住，别人也许全错了，但他本人并不一定意识到这一点。不要去责备他，那样做太愚蠢了。应该试着去了解别人，这样的人才是聪明、宽容的人。
　　别人之所以那么想，一定有他的原因。找出那个隐藏着的原因，那你就拥有了解释他行为或者个性的钥匙。试试看，真诚地使自己置身于别人的处境里。如果你总能对自己说：“我要是处在他的情况下，会有什么感觉？会有什么反应？”那你就能节约不少时间，免去许多苦恼。因为“若对原因感兴趣，我们就不大会讨厌结果。”而除此以外，你还将大大增加为人处世的技巧。

　　“暂停一分钏”，肯尼斯.库弟在他的著作《如何使人们变得高贵》中说；“暂停一分钟，把你对自己事情的高度兴趣，跟你对其他事情的漠不关心，互相作个比较。那么，你就会明白，世界上其他人也正是抱着这种态度！这就是，要想与人相处，成功与否全在于你能不能以同情的心理，理解别人的观点。”

　　哈佛商学院的特哈姆院长说：“在会见某人之前，我宁愿在他办公室外面的走廊上多走两个小时，而不愿贸然走进他的办公室时及海中没有清晰的概念，不知道该说什么，也不知道他——根据我对他的兴趣及动机的认识来判断——大概会怎么回答。”

　　这段话太重要了。如果人然阅读本书之后，只学到一件事即较容易地经常站在别人的立场上来思考，以及从你自己和别人的角度来观察事物。即使只学到这一点，实践也会很快地证明这是你生活中的一个新的里程碑。

　　人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只要取得和放弃。应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放弃。取得往往容易心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着一个永恒的课题：学会放弃！

　　的确，人活在世上，必须努力奋斗。但是，当我们为了自己、为了子女、为了有更好的生活而必须不断地“往前跑”，不断地“拼命赚钱”时，也必须清楚知道有时该是“往回跑的时候了！”因为妻子儿女正眼巴巴地倚着门等你回来呢！

　　——即使在今天，人们普遍控制表情姿势，很有教养地支配肌肉，它仍如此强烈，以致我们看到一张激动的脸时，自己脸部神经不可能毫无反应。模仿来的表情姿势把模仿者引回到这种表情姿势在被模仿者脸部或身体上所表达的那种感觉。人们就是这样学会相互理解的，婴儿也是这样学会理解母亲的。一般来说，痛苦的感觉是通过本身会引起痛苦的表情姿势（如扯头发，捶胸，脸部肌肉剧烈扭曲抽搐）来表达的。反之，快乐的表情姿势本身就充满快乐，因而很容易使人理解。

　　——凭借着一种神秘的过程，同情便把两颗灵魂合为一体，一个人便可以直接理解另一个人。
　　——关于病人：他听不清赞美的声音。当朋友赞美他时，在他听来，就好象那个朋友在赞美自己似的；当敌人赞美他时，在他听来，又好像那个敌人在要求同样的赞美似的；最后，当其他的人——一定有许多这一类的人，毕竟他是如此出名！——赞美他时，他就会生气，因为他既不和他作朋友，也不与他为敌。他会说：“我管那些人作什么，当正义站在我这边时，他们仍然会对我故作姿态。

　　——很多人会看到月亮之美，却不会感谢邻居门口的灯以及屋后栅栏上生动的牵牛花。我妈妈的一句话我记得非常牢：不论你在什么地方，要和你最亲近的那个人搞好关系。这个“个人”可能是你的同学、同事、舍友，甚至是看电影邻座的陌生人。但奇怪的是，我们的目光总是不容易被身边的人所吸引，更多地时候是为其所烦，甚至嫉恨。也许是因为竞争，也许是因为不小心影响了你的视线，或者是因为太了解对方，从而轻视他……

　　——这件事让我深深感到人心都是肉做的，好人可以遇见，但更多的是你通过努力而打造的；谁会对你好？我不知道，但你可以先从自己身边开始寻找、做好……是的，天亮是从自家的窗口开始的。

　　——影响人际关系的四因素：
　　一是交往水平。人与人之间的关系要密切，彼此的交往是前提。一般来说，人际关系的亲密程度同交往水平成正比。因此，交往水平越高，人际关系就越易密切。
　　二是互酬水平。社会心理学指出，人的行为具有某种互酬性。这里的“酬”，是报酬的酬，它不仅包括物质的内容，而且也包括精神、感情方面的内容。人与人相处，彼此的互酬水平越高，关系也就越稳定、密切。

　　三是包容水平。这有两层意思，一是对人与人之间存在的差异，要加以包容；二是对彼此相处中出现的非原则性矛盾要善于钝化，即使是原则性矛盾，也要采取与人为善的态度予以解决。包容水平越高，与别人相处的适应性也就越高，人际关系就越好。

　　四是评价水平。评价包括你对别人怎样看和别人怎样看待你两个方面。评价水平的高低，并不取决于你对别人讲多少好话，而在于你的评价是真诚和合符实际。
　　——人际关系的建立，就某种意义而言类似读书。阅读大量书籍的目的，并不是为了增加书籍的数量。我们阅读各种书籍的目的，是为了遇上一本让自己反复阅读、受益无穷的书籍。欣赏各种电影的目的也与此相同。如果我们想发掘出一部一生钟爱、百看不厌的电影，绝不可能偶尔看一次电影就正巧发现它。

　　——所谓人际，如能保持无事相求时也能轻松相互联络的关系，才是最理想状态。为了联络，必须捏造理由才能打电话的关系，在万一的情况下亦无法发挥作用。
　　——如果想向人提出忠告，最好显示只是在提醒对方本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解迷释惑才能明白的东西。书 包 网 txt小说上传分享

健康
——愤怒使人陷入惰性，其起因往往是不切实实际地期望大千世界要与自己的意愿相吻合。当事与原违时，便会怒不可遏。
　　——愤怒就是这样捉弄人：它根本不能改变别人，只能使别人更想控制动怒的人。
　　——以新的思维方法来保持精神愉快。将外界控制转为内在控制；不再对任何人的行为负责任，不因为别人的言行影响自己的精神状况。你可以学会不让别人的言行搅乱自己的心境。

　　——你对生活的态度可能严肃得近乎呆板。要知道，精神愉快的人最为明显的特点大概就是善意的幽默感。让别人开怀大笑，在笑声中观察五彩缤纷的现实生活，这是消除愤怒的最佳方法。

　　——不要忘记：在生活中，至少有一半人在一半时间里会不赞成你的所做所为。只要预计到有人会不同意你的言行，你就不动怒了。相反，你会告诉自己：世界就是这样，并不是人人都同意我的感觉、思维和言行的。

　　——不要总是对别人抱有希望，只要没有这种期望，愤怒也就不复存在了。
　　——他们从不强求别人或现实符合他们的愿望。对于不喜欢的人，他们能理智地接受；对于不喜欢的事，他们尽力改变。
　　——乐在其中：他们的目标过于雄心勃勃，却促使他们开挖起来。这正是目标的意义所在——促使我们按既定方向进发，换句话说，促使我们真正行动起来！
　　但是，并非所有的目标都会圆满实现，并非所有的工作最终都能成功，并非所有的关系都会持久，并非所有的爱都能维系永远，并非所有的努力都有圆满的结局，并非所有的梦想都会实现。当你达不到目标时，也许你可以这么说：“没错儿，但瞧我这一路上的奇妙发现！看年我的努力带给生活的精彩！”

　　生活其实也是一个挖掘的过程。我坚信最终真正重要的是乐在其中。
　　——金钱并不是维持生活运转的全部。最好的东西也不是只有金钱才能得到。换一种心态，你会发现快乐就在琐事中。
　　——记忆形成之初，是一种飘忽不定的图案，夹杂着大脑的电流和化学活动。此时，传递物质被释放，蛋白质被生成，神经细胞之间的连接也被加强……最后图案便成了记忆，一种非常形象的记忆。

　　——医学界认为，强烈的情绪可以帮助人们开辟记忆之路，令其在脑海中留下特别深刻的烙印，不同的信息储存在大脑不同区域，当我们回忆时，这些分散在各处的记忆内容便被汇集到一起，重新回到我们的意识中来。

　　——每一天的生活，都可以分为工作时间、学习时间、娱乐时间和体能锻炼时间。工作时间，是个性发挥能力的机会、饱含着进取的喜悦和成功的慰藉；学习时间，用来补充能量，获得信息，更新方法；娱乐时间，用来放松自己和交际，让个性富有勇气；体能休整时间，包括运动和睡眠，身体是个性的唯一载体，不应放弃运动锻炼的机会，而睡眠应该是一种幸福，充足而不过分的睡眠是个性完善的基本条件。

　　——众所周知，人的健康状况在很大程度上受到居住环境、经济水平和社会地位的影响。大学毕业生与那些在上高中时便中途辍学的人比起来，在情绪和身体方面感觉更为良好，因此，他们一般都能找到更好的工作，收入更高，因而能获得更好的医疗保健。而且他们常常具有一种优越感和成功感，而这对身体的健康大有裨益。

　　研究人员奉劝那些为了提早挣钱或试图摆脱学校束缚的孩子们，为了自己将来的健康也不要轻易地放弃学业。
　　——永远快乐的秘诀：承认弱点、吸取教训、有正义感、能屈能伸、热于助人、宽恕之心、坚守信念、心境开朗。
　　——健康对一个人的意志力、协作精神和体能的操练，是无法用其他东西所能取代的。普京热爱柔道的运动方式，他说：“体育不仅锻炼了我的体魄，也教会了我要擅长于把握时机，适时出击，并且赋予了我坚强不屈的品格。

　　——体育价值：体育具有一定的物质价值和精神价值。物质价值表现在对人体的物质建设方面，如肌纤维加粗、体重增加、胸围增大、骨骼隆起等，以及由此得到的健康水平上升，发病率下降，工作效率提高等。精神价值表现在对人的性格的磨练，意志的培养，使人勇敢、顽强、富于进取心，以及取得良好的人际关系等方面。不同的体育价值观念，决定了不同的体育态度和行为。

　　——伟大的健康——我们，是一群崭新的、无名的，难以理解的产品，同时也是未曾试验过的初级品。总之，我们需要新的目标和新的手段，亦即是一个比过去更强壮、更敏锐、更坚韧、更快乐、更有胆量的健康。

　　——大哲学家尼采有一句名言：人生的幸运，就是保持轻度的贫困。轻度的贫困，就是钱够用，日子能过得去，不敢有太大的奢望，心理平衡，就能保持心理健康。
　　——健康人：1、情绪稳定，没有心理上的疾病症状。2、人缘良好。3、已婚者必须家庭和谐。4、有工作能力，即经济上可以独立养活自己。书包 网
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灵魂
——人，只有更多地替别人着想，才会坚强起来，乐观起来，才会体验到生命的意义和价值。
　　——快乐的钥匙：一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人，他的情绪稳定，为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。

　　——金钱的阴谋：在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，在获得金钱之后，就不要指望这些东西会让你生活得怡然自得，因为在紧张或屈辱中得到的金钱，用起来会更加不安和心酸。

　　——人的希冀、想象、浪漫和热情往往是没有边界的。
　　——晏殊：“乍雨乍晴花自落，闲愁闲闷日偏长。”闲人愁日长，志士嫌夜短，忙人无闲情。
　　——孤独的形成，有的是因客观外界造成的，有的是因主观选择而来的，不论何种情形，面对孤独时，都应有一种自信。足够的自信既是精神动力，也是精神武器。把环境原因的孤独，视为人生的磨刀石，在磨砺中可以为后来的使用做充分的准备。把自身选择的孤独利用起来，它是时间的财富，它是对忙忙碌碌于琐事的一种补充，它是大块的专门时间。这时，没有了外界的干扰，正可以潜心做最应该做的事。专心，最易出成果。静心，最有益于思考的质量。这样就把孤独转化成为成功前的努力奋斗。

　　——孤独的正面效应：
　　1、乐观的精神：无论顺境还是逆境，成功还是挫折，人都应该具有乐观的精神。因为客观现实不依人的情绪而变化，所以悲观也好，乐观也好，情绪本身不能解决最后的问题，而乐观的精神有益于自己的身心健康，有益于保持积极的进取。还因为，只有以乐观的精神去投入人生，才可能有足够的自信心，才能够去做积极的努力。

　　2、深刻的见解：一个人如果对事物能有深刻的洞察力，对生活周围有广阔的视野，能够据有发展的长远的辩证观点，就会不拘泥于眼前的暂时困难，就会看到通过努力能够达到的光明前途，就必然会不怕暂时的困难。

　　——你可以想做什么就做什么，其原因只不过是你愿意这样做。这种思维方式将为你展现出新的活动前景，并将有助于消除你迄今为止养成的消极生活方式——惧怕未知。
　　僵化与自发性——你是真的生活了一万多天，还是仅仅生活了一天，重复了一万多次？当你在生活中致力于发挥自己的能动性时，应该向自己提出这个意味深长的问题。
　　偏见与僵化——事先判断本身是避免进入朦胧迷惑境域、防止发展的一种安全措施。如果你不相信任何人，你便不会出错，可这其实是你由于某种陌生感而不相信你自己。
　　——外界安全感意味着知道将要发生的事情；意味着没有激情、没有风险、没有异议；意味着没有发展，而不发展则意味着死亡。这种所谓的安全感是荒谬的。只要你生活中地球上，只要社会不改变，你就永远不会得到安全。外界安全感来自金钱、房产和汽车等物质财富，或是工作或社会地位等生活保障。

　　——世界上存在着的值得追求的内心安全感，就是相信自己能够处理任何事情的安全感。唯有你自己，可以信赖、可以依靠。你应该相信你的内在力量，而将财产、工作或社会地位仅仅视为你生活中令人愉快，但可有可无的附属物。

　　——你或许会惊奇地得知，世界上并不存在失败。所谓失败，只不过是别人对你应该如何做某件事的看法。所以，一旦你相信没有必要事事都按别人的意图去做，你也就不会失败了。

　　然而，有时你根据自己的标准也未能完成某项具体工作。在这种情况下，关键是不要将这件事与你的自我价值等同起来。你在某一具体事情中的失败并不等于你作为一个人都失败了，你只不过是在某一具体时刻中未能成功地进行某一具体尝试而已。

　　你可以设想用失败来描述动物的行为。比如一条狗在那儿叫了15分钟，有人便评论说，“它叫得实在不大好，我最多给它打3分。”这是多么荒谬！动物是不可能失败的，因为世界上根本不存在评论自然行为的标准。蜘蛛吐丝织网，但并不存在成功或不成功的蜘蛛网。猫逮老鼠，如果一次逮不到，它会再去逮：既不会躺在地上发牢骚，抱怨自己没能捉住那只老鼠，也不会因此而精神崩溃。这只不过是自然行为！既然如此，为什么不把这种逻辑推理运用到你自己的行为之中并不再惧怕失败呢？

　　——人们往往不做没有成功把握的任何事情。这样，害怕失败意味着既惧怕未知，也惧怕由于没有“尽力做好”引起的别人对你的不利看法。
　　——常常提醒自己，惧怕失败往往是惧怕别人对你的否定或讥讽。如果“走自己的路，让别人去说吧”，你便能够用自己的标准——而不是别人的标准——评估你的行为。你衡量自己行为的标准，将不是你的能力是否高于或低于别人，而是你的能力不同于别人。

　　——在生活的道路上，你不必非得知道自己在往哪儿走——只要你在走，在向前走……
　　——世界上没有任何放之四海而皆准的规则、法律或传统习惯——包括这条规则在内。
　　——如果你认为其他人或其他事物应对你的情绪负责，你就是外界控制型的。这种人还是在用其他的人或事解释自己的情感，所以依然受着外界的控制。
　　——你如果常常将注意力放在别人身上，有可能走向另一个极端——偶像崇拜。在这种情况下，你会靠别人确定你的价值观念。因此，如果别人做了一件事，你也希望做这件。偶像崇拜实际上是自我否定，因为你在抬高别人，贬低自己，并且将自己的生活依附于外界事物。你可以赞赏他人及其他成就——这其中并不带有任何自我挫败的因素。然而，如果人模仿他人的言谈举止，甚至顶礼膜拜，这就构成了一个误区。

　　——爱默生：不要做任何表白。你的行为雄辩的说明了一切，其声震耳欲聋，使我听不清你的任何辩解。
　　——勃特勒曾经说过：“愿使自己感到厌倦的人比令人厌倦的人更为令人厌倦。”如果利用现时做些自己愿做的事情，或者充分发挥自己大脑的思维能力，你就永远不会厌倦生活。这依然要由你做出选择。

　　——一个勇敢的行动可以消除各种恐惧心理。
　　——心理依赖指的是这样一种情况：你处于自己无法选择的关系之中，被迫做违心的事。虽然你讨厌被迫行事的方式。
　　——要实现必然独立，首先就得摆脱依赖他人的需要。一旦你觉得需要别人，你便成为一个脆弱的人，一种现代奴隶。这就是说：如果你所需要的人离开了你、变了心、或死去了，那么你必然会陷入惰性、精神崩溃甚至绝望至死。

　　——倘若你不冲破外界因素的控制，或者总是认为外界因素在控制着你，就不可能真正地生活，不可能有所作为。真正的生活并不意味着要消除生活中的所有问题，而意味着将外界控制转变为内在控制。这样，你就要对自己感受到的每一种情感负责。你不是一个机器人，无需根据他人制订的各种莫名其妙的程序，糊里糊涂地度过自己的一生。你应该更为严格地审视这些条条框框，逐步控制自己的思想、情感和行为。

　　——报怨责怪徒劳无益。你可以尽情地报怨别人，拼命责怪他们，但对自己不会有任何帮助。报怨的唯一作用是为你自己开脱，把自己的精神不快或情绪消沉归咎于其他的人或事。然而，抱怨本身是一种愚蠢的行为。即使抱怨能够产生一定的实际效果，这种效果与你也是毫不相干的。通过报怨，你可能会使别人悔恨，但你却不可能由此而消除使你不快的原因。对于这种原因，你或许可以不去想它，但却无法借报怨而改变它。

　　——事实上，要将世界上的事物都绝对的分成黑与白、是与非、好与坏、对与错往往是不可能的。聪明人通常都游荡在模糊的中间地带，他们轻易不会明确地说对或错。
　　——真正的生活意味着无需在精神上求助于外界。
　　——有些人极为贪图安逸，他们不愿思考、不愿判断问题，仅仅满足于安分守已的生活；另一些人则在内心制订有自己的法律。
　　——你自己要确定哪些规定是可取的，并且是维护社会秩序所必需的，而哪些规定是在不妨碍自己或其他人的情况下可以违反的。为反叛而反叛是没有意义的，如果你能够按照自己的意愿、根据自己的标准生活，你就会得到极大的收益。

　　——个人成长和世界发展都需要不通常理的人，而不需要顺应潮流、听天由命的人。推动社会进步的是具有革新精神、敢于打破常规、改造环境的人。
　　——不应为别人的选择生气，只要保持住自己的信念就行了。
　　——要想不为社会环境所左右，就需要做出自己的决定，争取不声不响地付诸行动。大吵大闹、表示敌对情绪都不会起到积极作用。不合理的规定、传统和政策是不会轻易消失的，然而你却不必受其约束。其他人如果愿意听任摆布，这与你没有关系。他们要这样做完全可以，但于你是不合宜的。为这种事而大吵大闹往往会引起别人的反感和恼怒，并且会给你自己造成更多的障碍。在日常生活的许多问题上，你将发现，悄悄回避一种规定要比公开对抗来得容易一些。你或可按照自己的意愿生活，或可根据别人的要求生活——这得由你来选择。　　

　　——各种导致社会变革的新思想最初往往是为人们所拒绝的，甚至曾经是不符合法律的。进步总是与过时的传统发生冲突。你如果抵制不合理的规定和措施，也会遭到一些人的反对。

　　——经常问别人：“我该穿什么？”仿佛只有别人才能确定一种合适的服装。
　　——标志是由人制定的，而人是会犯错误的。
　　——如果你心目中的偶像可以影响到情绪好坏，你就没有理由承担任何责任。这样，你的自我价值实际是他人的价值，因而也是短暂而不稳定的。
　　——寻求公道同寻求长生不老一样不会有任何结果。
　　——不要再让别人左右你的情绪。
　　——不要忘记：报复也是受他人控制的一种表现。不要根据他人的行为采取行动，应该按自己的判断行事。
　　——每个人都祈求平安，但并不是每个人都能平安一生；每个人都渴望成功，但不是每个都能成功。平安与成功，是每个人一生的梦想。
　　——心理通常认为情商包括五个方面的能力，即了解自己情绪的能力、控制自己情绪的能力、以自己的情绪激励自己行为的能力、了解别人情绪的能力、与别人友好相处的能力。

　　——一个人无论是顺风顺水，还是逆境跋涉，总会出现心理的盲动，承受压力、面对诱惑、遭遇刺激、欲望膨胀，都会挑战自己控制情绪的能力。能否有效制衡心理的盲动，能否把情绪调整在理性、安全又充满活力的状态，决定人迈步走向天堂还是走向地狱。

　　——好日子怎么过：好日子是皮囊，需要人为地填充灵魂。这灵魂哪里来？读书得来，修养得到，智慧得来；安静中得来，爱意中得到，松弛中得来；不烦躁的时候得来，不虚荣的时候得到，不贪婪的时候得来；懂得珍惜时间的珍惜得来，懂得尊重他人的时候得来，懂得维护健康的时候得来。

　　——人们追求正义与和平的马拉松，无论多么漫长，无论多么艰难，终点是可能到达的，胜利是可能获得的。
　　——奥林匹克运动会，这是一部多么成功的作品啊，从设计好的初衷，到过程中的偶然。
　　——无知阻碍进步。人类的某些天性使我们憎恨新观念所带来的震憾，因循守旧。思想只有不断追寻新的观念，它才不会萎缩、迟钝、偏狭及封闭。
　　——有时根本不用说什么，眼睛会告诉我们一切。
　　——生活之所以美，就因为它有丰富的色彩。然而人生却有着许多遗憾，最好把它埋在心底，不要去翻动它。如果要去填补，将会越填越深，遗憾的伤口也会越补越宽。
　　——适应原则虽不是指认可不满意的现实，但要求在通常的情况下，对烦恼展现出一种借以安慰的、持续和谐的环境和宽容精神。否则，如果人们为寻求理想的配偶、工作、住房和朋友，由于世界上没有完善无缺的事物，他们不能适应比他们理想观念低的状况，他们就可能从一个配偶到又一个配偶，从一个工作到又一个工作……不停地转移，于是无止境地寻找成了他们生活的主要内容。最终是仍然都会感到不满意。这时，他们也许就会变得玩世不恭、阴阳怪气、消极无为、遁世隐居；或者愁闷不安；或者四处###、忿斥怒骂，而导致价格病变。

　　——健康人格善于从人类丰富的、优良的知识宝库中提取养料，培养自己的智慧和提高自己的聪明才智。从知识海洋中学会正确认识自己的方法，处理好自己与行为的关系；学会战胜寂寞、绝望和烦忧的方法，处理好自己与环境的关系；学会善于在工作中获取成就，处理好自己闲暇娱乐与工作的关系；形成自己良好的知识素养，文化素养，道德素养和思想素养，使他人争相以已为友，正确处理好自己与他人的关系。

　　——我们必须为以下道德准则而努力调试自己，提高自己和全社会的生活质量。
　　认真、负责、高质量地做好自己的工作，不论有监督或无监督。
　　爱护亲人、邻居及世界每一个角落的人。同情一切不幸的人，不论其肤色、国籍和信仰。祝愿一切人能变得更幸福，包括已经比自己更幸福的人。
　　愿意贡献自己的时间、精力和财富服务于社会工作，共同维持一个亲密的关系。
　　遵守公共秩序，不钻制度的空子，即使别人钻空子仍能约束自己。爱护环境、节制地使用不收费的公共服务。节约一切资源，即使已经为此付了费。
　　尊重别人，特别是别人的信仰、别人的利益和别人的隐私。用平等的态度待人；用灵活的态度处理人与人之间的矛盾和磨擦；与人为善，成人之美；已所不欲，勿施于人。
　　既善于物质享受，更善于精神享受。
　　诚实、守信。勇于创新和进取，勇于和错误作斗争。见义勇为，维护社会正义，但不鲁莽。
　　——惟有创新才是幸福的。前苏联教育家苏霍姆林斯基认为：创新是生活的最大乐趣，幸福寓于创新之中，他在《给儿子的信》中写道：“什么是生活的最大乐趣？我认为，这种乐趣寓于艺术相似的创新劳动之中，寓于高超的技艺之中。如果一个人热爱自己所从事的劳动，他一定会竭尽全力使其劳动过程和劳动成果充满美好的东西，生活的伟大、幸福就寓于这种劳动之中。”

　　——没有做不到，只有想不到。哲学家科尔施告诉我们：“人们‘不可能’做的事，往往不是由于缺乏力量和金钱，而由于缺乏想象和观念。”在以创新为基础的知识经济里，人类的想象力是主要的价值源。

　　——想象力是你的私有财富。灵魂的创造力，是每个人自己的财富，是你在这个世界上唯一能够绝对控制的东西。
　　——牛顿曾说，他之所以比别人看得更远，是因为站到了巨人的肩膀上。
　　——在反常的事物后面，往往掩藏着新发现。
　　——当你对别人说“不”的时候，是不是感到很内疚？你是不是时常对自己的言行感到惭愧不安？你是不是总认为别人比自己高明？如果是，那么你便是一个有自虐心理的人。
　　美国心理学家彼特认为：世界上大概有一半人具有自虐狂倾向，他们觉得自己浑身都是缺点，事事与愿望相违，丧失自信心，甘心乐意让别人压在自己头上。例如，当一名女子被男朋友抛弃时，她不但不责怪对方，反而认定全是自己造成的，把怨愤发泄在自己身上。彼特认为，避免形成这种可怕性格的方法就是学习多多赞美自己，把过去曾成功过的一切一一列在纸上，培养自信心，鼓励自己多闯风险。

　　有自虐心理的人常有以下表现：
　　不敢坦然陈述自己的意见，因为害怕引起争论。
　　觉得自己所做的每一件事都会被人误解。
　　躲着困难走，生怕自己插手事情会更复杂。
　　不敢对任何人不敬，生怕被对方怀恨。
　　常对人心存妒意。
　　一旦自己犯错误，就只会生闷气。
　　不敢享有别人给自己太多的恩惠，宁愿多付出。
　　——自卑心理。有自卑心的人，只知其短，不知其长，甘居人下，缺乏自信，无从发挥自己的优势和特长。他们在交往中习惯于唯唯诺诺，很少直抒胸臆，大胆提出自己的见解。这种心理如不克服，久而久之，就会逐渐磨损一个人的胆识、魄力和特征。

　　——预防虐待狂的有效手段：第一条是：要记住你的动机并不是始终如你想得那样绝对无私。第二条是：切勿过高估计自己的优点。第三条是：不要指望别人会同你一样对自己那么感兴趣。第四条是：不要假想大多数人存心盯着你，专门想迫害你。

　　——无论老人还是青年，到了不惑之年，都有权力作出自己的选择，如有必要，还有犯错误的权力。
　　——一个注意力向内的人觉得一切都不值得他去注意，一个注意力向外的人，在他偶然审视其灵魂的瞬间，则会发现那些极其丰富、有趣的各类成份被解析和重新组成美妙或有教益的模式。　　

　　——如果你要走过一块狭窄的木板，而底下是万丈深渊，要是你内心惧怕，倒反而比你不怕时更容易失足。生活之路也是如此，一个无所畏惧的人当然也会碰上突发的灾难，但在经过了一番披荆斩棘之后，他很可能是好端端的，未伤一根毫毛，而另一种人则会在草莽之中暗自悲伤。

　　——在四周是墙的书斋里，胆怯的学生会感到很安全。如果他能使自己相信外部世界也是同样安全，那么当他非得走上大街时，他几乎会有同样的安全感。这种人，倘若他以往得到更多的情爱，他便不会象现在这么惧怕世界了，也不会非得去创造一个只存在于他信念中的理想世界。

　　——忧伤、疲劳、神经紧张的原因之一，在于对和自己生活有利害关系的东西不能产生兴趣。结果使清醒的头脑总是思考某些问题，它们或许都包含了焦虑的担忧的成分。除了在睡眼中，清醒的头脑永远不能歇下来，而让下意识中的思想慢慢孕育其智慧，结果是容易兴奋，缺乏洞察力，烦躁易怒，以及丧失平衡感。所有这些既是疲劳的原因，又是疲劳的结果。当一个感到越来越疲乏，他对外界的兴趣便渐渐丧失，而当它们渐渐消失时，他便失去了它们原先给予的宽慰，结果他变得愈加疲乏。这一恶性循环十分容易造成人的精神崩溃。对外界的兴趣之所以悠闲，是因为它们不需要任何行动。决断事情和实践意愿，都是十分令人疲倦的，特别是在仓促而又无下意识帮助的时候。下意识的精神活动不仅仅发生在睡眼之中，而且也发生在清醒的头脑用在别处的时候。

　　——我让这家思想工厂乱成一团，我的思想工厂生产一些废物。生产忧虑、畏惧、羡慕、愤怒、自怜自卑、哀愁、不快乐和贫穷。我不要这些废物没有人要这些废物。做了自我的敌人之后，我又转为自我的朋友。我突然认识到，改变想法就可以改变我的生活。我遵守圣经中的话：“一个人心里想什么，他就会变成什么。”

　　——爱默生说过：“恐惧比世上其他任何事物更能击溃人类。”
　　——生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就推动了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。

　　——布尔沃说：“恒心与忍耐力是征服者的灵魂，它是人类反抗命运，个人反抗世界灵魂反抗物质的最有力支持它也是福音书的精髓。
　　——一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为妄下定论可能会导致许多迷信。
　　——有意识的自我克制，使一个人变得专注于自己，并清楚地知道他所作的牺牲，结果在当前的目的上，它往往失败，在最后的目标上，它几乎总是落空。人们所需要的不是自我克制，而是那种向外的兴趣，后者能产生自发的、不经雕凿的行为，而相同的行为，在一个专注于自身德性的人那儿，唯有依靠有意识的自我克制才能做到。

　　倘若一名男子向一名女子求婚，理由是他衷心地希望她幸福，同时认为她能给予他自我克制的理想机会，那么照我（罗素）看来，那女子能否完全满意是成问题的。毋庸置疑，我们应该期望我们所爱的人幸福，但不应该将它作为我们自身幸福的一种替换。

　　所有的不幸福都基于某种分裂或缺乏一致：意识和无意识之间缺少协作和配合，因而造成了自我的分裂。自我和社会的连接要靠客观举和情爱的力量，由于没有这种力量，又造成了自我和社会缺乏一致。一个幸福的人决不会遭受这两种分离的痛苦，他的人格既不分裂来对抗自己，也不分裂来抵御世界。这样的人觉得自己是宇宙公民，心情地享受着世界所给予的五光十色的舒畅快乐，不会因为想到死亡而苦恼万分、心神不定，因为他感到自己不会真的与后来分离。唯有在这种与生命之流如此深刻的、本能的结合中，人们才能找到无与伦比的欢乐。

　　——孤独本身就是一股蓄势待发的力量。
　　——外向型的人往往很关心“外面的世界”，这种人喜欢运动、爱说话、喜欢社交、爱热闹、很自信、也很乐观开朗、容易适应新环境，但是比较轻率、喜欢赶时髦。这种人走极端的话，会得神经症。

　　——内向型的人往往很关注自己的内心世界，爱思考、喜欢安静、善于内省，但不够自信、也不善于交朋友，显得孤僻和害羞，对宗教、哲学容易感兴趣。这种人如果走极端，可以发展为精神病。

　　——人的自私和贪婪往往使人原谅自己的不规范行为，所以就增加了坦然的容量，使它通常能包容许多缺点错误而仍然能够保持平衡，于是，人们常常忽略了它的存在。人固然有狼性的一面，但狼性的挥发一旦超越坦然所能包容的极限，人便推动了心安理得的心理平衡，生命自身对坦然的需要求就会压倒一切物质财富所带来的快感，活着本身便不再具有意义。坦然是每个人与生俱来的财富，只有失去它的人才能刻骨铭心地理解它的价值。而人们认识到这一点，往往要付出惨重的代价，或自杀，或一生的阴暗、惶恐。作为人，你可以不必高尚，因为高尚毕竟是社会道德的要求。但你不能没有坦然因为坦然是你生命自身的需要。所以，即使你的高智商能够逃避法律的制裁，你的行为也要为坦然留点余地，因为下一个对手就是你自己，你的人性需要的本能。

　　——其实，每个人都是潜在的英雄，也是潜在的懦夫，因为人人心里都有一杆天平，当邪恶不能随巨大的压力时，天平的另一边会显出良心的分量。
　　——人总是这样，只有事过境迁才能明白，可等你明白的时候，一切都晚了，家财万贯，荣华富贵，名声显赫……到头来都是一场梦。
　　——人处绝境，求生就成了最简单的本能。
　　——不管做什么事情，都不要违背了自己的良心，那种后果是你所无法随的……
　　——人哪，还得讲人生观，不讲不行。人这一生始终要面临两种关系，利益与人格的关系，现实与境界的关系。人的生命有没有质量都体现在这篇大文章里了。人不能被除数花花绿绿的表象所迷惑，那东西是虚的，靠不住。最真实的，是幕后的东西。最能靠得住的，是你自己，你的主见、原则和实力。人真得有高贵的人格，人格立不起来，人就立不起来。人格一倒，一切都变质了。这个世界谁是英雄好汉？是那些坦坦荡荡，心里的每一个角落都经得起阳光照射的人。这样的人，就是钉进棺材埋进土里，也镇鬼神。

　　——很多事情真是说不清楚，我最近也觉得，冥冥中似乎有一只看不见的手在操纵着每个人的命运，我们都逃脱不掉那股强大的力量，可能人这一辈子真是命中注定。我现在明白了，为什么那么多充满智慧的艺术家、哲学家到晚年都转向了宗教，那都是百思不解的命运让人们恐惧了，臣服了，像牛顿，像托尔斯泰，都没有逃脱这个结局……

　　——不管做什么事情，都不要违背了自己的良心，那种后果是你所无法承受的……
　　——做人应有好的心态
　　1、理解心态：大多数情况下，别人的反对或立场并不是要为难我们，也不是因为头脑顽固或心怀叵测，而是因为他对情况的“了解”和解释与我们不同。
　　2、有勇气的心态：也许你在行动时随时都可能犯错误，你亿作的决定也难免失误，但是绝不能因此而放弃自己追求的目标。你必须有勇气承担犯错误的风险、失败的风险、受屈辱的风险。走错一步总比在一生中原地不动要好一些。因为人向前走就可以获得矫正前进方向的机会。

　　3、宽容心态：成功型个性总是对别人有兴趣，关心别人的。他们体谅别人的困难和要求。一个人对别人宽容时，他也必定对自己宽容。学会不在你心中谴责别人，不要评价别人，不要因为他们的错误而责怪和憎恶他们。你觉得别人更有价值的时候，你就能发展一个更佳的、更合适的自我意象。

　　4、尊重心态：一向尊重自己的人不会对他人抱有敌意；他不需要去证明什么，因为他可以把事实看得很透彻；他也不需要别人证明自己的要求。“尊重”这个词意味着对价值的欣赏。欣赏你自己的价值并不等于自我中心主义，因为人们需要自我尊重。

　　自我尊重的最大秘密是：开始多欣赏别人，对任何人都要有所尊敬，你和别人打交道时要留心考虑，训练自己把别人当作有价值的人来对待。这样，你会惊奇地发现，你的自尊心也加强了。因为真正的自尊并不产生于你所成就的大业，你所拥有的财富你所得到的荣誉，而是对你自己的欣赏。不过，当我认识到这一点时，我必须得出结论说，其他的人也可以要根据同样的理由得到尊重。

　　5、自信心态：查尔斯.凯特林说过，任何一个年轻人如果想要成为科学家，都必须准备在获得一次成功之前失败九十九次，而且不因为这些失败而损伤自我。
　　回忆过去勇敢的时刻是恢复自信最有效的方法；而有很多人却因为一两次失败而埋葬了美好的回忆。如果我们系统地重温记忆中勇敢的时刻，我们就会惊奇地发现，我们比想象中要勇敢得多。欧弗豪尔基博士介绍说，生动地加快我们过去的成功和勇敢的时刻，是自信心动摇时极其有益的训练。

　　6、承认自我：只有一个在某种程度上承认自我时，他才能得到真正的成功和幸福。世界上最不幸、最痛苦的莫过于尽力要使自己和别人相信自己不是本来这副样子。一个人最终抛弃了虚伪和矫饰、主动表现出本来面目时，他得到的轻松与满足是无法比拟的。

　　——世界上存在着这么一条公理：当一个人付出的劳动没有得到金钱和物质的回报时，则可以得到精神愉悦。
　　——养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
　　——尼采说得好，艺术最大的作用力，在于能将灵魂撕裂，让石头移动，把动物变得有人性。
　　——我们为支配我们日常生活的各种巨大的非个人的力量所压抑，使得我们仍旧是非曲直环境的确良奴隶，尽管不再是法律的奴隶。但情况并非必须如此。这种情况产生于对虚幻的神的崇拜。于是有能力的人崇拜权力而不是单纯的幸福和友谊；缺乏能力的人则默许这种情况，或者为对痛苦来源的一种子错误的判断所欺骗。

　　——世事一落千丈经彻底分析，也就丧失了价值。让每个人都把希望寄托在自己身上。脚不能达到的地方，眼睛可以达到，眼睛不能到的地方，精神可以飞到。在人的确良幻想和成就中间有段空间，只能靠他的热望来通过。人是为了某种信仰而活着。

　　——一个把希望和害怕都集中于自我的人，是不能镇定自若地看待死亡的，因为死亡能消灭他的整个激情的世界。
　　事实上，一个人自我身体之外的每一种兴趣，能使他的生活达到某种程度的非个人主义。有着许多兴趣的人感觉他自我只是这个世界的一个很小的部分，这并不是由于他看不起自己，而是他认为他自身之外还有许多有价值的东西。除非一个人天性自由，理智活泼，否则他难以达到这样的境界。天性自由和理智活泼的结合，能产生一种不为骄奢淫逸的人与禁欲之徒所理解的观念，持有这种观念的人把个人的死亡看作是一件平常之事。这种勇气是积极和天性的，而且不是消极的和受压抑的，这是积极观念形成的勇气。对于一个不能理解危险的人来说，勇敢行为是容易产生的，但这种勇气可能常常是一种愚蠢行为。

　　——恐惧一产生，一些荒唐无稽的反应，这些反应双加重了人们所担心的危险。在恐怖状态中，大多数人都是由于不愿永远清醒的，他们只是出乎本能地作出动物的反应。
　　——综观过去的历史，大国都是由于不愿承认自己能力有限而陷于灾祸。
　　——尼采：狂放人格、叛逆精神、“知其不可为而为之”信念和“斯人独憔悴”的结局，当他所根据的定理在任何情况下都似乎遇到例外时，他会感到多么可怕的惶恐。
　　——普罗蜜修斯传说的思想核心——即，一个奋发有为的人物势必犯罪，所以人必须有自知之明和自制之力。
　　——永远必须有坏作家，因为他们符合不发展、不成熟之辈的趣味。
　　——钥匙——一种思想杰出人物赋予重大价值，平庸之辈则报以挖苦嘲笑，对于前者是打开隐秘宝库的钥匙，对于后者却只是一块废铁。
　　幽默——最幽默的作家使人发出几乎觉察不到的微笑。
　　小丑——理智不健全、诙谐、夸张、愚蠢，其存在有时只是为了用打诨和饶舌缓和情绪的激昂，用叫喊掩盖重大事件的过于沉重庄严的钟声。
　　——一个人一旦领悟了（不管多么短暂，多么简略）造成灵魂伟大的东西之后，如果依旧猥琐悭吝，依旧追求私利，依旧为渺小的不幸所烦恼，依旧惧怕命运的安排，那他决不会是幸福的。凡能具备伟大灵魂的人，会敞开其心胸，让宇宙间每一处的风自由吹入。在人类的局限之内，他将尽可能真切地认识自己、生命和世界；在意识到人类生命的短暂急促和微不足道的同时，他意识到已知的宇宙所具有的一切价值都凝聚在个人的心中。而且他将看到。凡是心灵反映看世界的人，在某种意义上就和世界一样伟大。在摆脱了任由命运左右着的恐惧之后，他将体验某种深沉的快乐，而且经历了外部生活的一切变化和盛衰之后，他在心灵深处依然是个幸福的人。

　　集中精力于实现伟大的、非个人的希望，不仅能使一个人承受个人工作的失败，或婚姻生活的不幸，而且也使他在误了火车或将其雨伞掉在污泥中时做到不焦不燥。
　　整天将自己看成是悲剧中高尚的英雄，这样的人是不明智的。然而这并不意味着一个人应该永远把自己当作喜剧中的小丑，那更令人作呕生厌。
　　——一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有坦荡宽宏的情爱和丰富广泛的兴趣，凭借着这些情爱和兴趣，又凭借着它们使他成为许多别人的兴趣和情爱的对象，他获得了幸福。能成为情爱的领受者，这自然是幸福的一大原因，然而索要情爱的人并非就是得到情爱的人。广义地说得到情爱的人是给予情爱的人。不过倘若像为了利息而放债那样，一个人在层层盘算之后，才给予他人情爱，这是无用的，因为有算计的情爱不真诚，领受者也不会感到它的真诚。

　　——只要他总挂虑着自己不幸福的原因，他就依然是自私的，是无法跳出这一恶性的圈子，如果他要跳出来，他就得借助真实的兴趣，而不是指望那些被当作药物一般接受的做作的兴趣。一旦你学会了不沉溺于自身，真正客观的兴趣便会产生。

　　——渐渐地，我学会了对自己及自己的不足之处不加关心，我把自己注意力日益集中到外部事物上去：如世界大事，各种学科的知识，我所喜爱的个人等。的确，对外界事物的种种兴趣，也有可能带来痛苦：这世界可能会投入战争，某些方面的知识可能很难获得，朋友们离我而去。但是这些痛苦不会像那些由于对自我的厌恶产生的痛苦那样，毁灭生活的本质方面。而每一种对外界的兴趣都会激起某种活动，只要这一兴趣依旧存在，这种活动便能完全防止人的厌倦和无聊意识的产生。对自我的兴趣的相反，它不会刺激进取性的活动。这可能会促使一个人去记日记，进行心理分析。

　　——个人学会了消除恐惧心理，就会发现日常生活中的疲劳大大减弱了。当我们不希望出现的某种危险发展时，恐惧便以其最有害的形式产生出来。
　　——我们写东西不只要让人了解，同时更要让人无法了解。无疑的，一本书的目的就是要叫人百思不得其解。（也许这正是作者的意图），它不希望被“任何人”所理解。
　　——在我看来，人们似乎总是喜欢对痛苦与不幸夸大其词，就好象在渲染一件善行似的；而另一方面，对许多可以减轻痛苦的良方便策却又故意绝口不提，譬如说，削弱痛苦的程度，忘掉痛苦的念头，思想一些美好的过去或未来，甚至各种不屈的自尊心和耿耿的效忠心也都可以产生麻醉的效果——当一个人陷于极大的痛苦而意识模糊或人事不省的时候。其实我们十分明白应该如何在苦中加甜，尤其是加在心灵的苦楚里。同时亦在我们的勇气和庄严感，以及服从与认命的较为高贵的狂热中找到一个秘方。

　　——不管怎样，我们务必要努力成为我们自己——为自己制定律令，创造自己，为了达到这个目的，我们必须成为这世上所有律令和生存必需品的最佳学习者和发现者。
　　——人格的缺点所带给我们的后遗症随处皆是：衰弱、怯懦、不值一顾、自我贬抑以及自我否定的人格。
　　——我们对于那摆脱束缚而为自己寻求一种信仰和目标的人，或者由于其疑惑而且是殉难者，已不再有任何激情与痛苦的感受！我们早已完全坚信（且因为这种信念而变得冷酷无情）在这世界上没有一件是操之在神明的手中；同时也并非要依照人类的标准，一切才合理、慈悲、公正地进行，我们知道，我们所置身其中的世界乃是个邪恶、不道德而且没有人道的世界——许久以来，我们根据自己的崇高希望和意志，换句话说，即根据我们自己的需求而故意歪曲且虚伪地来解释这个事实。

　　——人类是一种崇拜的动物，然而却也是一种怀疑的动物——因此对于这个世界并不如我们所相信的那么有价值这件事也就必然存在了。人就是这样，他可能反驳神学的教义千百次，而一旦他需要时，却又可以一次又一次地接受它为“真实的”，这是根据圣经上有名的“权力的证据”所说的。对于缺乏意志的人而言，最渴望、最需求的莫过于信仰了。

　　——事实上，狂热是唯一可以激发弱者的“意志力”，以及整个知性体系的一种催眠剂；它先大量培养一种特殊的观点和特别的情感，而后才支配——基督教称此为信仰。当一个人达到他需要被命令的基本信念时，就自然成了“信仰者”。反之，一个人也可以想象得到自我决定的喜悦和力量，以及意志的自由，因此，这个精神便不需任何信仰，或任何对确实性的渴望，而习惯于借着微薄的羁绊与可能性支撑自己，即使是在深渊的边缘也同样能振衣长啸，这种精神便是优越的自由精神。

　　——为生存而挣扎仅仅是一种例外，一种为了生活而暂时抑制着意志；这种挣扎无论大小，在各处都会造成优势，会增加扩张，会形成一种与权力意志一致的力量，而这正是生存的意志。

　　——我（尼采）以为，一个优秀的外交家，如果能够立下他的“尊严”的话，则必定可在戏台上成为一个出色的演员。
　　——对一本渊博之书的一瞥——我们不属于那种单靠从书中获取知识来建立思想的人，相反的，我们比较喜欢在户外思考，一面散步、跳跃、爬上无人的山上手舞足蹈；要不然就在海也沉思，那时刻，便连野外的小径也显得若有所思的样子。

　　——不知道如何推销自己的学识！而且还提出了许多无法以金钱衡量其价值的意见！这全因为你不想代表你所不具备的能力和身份！同时你只想成为自己才艺的主人，这都是你尊敬每一种专长的能力所致，还有，以无情的斥责来拒绝所有虚伪不实、具煽动性和表演性的文学艺术作品——只要不是绝对真实。有节制或训练，以及经不起考验的事物都无法使你信服。（即使天才也不能帮助人克服这种缺陷。）

　　——从音乐中得到松弛。
　　脚首先需要音乐所赋予的欢乐，才能好好地走路、跨步、跳跃或舞蹈。凡是动物，其生理动能大致皆要借着轻快明朗、毫无拘束又自信十足的旋律来作调剂；如此，沉重晦暗的日子才会经由明亮美好而调合的音乐而发出光彩。我们忧郁欣然地渴望在隐匿之处安歇，在完美的顶峰找到休憩之所，基于此，所以我需要音乐。我才不喜欢什么戏剧！更不中意那些剧中的狂欢所引起的高潮，对“观众”的心满意足亦不以为然。原来你不够健康，无法欣赏我们的音乐？！

　　——需要得到赞许无异于说：“你对我的看法比我对自己的看法更为重要。”寻求赞许的心理只有在成为一种需要、而不仅仅是愿望时，才成为一个误区。努力培养自我赞许意识并不为他人的意见所左右，那你就会逐步摆脱他人的控制。如果你希望得到大量的赞许，最为有效的办法恰恰是不去渴望赞许、不去追求赞许，不要求每个人都赞许你。只要你相信自己，并且以积极的自我形象为指南，你便可以得到许许多多的赞许。

　　——道歉行为纯属浪费时间。如果你只有在得到别人宽恕之后才能情绪好转，那么你就是让他人来控制你的情感。
　　——如果你认为自己害羞，就主动去结识一个你以前可能不敢主动接触的人。
　　——请记住一位名人关于学习的论述吧：
　　当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。你或许会衰老，或许会彻夜不眠，或许会失恋，或许会眼看着周围的世界受一群狂人的毁坏，或许会得知你的名声被居心险恶的人诋毁；在这种时候，只有一件事是值得做的——学习。研究一下人世如何变迁及其原因。学习，只有学习，才会使你的心灵永远不衰竭，使你永远不感到孤独，永远不受精神折磨，永远不担忧或疑虑，永远不后悔。你要努力学习看看吧，你周围有多少东西可学：科学、纯科学，世界上唯一纯洁的东西。天文学够你学一辈子，自然历史够你学三辈子，文学则够你学六辈子。当你花了无数时间学习生物学、医学、理论评论、地理、历史和经济之后，你便能够用一块木板造出个车轮，或者再花50年去练习击剑。然后你再去学数学，等数学学好之后，再去学耕种。

　　——无益的情绪：悔恨与忧虑
　　为已做的事情感到悔恨以及为可能发生的事情而忧虑，这是生活中两种最消极无益的情感。悔恨意味着你在现时中，由于过去的行为而产生惰性；而忧虑则使你在目前因为将来的某件事（常常是你无法左右的事）而陷入惰性。一位作家曾写道：给人们造成精神压力的，并不是今天的现实，而是对昨天所发生的事情的悔恨，以及对明天将发生的事情的忧虑。一周之内有两天是绝对不会使我烦恼的。对于这两天是无忧无虑的，并且丝毫不会为之而感到担忧和烦恼。这就是昨天……明天。

　　在我们的社会中，悔恨和忧虑是精神抑郁的最常见形式。当你悔恨时，你会沉湎于过去，由于自己的某种言行而感到沮丧或不快，在回忆往事消磨掉自己现在的时光。或利用宝贵的现时，无休止地考虑将来的事情。无论是沉湎过去，还是忧虑未来，其结果都是相同的：你在浪费目前的时光。

　　你可以将所有悔恨行为都视为一种心理反应，这种反应是你根据以往的行为标准作出的，而且依然下意识地期望以此取悦于某一位重要人物；或者你可以将悔恨视为自己期望达到某种高标准的结果，你实际上并不相信这些标准，但是出于某种原因却在口头上表示赞同。

　　——学校常常利用孩子们的悔恨心理，驱使他们学习并遵守某种特定的行为准则。不要忘记：即使在你长大成人之后，你依然是学校教育的产物。
　　——人们往往以为，一个人在做了错事之后，只要感到极为悔恨，最终总会被人宽恕的。表示内疚悔恨是赢得别人同情的绝妙办法。你希望得到同情，这说明自尊心不强。但关系不大，因为你希望得到同情，甚于自珍自爱。

　　——消除内疚悔恨的一些措施
　　无论你感觉如何，从现在起将过去视为无法挽回的事情。往事已成为历史，不管你怎样悔恨也不会有丝毫改变。你应该铭刻在脑海里的一句话是：“内疚悔恨既不能改变往事，也无法使我有所长进。”根据这一认识，你便可以将内疚悔恨与吸取经验教训区别开来。

　　从现在起开始接受你自己所选择的、别人未必赞许的某些事情。这样，如果父母、上级、邻居、甚至爱人不赞成你的某些行为，你可以认为这是正常的。回想一下前面关于寻求赞许是令人愉快的，但也是无关紧要的。一旦你不再需要得到他人的赞许，你也就不会因自己的行为受到反对而内疚悔恨了。尽力依照自己的道德标准、而不是他人强加于你的道德标准行事。客观分析自己行为的各种后果。不要根据直觉来判断生活中的是非，判断的标准应当是看你的行动是否使自己精神愉快，是否有助于我向前发展。对于那些力图使你内疚悔恨，并借此控制你行为的人，应该明确表示自己完全不会因他们对你的失望而感到忧虑不安。说“你认为”，而不是“我认为”，就能巧妙地减少内疚悔恨的可能性。没有任何事情是值得忧虑的，绝对没有！如果你是在制定计划，现时活动将使未来更有意义，这就不属于忧虑。在爱情关系中，每个人应该做出自己的选择，而不应被对方提出的条件所束缚。人们所忧虑的，往往是自己无能为力的事情。

　　——消除忧虑的一些措施
　　从现在起就开始生活，不要总忧虑将来；要认识到忧虑心理的荒谬之处；逐步减少你为自己安排的“忧虑时间”；针对自己通常忧虑的问题，有意识地做一些你一直在回避的事情。

　　——曾经有个富商在遗嘱中写道：“作为一个明事达理的人，我在活着的时间将自己的钱全部花掉了。”
　　——要认识自己的悔恨与忧虑心理，关键在于意识到现时。应该学会在现时中生活，不要在悔恨过去或担忧将来中浪费眼前的时光。你能够真正生活的时间既不是过去，也不是将来，而是现在。然而，无益的悔恨和忧虑都浪费着你现在的宝贵时光。

　　——只有缺乏安全感的人才会奋力寻求安全。
　　——不要自贬身价：自卑心理所造成的最大问题是不论你有多成功，或是不论你有多能干，你总是想证明自己是不是真的如此多才多艺。换句话说，我们每个人都倾向于为自己设定一个形象，而不肯承认真正的自我是什么。因为我们的想法是倾向于自我认定的多。

　　——不要自贬身价：自卑心理所造成的最大问题是不论你有多成功，或是不论你有多能干，你总是想证明自己是不是真的如此多才多艺。换句话说，我们每个人都倾向于为自己设定一个形象，而不肯承认真正的自我是什么。因为我们的想法总是倾向于自我认定的多。

　　——守住自己的沉香（香木）：一味地比较最容易动摇我们的心态，改变我们的初衷。在生活中不论我们和什么样的人比较，最终的结果，不是自卑，就是自傲，或者是流于平庸，离我们做人的品位相去甚远。做人是最怕的不是贫穷，而是没有主见，经不住生活的诱惑而随风摇摆，最终随波逐流，放弃了自己最宝贵的东西。

　　世人常犯的错误就是不能坚守自己，而总是喜欢和别人比较。一位大师曾经说过：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只能去看，不能比较。”
　　——专正人生之旅：为了得到某一样东西，我们便不惜一切代价去追求。当得不到时，我们竟莫名地不知所措，执拗地相信自己是不会错的。其实，我们是开错了我们的那扇希望之窗。在得到之前，希望寄于所希望的事物之上，越积越大；而一旦真的得不到，那种希望会随时被一种巨大的失落感所代替，这两种一如波峰，一如波谷的情绪，完完全全是因为我们没有开好“窗”的缘故。

　　——不做完美主义者：一个人如果对自己和他人要求过高，总是追求完美，我们就称这种性格为完善主义。完美主义的性格首先表现为固执，刻板，不灵活，给自己或他人设定一个很高的标准，非要达到不可，受到挫折就感到很痛苦，不能接受。

　　完美主义的人表面上很自负，内心深处却很自卑。因为他很少看到优点，总是关注缺点，总是不知足，很少肯定自己，自己很少有机会获得信心，当然会自卑了。不知足就不快乐，痛苦就常常跟随着他，周围的人也一样不快乐。学会欣赏别人和欣赏自己是很重要的，是使人更进一步实现下一个目标的基石。

　　完美主义的人容易只顾细节而忘了主要目标，让别人觉得他捡了芝麻丢了西瓜。工作常常因此而没有效率。许多时候你要让自己“豁出去”。
　　完美主义性格的形成和早期教育有很大的关系，但成年后还是可以有意识地调整的，你要学会对自己和他人睁一只眼闭一只眼，这样才能看到生活中美好的东西。
　　——克服不敢冒险的心理障碍：“约拿情结”：“约拿”是《圣经》中的人物，上帝给了他机会，他却退缩了。这是怀疑甚至害怕自己的智力所能达到的光辉水平，心理软弱到甘愿回避成功的典型。回避冒险成功的心理障碍：

　　一、 意识障碍：
　　1、 自卑型：认为家庭、社会条件不如人而缺乏自信，轻视自己，不能进行自我能力开发。
　　2、闭锁型；
　　3、厌倦型：厌恶一切自己不感兴趣和无能为力的心理状态。
　　4、习惯型；
　　5、志向模糊型：没有定向进取的内驱力。
　　6、价值观念异变型：把工作分为“三六九”等，贬低自己目前所从事的职业。
　　二、 意志障碍：
　　1、 意志暗示型：受他人左右，朝秦暮楚，三天打鱼两天晒网。
　　2、 意志脆弱型；
　　3、怯懦型。
　　三、 情感障碍：麻木情感：对客观事物所持态度方面的不正确的内心体验。
　　四、个性障碍：粘液质的人，优柔寡断，缺少魄力；抑郁质的人，孤僻独戾，不善交际。
　　——死神：“天已经晚了，该回家了。尘世的孩子们，到你你们睡觉的时间了。来吧，你们累了，躺在自然的怀抱中好好地安息吧。”
　　——柏拉图宣称，人在地球上的寿命有限，这是对的。如果人真的能够永远活下去，没有人生的跌宕起伏，没有事业的大起大落，没有挑战和成就感，这种生活即使可能，也不是人们向往的生存状态。那将是一个无聊乏味、极度单调的人生。

　　——事情无论大小，从个人私事以至国家大事，如果在处理的过程中过于焦虑，但足以影响身心的平衡。
　　——“有两件事对心脏不女子：一是跑步上楼，二是毁谤别人。”这两件事不仅对心脏不好，而且对人的很多器官都有害。所以，学会宽恕很重要，你会发现体谅别人会起到奇妙的治疗效果。

　　——一个人只要放纵自己，对自己不加约束，公开表露他的愤怒和欲望，全世界就立刻叫起来：他多么热情奔放！
　　——视为伟大和人道能够并存的一个场所，在那里，哪怕是惯例的最严格限制，对于君主专制和宗教专制的屈从，也不能压抑住一切个人的骄傲、骑士精神、优雅和智慧，反而令人感到是一种刺激和动力，起而反对天生的荣耀和高贵，反对继承而来的愿望和热情的特权！

　　——生存价值：悲观主义一定是衰退、堕落、失败的标志，疲惫而赢弱的本能的标志吗？一种强者的悲观主义？一种出于幸福，出于过度的健康，出于生存的充实，而对于生存中艰难、恐怖、邪恶、可疑事物的理智的偏爱？也许竟有一种因过于充实而生的痛苦？一种目光但求一试的勇敢，渴求可怕事物犹如渴求敌手，渴求象样的敌手，以便考验一下自己的力量，领教一下什么叫“害怕”？

　　——一个人在大都市里就像在沙漠中一样地孤独。每个人都以奇异的眼光看着你，并且用他的尺度来评证这个好，那个坏，而当你说他们的衡量并不十分准确时，没有人会羞愧而脸红，也没有人会对你表示愤怒，他们对你的怀疑也许只是付之一笑。说真的，大多数的人并不觉得相信这个或那个并依以为生。所有的人都觉得需要最强烈的字眼和音调，最动人的举止风度，为的是去影响支配别人，而这是无法侥幸的。

　　——四种错误——人是被错误教导出来的：第一，他总认为自己不够完美。第二，他赋予自丰富的想象力。第三，他觉得在动物和大自然之间，自己是处在一种虚假的境况。第四，他不断建立并接受新的价值标准，才使任何时候的人类之动机和行为均能显得十足的高尚与尊贵。若是我们忽略了这四种错误所促成的影响，就表示我们也忽略了人性，人情和“人的尊严”。

　　——拿破化：公然的敌人对某些人来说是不可缺少的，若是他想成就其美德、英勇和喜悦的话。
　　——思想是我们心境的影子，故而总显得比较暧昧、空虚和单纯。
　　——美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不赐给对它抱有严谨之怀疑态度的高尚之士。
　　——人应当做到自己满意。只有这样，我们才能对“人的面目”完全忍受！那不满于自己的人为此而随时准备向自己施加报复；如果我们一直忍受他那丑陋的面目，则我们这些旁人终会受池鱼之殃，因为丑陋的面目会使人变得卑贱与可悲。

　　——对生命作一番沉思，意即带着思想和朋友去远足。
　　——痛苦的智慧。——在痛苦中，除了喜悦外，同时还有智慧，它和前者一样，也是人类最佳的自卫本能之一。要不是这样，痛苦早就被祛除掉了；没有人不认为它是有害的，因为那正是它的本质。

　　在痛苦中，我听到船长命令道：“减帆！人类！”一个大胆的航海家必须知道如何在各种不同的水路上导航，否则他将驶不久远，因为大洋会把他吞没。同样的，我们也必须知道如何在日常生活中控制精力；一旦痛苦发出预先警戒的信号，也就是要减速的时候了，因为某些危险或风暴即将临，而我们要尽可能作好各项防备工作以避免受到风险。但是却有许多人，在接近严重的痛苦时，违反了命令，于是当风暴迎头袭来，他们便再也无法快乐，同时也神气不起来了。事实上，痛苦本身已经充分给予他们富贵的时刻，奈何他们不能把握。

　　——新的告诫——不要再对惩罚、责备和督促花费太多的心思！我们往往很不可能改变一个人的，如果这件事作得对，那么许多别人事也都可以做到了；或许在不知不觉中，我们会被他改变了！

　　——人们在互相影响浸染之下，会有意无意的认同一个或一个以上的别人，依照着某些模式成长。有些人很快会塑出一个自己的模式，有些人则终生照着别人的模式活着。
　　——如果一个人摆脱了恐惧，他就会变得舒畅。
　　——人的品质是取得成功和保持成果的基石，而且达到了真正完美无缺的品质本身就是成功。
　　——人们总是愿意把他们认为你不需要的东西给你。其实富有的关键在于，想要你已经有的每一件东西，一切压力都会随风而去。
　　——生命和经验有关，而你愈有执行计划的经验，你就愈能了解在生命中你要的是什么，你不要的是什么。
　　——一个人还有泪水就不应该死。
　　——人在许多方面不同于其他动物。其一就是他愿意去从事眼下自己并不觉得快乐的各种活动，因为它们是达到他所欲望的目的的手段。
　　——人类所做的超出了自身所能容忍的范围时，也会受到一种心理的惩罚。
　　——人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
　　——人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。最本质的人生价值就是人的独立性。一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
　　——人应该支配习惯，而决不让习惯支配人。
　　——改造自己，总比禁止别人来得难。
　　——在这个世界里，最大的愤怒是对自己不满，然后彻底改变自己。
　　——我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由是我们超脱自我欲望与恶念的方法。
　　——人对刺激习惯了，与环境同质化了。在这样的状态下，不能将自己的体验与确定的事实相比较，失去了对一切发生事物的现实感（拘禁症状）
　　——有时候只能认为，是自己把自己置于容易遭受那种蹂躏的状况之下的。
　　——在危机情况下的行为，能够最好地反映该人的人品，这是心理学常识。
　　——动物的天性和精神的天性不应当发生冲突。两者之间决非水火不相容，而且它们只有彼此结合，才能达到完美的地步。
　　——所谓爱好“进步”实际上是嗜好权力，喜欢根据自己的主观意愿，使事物发生变化和差异。
　　——一个身心健康的人是不会把他的全部兴趣都集中在他自己身上的。他会认真观察周围的世界，从中找到他认为值得他注意的客体。
　　——弗洛伊德：欲望本性是一切创造性活动的最伟大的源泉。他认为：本我，自我，超我三个层次假如处于和谐状态，一个便觉得合群，愉快；反之，他就感到孤独，忧郁。
　　——生活中有很多苦难，但活着是最重要的。
　　——人一旦堕落了，就没有比这种人再玩固的人了。
　　——基于深刻的不满，丧失感、挫折感、不安全感、劣等感、无成就感等而处于冲突的状况中，以代偿或补偿的形式，产生直接或间接的违法行为。
　　——心理学家罗伯特.安东尼：将自己的每一条优点都列出来，以赞赏的眼光去看它，经常看，最好背下来。通过集中注意力于自己的优点，你将在心里树立信心：你是一个有价值、有能力的人，你绝不比别人差，无论什么时候，只要你做对一件事，就要提醒自己记住这一点，甚至为此酬谢自己。

　　——纯粹的空想家是精神病患者，纯粹的操纵者是个关心个人权力的人，而理想主义者则处于这两个极端之间。
　　——惰性和习惯：人们总是希望一如既往地行为和生活。
　　——自由过不会带来停滞，自由过多则造成混乱（犯罪）
　　——真正能被称为勇敢的人，极其清楚地意识到生命的痛苦与欢乐，但并不因此而在危险面前畏缩。
　　——你发现自己的那一天，就是您遇到圣人的时候。

灵魂（二）
——汉唐九诀：一个人要想获得成功的智慧，必须要刻意培养自己具备“汉唐九诀”提示的关键素质。这九诀素质分别是：鸣、智、勇、技、奇、情、盟、毅、乐。
　　鸣，指的是无形资产。比如说刘备，文不如诸葛，武不及关张，但他是皇叔，具备鸣，所以能成事。智指的是知识的广泛与接受新知识的能力，孔明就是这种类型的。勇，指的是人敢想敢干的精神，关羽张飞就是这样。技，是技能的简称，人必须具有一种实用的技术，刘、关、张、诸葛应该讲都是有技的。奇，是指你拥有的技术或者你阶段的着力点放在一般人不注意的盲点上。比如说曹操的重要胜利都是依靠奇兵获得的。情，是说人要成功必须是一个好汉三个帮。盟，指的是事业的开展必须借力打力，利用一切客观条件创造有利于自己的环境。毅，是说即使正确的事情与成功在望的结果，也需要艰苦的坚持。乐，则是指要做的事情应该是被社会接受的和受欢迎的。